无成代表什么生肖

十二属相之鼠,下面一起来看看本站小编自有的我给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

无成代表什么生肖1

我的故事

那时鼠和猫是一对好朋友，他们约定一同到天宫去争取当生肖，并约定到时老鼠来叫猫一同出发。可是，机灵的小老鼠想，人间的许多动物都比自己漂亮，并且还对人类有用，比如，猫念经、兔拜月、狗守屋、龙蛇治水、猴镇山、牛马耕田、猪羊供人食用，自己应当想个法子才能争取到属相。于是，在规定到天宫的那天一早，小老鼠悄悄地起来，也没去叫猫，自个儿偷偷跳上老牛的角中藏起来，韧性最好、最勤奋的牛带自己去上天宫去，老牛果然第一个赶到天宫大门。天亮了，四大天王刚打开大宫门，牛还没有来得及抬蹄，小老鼠从牛角中一跃而下，直奔天宫大殿。尽管玉帝不愿意封这个小小的老鼠为生肖。可是君王口中无戏言，自己定下的规定不能更改，玉帝也只好宣布鼠为生肖之首。

无成代表什么生肖2

十二生肖，大家还在牙牙学语时就知道了这个传承了三千年的文化传统。在古代，十二生肖起源于动物崇拜和图腾崇拜，人们仅是用动物来借代序数符号与十二地支相配。

但笔者从小就有一个疑问，为何十二生肖中其余十一种都是真实存在的动物，只有龙是不存在的呢？如果说用神兽，那数量也多了去了，朱雀、玄武、腾蛇、相柳繁多如星辰，为何只把龙跟这些真实动物放在一起呢？

当然，也许会有读者问我，你怎么就知道龙不存在呢？呵呵，我的确知道。我之前的一篇文章详细介绍过“龙”这一形象的进化过程，最开始西周青铜器上雕刻的龙就是大蛇，形象很粗糙也很难看。随着时间的推移，龙的身上逐渐被人加入了很多其他动物的特征，一直到唐代，龙的形象才基本稳定下来。

就算咱们不从古代文化角度考虑，从现代科学角度考虑，以龙的体型特征，它是不可能飞起来的。龙没有翅膀，也没有明显的喷气设备，不符合空气动力学基本原理。好，闲话少说，咱们进入正题。

十二生肖

目前关于“十二生肖”的说法，一般都是参照东汉王充所写的《论衡》。《论衡》中关于“十二生肖”的记载跟咱们普遍说法一致，十二生肖分别是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

《论衡》一书中的《言毒篇》中，王充还专门论述了龙和蛇，他这样写道：“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火。”

也就是说，在东汉时期，十二生肖就已经完全定型，之后也是一直这么传承下来的。但是在东汉之前，十二生肖还有没有别的说法？有！区别就在龙！

从东汉往前看，在湖北云梦睡虎地发掘的两批秦代竹简和甘肃天水放马滩出土的《日书》秦代竹简中，也有关于十二生肖的记载。大家注意，笔者提到的出土竹简是秦代的，比东汉早了将近四百年左右。在这些竹简中，关于十二生肖的记载是这样的：子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

“豕”是猪的古代称呼，跟东汉王充的《论衡》没有区别。唯一的区别，就是“辰，虫矣”，这里面的辰，对应的可不是龙，而是虫。也就是说，秦代的十二生肖，是有人属“虫”的。那为何到了东汉，十二生肖中只有“虫”变成了“龙”呢？

在我们现代人看来，虫和龙两者之间毫无可比性，一个是翱翔九天，能呼风唤雨的神兽，一个是卑微孱弱，渺小如尘埃的蝼蚁。但在古代，虫不仅仅指的是昆虫。古代的虫其实代指各种动物，蛇也叫做“长虫”，老虎也叫做“大虫”。《水浒传》中有位梁山好汉叫“母大虫”顾大嫂，她的绰号“母大虫”其实就是“母老虎”的意思。

在《大戴礼记》中记载：羽之虫，而凤凰为之长；毛之虫，而麒麟为之长；甲之虫，而神龟为之长；鳞之虫，而蛟龙为之长；倮之虫，而圣人为之长。在古代文化中，有羽毛的飞禽，以凤凰为首；有羽毛的走兽，以麒麟为首；有甲壳的动物，以神龟为首；有鳞片的动物，以蛟龙为首。“倮之虫”指的是什么？指的是长着肌肤的人。凡人，以圣人为首。

在羽之虫、毛之虫、甲之虫、鳞之虫、倮之虫这五大类“虫”中，谁最有代表性，或者说谁最能登顶榜首，那应该就是“鳞之虫”的首领，蛟龙了。在《说文解字》中，对龙是这么解释的：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

也就是说，最开始的十二生肖中并没有龙，而是虫。但虫所代表的范围太广了，囊括了包含人在内的所有动物。到了东汉时期，十二生肖中的虫被更有代表性的龙所取代。此外，如果考虑到二十八星宿，其实龙取代虫称为十二生肖也合情合理。在二十八星宿中，辰位对应的是“亢金龙”。记载如下：“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也。”

无成代表什么生肖3

新华社太原2月1日电题：凭什么？这只布老虎成了国家级非遗

新华社记者王学涛、马志

黄布为皮，昂首站立，圆鼓鼓，胖墩墩，憨态可掬又威风凛凛。这就是成为国家级非物质文化遗产的布老虎——山西黎侯虎。

虎年，黎侯虎销售火爆。传承人山西黎城县的高秋英虽已78岁，仍有人专门请她缝制传统黎侯虎。应客户要求，她用锯末填充，并在虎鼻处装上一点朱砂。“人凭志气虎凭威，制作布老虎，关键要传神。”她说。

黎侯虎的名字与当地文化分不开。相传商周时期，黎城是古黎国所在地。2006年，黎城西关墓地的抢救性发掘为此提供了考古证据。

考古工作者发现了黎侯家臣吹及其夫人的墓葬，并推测附近被盗严重的带墓道的大墓为黎侯墓，时代为两周之际。大墓内还出土了一块玉虎，双勾阴刻线刻出虎皮花纹，看上去凶猛威武。

“黎城就是古黎国，基本上没问题，玉虎是墓主人佩戴的饰物。”山西省考古研究院研究员张崇宁说。

当地人对虎文化的喜爱延续至今。虎在民间有赐福、镇宅、增寿、生财等文化内涵。老百姓更是把它看作陪伴儿童健康成长的吉祥物，希望孩子像虎一样健壮，从小有“虎气”，长大有胆识。这种风俗深深植根于黎城人的生活。

1998年，高秋英制作的布老虎（黎侯虎）被选为虎年生肖邮票的图案，黎侯虎走出太行山。2008年，黎城县布老虎（黎侯虎）成为国家级非物质文化遗产代表性项目。

从此，黎侯虎为越来越多的人所知。随着订单增多，越来越多的人加入缝制黎侯虎的行列。现在黎侯虎的省、市、县级传承人共有6人。

48岁的省级非遗传承人李小梅介绍说，缝制黎侯虎需要经过选料、画样、裁剪、缝合、填充、再缝合粘贴等6个步骤，过程中融合了剪纸、刺绣等工艺。

布老虎虽小，却充满文化内涵与智慧。一块布料剪一次后形成阴阳相合的波纹，分别贴于虎背上，既区分性别，又有生生不息的寓意。虎身上旋风一样的花纹，朝向同一方向，寓意顺顺当当。

如今，当地实行“公司+农户”的生产模式，形成以黎侯虎为主，虎头鞋、虎头帽、虎肚兜、虎挂件等为一体的民间工艺品生产基地，通过线上线下销往全国各地，甚至国外。

在李小梅的工作室，工人们正在赶制黎侯虎。近3个月，她收到的订单达20万元。虽然工人由平时的二三十人增加到百十来人，产品依旧供不应求。

做家纺生意的乔艳波最近4年也做起了黎侯虎。每年销售额都在增加，去年突破200万元。他们创新制作了捶背虎、结婚专用心连心虎、高枕无忧虎头枕、过寿虎等，还开通了私人定制服务。

黎侯虎带动当地村民增收致富，在黎城县北桂花村，51岁的李京芬在照料家里4亩多地的空闲时间制作黎侯虎，每月增收千余元。

在乔艳波的生产车间，52岁李丽霞的一头灰白发格外引人注意。她家是脱贫户，丈夫身体残疾无法干活，3个儿子都在上学，负担较重。自从做起黎侯虎，每月有1700元的收入。“挺好的，农闲时还能靠它挣点零花钱，贴补家用。”她说。

黎城县文旅局局长郭磊介绍，目前，黎城县有黎侯虎专业从业人员500余人，年产5万只黎侯虎，带动每户增收一万余元。

黎侯虎寄托着长辈对晚辈的关爱和祝福，连接着乡情与亲情。26岁的黎城小伙儿杨赛楠根据亲身经历创作了歌曲《布老虎》：“小时候常在姥姥门前玩耍，她缝着布老虎我托着下巴，一针一线多少年风吹雨打，我和布老虎一起长大……”（完）