胤字代表什么生肖

雍正让兄弟改名，嘉庆则自己改名，为何乾隆本人和兄弟都不改？,下面一起来看看本站小编左都御史给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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封建专制时代，王公大臣平民百姓对于皇帝的名字是要避讳的，否则就要按照大不敬治罪。避讳虽然能体现皇权的至高无上，但同时也会带来一些麻烦。

道理很简单，因为清代以前，皇帝的名字都是一些经常用到的字，所以在书写使用的过程中就必须要用其他的字来代替，如果是一两个字倒也无妨，可是皇帝多了，所避讳的字也多了。

清代是少数民族建立的政权，在汉文化的熏陶下，沿袭明代之制，也要避皇帝的讳。不过清统治者鉴于历代的教训，在取名的时候另辟蹊径，采用的都是一些不常用的字，因此麻烦相对也较少。

清代皇帝避讳之制始于康熙朝，也就是说康熙之前的顺治、皇太极、努尔哈赤的名字是不需要避讳的。此外，自咸丰以后，避讳也发生一些变化，规定皇帝的第一个字不需要避讳，只避第二个字。因此总体来看，清代皇帝的避讳是有一个反复的过程的，主要分为三个阶段：

清初三帝不避讳

清初三帝即太祖、太宗、世祖三朝，如果看过清代原始史料的读者，会发现凡是这三个皇帝的名字，都是不需要避讳的，可以单独书写，即便是士子参加科举考试时，遇到这些字也无需缺笔。

不过需要指出的是，在官方编撰的史料中，一旦提到这三个皇帝的名字，则需要遮盖，即在名字上贴上一个黄签，以表示避讳，但并不改字。

努尔哈赤、皇太极、福临作为大清的奠基人，为何他们的名字就不需要避讳呢？这也是有原因。

关外时期，满洲文化还比较落后，统治阶层受汉文化的影响也不深。他们在取名的时候也不会取汉名，我们现在所看到的努尔哈赤、皇太极等名字都是满语音译。

说起关外时期取名也是一件颇有意思的事情，比如努尔哈赤翻译成汉文就是“野猪皮”的意思；贝勒杜度名字的意思是“斑雀”；亲王博洛的名字是“凉帽”；萨哈廉名字的意思是“皮肤黝黑”等等。

可以看出，满人取名不像汉人那样有辈分排行的讲究，尤其是关外时期都是以动物、属相、数字、体型特征、物品、吉祥寓意等命名。正是因为努尔哈赤、皇太极、福临三位皇帝的名字都是满文汉译，所以就不需要避讳。

康熙至道光时期避讳最严

康熙皇帝受汉文化影响很深，也正是从他开始，皇子的命名也采用汉文，并沿用辈分。不仅如此，康熙帝也沿袭明代的做法，开始推行避讳制度，规定“玄烨”两个字一律要回避。

康熙帝制定避讳制度以后，很多人由于没有及时适应，还经常发现有人在书写皇帝名讳时没有缺笔，比如科举考试中，就有不少士子没有缺笔而名落孙山。甚至有人因不避名讳而被满门抄斩。因为按照《大清律》，不避皇帝名讳属于十恶不赦中的“大不敬”，这个罪名是很重的。

避讳制度的层面很广，不仅仅是臣民在日常书写过程中要严格遵守，就是有些已经命名的地名、建筑等也要避讳，比如紫禁城北门原先叫玄武门，由于要避康熙帝名讳，所以改为神武门。

好在顺治帝在给皇子取名的时候没有按照辈分来，康熙帝的兄弟中没有一个人有“玄”或“烨”的，因此也就不需要避讳。

然而从康熙皇帝开始，皇子的命名开始有了辈分，比如雍正这一代为“胤”字辈，乾隆这一代为“弘”字辈，嘉庆这一代为“永”字辈等等。

雍正继位后他的兄弟们为了避讳，将“胤”字改为“允”字（怡亲王例外）。但到了乾隆皇帝继位后，他认为自己几个兄弟的名字都是祖父康熙起的，而乾隆一生最崇拜的就是祖父康熙，为了表示对康熙的尊重，他决定兄弟们的名字不予改动。

但是这样一来就有一个问题，就是臣民们在书写“弘”字时需要缺笔，因此凡是提到乾隆兄弟的时候，照例也要缺笔。嘉庆帝正是鉴于这个原因，索性把自己的名字改了，将原先的“永琰”改为“颙琰”，而他的兄弟们则不需要改名。

应该说，嘉庆帝的这个做法比较明智，他把自己的名字改为比较生僻的汉字，平时使用时用到的机会不多，这样就可以省去不少的麻烦。道光皇帝也是如此，他将皇子时使用的名字“绵宁”改为“旻宁”，同时北京城的广宁门因避道光帝之讳改为广安门。

咸丰以后皇帝以及兄弟皆不改名

咸丰皇帝继位后，规定无论是自己还是他的兄弟，都不需要改名而是继续保留原有的名字。这是因为道光之后，皇脉衰微，人丁不盛。尤其是到了同治驾崩后，清宫再无正统皇子，因此避讳也就无从谈起。

不仅如此，咸丰皇帝还下旨凡是全国所有地名中有“咸丰”二字的也都不需要改名，巧合的是当时湖北省就有一个县叫咸丰县，咸丰县是雍正时期改土归流时新设的县名。

要是按照以前的制度，咸丰县肯定是要改名的，但咸丰帝下旨无需更动。不过，在书写皇帝的名字时，还是要讲究避讳的。只不过这一时期避讳不再那么严格，规定只要避第二个字即可，比如咸丰避“詝”字，同治避“淳”字等。

尽管自康熙以后皇子都以汉人的方式命名，但这并不说明他们就完全摒弃了满人的习俗。他们的命名是禁止使用三个字，因为一旦用三个字命名，就与汉人无异了。这个规定执行得很严格，使得清代皇室亦满亦汉的命名制度得以长期保存，直至新中国成立后才退出历史舞台。

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《楚辞》中的名字容易记忆，更彰显文化内涵，还能够让拥有这个名字的人，按照《楚辞》给出的精神路标去前行发展。

一、《楚辞》中美丽善良的女宝宝名

1. 自琴

出自《楚辞·九思》：且从容兮自慰，玩琴书兮游戏。解释：姑且逍遥聊自慰，玩味琴书来游戏。

2. 雅颜

出自《楚辞·大招》：容则秀雅，稚朱颜只。解释：容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。

3. 南云

出自《楚辞·九思》：越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。解释：越过银河向南渡，喂马来到牵牛星。

4. 飞英

出自《楚辞·远游》：吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。解释：吮吸飞泉的美液，怀抱良玉的精英。

5. 树兰

出自《楚辞·大招》：茝兰桂树，郁弥路只。解释：一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。

6. 之郁

出自《楚辞·九章》：愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。解释：这里只有无穷的愁苦没有一丝欢乐啊，满心是解不开、驱不散的愁绪苦情。

7. 紫芝

紫：紫，帛黑赤色也。——《说文》

芝：高尚、灵芝、香草、美好意指美意延年、吉祥如意、花容月貌。

意味着宝贝在人生道路上能树立龙血凤髓的良好品格，做一个聪慧伶俐的人。

8. 胤立

胤：胤，子孙相承续也。——《说文》

立：立，住也。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立德行美好的良好品格，做一个出人头地的人。

9. 淮秋

淮：江淮河济为四渎。——《尔雅》

秋：秋，禾谷熟也。——《说文》

寓意着孩子今后的路途中能拥有顶天立地的珍贵品质，做一个硕果累累的人。

10. 默钟

默：恭默思道。——《书·说命》

钟：泽，水之钟也。——《国语》

寓意宝宝在日后的发展中，能够稳重谨慎，做一个有情有独钟优良品质的人。

自古文人写作，避不开两座高峰：《诗经》和《楚辞》。《诗经》是现实主义文学的起源；《楚辞》是浪漫主义文学的起源。《楚辞》是让灵魂放飞的激越，是自我的，艺术的。

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二、《楚辞》怎么取新生儿名

1. 选取《楚辞》中好听的字搭配衬字“晓”

选取《楚辞》中好听的字是起名字的基础，能够组合成好听的名字，再搭配衬字“晓”能够增加名字的亲切之感，让名字显得自然灵动。

2. 地名联系法

用地名的方法起名也是一种常用的方法了，有时候会把一些常用熟知的四字地名拆开来用于双胞胎的名字中去，这些名字中有国外地名谐音也有我国少数民族地区地名，例如：欧立波，欧亚维（玻利维亚）

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胤字代表什么生肖3

在潮汕，现在再也见不到“吹糖人”的踪影了。

人们还记得在40年以前，市区的街头巷尾经常可以看到“吹糖人” 晃动的担子。吹糖人只要将挑的担子放下来，再打开折叠凳子坐好，掀起箱子盖，整理一下工具、材料，把已做好的样品糖人插摆出来，不用说话，不必广告，四周一定就会围满孩子，个个都瞪大了眼睛，准备看艺人吹糖人的手艺。当然，还会毫不犹豫地掏出几分钱，“给我这只老猴。”“我要这只肥老鼠。”其情其景，现在只能复印在童年的记忆中，每每想起，心中总有一种香甜的感觉。

作为民间一个谋生的行当，吹糖人的起源无从考证，但至少有近千年历史了。这种古老的传统手艺，相传在唐代就已经出现了。那时制糖人的糖稠还有一种香味，所以吹糖人的小贩都以“香印”作为叫卖声。到了宋朝，赵匡胤做了皇帝，“印”、“胤”同音，而封建时代，为了避讳，吹糖人只好以打小铜锣来代替吆喝。这样一代又一代地传下来，打铜锣就成了吹糖人这个行当的标志。

吹糖人的材料和工具很简单。糖料是由蔗糖与麦芽糖混合后熬成的糖稠，潮语称之为“麦生糖”。糖稠相当粘稠，适合吹泡塑形。加热糖稠用的“风炉仔”算是最大的设备了，燃料一般是木炭。还有一个特制浅盘，作熬糖用。糖稠熬软了，变成金黄闪亮的液体，就可以用了。

所谓的吹糖人，其实是做糖人的一种技法，另外还有一种捏糖人和画糖人的技法，只不过吹糖人是最常见的一种罢了。制作时把糖稠熬好，用三只手指捏起一小团糖稠，捏来捏去就形成一个空心的气球状。吹气的时候，艺人用一只手（通常是左手）托住糖稠，另一只手就要在糖稠刚吹出泡来的时候，拧住还未成标准圆形的糖泡泡的顶头往外拉。这拉多少，向哪个方向拉，就决定了糖泡泡的基本造型，也就是糖人的主要部分。比如吹一只老鼠，泡泡就要拉得长一点，再向上翘一点，让老鼠的肚子显得特别肥大。吹好泡泡，剩下的就是往主干上添加附件了，一般是头部五官、尾巴、翅膀什么的。有的部件，比如手和腿，比较长，就需要单独用一小团糖稠先做好了，再粘在主干上。而耳朵鼻子就直接在主干上用手捏出来，或者拿铜勺柄摁出来。再通过捏、转等手法配合吹起塑成各种造型。最后在糖人的底部插上一条竹枝，冷却后成型。吹糖人以动物造型居多，体态丰满，常见的是以十二生肖为内容。

如果说吹糖人是空心的，那么捏糖人就是实心的。捏糖人做出来是实心的，艺人用一根小木棍从锅里先后捞出已经加热了的糖稠，先捏一个头形和身子，然后用小剪刀刻出五官和四肢，再用各色糖稠接装服饰和腰鼓，一个活龙活现的“糖猴仔”就诞生了，随后在其底部插入一条竹枝，便于手拿。在制作过程中，共使用了搓、捏、挑、揉、按、擦、拨、压等手法，技术之娴熟、手法之多变，让人眼花缭乱。

还有画糖人，就是艺人拿着盛了糖稠的铜勺，在一块光洁的石板上做画，画什么像什么。待糖稠凝固，用薄铜片铲起来，另拿一根麦秸或者是竹枝蘸了糖稠粘在做好的糖人（糖画）上，等干了拿起来就成了。如果要做立体的糖人，就需要多画几幅画，然后立体拼接而成，黏合剂当然还是糖稠。这种形式在汕头较少见，但也有一种较为接近，就是艺人将糖稠在铁板上压成薄薄的一片，在未冷却之前，用钥匙模子在糖片上压出一支支钥匙状（不能压断），再切成小片。小孩子买上一片之后，就仔细地将钥匙模型掰出来，掰断了，就丢进嘴巴里吃掉。如果掰出来钥匙模型完整无缺，就可从艺人处换来少许奖品，当然还是糖人。

干吹糖人这一行，人称“小儿科” ，它成本低，但获利也低，所以曾有一句歇后语是这么说的“吹糖人儿的盖大楼——熬着吧”，它形容事情实现很不易，从中也道出了昔日小商贩和民间手艺人生活的艰辛。