劾代表什么生肖
地支基础：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,下面一起来看看本站小编道门范先生给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
劾代表什么生肖1
地支是指木星轨道被分成的十二个部分。天干地支共同组成形成了中国古代传统历法纪年。木星的公转周期大约为十二年，所以，中国古代用木星来纪年，故而称为“岁星”。后来又将这十二个部分命名，这就是“地支”。
十二地支手掌图
十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
★子者：孳也.阳气既动.万物孳萌.三礼义宗云.阳气至.孳养生.
★丑者：纽也.纽者.系也.续萌而系长也.故曰孳萌于子.纽牙于丑.三礼义宗云.言居终始之际.故以纽结为名.
★寅者：移也.亦云引也.物牙稍吐.引而申之.移出于地也.淮南子云.寅.螾动生也.三礼义宗云.寅者.引也.肆建之义也.
★卯者：冒也.物生长大.覆冒于地也.淮南子云.丣.茂也.茂.然也.三礼义宗云.丣.茂也.阳气至此.物生滋茂.
★辰者：震也.震动奋迅.去其故体也.三礼义宗云.此月之时.物尽震动而长.
★巳者：巳也.故体洗去.于是巳竟也.三礼义宗云.巳.起也.物至此时.皆毕尽而起.
★午者：仵也.亦云萼也.仲夏之月.万物盛大.枝柯萼布于午.淮南子云.午者忤也.三礼义宗云.仵.长也.大也.明物皆长大也.
★未者：昧也.阴气已长.万物稍衰.体薆昧也.故曰.薆昧于未.淮南子云.未.味也.三礼义宗云.时物向成.皆有气味.
★申者：伸.伸.犹引也.长也.衰老引长.淮南子云.申.呻也.三礼义宗云.申者.身也.物皆身体成就也。
★酉者：老也.亦云熟也.万物老极而成熟也.淮南子云，酉：饱也.三礼义宗云.酉.犹也.犹.伦之义也.此时物皆缩小而成也.
★戌者：灭也.杀也.九月杀极.物皆灭也.三礼义宗云.此时物衰灭也.
★亥者：核也.阂也.十月闭藏.万物皆入核阂.三礼义宗云.亥.劾也.言阴气劾杀万物也.
十二月建：
★正月建寅，二月建卯，
★三月建辰，四月建巳，
★五月建午，六月建未，
★七月建申，八月建酉，
★九月建戌，十月建亥，
★十一月建子，十二月建丑。
十二时辰
★23-01 点为子时，★01-03 点为丑时，
★03-05 点为寅时，★05-07 点为卯时，
★07-09 点为辰时，★09-11 点为巳时，
★11-13 点为午时，★13-15 点为未时，
★15-17 点为申时，★17-19 点为酉时，
★19-21 点为戌时，★21-23 点为亥时。
十二生肖
★子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，
★辰龙，巳蛇，午马，未羊，
★申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
配人身
★子为耳，丑为胞肚，
★寅为手，卯为指，
★辰为肩、胸，巳为面、咽齿，
★午为眼，未为脊梁，
★申为经络，酉为精血，
★戌为命门、腿足，亥为头。
地支对应五行
地配脏腑
★寅为胆，卯为肝，
★巳为心，午为小肠，
★辰戌为胃，丑未为脾，
★申为大肠，酉为肺，
★亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。
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劾代表什么生肖2
在疫情的阴云之下，庚子的新年注定非同一般，但我们的祝福不因病毒而迟到，不因封城而止步。本喵诚挚地希望大家都能够平安、健康、幸福、快乐，希望我们能一起挺过这场灾难。祝大家鼠年大吉！
说文解“鼠”：洞穴中的小生灵
撰文丨孟琢 李聪
绘画丨傅翀
十二地支走过一个轮回，又到了鼠年。中国文化中，“鼠”的地位相当低下，这种“人人喊打”的小动物，在汉字世界中呈现出怎样的面貌呢？既然讨人厌恶，老鼠为什么又能成为地支的开端？这种计时传统又是从何开始的呢？
“鼠”的历史相当悠久，在甲骨文中就出现了“妇鼠”“子鼠”等人名——看来在先民眼中，以鼠为名并不晦气。甲骨文的“鼠”字惟妙惟肖，一只瘦瘦小小的老鼠，嘴巴大张，露出大大的门牙，身后拖着长尾巴；嘴边还有几个小点，表示被咬碎的东西。到了《说文》小篆中，已经不太能看出老鼠的形体，但依然突出牙齿、尾巴——“臼”象大牙，字形下部是老鼠的躯体、指爪和略显夸张的长尾，徐锴在《说文解字系传》中说：“上象齿，下，象腹、爪、尾。鼠好啮伤物，故象齿。”准确说明了“鼠”的象形特点。
“鼠”体现出古人造字取象的缜密观察，他们把握了老鼠最鲜明的形体特征。先从“鼠牙”说起，《说文解字》中说：“鼠，穴虫之总名也。”这个解释基于《说文》的训释系统，“虫”是动物之总名，对它进行不同的分类与界定，是许慎解说动物类词汇的训诂方式。比如说，鸟类是“羽虫”，鱼类是“水虫”，龟鳖是“甲虫”，蚕蛹是“茧虫”，蝎子是“毒虫”，蛾子、蜜蜂、蚊子属于“飞虫”，跳蚤是“啮人跳虫”，贝类是“海介虫”，龙更是“麟虫之长”……在由“虫”组成的动物世界中，老鼠的特点是居于洞穴之中，故为“穴虫”。《说文》中还收有一个“竄（窜）”字，训为“匿”，是一个“从鼠在穴中”的会意字——古人用老鼠躲藏在洞中的形象，造出了这个生动鲜活的汉字。“竄”的本义是“隐藏”，《国语·周语》：“我先王不窋，用失其官，而自竄于戎狄之间。”韦昭注：“竄，匿也。”“竄”的“逃亡”、“放逐”等义，也都由此引申而来。老鼠如何能在洞中生活？这便与“牙”密不可分，穿墙打洞，靠的是尖利的牙齿。《诗经·行露》中说：“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？”墉是“墙”的意思，作诗的女子用穿墙打洞的老鼠为喻，讽刺陷她于官司的无良男子，可谓辛辣痛快！
说完“鼠牙”，再看“鼠尾”。有个成语叫“首鼠两端”，形容一个人犹豫不决、摇摆不定。《史记·魏其武安侯列传》中说：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？’”田蚡与窦婴庙堂相争，汉武帝命群臣平议是非，御史大夫韩安国摆出一副骑墙之态，既说窦婴有理，也说田蚡没错。田蚡贵为丞相，十分不满，将他喊上马车责怪：“我和你身为三公之重，一起对付一个失势的老秃翁，你还这般摇曳不定！”《史记索隐》引服虔说“首鼠两端”是“一前一却”，即前后摇摆不定之貌。虽然契合文意，但并未说清“首鼠”的具体所指。“鼠”为什么和脑袋相对，表示两端呢？实际上，“鼠”正是“尾”的意思。《说文解字授课笔记》记载太炎先生之说：“以鼠尾长故，故古人称尾亦谓之鼠。”陆宗达、王宁先生也考证了“鼠”的词义：“‘鼠’在这里应当‘尾’讲，这个词义是因老鼠的形体特征而引申的。在古人眼里，鼠尾最突出，《本草纲目》里有鼠尾草。黄季刚先生说：‘蜀（蚕）以相名，鼠以尾名，龙以肉名。’可见鼠名以尾，鼠也可以引申有尾义。”[1]我们看到，老鼠锋利的尖牙和拖长的尾巴，不仅凝聚为汉字的象形特征，更铭刻在古人的文化感知里。
在农耕社会，老鼠穿墙打洞，糟蹋粮食，当然为人所厌。古人视鼠为盗贼，《汉书·五行志》中说“鼠，小虫，性盗窃”，《广韵》中说“鼠，小兽名，善为盗”——那些贼眉鼠眼、窸窸窣窣的小老鼠，象征着鸡鸣狗盗的蟊贼；而“三岁贯女，莫我肯顾”的“硕鼠”，则代表贪得无厌、欺压百姓的巨蠹。无论大小，他们都是应当严惩的“鼠辈”。在《史记·酷吏列传》中，记载了“张汤劾鼠”的故事：
张汤者，杜人也。其父为长安丞，出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱，磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。
张汤是汉武帝的廷尉、御史大夫，是汉朝著名的酷吏。他小时候，父亲让他在家看门，回来后发现家里的肉被老鼠吃了，勃然大怒，鞭打了张汤。小张汤无辜受过，极不服气，他掘开鼠洞，抓住偷肉的老鼠，搜出没吃完的肉，一边举报老鼠的罪行，一边严刑拷打，当堂定案，把老鼠分尸处死。他写的老鼠判决书，仿佛出自从事多年的老狱吏的手笔一样。所谓“三岁看老”，张汤从小便有残忍酷烈的气质，但由于责罚的对象是罪有应得的老鼠，倒也不失公正严明。
有意思的是，十二生肖中老鼠居首，起初亦与缉拿盗贼有关。关于十二生肖的起源，学界有不同探讨。今天能见到的动物与地支相配的最早记载，出自睡虎地秦简《日书》中的《盗者》篇：“子，鼠也。盗者兑口，希须，善弄，手黑色。面有黑子焉，疵在耳，臧于垣内中粪蔡下。多（名）鼠鼷孔午郢。”这是一篇用天干地支推测盗贼的文献，带有很强的迷信色彩。地支表日，代表被盗日期，如果是“子日”，盗贼便有老鼠般的气质——嘴巴尖锐，胡须不多，平日里游手好闲，脸上有几颗黑子，耳朵有毛病。他一般藏在墙垣里面的粪草之中，名字里也多有“鼠”“鼷”“孔”“午”“郢”几个字。与此相应，“丑日”的盗贼与牛相关，“大鼻长颈”，躲藏在牛圈之中；“寅日”的盗贼与虎相关，身体强壮，名字中有“虎”“豹”之字；“卯日”的盗贼与兔相关，藏在草丛之中，名字中有“兔”字……
根据《日书》记载，捕捉盗贼不是难事，只要按图索骥、对号入座便可，古人的缉盗手段颇为天真。其实，这里的“动物—地支”搭配与十二生肖尚有距离，更接近的是甘肃天水的放马滩甲种《日书》。刘乐贤先生将二者表解如下[2]：
与睡简相比，放马滩《日书》只有“辰虫”“巳鸡”与今不同。到了《论衡·物势》篇中，“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也”，动物与地支的配属关系，已与十二生肖完全符合。在南北朝的墓葬中，更出土了最早的生肖陶俑——从十二盗贼到生肖纪年，经历了漫长的调配过程，大约在南北朝时最终定型。由日到年，动物与时间搭配无间，这种成龙配套式的思维模式，体现出汉代以来阴阳五行学说的鲜明特点。但无论如何变化，和“子”相配而位于时间起点的，始终是小小的老鼠！这又是为什么呢？
“子鼠”之间的关联，或许与“子”的特点有关。在甲金文字中，作为干支的“子”写作、等形，其他的“子”写作，基本不相混淆。到了战国秦汉文字中，干支之“子”才写作，二者合流。《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。”“子”本为幼儿之义，“万物滋”体现出它的词义特点：“子”与“字”“孳”“滋”等同源，具有生生不息、孳孳不已的内涵。作为万物生息的起点，“子”有两个特点：其一，“子”是小的，由小以生大，由微以生著；其二，它尽管微小，但具有沛然磅礴的生命力，仿佛母体中躁动不已的胎儿，必将成长为顶天立地的大人。这两个特点，在“鼠”身上得到了综合体现——老鼠形体瘦小，哪怕是“硕鼠”，也是一只小动物；老鼠繁殖速度极快，一年生六到八胎，一胎五到十只，小老鼠长到两三个月又能继续生育，如不限制，很快会达到一个惊人的数目，真是“生生”的榜样！正因如此，尽管“鼠”惹人厌恶，还是被古人排列在时间的端点——和《中庸》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”一样，老鼠在洞穴中的迅速繁衍，也是“天地之大德曰生”的特定展现。
盗贼般的老鼠也能成为生生之道的象征，在大自然永恒的生机面前，一切生命都超越了人为的善恶分别，从而获得了平等的价值——老鼠偷吃粮食，是为了自己的族群繁衍，又有什么罪过可言呢？在这一意义上，“子鼠”别有一种特殊的生命力。庚子年到，愿鼠年中的我们生机勃勃、灵动活泼，不是“人人喊打”，而是像动画片中“人见人爱”的小老鼠一样。
（文章来源：《文史知识》2020年第一期）
注释：
[1] 陆宗达、王宁：《古汉语词义答问》，北京：中华书局，2018年第1版，68页。
[2] 刘乐贤：《睡虎地秦简日书研究》，台北：文津出版社，1994年第1版，274页。
作者简介
孟琢，北京师范大学文学院副教授，文学博士，从事训诂学、《说文》学研究，章黄国学主编。
李聪，北京师范大学文学院汉语言文字学2019级博士研究生。
特别鸣谢
书院中国文化发展基金会
敦和基金会
文章原创｜版权所有｜转发请注出处
公众号主编：孟琢 谢琰 董京尘
责任编辑：许玮婧
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劾代表什么生肖3
汉初风云：平英布刘邦重新封王，为避祸萧何自毁名誉
话说高祖到了淮南，连接两次喜报，一是由长沙王吴臣遣人献上英布首级，高祖看验属实，颁诏褒功，交与来使带回。一是由周勃发来的捷音，乃是追击陈豨，至当城破灭陈豨兵众，将陈豨刺死，现已悉平代郡，及雁门、云中诸地，候诏定夺。高祖复驰诏与周勃叫他班师。淮南已封与儿子刘长，楚王交复归原镇，独荆王刘贾走死以后并无子嗣，特改荆地为吴国，立兄刘仲之子刘濞为吴王。刘濞本为沛侯年方弱冠，膂力过人，此次高祖讨英布，刘濞亦随行，临战先驱，杀敌甚众。高祖因吴地轻悍，须用壮王镇守，方可无患，乃特命刘濞为吴王。刘濞受命入谢，高祖留神细视，见他面目犷悍，隐带杀气，不由的懊悔起来。便怅然语刘濞道：“汝状有反相，奈何？”说到此句又未便收回成命。刘濞暗暗生惊就地俯伏，高祖手抚刘濞背道：“汉后五十年，东南有乱，莫非就应在汝身？汝当念天下同姓一家，慎勿谋反，切记！切记！”既知刘濞有反相，为何不收回成命，且五十年后之乱事，高祖如何预知？刘濞连称不敢，高祖乃令他起来，又嘱咐数语才使退出。随后子弟分封共八国：齐、楚、代、吴、赵、梁、淮阳、淮南，除楚王刘交、吴王刘濞外，其余皆系高祖亲子。高祖以为骨肉至亲当无异志，就是吴王刘濞，已露反相，还道是犹子比儿，不必过虑，谁知后来竟变生不测呢？ 汉高祖自淮南启程，东行过鲁，派属官准备太牢，往祀孔子。待祀毕复命改道西行。途中箭创复发，匆匆入关，还居长乐宫，一卧数日。戚姬早夕侍侧，见高祖呻吟不停，格外担忧，当下觑便陈词，再四吁请，要高祖保全母子性命。高祖暗想，只有废立太子一法，尚可保他母子，因此旧事重提，决议废立。张良为太子少傅义难坐视，便首先入谏，说了许多言词，高祖只是不睬。张良自思平日进言，多见信从，此番乃格不相入，料难再语，不如退归，好几日杜门谢客，托病不出。当时恼了太子太傅叔孙通入宫强谏道：“从前晋献公宠爱骊姬，废去太子申生，晋国乱了好几十年，秦始皇不早立扶苏，自致灭祀，尤为陛下所亲见。今太子仁孝，天下共闻，吕后与陛下，艰苦同尝，只生太子一人，如何无端背弃？今陛下必欲废嫡立少，臣情愿先死，就用颈血洒地罢。”说着，即拔出剑来竟欲自刎。高祖慌忙摇手叫他不必自尽，且与语道：“我不过偶出戏言，君奈何视作真情？竟来尸谏，幸勿如此误会！”叔孙通乃把剑放下，复答说道：“太子为天下根本，根本一摇，天下震动，奈何以天下为戏哩？”高祖道：“我听君言，不易太子了！”叔孙通乃趋退。既而内外群臣，亦多上书固争，累得高祖左右两难，既不便强违众意，又不好过拒爱姬，只好延宕过去，再作后图。 既而疮病稍愈，置酒宫中，特召太子刘盈侍宴。太子刘盈应召入宫，四皓一同进去，待太子行过了礼，亦皆上前拜谒。高祖瞧着，统是须眉似雪，道貌岸然，心中惊异得很，便顾问太子道：“这四老乃是何人？”太子尚未答言，四皓已自叙姓名。高祖愕然道：“公等便是商山四皓么？我求公已阅数年，公等避我不至，今为何到此，从吾儿游行？”四皓齐声道：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，所以违命不来。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下都延颈慕义愿为太子效死。臣等体念舆情，故特远道来从，敬佐太子。”高祖徐徐说道：“公等肯来辅佐我儿，还有何言？幸始终保护，毋致失德。”四皓唯唯听命依次奉觞祝福。高祖勉强接饮，且使四皓一同坐下共饮数巵。约有一两个时辰，高祖总觉寡欢就命太子退去。太子起座，四皓亦起，随着太子，谢宴而出。高祖急召戚姬至前，指示四皓，唏嘘向戚姬道：“我本欲改立太子，奈彼得四人为辅，羽翼已成，势难再动了。”戚姬闻言立即泪下。高祖道：“汝亦何必过悲，须知人生有命得过且过，汝且为我作楚舞，我为汝作楚歌。”戚姬无奈，就席前飘扬翠袖，轻盈回舞。高祖想了片刻，歌词已就，随即高声唱着道：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有缯缴，尚安所施。” 歌罢复歌，回环数四，音调凄怆。戚姬本来通文，听着语意，越觉悲从中来不能成舞，索性掩面痛哭泣下如雨。高祖亦无心再饮，吩咐撤肴，自携戚姬入内，无非是婉言劝解，软语温存，但把废立太子的问题，却从此搁起，不复再说了。 斯时，萧何已进位相国，益封五千户。高祖意思，实因萧何谋诛韩信所以加封。群僚都向萧何道贺，独故秦东陵侯召平前往吊唁。召平自秦亡失职，在长安种瓜，味皆甘美，世称为东陵瓜。萧何入关闻召平有贤名，招致幕下，尝与谋议。此次召平独入吊唁道：“公将从此惹祸了！”萧何惊问原因，召平答：“主上连年出征亲冒矢石，惟公安守都中不被兵革。今反得加封食邑，名为重公，实是疑公，试想淮阴侯百战功劳尚且诛夷，公难道能及淮阴侯么？”萧何急道：“君言甚是，计将安出？”召平又道：“公不如让封勿受，尽将私财取出移作军需，方可免祸。”萧何点首称善，乃只受相国职衔，让还封邑且将家财佐军。果得高祖欢心，褒奖有加。及高祖讨英布时，萧何派人输运军粮，高祖又屡问来使，谓相国近作何事。来使答言，无非说他抚循百姓，措办粮械等情，高祖默然。来使返报萧何，萧何也未识高祖何意，有时与幕客谈及此事，忽有一客道：“公不久便要灭族！”萧何大惊失色，连问语都说不出来。客复申说道：“公位至相国，功居第一，此外已不能再加了。主上屡问公所为，恐公久居关中，深得民心，若乘虚号召，据地称尊，岂不是驾出难归，前功尽隳么？今公不察上意，还要兹兹为民，益增主忌！忌日益深，祸日益迫，公何不多买田地，胁民贱售，使民间稍稍谤公，然后主上闻知才能自安，公亦可保全家族了。”萧何依了客言，如议施行，嗣有使节往返，报知高祖，高祖果然欣慰。已而淮南告平，还都养疴，百姓遮道上书，争劾萧何强买民田，高祖全不在意，安然入宫。至萧何一再问疾，才将谤书示萧何，叫他自己谢民，萧何补给田价，或将田宅仍还原主，谤议自然渐息了。过了数旬，萧何上了一道奏章，竟触高祖盛怒，把书掷下信口骂道：“相国萧何想是多受商人货赂，敢来请我苑地，这还当了得么？”说着，遂指示卫吏，叫他往拘萧何，交付廷尉。可怜萧何时时关心，防有他变，不料大祸临头，竟来了一班侍卫，把他卸除冠带，加上锁链，拿交廷尉，向黑沈沈的冤狱中，亲尝苦味去了。古时刑不上大夫，况属相国，召平等为何不劝何早去，省得受辱？一连幽系了数日，朝臣都不知何因，未敢营救。后来探得萧何奏牍，乃是为了长安都中居民日多，田地不敷耕种，请将上苑隙地，俾民入垦，一可栽植菽粟，瞻养穷氓，二可收取槁草，供给兽食。这也是一条上下交济的办法，谁知高祖疑他讨好百姓，又起猜嫌，竟不计前功，饬令系治！猜忌之深，无孔不入。群臣各为呼冤，但尚是徘徊观望，惮发正言。幸亏有一王卫尉，代萧何不平，时思保救。一日入侍，见高祖尚有欢容，遂乘问高祖道：“相国有何大罪遽致系狱？”高祖道：“我闻李斯相秦，有善归主，有恶自受，今相国受人货赂，向我请放苑地，求媚人民，我所以把他系治，并不冤诬。”卫尉道：“臣闻百姓足，君孰与不足？相国为民兴利请辟上苑，是宰相应尽的职务，陛下奈何疑他得贿呢？且陛下距楚数年，又出讨陈豨、黥布，当时俱委相国留守。相国若有异图，但一动足，便可坐据关中，乃相国效忠陛下，使子弟从军，出私财助饷，毫无利己思想，今难道反贪商贾财贿么？况前秦致亡，便是由君上不愿闻过，李斯自甘受谤，实恐出言遭谴，何足为法？陛下未免浅视相国了！”力为萧何洗释，语多正直可惜史失其名。高祖被他一驳，自觉说不过去，踌躇了好多时，方遣使持节，赦萧何出狱。萧何年已老，械系经旬，害得手足酸麻，身躯困敝，不得已赤了双足，徒跣入谢。高祖道：“相国可不必多礼了！相国为民请愿，我不肯许，我不过为桀纣主，相国乃成为贤相，我所以系君数日，欲令百姓知我过失呢！”萧何称谢而退，自此以后，益加恭谨，静默寡言。 （本篇完）
