惆字代表哪个生肖

中考语文快速提分训练:语音部分复习(梧叶语文课),下面一起来看看本站小编秋风梧叶声声给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

惆字代表哪个生肖1

语音部分复习

一、《汉语拼音方案》

1、字母表(同26个英语字母排列)

2、声母:(21个)

b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s

3、韵母(35个)

单韵母:a o e i u ü

复韵母:ai ei ao ou ia ie iao iou ua uo uai üe uei

鼻韵母:an ian uan üan en

in uen ün ang iang uang eng ing ueng ong iong

4、声调:

阴平 阳平 上声 去声 轻声

标调方法:有a不放过,无a找o e,i u并列表在后,记住规则就不错。

5、隔音符号:

a o e开头的音节与其他音节相拼,容易引起连读,故用隔音符号。如

Pi’ao (皮袄)

xi’an (西安)

ji’ang(激昂)

tian’e(天鹅)

二、拼读规则

1、y w适用于零声母开头的音节。

2、iou(iu) uei(ui) uen(un)

的省写

3、j q x和ü相拼,两点省去,读音不变。

4、附:入声字简介

易错字

nǐ写( 起草)

jiān灭(杀光)

造yì (达到)

páo丁(厨房)

中shū(门轴)

bèng裂 (爆开)

pián文 (并列的)

良yǒu (狗尾草)

水diàn (湖泊)

qián客(旧社会的商业中间人)

cháng还

zhàn开 (裂开)

zhì流 (堵塞住,不能顺利地流)

kuì叹( 深深感叹)

chè肘 (阻拦别人进行工作)

回sù (回想以前)

关ài (险要地方)

不wěi (是,对。冒天下之大不*)

罪qiān (过失)

qù 偷看。例:面面相*

qiè 箱子。“翻箱倒*”

juān (雕刻)

qíng (托着,举着)

chēng (直着眼睛看)

一piē (大略一看)

俯kàn (从高处往下看)

qǔ 齿”(就是虫牙)

cù (聚集在一起)例:花团锦*

mèn (烦闷)。例:“愤*”

cù (缩聚)例:双眉紧*

cù (踢,踏)一*而就(一下子就成功)

mái (空中下尘沙)例:阴*

jí (从河里或井里打水)例:*取

chàng 不高兴。例:惆*)

háng (咽喉)例:引*

yù (老妇人)例:老*能解”

jǔ 丧:(形容失意时无精打采的样子)

hù*恶不悛”(做坏事而顽强地不改)

guǐ辩(不诚实)

fú晓(天快亮的时候)

ruì “方*圆凿”(比方不相适应)

xiā (喝一点儿)例:*了一口酒。

jū (大猴子)“*击”(突然袭击)

安tián (心安)

mèi(袖头)例:分*(离别)

hé “隔*”(互不相通或不了解)

xiāo勇(勇猛)。例:*将

tiǎn (消灭)“暴*天物”(糟踏好东西)

biān (用石针扎皮肉治病)例:痛下针*(批评人、帮助人改过)

zhì (山势的直立)“对*”(比喻双方互相抗拒,各不相下)

zhī “胼(pián)*”(劳动后手脚上磨出来的茧子)

zhūn “教导**”(告诫和嘱咐时恳切的样子)

jū “痈*”(一种毒疮;牲畜还能得“炭*”病

dài捕(*捕)

chěng (快跑)例:游目*怀(游览的时候观看风景,心怀舒放)

bǔ (吃,喂)例:*乳

suō使 (鼓动别人作坏事)

lù (用钱财买通别人)*秦

yè (拜见)例:拜*

jiù (马棚)“*肥”(从牲口棚里清除出来的肥料)

qiàn (壕沟)例:天*

lì 鸟叫。例:风声鹤*,草木皆兵。

qí 菜*(小块田地的分区)

zhàn 深。例:学识深*

tuān (江河的急流,也形容水流得急)

yà 拔。例:*苗助长(嫌庄稼长得慢,用手拔长;嘲讽急于见功效的人)

dì (花朵下的柄)例:并*莲

è 阻挡。例:*止

huì 嘴。例:不容置*(不容人提意见)

dì (结成)。例:*结条约

道héng(本领)

bì 小儿麻*症,麻*大意

huàn 养(饲养动物)

hulun吞枣

jīng 米(一种稻米)

mò (忽然)。例:*地吃了一惊

chēn 怒。例:*怪,*怒

jǐjǐ:人才**(多)

jìng装:(漂亮衣装)

藤*:téngwàn

tī:*透

jǔ *龉(上下牙齿对不齐,常用来比方两人意见不合)

shà 喝。例:*血为盟(古代定盟时,用牲畜的血沾一沾嘴,表示诚意)

gōng (用野牛角作的大酒杯)例:*筹交错(形容宴会的盛大和欢乐气氛)

lòu 雕刻。例:雕*玲珑

duó *来*去,(慢慢地走)

nuò (胆小怕事)例:怯*

bò (拇指)“巨*”指技艺高超的人)例:医学巨*

guǎng “粗*”(粗野,常用来形容豪放的艺术风格)

yì (用系着绳子的箭射鸟)例:游*

shù (军队防守)这个字有点儿像“戌”

quàn “人场*”

shì (依赖,倚靠)例:有*无恐(有所倚仗,不害怕)

tuò (打更用的梆子)朔气传金*

zhuó (用刀斧砍)*柴。

dǒu (高起峭直)*峭

suì (旧时迷信的说法,指鬼怪带给人的灾祸)作*

xǐ (迁移)例:迁*

zhuì (害怕,不放心)例:**不安

jí (长着许多刺的小树)例:荆*、*手”(事情不好办)

qì (用草盖上)修*(指修理房屋)

yú (边、角的地方)例:海*(海边)

jiàn “*越”(超越了本分,享用了不该享用的东西)

lù 杀害。例:诛*、“*力”(大家共同努力的意思)

lí 难:(遭受困难或不幸)

áo战:( 激烈地战斗)

zuǎn (编辑)例:编*

bǐ谷( 不饱满的籽实)

yì (学习)例:*业(指在校学习而没有毕业)

易错字(附答案)

nǐ拟写( 起草)

jiān歼灭(杀光)

造yì 诣(达到)

Páo庖丁(厨房)

中shū枢(门轴)

bèng迸裂 (爆开)

Pián骈文 (并列的)

良yǒu莠 (狗尾草)

水diàn淀 (湖泊)

Qián掮客(旧社会的商业中间人)

Cháng偿还

Zhàn绽开 (裂开)

zhì滞流 (堵塞住,不能顺利地流)

kuì喟叹( 深深感叹)

chè掣肘 (阻拦别人进行工作)

回sù溯 (回想以前)

关ài 隘(险要地方)

不wěi韪 (是,对。冒天下之大不*)

罪qiān愆 (过失)

qù 觑,偷看。例:面面相*

qiè 箧,箱子。“翻箱倒*”

juān镌 (雕刻)

qíng擎 (托着,举着)

chēng瞠 (直着眼睛看)

一piē瞥 (大略一看)

俯kàn瞰 (从高处往下看)

qǔ 龋齿(就是虫牙)

cù 簇(聚集在一起)例:花团锦*

mèn懑 (烦闷)。例:“愤*”

cù 蹙(缩聚)例:双眉紧*

cù 蹴(踢,踏)一*而就(一下子就成功)

mái霾 (空中下尘沙)例:阴*

jí 汲(从河里或井里打水)例:*取

chàng 怅,不高兴。例:惆*)

háng吭 (咽喉)例:引*

yù 妪(老妇人)例:老*能解”

jǔ 沮丧:(形容失意时无精打采的样子)

hù*怙恶不悛”(做坏事而顽强地不改)

guǐ诡辩(不诚实)

fú拂晓(天快亮的时候)

ruì 枘“方*圆凿”(比方不相适应)

xiā 呷(喝一点儿)例:*了一口酒。

jū狙 (大猴子)“*击”(突然袭击)

安tián恬 (心安)

Mèi袂(袖头)例:分*(离别)

hé 阂“隔*”(互不相通或不了解)

xiāo骁勇(勇猛)。例:*将

tiǎn殄 (消灭)“暴*天物”(糟踏好东西)

biān砭 (用石针扎皮肉治病)例:痛下针*(批评人、帮助人改过)

zhì峙 (山势的直立)“对*”(比喻双方互相抗拒,各不相下)

zhī胝 “胼(pián)*”(劳动后手脚上磨出来的茧子)

zhūn谆 “教导**”(告诫和嘱咐时恳切的样子)

jū 疽“痈*”(一种毒疮;牲畜还能得“炭*”病

dài逮捕(*捕)

chěng骋 (快跑)例:游目*怀(游览的时候观看风景,心怀舒放)

bǔ哺 (吃,喂)例:*乳

suō唆使 (鼓动别人作坏事)

lù 赂(用钱财买通别人)*秦

yè谒 (拜见)例:拜*

jiù厩 (马棚)“*肥”(从牲口棚里清除出来的肥料)

qiàn堑 (壕沟)例:天*

lì 唳,鸟叫。例:风声鹤*,草木皆兵。

qí 畦,菜*(小块田地的分区)

zhàn湛 深。例:学识深*

tuān湍 (江河的急流,也形容水流得急)

yà 揠,拔。例:*苗助长(嫌庄稼长得慢,用手拔长;嘲讽急于见功效的人)

dì蒂 (花朵下的柄)例:并*莲

è 遏,阻挡。例:*止

huì喙 嘴。例:不容置*(不容人提意见)

dì 缔(结成)。例:*结条约

道行heng(本领)

bì 痹,小儿麻*症,麻*大意

huàn豢, 养(饲养动物)

hulun囫囵吞枣

jīng 粳米(一种稻米)

mò蓦然 (忽然)。例:*地吃了一惊

chēn 嗔怒。例:*怪,*怒

jǐjǐ济济:人才**(多)

jìng靓装:(漂亮衣装)

藤*蔓:téngwàn

tī剔:*透

jǔ 龃,*龉(上下牙齿对不齐,常用来比方两人意见不合)

shà歃, 喝。例:*血为盟(古代定盟时,用牲畜的血沾一沾嘴,表示诚意)

gōng 觥(用野牛角作的大酒杯)例:*筹交错(形容宴会的盛大和欢乐气氛)

lòu镂, 雕刻。例:雕*玲珑

duó 踱,*来*去,(慢慢地走)

nuò 懦(胆小怕事)例:怯*

bò擘 (拇指)“巨*”指技艺高超的人)例:医学巨*

guǎng 犷“粗*”(粗野,常用来形容豪放的艺术风格)

yì 弋(用系着绳子的箭射鸟)例:游*

shù 戍(军队防守)这个字有点儿像“戌”

quàn 券,“人场*”

shì恃 (依赖,倚靠)例:有*无恐(有所倚仗,不害怕)

tuò 柝(打更用的梆子)朔气传金*

zhuó 斫(用刀斧砍)*柴。

dǒu陡 (高起峭直)*峭

suì祟 (旧时迷信的说法,指鬼怪带给人的灾祸)作*

xǐ 徙(迁移)例:迁*

zhuì惴 (害怕,不放心)例:**不安

jí 棘(长着许多刺的小树)例:荆*手”(事情不好办)

qì 葺(用草盖上)修*(指修理房屋)

yú隅 (边、角的地方)例:海*(海边)

jiàn僭 “*越”(超越了本分,享用了不该享用的东西)

lù戮, 杀害。例:诛*、“*力”(大家共同努力的意思)

lí 罹难:(遭受困难或不幸)

áo鏖战:( 激烈地战斗)

zuǎn 纂(编辑)例:编*

bǐ秕谷( 不饱满的籽实)

yì 肄(学习)例:*业(指在校学习而没有毕业)

异读辨要

令狐冲 读líng 不读lìng

刘家堡 读pù 不读bǎo

3弄巧成拙 读zhuō 不读zhuó

4.淋病 读lìn 不读lín

5.叶蓓 读bèi 不读péi

6.匕首 读bǐ 不读bì

7.着急 读zháo 不读zhāo

8.兴奋 读xīng 不读xìng

9.供养 读gōng 不读gòng

10.冠心病 读guān 不读guàn

11.嫦娥奔月 读bèn 不读bēn

12.症结 读zhēng 不读zhèng

13.徇私舞弊 读xùn 不读xún

14.口角 读jué 不读jiǎo

15.当天 当晚 读dàng 不读dāng

16.一场大雨 读cháng 不读chǎng

17.滂沱大雨 读pāng 不读páng

18.打的 的士 读dí 口语中才读dī

19.创伤 重创 读chuāng 不读chuàng

20.杉木 可读shā 也可读shān

21.连累 读lěi 不读lèi

22.悄然无声 读qiǎo 不读qiāo

23.量体裁衣 读liàng不读liáng

24.挑刺 读tiǎo 不读tiāo

25.字帖 一帖药 前读tiè 后读tiě

26.贾平凹 读wā 不读 āo

27.模样 读mú 不读mó

28.哈达 哈巴狗 读hǎ 不读hā

29.粗犷 读guǎng 不读kuàng

30.乌拉草 读wù 不读wū

31.汗毛 读hàn 不读hán

32.甲壳虫 躯壳 读qiào 不读ké

33.刽子手 读guì 不读kuài

34.道行 读héng 不读háng

飞来横祸 读hèng 不读héng

熬汤 读āo 不读áo

供给 读jǐ 不读gěi

夹克 读jiā 不读jiá

39.尽快 尽管 读jǐn 不读jìn

40.强词夺理 读qiǎng 不读qiáng

41.比兴 读xīng 不读xìng

42.侮辱 欺侮 读wǔ 不读wū

43.拚命 读 pìn 不读pīn

44.占旭刚 读zhān 不读zhàn,

45.臧天朔 读zāng 不读zàng

46.濮存昕 读pú 不读pǔ

47.撒贝宁 读sǎ 不读sà

48.那英 读nā 不读 nà,

49.韦小宝 读wéi 不读wěi

50.将进酒 读qiāng 不读jiāng,

51.穴位 读xué 不读xuè

52.为虎作伥 读wèi 不读wéi

53.芝麻糊 辣椒糊 读hù 不读hú

54.混水摸鱼 混浊 前读hún 后读hùn

55.写意(形容词) 读xiè 名词时读xiě

56.载歌载舞 读zài 不读zǎi

57.潜力 潜能 读qián 不读qiǎn

58.黄鹂 读lí 不读lì

59.大腹便便 读pián 不读biàn

60.顷刻 读qǐng 不读qīng

61.处女 处暑 读chǔ 不读chù

62.魁梧 读wú 不读wǔ

63.弄堂 读lòng 不读nòng

64.估计 读gū 不读gǔ

65.太监 读jiàn 不读jiān

66.鼻塞 读sè 不读sāi

67.卑鄙 鄙人 读bǐ 不读bì

68.框架 篮框 读kuàng 不读kuāng

69.档次 档位 读dàng 不读dǎng

70.藏经阁 读zàng, 不读cáng

71.血 读xiě xuè 不读xuě

72.稍息 读shào 不读shāo

73.憎恨 读zēng 不读zèng

74.宁肯 宁为玉碎 读nìng 不读níng

75.剥皮 读bāo 不读bō

76.倔强 读jué 不读juè

77.毋庸置疑 读wú 不读wù

78.少安毋躁 读shǎo 不读shāo

79.唠唠叨叨 读láo 不读lāo

80.召开 读zhào 不读zhāo

81.生肖 肖像 读xiào 不读xiāo

82.呱呱坠地 读gū 不读guā

节骨眼 读jiē 不读 jié,

不吱声 读zī 不读zhī

燕妮 安妮 读nī 不读ní

禅让 读shàn 不读chán,

莫邪 读yé 不读xié,

剔透 挑剔 读tī 不读tì

骨髓 读suǐ 不读suí

浩浩汤汤 读shāng 不读dàng

结婚 结冰 读jié 不读jiē

牌坊 磨坊 前读fāng 后读fáng,

荷锄 读hè 不读hé,

藤蔓 读wàn 不读màn,

玫瑰 瑰丽 读guī 不读guì

氛围 气氛 读fēn 不读fèn

一塌糊涂 读tā 不读tà

情不自禁 读jīn 不读jìn,

梵语 读fàn 不读fán

所向披靡 读mǐ 不读mí

地名易错:

甪直的“甪”,读作lù, 在苏州。

六安的“六”,读作 lù,在安徽。

天姥山的“姥”,读作“母”,在浙江新昌。

犍为,读作“前唯”,在四川。

邗江(hán) 容易念成赣江(gàn) ,在江苏扬州

盱眙(xū,yí) 容易念成鱼台(yú,tái) 在江苏淮安

珲春,应读作hun ,在吉林

西柏(bǎi)坡 在河北省境内,中共七大召开地

栟(bēn)茶 在江苏如东县

蚌(bèng)埠(bù)在安徽省

龙王辿(chán)在山西省境内

枨(chéng)冲 在湖南省境内

茌(chí)平 在山东省境内

徂(cú)徕(lái)山 在广东省

酂 (cuó)阳 在河南省,古时将老河口称为酇

广笪(dá) 在广西浦北县陆屋镇

儋(dān)县 在海南省五指山下

凼(dàng)仔 澳门国际机场和澳门大学都在此

砀(dàng)山 在安徽省

滇(diān)池 在云南省昆明市

淦(gàn)水 在江西境内

涡(gu)阳 在安徽省亳州市,老子故里

滹(hū)沱(tuó)河 在河北省,是河北省的主要河流

获(huái)鹿 在河北省境内,后改为鹿泉县

会(kuài)稽山 浙江省绍兴市

乐(lào)亭 在河北唐山市,是李大钊的故乡

牟(mù)平 在山东省烟台市

沛(pèi)县 在江苏省境内

邳(pī)州 在江苏境内

黄陂(pí)在湖北省境内

濮(pú)阳 在河南省境内

綦(qí)江 在重庆市(虹桥垮塌事故地)

龟(qiū)兹(cí)古代国名,现在新疆库车一带

临朐(qú) 在山东省境

芮(ruì)城 在山西省境内

歙(shè)县 在安徽境内

泗(sì)阳 在江苏省北部

绥(suí)阳县 在贵州省境内

莘(shēn)县 在山东境内

繁峙(shì)县 在山西省境内

长汀(tīng)在福建省境内,著名的景点

海参崴(wǎi) 原为中国领土,清咸丰十年割让与沙俄

马嵬(wéi)坡 在陕西省境内

婺(wù)源 在江西上饶市

隰(xí)县 在山西临汾市 

岘(xiàn)山 在湖北襄阳县南

井陉(xíng)在河北省境内

浒(xǔ)浦(pǔ)在江苏省境内

浚(xùn)县 在河南境内

铅(yán)山 在江西省境内

高要(yào)在广东省境内

沂(yí)河 起源山东,流入江苏

鹿邑(yì)在河南省境内

鄞(yín)县 在浙江境内,位于宁绍平原东端

颍(yǐng)河,发源于河南流入安徽

郢(yǐng)楚国的都城在今湖北江陵北

蔚(yù)县 在河北省境内

柘(zhè)城 在河南境内

武陟(zhì)在河南境内

芝罘(fú)山名,在山东境内

涿(zhuō)州 在河北省境内

姓氏错读

华 读huà

黑 读hè(贺)

区 读ōu(欧)

种 读chóng(虫)

仇 读qiú(求)

任 读rén(人)

纪 读jǐ(己)

燕 读yān(烟)

解 读xiè(谢)

朴 读piáo(瓢)

芮 读ruì(瑞)

查 读zhā(扎)

过 读guō(锅)

缪 读miào(妙)

万俟读mòqí(莫其)

乐 读作yuē(岳)

逄 读作 páng(旁)

繁 读作pó(婆)

折 读作shé(舌)

惆字代表哪个生肖2

文/董乡哲

薛能《华清宫和杜舍人》题注一作张祜,是唯一一首显示与张祜有关的诗作。而恰恰就这一丝丝的线索,揭示了隐身于张祜名下的秘密行踪。

下面通过对张祜从贞元五年(789)至天祐二年(905)年,共计五百一十一首作品诗意的解释、考证和剖析,得出了与史料全然不同相关结论。下面将分为七个方面进行论述。

张祜创作

一、关于张祜的姓名、籍贯与生年

其姓名、籍贯与生、卒年作为最基本的信息,相关史料多有记载。现当代研究者也颇为重视,且拥有多种说法。由于这些结论与诗作所反映出来的信息大相径庭,参考价值不大,在此就不一一赘举。

(一)关于张祜的姓名

无论是称张祜,或是称张祐,作为区别社会个体的符号,对于研究者来讲,只是在诗作归属的辨识方面有点作用,而在历史个体的探讨方面意义不大。具体对于张祜而言,事实上,在某种情形下甚至都不愿意提及姓名。可引以为证的如 《所居即事六首》:“圣朝何用询名姓,从放书生老北窗。”《七里濑渔家》:“莫恨无名姓,严陵不卖鱼。”并在《江南杂题》中自称:“洛下无名客,江南不系舟。”杜牧《寄题甘露寺北轩》对此情形描述道:“他年会着荷衣去,不向山僧道姓名。”相反,倒对原姓(或初始姓)仍情有独钟。如在《题造微禅师》:“照竹灯和雪”《所居即事六首》:“柳花飞处曾逢雪”《觱篥》:“雪藤新换束”《丹阳新居四十韵》:“雪旦飞琼(疑为飞卿的谐音)圃”等诗联中均以“雪”的谐音暗喻原姓薛。不知是巧合还是有意而为,其《边上逢歌者》:“垂老秋歌出塞庭,遏云相付旧秦青。”即以“薛谭学讴于秦青”(《列子•汤问》)的典故暗蕴其原姓。若读者有兴趣了解关于唐代更名情况请阅读拙著《鱼玄机传》第四十二章。还有其《丹阳新居四十韵》:“雪旦飞琼圃”中的“飞琼”与温庭筠(为什么与温庭筠相关敬请期待相关文章)的字“飞卿”是谐音。

(二)关于张祜的籍贯

关于张祜的籍贯,研究者据史料得出为“清河”“南阳”“建安”几种结论。从结论的出处看,前述结论均为他说,并非自叙,真正的籍贯信息应该体现在相关诗作中。籍贯作为祖居或个人出生的地方,在认定方法上有潜意识认同和故意认同两种。由于潜意识认同的出生地是零碎而深刻的片断印象,虽在该诗集中对出生地的表述虽然很少,但由于相关因素的刺激,则透露出些许怀念之情。如其《江南作》:“楚塞南行久,秦城(今咸阳)北望遥。”再如重出诗《偶题》:“微风和暖日鲜明,草色迷人向渭城。”为什么呢?笔者《薛涛诗歌意释》揭示,其出生地就在咸阳。

而在主观认同方面,由于人生过程中的大部分时光都是在那里度过,印象非常深刻。故而旅居在外,常常加以怀念,自然有不少诗句反映了这种情况。现分三个方面列举如下:

其一,涉及比反映《晚下彭泽》:“何处不眠人,月明西楚客。”的自喻更具体地名的诗句有:

《晚秋江上作》:“万里(桥)穷秋客,萧条对落晖。”

《再吟鹦鹉》:“万里(桥)去心违,奇毛觉自非。”

《题苏州愣伽寺》:“况是西峰(岷山)顶,凄凉故国情。”

《题杭州灵隐寺》:“好是呼猿久,西岩(今四川万县太白岩)深响连。”

《题苏州思益寺》:“凿石西龛(蜀西龛石窟)小,穿松北坞深。”

《江南杂题》:“沧海尚凝棹,木山(在蜀)谁采薇?”“碧溪(浣花溪)穷欲尽,回棹喜山家。”

《到广陵》:“逢人说劔(剑山)三攘臂,对镜吟诗一掉头。”

《送李兵曹归蜀》:“红树两崖开日色,碧岩千仞涨波痕。”

《夕将竞陵》:“肠断巴江月,夜蝉何处声。”

《丹阳新居四十韵》:“雪旦飞琼圃,花时丽锦川。”

其二,主观欲返回或思念的如:

《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》:“看看重西去,从此又兢兢。”

《题池州杜员外弄水新亭》:“何劳思岘岭,虚望汉江滨。”

《笙》:“曲罢不知处,巫山空夕阳。”

《五弦》:“只愁才曲罢,云雨去巴东。”

《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》:“南陌逢车马,西陵(巴峡)见墓田。”

《登广武原》:“乡心日云暮,犹在楚城边。”

其三,第二者对前述主观认同的互证

1.与主观认同互证相唱和的诗作,如:

《江上旅泊呈池州杜员外》:“江郡(以成都地方自喻)风流今绝世,杜陵才子(喻杜牧)旧为郎。”杜牧《酬张祜处士见寄长短句四韵》互证:“北极楼台(朝廷)长挂梦,西江(锦江的别称)波浪远吞空。”

再如李涉《岳阳别张祜》:“巫峡洞庭千里余,蛮陬水国何亲疏”描述了诗者主观认同的家乡与当时所在地的距离。

2.对诗中标识所属地域特定词语的约定俗成。如其《晚下彭泽》:“何处不眠人,月明西楚客。”的自谓有李端《荆门歌送兄赴夔州(今重庆奉节县)》:“余兄佐郡经西楚,饯行因赋荆门雨。”和司空曙(贞元四年前后任韦皋幕中)《送郑况往淮南》:“西楚见南关,……潮入秣陵山。”互证。

(三)关于张祜的生年

有学者循闻一多《唐诗大系》观点,据其首游长安计算,确定其生年为贞元八年(792)。然据其《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》:“郄弟终须得,蘧非誓欲惩。”《忆江东旧游四十韵寄宣武李尚书》:“伯玉(蘧非字)年将近,宣尼易未弘。”(其中蘧非即春秋时卫国大夫蘧瑗年五十而知四十九年非,后用以指五十岁。)说明这两首诗都是诗者五十岁时所作。该年龄段的节点确定了,表示起点的生年是何时呢?在诗者存世的历史阶段上有五个庚子岁。第一个庚子岁是唐肃宗乾上元元年(760);第二个庚子岁是唐宪宗元和十五年(820);第三个庚子岁是唐懿宗咸通元年(860);第四个庚子岁是唐僖宗广明元年(880);第五个庚子岁是后晋高祖天福五年(940)。而这两首诗所涉及到的两个人物,即崔荆与李绅就是确定那一个庚子年的关键点。崔涯生卒年不详。据新、旧《唐书》的记载推算,从李绅“元和初(806),擢进士第”到“(开成)六年(841),卒。”的时间段内只经历了元和十五年一个庚子岁。所以,上述诗作只能是元和庚子年所作。然后,再由该庚子年向后推五十年正好是其生年即大历五年(770)。

从属相上看,诗者存世的时间段大致经历了唐代宗大历十三年(778)、唐文宗开成三年(838)、昭宗乾宁四年(898)三个戊午年。其《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》的创作时间恰是裴度(开成四年卒)、李德裕(大中三年(849)卒)、李程(不详)和李绅逝世前的开成年庚子岁。其诗句“卧犬偎(革+耳)毯,鸣骝跃锦鞯。”意即以自己(狗)与李程(马)的属相相对应而显示与之的关系。如《秋晚途中作》:“远吠邻村处。”以戊午年(838)减去大历五年计算,这一年诗者68岁。

综上,张祜即薛涛,籍贯长安(咸阳),第二故乡成都。生年为大历五年(770),属狗。

二、关于张祜的性别与生理、生活特征

对于张祜的性别,似乎没有人关注和探索。在通常情形下,学界以约定俗成地将认定为男性作为共识。但史实上,诗者在某种情形下并不刻意隐瞒性别,且在不少作品中都表现出明显的女性特征。

(一)张祜的性别

对于张祜的性别,在相关史料中虽未涉及,但其一部分诗作却表现出明显的女性特征。

其一,在涉及第二人称诗作中的性别表现。如:

《詶郑模司直见寄》:“羞为老婢声。”

《观楚州韦舍人新筑河堤兼两阊门》:“红袖退行鞍上语,白眉迂步马前迎。”

《投陈许李司空二十韵》:“玉钩红袖把,银注紫衣擎。”“接坐羞人识,还家畏嫂轻。”

《又陪楚州韦舍人阊门游讌次韵北阊门》:“綵柚撩青鬓,金舡泛白醪。”

《途次扬州赠崔荆二十韵》:“粉胸斜露玉,檀脸慢廻刀。”

《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》:“委顺容如妾,幽迂论若僧。”

《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》:“鬼园濡健笔,花塔醉妖铅。”“口肆行聊问,僧棊坐与。”

《投魏博李相国三十二韵》:“画障朱栏设,蛮刀粉壁横。”

其二,在抒怀、叙事诗中的性别表现。如:

《吴宫曲》:“可怜倾国艳,谁信女为戎。”

《塞上曲》:“连收榻索马,引满射雕儿(女)。”

《题陆墉金沙洞居》:“细吟搔短发,深话笑长裾。”

《邺中怀古》:“肠断宫中望陵处,不堪台上也无人。”

《江南杂题》:“好是醉中舞,村桥行数家(女性)。”“酒肠婴女笑,碁路老僧谙。”

《江南杂题》:“愚非甯武子,蔽是卓文君。”

《所居即事六首》:“辛勤最爱孟光意,除却梁鸿无急妻。”

《所居即事六首》“寂寞春风意未降,酒狂诗癖旧无双。”

《湘中行》:“二妃来死我来行。”

《射虎词》:“高山路傍射虎儿(女),执弓走箭如星驰。”

《题苏小小墓》:“不知谁共穴(指苏小小),徒愿结同心(自叙)。”(详见该诗译释)

《招徐宗偃画松》:“凭君画取江南胜,留向东斋伴老身。”

第三,第二者诗作的互证。如:

相对于诗者《黄蜀葵花》:“无奈美人闲把嗅,直疑檀口印中心。”崔涯《黄蜀葵》以:“独立悄无语,清愁人讵知。”从性格与情绪上给予评论。其性别也可从与崔涯(荆)相关的诗作得知。况且,徐寅同名诗:“锦水饶花艳。岷山带叶青。文君惭婉娩。神女让娉婷。”不仅证明了其性别,且给予较高的称誉。

相对于诗者《江南杂题》:“何妨孟朱舍,夜饮醉歌归。”中的自喻“朱舍”,武元衡《春暮郊居寄朱舍人》:“回首知音青琐闼,何时一为荐相如。”以“荐相如”从侧面证明了其性别。

相对于《读老庄》,郑谷《闲题》:“若教嫫母临明镜,也道不劳红粉施。”不但证明了性别,也说明了容貌特征(详见《薛涛诗歌意释》相关部分)。

(二)诗者独特的生理特征

其独特的生理特征在拙著《温庭筠诗集译意·前言》中有所论述。大概是引以为傲或由于自爱自赏的缘故,在张祜诗集中也有不少的作品反映了这种生理特征的存在。其相关诗句如下:

《笙》:“气侵银项湿,膏胤漆瓢香。”

《题造微禅师》:“夜香闻偈后,岑寂掩双扉。”

《题道光上人山院》:“地僻泉长冷,亭香草不凡。”

《题池州杜员外弄水新亭》:“露灑新篁滴,风含秀草薰。”

《观杭州柘枝》:“看著遍头香袖褶,粉屏香帕又重隈。”

《洛阳春望》:“红颜只向爱中尽,芳草先从愁处生。”

《题池州杜员外弄水新亭》:“露灑新篁滴,风含秀草薰。”

《陪楚州韦舍人北阊门游宴》:“香凫深促坐,画鷁远廻篙。”

《华清宫和杜舍人》:“暮草深岩霭,幽花坠径香。”

《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》:“玉树当巡打,香毬带柏承。”

《忆江东旧游四十韵寄宣武李尚书》:“桂彩分城堞,松香在阁层。”

《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》:“朽心降杞梓,生意慕兰筌。”

自然,对于此也有第二者的互证。相对于其《送琼真发述怀》,其友人梁琼有《句》:“玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。”的诗句互证。

相对于诗者《题润州甘露寺》,孙鲂《甘露寺紫薇花》描述道:“……闻香不称从僧舍,见影尤思在酒杯。还有互证诗《题善权寺》:“寄言香花叟,高踪不可攀。”

(三)嗜酒是诗者独特的生活特征

拙著《温庭筠诗集译意》揭示,诗者嗜酒。在该诗集中关于嗜酒的诗篇屡见不鲜,遂为诗者社交生活中不可或缺的活动的证据。首先在送别、出访和陪奉时离不开酒。如:

《富阳道中送王正夫》:“何堪衰草色,一酌送王孙。”

《喜王子载话旧》:“且尽尊中物,无烦更后期。”

《访许用晦》:“酒兴曾无敌,诗情旧逸群。”

《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》:“自给劳方寸,官沽厌窄升。”

《观楚州韦舍人新筑河堤兼两阊门》:“须道孔融罇已满,不劳台下说余酲。”

《陪楚州韦舍人北阊门游宴》:“赌气连呼采,縻心乍漱醪。”“不尝书咄咄,谁话酒陶陶。”

《又陪楚州韦舍人阊门游讌次韵北阊门》:“诗能拘咫寸,酒妙乏丝毫。”“綵柚撩青鬓,金舡泛白醪。”

其次在独居郁闷的时候也离不开酒。如:

《夕次桐庐》:“不堪无酒夜,回首梦烟波。”

《题润州金山寺》:“翻思在朝市,终日醉醺醺。”

在丹阳闲居时更是如此。如《江南杂题》:“何妨孟朱舍,夜饮醉歌归。”“忧来欲谁话,犹赖酒盈罇。”“夜月倾壶酒,春风就榜歌。”“何妨一壶酒,远远棹扁舟。”“酒肠婴女笑,碁路老僧谙。”“余生唯爱酒,师长是山翁。”“定葬槽丘下,须沉酿瓮中。”“会入醉乡去,为君成醉风。”“幸因重醖热,聊作醉乡游。”“但令樽酒满,何必虑无金。”“空疏更谁问,赖与酒家邻。”“老年孤枕在,愁夜一樽空。”“幽栖日无事,痛饮读离骚。”

再如《寓居临平山下三首》:“风光好处自携酌,归去醉扶花药栏。”“田家起处乌龙静,酒客醒时谢豹啼。”

《到广陵》:“嗜酒几曾群众小,为文多是讽诸侯。”

《所居即事六首》“日暮空齐对小溪,远村归岸醉如泥。”“寂寞春风意未降,酒狂诗癖旧无双。”“扁舟远棹寻春处,竹榼新醪喜自随。”

《题弋阳徐明府水亭》:“无因长寄此,吟和酒中仙。”

《苦雨二十韵》:“浅浅斟茶鼎,环环盪酒罍。”

《登金山寺》:“皆是登临处,归航酒半醺。”

第三,甚至在书信或梦中也要涉及到酒。如:

《投陈许崔尚书二十韵》:“耻为狂狷者,强厕滑稽雄。”

《投魏博李相国三十二韵》:“閟手从抛剑,愁肠却赖觥。”

《丹阳新居四十韵》:“坐甘尘外老,来幸酒中仙。”

《忆江东旧游四十韵寄宣武李尚书》:“酒徒穷不破,诗债老相仍。”“几时心豁豁,长日醉瞢瞢。”

《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》:“鬼园濡健笔,花塔醉妖铅。”“酒夕繁含管,诗秋叠彩笺。”

《梦李白》:“尔则狂者否?”“尔还爱酒。”

孙鲂《甘露寺紫薇花》亦云:“……闻香不称从僧舍,见影尤思在酒杯。可为之互证。

第四,把饮酒作为生存状态和养生的方式

其在《偶作》中以“可胜饮尽江南酒,岁月犹残李白身。”自喻。在《劝饮酒》中以“烧得硫黄漫学仙,未胜长付酒家钱。”反对道家丹药,提倡饮酒。并且在《旅次岳州呈徐员外》中以:“寄言徐太守,人在无金液。”将酒与人的养生相提并论。

三、关于张祜的应世方式,生存方式,职业与身份

无论古今,人们在社会系统和活动中必然要选择一定的处世理念、生存方式,并担任一定的社会职业、身份和角色。就诗者而言,除了应世方式继承传统理念外,其生存、生活、职业与身份的定位均取决于自身经历。

(一)张祜承继传统的应世方式

在应世策略上,诗者崇拜宁武子“邦有道,则知;邦无道,则愚。”(《论语·公冶长》)的方略。如《江南杂题》所载:“愚非宁武子,蔽是卓文君。”在隐居方式上“惟笑商山有姓名”(《酬杨供奉法师见招》),与商山四皓不同,效仿范蠡的隐逸方式。如《江南杂题》所述:“平生心未远,徒欲效鸱夷。”不但隐名,大隐隐于市,且不放弃世俗生活。如《题松汀驿》所述:“那知旧遗逸,不在五湖中。”《题润州鹤林寺》所述:“千年鹤在市朝变,来去旧山人不知。”不但在故乡与城市间往返不断,且保持着快速的身份转变。

在隐逸地域方面,并不以主观爱好为原则,而是密切关注国家政局变化而择地。如《所居即事六首》“自古不堪居陋巷,从今休更犯危邦。”显示出其避乱就陋的居住原则。张祜为什么要如此隐居呢?抛却政治原因外,其狂放的性格决定了异于常人的应世方式。如《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》所述:“高蹤非隐遁,下界即狂颠。”

(二)张祜的生存方式

元和十年与李程离别后,常以魂自称。特别大和七年被囚事件[注]以后更是如此。如《吴中怀古十六韵》:“假偾尸犹泊,教县骨未枯。”《早秋贵溪南亭晚眺》:“廻首故乡人未去,乱蝉声噪不堪闻。”《过阴陵山》:“生前此路已迷失,寂寞孤魂何处游。”由于自认为是死过一回的人,对死亡有了新的认识而无惧。因而在必须涉及到此类问题的时候就表现出无畏的浪漫主义精神。如《题朱兵曹山居》:“我来穿穴非无意,愿向君家作壁鱼。”《孟才人叹》:“却为一声何满子,下(黄)泉须吊旧才人。”还有如《乌夜啼》:“咽绝声重叙,愔淫思乍迷。”自认为,这种“死亡”只是姓名在社会生活中的存废而已。

如此这种“死亡”就成了其隐逸的方法之一。据《全唐文·唐诗类选序》关于“时大中景(丙)子岁(大中十年(856))也”《后序》:“近则杜舍人牧,……洎张祜、赵暇、顾非熊数公……身殁才二三年”及《新唐书·艺文志》关于张祜“大中中卒。”的记载证明,诗者约在大中七年(853)停止了张祜这个名字的使用。如《忆云阳宅》:“翠浓春槛柳,红满夜庭(坟墓)花。”就是对葬址情景的客观描述,其中“聊当因寤寐,归思浩无涯。”表现出对此次“死亡”以“寤寐”的新诠释。因为其不止一次的看到自己的坟墓。如《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》所述:“南陌逢车马,西陵见墓田(大和七年之逝,详见《薛涛诗歌意释·赠杨蕴中》)。”

依前述对诗者卒年的结论,如果真正亡故就不应该有相应的诗作或事件出现才是。不知是有意还是疏忽,此后仍有不少的作品出现,即从《题宛陵新桥兼献裴尚书》(大中九年(855))到《哭汴州陆大夫》(天祐二年(905))十二首作品(详见《年表》)。如其中《听薛阳陶吹芦管》:“紫清人下薛阳陶,末曲新笳调更高。无奈一声天外绝,百年已死断肠刀。”是对其儿子李郢的悼亡诗(详见该诗释意)。《扬州法云寺双松》则记叙了诗者逃亡扬州时的情形。

综上可看出,张祜常借助主动或被动的死亡事件,来规避生命历程中遇到的危险。相对于原姓名而言,始终自认为生活在阴间。

(三)张祜曾经的职业或身份

从社会认同方面看,其职业或身份可分为两种。一个是官方规定的非认同身份。另一个则是体现自我价值的认同身份。

1.官方规定的身份

段成式《柔卿解籍戏呈飞卿三首》诗题中解籍(指歌妓脱离乐籍从良意)反映了诗者曾经的职业或身份。在以张祜为名诗集中的某些作品中诗者也并不刻意隐瞒身份。如:

在《陪范宣城北楼夜宴》:“亚身摧蜡烛,斜眼送香球。”及至《投太原李司空》中对陪宴情景作了如实的描述:“紫绶分排马,青娥乱替觥。鱼金垂重獭,罗袖拂毬轻。暖閤朝呈简,深簾夜按笙。”

尽管乐籍生活,歌舞升平,醉生梦死。但时间久了,由于价值观的缺失,不免生厌。如《陪范宣城北楼夜宴》:“何处偏堪恨,千回下客筹。”《途次扬州赠崔荆二十韵》:“袖因迎顐破,肩为请挼劳。”最终从抱怨发展到怠工现象。如《投常州从兄中丞》所述:“邀妓思逃席,留宾命倒缸。”

随着其年龄的增长与文化水准的不断提高,最终将志向与曾经的乐籍职业分开看待。如《忆江东旧游四十韵寄宣武李尚书》:“白首身从贱,青云气可淩。”

但是长期的乐籍生活,养成了对声乐艺术现象关注的习惯或参与。如《登杭州龙兴寺三门楼》:“高楼酒夜谁家笛,一曲凉州梦里残。”《杭州晚眺》:“萧条醉卧谁家笛,一曲梁州梦里残。”

不但如此,酒醒后还要吼上一嗓子。如《寓居临平山下三首》:“酒客醒时谢豹(子规或杜鹃)啼。”再如《江南杂题》:“何妨孟朱舍,夜饮醉歌归。”“夜月倾壶酒,春风就榜歌。”同时,还在不断地向同行学习,不断提高自己的艺术水平。如《边上逢歌者》:“少年翻掷新声尽,却向人前侧耳听。”还要批评新人对声乐艺术的偏见。如《歌》:“不知新弟子,谁解啭喉轻。”

2.自我认同的身份或职业。

诗者的军人身份正如《吴宫曲》所述:“可怜倾国艳,谁信女为戎。”出人意料。再如《樱桃》:“碧油千片漏红珠”和《酬张权宣州新桥秋夜对月见寄》:“王粲从军值胜游”体现了其对军职的喜爱与从军的常态化。

从其军地域上看,诗者从军基本上是在边塞。如《塞下》:“万里配长征,连年惯野营。”“闲看行近远,西去受降城。”《塞下曲》:“二十逐嫖姚,分兵远戍辽。”《感河上兵》:“多门徒可入,尽室且思行。莫为无媒者,沧浪不濯缨。”《塞上曲》:“莫道功勋细,将军昔戍师。”《邮亭残花》:“自从身逐征西府,每到花时不在家。”

其《送王昌涉侍御》:“入阵枭心死,分围虎力生。画时安楚塞,尅日下齐城。号令朝移幕,偷踪夜斫营。云梯曾险上,地道惯深行。举旆招降将,投戈趁败兵。自惭居虏者,当此立功名。”记述了某次参战的体验过程。

在某种情形下,诗者的从军的目的就是为了报恩。如《冬日并州道中寄荆门舍》:“却为恩深归未得,许随车骑勒燕然。”有时也表现出些许的不情愿或迫不得已。如“身着貂裘随十万,心思白社隔三千。”

而《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》:“冤仇闲物在,知己大官薨。郄弟终须得,蘧非誓欲惩。”表示诗者是为了报仇而从军。再如:

《投陈许李司空二十韵》:“上将出东征,骅骝得路行。”“犹希匹夫胆,一向信陵倾。”

《投魏博田司空二十韵》:“裂红偷贼号,纒褐眩戎装。夜栅廻千马,昏鼙亚万鎗。桉声铺阵血,垂泪抚刀疮。豹望因文变,鲲期假翅翔。空劳千里役,何策利梁王。”

《投魏博李相国三十二韵》:“发号方廻踵,归农务散兵。”“士勇思陈力,儿啼畏道名。”“济河无反顾,当阵必前行。”“閟手从抛剑,愁肠却赖觥。”

综上,诸诗记载了元和年间为给武元衡报仇,参加证讨李师道之战的经历。

对于从军一事,贾岛诗《寄远》:“家住锦水上,身征辽海边。十书九不到,一到忽经年。”证实了确有其事。

杜牧的同题诗同样给予了互证:“两叶愁眉愁不开,独含惆怅上层台。碧云空断雁行处,红叶已雕人未来。塞外音书无信息,道傍车马起尘埃。功名待寄凌烟阁,力尽辽城不肯回。”

并在《代人作》中对其从军抱以极大的同情:“斗草怜香蕙,簪花间雪梅。戌辽虽咽切,游蜀亦迟回。锦字梭悬壁,琴心月满台。笑筵凝贝启,眠箔晓珠开。腊破征车动,袍襟对泪裁。”

其《鹰》以:“都缘解搦生灵物,所以人人道俊裁。”的诗句记述了解救百姓的事迹。

3.体现绘画艺术的作品。如《观山海图二首》:“更看台上镜,造化落中央。”

四、关于张祜诗体现出的思想

关于张祜诗作中所体现出的思想性。历代评论家多有疏漏。只有陆龟蒙“稍窥建安风格。”的评语较为中肯。相反,元稹“雕虫小技,……恐害风教。”的言词却有诽谤之嫌。从整体上看,张祜诗作的思想性大致可分为下面几个方面。

其一,忧国忧民的作品。如:

《题洞庭南馆》:“还因此悲屈,惆怅又行吟。”

《狄梁公传》:“圣朝虽百代,长合问王孙。”

《宿淮阴水馆》:“漂母乡非远,王孙道岂沉。”

《送法镜上人归上元》:“莫言了悟为真理,不叹兴亡在眼前。”

《穷居遣怀》:“不畏长堪耻,无成久更羞。家须男子继,国合丈夫忧。”

《吴中怀古十六韵》:“欲下金陵泣,还为建业吁。”

《观潮十韵》:“何妨俾巨浸,为尔济川才。”

《读西汉书十四韵》:“兴亡岂无诫,为看借秦篇。”

《陪楚州韦舍人北阊门游宴》:“北阙承優话,南方续广骚。”

《元和直言诗》(详见该诗释意)

《忧旱吟》:“彼苍岂降割,以重吾民殃。”

《大唐圣功诗》:“何意萧墙内,阴谋中构倾。”

《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》:“诗咏陈后主,传范楚先贤。”

其二,体现民本思想的作品。如:

《听岳州徐员外弹琴》:“尽日南风似遗意,九疑猿鸟满山吟。”

《喜闻收复河陇》:“共感垂衣匡济力,华夷同见太平年。”

其中体现理想社会生活图景的作品,如:

《题临平驿亭》:“长爱向南些子地,两三家近野唐旁。”

《戊午年寓兴二十韵》:“殷勤在伊吕,为我致昇平。”

其中体现理想爱情生活图景的作品。如:

《鹭鸶》:“暗栖松叶露,双下蓼花风。好是沧波侣,垂丝趣亦同。”

其三,体现人生、价值观的作品。如:

《寄迁客》:“瘴海须求药,贪泉莫举瓢。但能坚志义,白日甚昭昭。”

《观宋州于使君家乐琵琶》:“不堪天塞恨,青冢是昭君。”赞昭君嘲永昌公主。

《京城寓怀》:“由来不是求名者”

《贫居遣愤》:“不畏长堪耻,无成久更羞。”

《和岳州徐员外云梦新亭二十韵》:“还因望京意,歌詠为皇猷。”

《旅次岳州呈徐员外》:“终怀咸谷泥,定刻燕然石。”

《忆江东旧游四十韵寄宣武李尚书》:“才当论典直,命可系衰兴。”

《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》:“长途思逐日,高阁梦凌烟。”

其四,体现反战思想的作品。如:

《入潼关》:“何处枭凶辈,干戈自不闲。”

《咏史二首》:“回望凌烟阁,何人是此心。”

《鸿沟》:“宁似九州分国土,地图初割海中流。”

《悲纳铁》:“谁谓今来正耕垦,却销农器作戈矛。”

《过石头城》:“累累墟墓葬西原,六代同归蔓草根。唯是岁华流尽处,石头城下水千痕。”

《首阳竹》:“为问无心草,如何庇本根。”

《经咸阳城》:“何事暴成还暴废,祖龙须死项须摧。”

《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》:“战伐穷蕃域,英雄是将员。几当陈俎豆,长谓铸戈鋋。”

其五,体现外交思想的作品。如:

《咏史二首》:“外国仇虚结,中华愤莫伸。”

《游蔚过昭陵十六韵》:“既教龙战野,须见血成川。”“向阙皆锵玉,临关罢控弦。”“大炉销剑戟,鸿泽盪腥膻。”

其六,体现教育思想的作品。如:

常规教育《寓言》:“大贾倾十万,一名终不书。小人苟片善,言下辄纪渠。不然少年长,百万看一樗。”

艺术教育《歌》:“不知新弟子,谁解啭喉轻。”“雪飞红烬影,珠贯碧云声。”

《舞》:“强许传新态,人间弟子稀。”

《叙诗》(详见内文)。

其七,养生与保健观念。如:

《劝饮酒》:“烧得硫黄漫学仙,未胜长付酒家钱。”

《寄王尊师》:“犹忆夜深华盖上,更无人处话丹田。”

《寓言》:“道门演空言,未必死録除。”

在这种思想的主导下,诗者对荣华富贵的态度也与常人不一样。如《洛阳感寓》:“千门甲第身遥占,万里铭旌死后来。……须知此事堪为镜,莫遣黄金漫作堆。”

人非神仙,到了生物节律的低潮,总会有疾病产生。诗者不但懂得养生,还了解一些医疗知识,得病时还能自行医治。如:

有病时《秋日病中》:“坐拾车前子,行看肘后方。”

无病时《所居即事六首》:“晨起常搔两鬓丝,小亭深坐一洿池。”在养生观念上如《游仙》:“愿侣牧羊儿,休休在崖岭。”

其八,佛教信仰状况

《赠贞固上人(已故)》:“非论坐中社,余亦旧知音。”显示,与贞固只是知音(朋友)关系。《寄灵澈上人》:“老僧何处寺,秋梦绕江滨。”《赠秀峰上人》:“时贤近丧若山崖”两诗表明与寺僧关系已经十分密切。

从其《题赠志凝上人》:“愿为尘外契,一就智珠明。”的诗意看,表明其已色皈依佛教。《江南杂题》:“寻常登峻岭,丈六得奇疆。”显然是以僧人的身份自喻。

其九,处世观

如:《江南杂题·二十六》:“愚非甯武子,蔽是卓文君。”

《到广陵》:“逢人说劔三攘臂,对镜吟诗一掉头。”“不堪风月满扬州”

其十,批判思想

如:《旅次岳州呈徐员外》:“屈原诚褊人,自死终何益。”“笑命诗思苦,莫信狂李白。”

五、张祜的家庭与爱情生活

家庭是生活的港湾。《题僧壁》:“自喜疏成品,生前不怨嗟。”充分表现了建立家庭的知足感。那么其家庭成员究竟是谁?仍然要到诗作中寻找答案。

(一)是反映张祜子女信息的诗作

与史料所载相关内容不一样。反映张祜子女的诗作如:

《题僧壁》:“自喜疏成品(三口之家)”。

《送外生》:“衰年生侄少,唯尔最关心。”

《所居即事六首》“牢落东溪满鬓丝,一身扶杖二男随。”“日夕爱琴怜犬子,春风咏雪喜胡儿。”

上述说明张祜至少有两个子女。其诗《猎》:“归来逞馀勇,儿子乱弯弓。”记叙了打猎归来,儿子仿效的趣事。

《题程氏书斋》:“缘君寻小阮,好是更题诗。”

《所居即事六首》:“赖得木奴些子力,生憎鱼婢苦顽凝。”

《射虎词》:“岗头少年羞弓箭。”

《长安感怀》:“更闻玉笛吹明月(详见该诗译意)”

《苦雨二十韵》:“病非宜长老,忧是主婴孩。”

《投魏博李相国三十二韵》:“士勇思陈力,儿啼畏道名。”记叙了参战时儿子的惧怕心理。

(二)具体牵涉到李郢的诗作。

《送外生》:“偶作魏舒别,聊为殷浩吟。”描述了与儿子暂时离别的情景。

《洛阳春望》:“游人驻马烟花外,玉笛不知何处声。”此诗记述了登高望远事宜,表达了因爱老,为愁生的观点。与《题竹郎庙》相继,抒发了对儿子李郢的思念。

《题海陵监李端公后亭十韵》:“……漫厕宾阶末,无因和至音。”描述了在儿子园中的寂寞感受。

《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》:“每思人(喻李程)如(与)玉(玉树喻李郢)”表现了对儿子的思念。

《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》:“偏思公子馆,谁问李膺(郢)船。”对李程不管不顾儿子的行为表示不满。

《听薛阳陶吹芦管》:“紫清人下薛阳陶,末曲新笳调更高。无奈一声天外绝,百年已死断肠刀。”抒发了失去儿子的极度悲痛。还有《题弋阳馆》:“却是猿声断客肠。”

(三)反映与李程关系的作品

1.描述与李程关系的作品

反映与李程关系的作品,虽只有《洞房燕》一首,其“清晓洞房开,佳人喜燕来。……新妆正含思,莫拂画梁埃。”中洋溢着喜庆气息语句,将一个待嫁新娘的心理表现的淋漓尽致。故而也是与李程关系的定性作品。

2.描述分离状态的作品

《江南作》:“殷勤问春雁,何处是烟霄。”

《司马相如琴歌》:“凤兮凤兮非无凰,山重水阔不可量。”

《晚秋江上作》:“烟霞(自喻)山鸟(喻李程)散,风雨庙神(喻武元衡)归。”

《题杭州孤山寺》:“犹忆西窗月,钟声在北林。”

《濠州水馆》:“南轩更何待,坐见玉蟾蜍。”

《弹琴謌》:“别鹤朝辞沧海云,悲风夜入潇湘雨。”

《秋晚途中作》:“水云遥断绪。”

3.表达期望的作品

《晚秋江上作》:“那堪正砧杵,幽思想寒衣。”

《题苏小小墓》:“不知谁共穴,徒愿结同心。”

《奉和令狐相公送陈肱侍御》:“清露府莲结(夫怜愁)”

《江南杂题·九》:“悲伤自心语,谁复念漂零。”

《钟陵旅泊》:“唯是南风还小瘴,与他归去避衰年。”

《蔷薇花》:“故乡疑是买臣归。”

《江南杂题》:“佳期不可俟,空羡燕西归。”

《团扇郎》:“团圆郎眼前”

《寄献萧相公》:“分明此事无人见,白首相看未肯休。”

《梦江南》:“行吟洞庭句,不见洞庭人。尽日碧江梦,江南红树春。”

《穷居》:“佳期日暮不知处,把钓徒吟江上风。”

《题于越亭》:“肠断中秋正圆月,夜来谁唱异乡歌。”

4.抒发相思情的作品

《中秋月》:“人间系情事,何处不相思。”

《旅次石头城》:“水声寒不尽,山色暮相依。”

《筝》:“芳音何更妙,清月共婵娟。”

《箫》:“杳妙和云绝,依微向水沉。”“还将九成意,高阁伫芳音。”

《乌夜啼》:“咽绝声重叙,愔淫思乍迷。”(与思李程相关)

《听简上人吹芦管三首》:“吹到耳边声尽处,一条丝断碧云心。”

《何满子》:“一声何满子,双泪落君前。”

《江南杂题》:“美人殊不见,惆怅望行云。”

《江南杂题》:“佳期楚云外,寂寞是春华。昔去轩车远,今来衣带赊。……惆望碧江阻,梦魂云陟遐。”

《登香炉峰寄远人》:“憔悴十年心,谁人不缁磷。”

《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》:“每思人(喻李程)如玉,”

《苦旱》:“五亩忧还轸,三时望更悬。”

《苦雨二十韵》:“暧昧连中夏,调和仰上台。”

5.因相思而醉的作品

《江南杂题》:“会入醉乡去,为君成醉风。”

《投魏博李相国三十二韵》:“閟手从抛剑,愁肠却赖觥。”

《所居即事六首》:“寂寞春风意未降,酒狂诗癖旧无双。”

6.借作咏白蘋抒发相思情的作品

《奉和池州杜员外南亭惜春》:“几恨今年时已过,翻悲昨日事成尘。可知屈转江南郡,还就封州咏白蘋。”

《江南逢故人》:“春风故人夜,又醉白蘋洲。”

《长安感怀》:“离恨萧萧生白蘋。”

《题岳州徐员外云梦新亭十韵》:“岘岭功初毕,汀洲詠几裁。”

提到白蘋,禁不住使人想起其《酬杜舍人》:“唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。“的相关诗句。

7.直接与所爱者的对话

《霸上送客》:“自省论心意不疑,五年风水因追随。怜君有玉曾三献,顾我无才忝一枝。烟隔灞亭人去日,雨迷秦树雁归时。那知此夏罇前别,却遣相如叹路岐。”其中“五年风水”恰与元稹《李中丞表臣(李程字)》中“五年沙尾”的蕴意相契合,进一步证实了诗者与李程的关系。(详见《薛涛诗歌意释·前言》第7页)

《穆護砂》:“折花当驿路,寄与陇头人。”

《所居即事六首·之二》:“辛勤最爱孟光意,除却梁鸿无急妻。”

《戊午年感事书怀一百韵谨寄献太原裴令公淮南李相公汉南李仆射宣武李尚书》:“卧犬偎革耳毯,鸣骝跃锦鞯。”“入室风仪迥,登楼月思圆。”

《墙头花二首》:“为君裁舞衣,天寒剪刀冷。”

《苦旱》:“鱼穷悲涸辙,井漆奈枯泉。五亩忧还轸,三时望益悬。蹔欣垂滴沥,终讶阻缠绵。”

《苦雨二十韵》:“暧昧连中夏,调和仰上台。”

8.悼念的作品。

《丹阳新居四十韵》:“孤云出小岛,侣鹤下辽天。”

9.第三者的互证

相对于诗者《何满子》:“故国三千里(诗者),深宫二十年(所爱者)。一声何满子,双泪落君前。”所表现出的情感。毛文锡同名诗:“梦断辽阳音信,那堪独守空闺。”揭示这种悲伤的情感是缘自于“守空闺”。孙光宪同名诗:“惆怅云愁雨怨,断魂何处相寻。”描述了其因爱苦守、相寻的艰难过程。毛熙震同名诗:“一片相思休不得,忍教长日愁生。谁见夕阳孤梦,觉来无限伤情。”揭示了其愁缘自于相思的原因。特别是尹鹗同名诗:“……锦里风光应占,玉鞭金勒骅骝。戴月潜穿深曲,和香醉脱轻裘。”描述了二者幽会之事。“方喜正同鸳帐,又言将往皇州。每忆良宵公子伴,”描述了元和十年之别离。“梦魂长挂红楼。欲表伤离情味,丁香结在心头。”描述了其相思之苦。白居易《题东山寺》:“直上青霄望八都,白云影里月轮孤。”与其同名诗互证是对任河东节度使李程的想念。咸通十年后,以《题弋阳馆》:“葛溪漫淬干将剑,”悼念李程。

六、张祜的社会关系概论

处于历史时空坐标中的人,不但要接受自然界的支配,且与处于相同历史层面上的社会人物发生着千丝万缕的复杂关系。正因为这种关系的存在,才使得人类社会生活呈现出丰富多彩的绚丽画卷。自然,对于善于社交的张祜来讲更是同样。

(一)与李白——说不清道不白的情感

当读者看到这个题目时,一定会感到奇怪和诧异。诗者与李白根本就不是一个时代的人,他们之间会有什么交往呢?但是,从相关诗作中反映出来的信息(或史实),告诉我们,历史往往会出人意料。笔者曾在诠释《西岩》、《井梧吟》诗意的过程,发现了其与李白有着密切关系的蛛丝马迹(详见《薛涛诗歌意释》)。在该诗集中,反映与李白关系的诗篇不但更多,与之相应,其关系的密切程度也在增加。

其《题杭州灵隐寺》反映,诗者在旅游过程中,因某种相关客观因素的触发,时常会想起李白,遂作出:“好是呼猿久,西岩深响连。”的诗句。其《题普贤寺》:“潭黑龙应在,巢空鹤未还。”显示,也许李白还在世(详见内文)。而《偶题》:“唯恨世间无贺老,谪仙长在没人知。”则证实了这一点。因此,《送李长史归涪州》的相送,《白鼻騧》的调侃,很难说不与之无关。同样,在《庚子岁寓游扬州赠崔荆四十韵》:“感恩因病雀,逐物甚饥鹰。”表现出来的感恩思想很难说与之无关。

而且诗者对李白的作品也十分熟悉。其《峰顶寺》:“夜半深廊人语定,一枝松动鹤来声。”就是对李白《题峰顶寺》创作过程的形象诠释。其《观山海图二首》:“何人笔思狂,一壁尽沧浪。”反映,不但诗歌艺术受到李白的影响,绘画艺术也同样。

诗者作为李白的超级粉丝,李白的影响已深入到潜意识中,以至于在梦里见到李白。故在《梦李白》中忘情呼喊:“我爱李峨嵋,梦寻寻不见。”“高声叫李白,为尔开玄关。”有时在某种程度上也自喻为李白。其《偶作》:“可胜饮尽江南酒,岁月犹残李白身。”就说明了这一点。综上述,其《树中草》:“草生树却死,荣枯君可知。”形象地刻画了他们之间的相依为命的关系。也许他们就是一对老少恋。无名氏“君生我未生,我生君已老。君恨我生迟,我恨君生早。君生我未生,我生君已老。恨不生同时,日日与君好。……”这首诗准确地诠释了当时其心理状态。

(二)受罚韦府——鲜为人知的历史

对唐诗或薛涛诗熟悉的人都知道《十离诗》是一首反映什么思想内容的作品。然而,令人想不到的是在该诗集中也有相关的诗作存在。如《贫居遣愤》:“苟利他相与”表明了被罚的原因和结果。这也与何光远《鉴诫录·蜀才妇》:“求见涛者甚众,而涛性亦狂逸,遗金帛往往上纳,韦公既知且怒,于是不许从官。”的记载相符。其“诛当我自求”也与“轮廻飜礙直,劒折却思柔。”的自我评价相对应。但与《鉴诫录》中所记“遂复召,当时见重”的记载却不相符。所以,被罚赴边的征罚是无论如何也少不了的。

至于被处罚的原因,不只是因为客观上的经济问题。从所处社会环境上看,其《鹦鹉》认为是“无事能言语,人闻怨恨深。”从自我剖析方面看,其《秋日》的检讨:“诪张夙所为”承认是说了一些假话。所以,对于处罚的结果,以《再吟鹦鹉》:“万里去心违”表现了无可奈何的叹息。但仍持有“会向故山归”的希望。这才有了诸如《罚赴边有怀上韦令公》之类的诗作出现。其《塞下曲》表明,接下来诗者真的去了边塞。上述都是贞元年间发生的的事。

综上可知,诗者在韦府拥用冰火两重天的经历。既有过辉煌,也有过梦魇般的不幸遭遇。

(三)与柳宗元——唐突的互赠

诗者的被罚一度惊动文坛。有人认为其必死无疑,但有人不相信会人那么严重,且持同情态度。柳宗元就是后者之一。遂作《戏题阶前芍药》:“愿致溱洧赠,悠悠南国人。”与诗者进行验证。诗者得到其诗后作《酬答柳宗言秀才见赠》。其一,以“任子偶垂沧海钓