同病相怜代表生肖
十二生肖之漫谈老鼠,下面一起来看看本站小编好玩的国学给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
同病相怜代表生肖1
说到老鼠，人们总是首先想到的是“老鼠过街，人人喊打”，而这老鼠过街，人人喊打出自毛泽东的《反对党八股》：“弄得这两个怪物原形毕露，‘老鼠过街，人人喊打’，这两个怪物也就容易消灭了。”领袖总是能用最通俗易懂的道理，来表达最深邃的思想。还有一首儿歌，“小老鼠上灯台，偷油吃，下不来”。从小朋友的嘴里唱出来，特别可爱。
老鼠算是动物界最为顽强的一个物种了，从白马秋风的塞上到杏花春雨的江南，到处可见老鼠的身影。草原上，它们与牛羊争食；粮仓里，它们偷吃粮食。最为可恨的是，它们长着一天不磨就痒痒的牙齿，逮到什么咬什么，简直是可恶至极，所以人人喊打。
不过中国历史上，老鼠倒是引发了秦国著名相国李斯的感慨，竟然启发李斯先生创立了“老鼠哲学”。李斯年轻时，是个小公务员，心怀雄心大志，但很不如意。有一天，李斯上厕所时发现，厕所里的老鼠又脏又臭，每天吃脏东西，见到有人或狗走来时，就受到惊吓赶忙逃跑，李斯顿生同病相怜的感慨。后来李斯又走进粮仓，看到仓库里的老鼠，吃得是脑满肠肥，住在大屋子里，每天悠哉游哉，根本不用担心人或狗的惊扰。李斯见到同是老鼠，却是两种境遇，一种又臭又脏，很狼狈，一种又肥又大，很舒坦。李斯叹息道:“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是，一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。由此，李斯这厮创立了“老鼠哲学”。在“老鼠哲学”的影响下，李斯最终辅佐秦王赢政统一了六国，开启了中国封建社会各项制度的先河。不过最终李斯身败名裂，与儿子们一起被腰斩于市。临死前，他感慨地对儿子说：“我想和你再牵着黄狗一块出去，到老家上蔡东门去追猎野兔，怎么能够做到呢？”李斯在“老鼠哲学”的带领下，临死前还发明了“黄狗哲学”。
我老家在乡下的农村，住的用土堆砌的房子，这样的环境冬暖夏凉，适合人居。不幸的是，老鼠也喜欢这样的环境。每隔一段时间，就能在土墙的角落发现老鼠洞。孩子们为逮住老鼠也想了很多办法，用水泥将空洞堵住，但老鼠们总是能“柳暗花明又一村”地从另外的洞里钻出来。后来用鼠药，但毒死了老鼠，心爱的猫也为之遭殃。用水灌，哪知道老鼠竟然还是游泳的好手。总之真的是拿老鼠没有办法。
老鼠真是个很讨厌的东西，一是喜欢乱咬，上可以吃玉帝皇宫蜡烛，下可以吃地下黄土。二是传播疾病，造成鼠疫。中世纪的欧洲就差点被老鼠造成的鼠疫灭绝。三是老鼠最热衷“造鼠工程”，有事没事就生一大窝老鼠，大老鼠带着小老鼠排成一行，招摇过市，仿佛在向人类炫耀它的生殖能力。
在中国的文学作品中，老鼠都是负面形象，如《诗经》中就把“硕鼠”比喻成贪污受贿的官员，反正是没什么好印象。但是在西方的文学作品中，特别是现代的动漫中，老鼠摇身一变，变成智慧、可爱的形象。米高梅电影公司拍摄的动画片《猫和老鼠》汤姆和杰瑞，老鼠杰瑞整天收拾汤姆，把汤姆弄的猫不像猫的。迪士尼公司拍摄了《米老鼠》。两条腿的老鼠，四条腿的鸭子，这样的一个形象，可爱之极。导致现在的孩子们一见到米老鼠就爱不释手，美国佬利用老鼠狠狠地赚了中国人不少钱。
就这样一个不三不四的老鼠，为什么能在中国人异常重视的十二生肖中排名第一？
相传在远古时代，华夏民族的共主，五帝之首轩辕黄帝战蚩尤之后，成立了自己国家做了首领，在管理国家事务的时候发现光靠结绳，画图来记录和管理事务很是麻烦，容易混淆，就委派仓颉创造文字，这是中国文明的开始。据传仓颉造字鬼神皆哭，可见文字在人类文明发展中的重要意义。黄帝根据仓颉造出来的字，利用天干地支标示年月日，但这个很复杂，老百姓根本就搞不懂，黄帝决定用生活中常见十二中动物，代表地支中十二个年份。于是黄帝就颁布诏令在某年某月的某一天某个时辰，在黄帝住的大院子中间进行选举，先到的十二种动物就代表了十二个年份，诏令下达后很多动物都很激动，动物们半夜都往大院子里去赶，把黄帝的院子搞得象马赛马拉国家公园一样。到了规定的时辰，前十二个动物就是从牛开始，虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，猫，没有老鼠。其实老鼠也去了，但由于头天晚上跑去酒窖喝了一些白加啤，晃晃悠悠的赶到后，看到前面乌央乌央都是动物，它心里也就是想了，没戏了，自己还是找个地方去磨磨牙齿吧，于是老鼠跑到了黄帝的仓库中，碰巧看见在仓库的角落里有当时蚩尤战败时候进贡过来的长香，于是老鼠上去就啃了两口，后来发现这玩意里面并不是它想的那么好吃，“今宵酒醒何处”，不知道，还是睡觉吧。
大院里，黄帝选出了前十二名的动物。他吩咐手下人取香敬天，下人们发现香的上面每个都有窟窿，里面还冒出一些东西，后来发现这些竟然是一点就着火的材料。黄帝吓一身冷汗，这个要是一点着就是全窝端啊。黄帝想这是老鼠立功了啊，安排手下人找老鼠。老鼠吓得两眼睛直在那打转转，不敢抬头，下人告诉老鼠不要害怕，你立功了。老鼠界要是有个主持人，他必定会兴奋大喊：老鼠立功了，老鼠立功了，不要给蚩尤一点机会，他们提前完蛋了，伟大的老鼠，它继承了牙好胃口就好，吃嘛嘛香的光荣传统，这一刻他不是一个人在战斗，他不是一个人。老鼠立了功，黄帝就把它排到了第一，原来的名次以此类推，可怜的猫从十二名到了十三名。猫很生气，后果很严重，发誓一定要吃光老鼠。老鼠排名到第一就这把猫从原来的第十二位挤出去了。
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同病相怜代表生肖2
图片源自网络，深谢！
假如有一个人：
您饿了，他给您最爱吃滴饭，
您渴了，他给您最爱喝滴水，
您困了，他给您最喜欢滴枕头，
您累了，他给您最舒服滴沙发，
您想看书了，他给您最喜欢滴书，
您想听歌了，他献上您最喜欢滴歌，
您想骂人了，他让您随便骂，
您想打人了，他就让您随便打，
您上大号了，他就给您递纸，还是您喜欢滴牌子……
反正只要您想要神马，他就能马上给您，您不用告诉他，甚至连眼色都不用使。
他就好像住在您心里。
不，他简直就是您滴心！
在这个残酷滴世界上，木有比他更懂您滴人了。
无论何时，他总经给您送来温暖。
您觉得此人可好？
您会不会爱死他？
那么，在您滴生命中，有这样一个人吗？
有？
严重恭喜您！
介绍我们认识下可好？
木有？
我们热情地握一下大手吧。
同病相怜，我也木有。
一个好消息是，在这个世界上，99%以上滴人，都木有！
我们都是正常人！
木有很正常。因为十二生肖里，木有蛔虫。
那些有滴银，难道……不正常？
错！是超常！
那些超常滴银，为神马会有那样一个默契到如同一人滴好基友呢？
根据科学研究，原因是酱紫滴：
1、天生运气好
那人可能原本与他素不相识，但一见如故相见恨晚，就像幸运滴俞伯牙与钟子期，一曲高山流水，留下千古美谈。
这就是缘分。
但缘分是肿么来滴呢？
当然是有原因滴。天下木有无缘无故滴爱，也木有无缘无故滴恨，更木有无缘无故滴缘分。
所有缘分，都是有缘人私下默默修炼滴结果。
2、长期合作滴结果
很多生活和工作中滴“黄金搭档”“死党”或在某些事情上特别默契滴人，往往都是长期合作滴结果。
无论亲人、朋友、同学、同事、战友、队友或其他合作伙伴，都是长期合作滴结果。
虽然这个“长期”并不确定是多久，但总滴来看，合作时间越长，实现默契滴可能性越大，同等条件下，合作十年滴人，通常都比合作一年滴人更默契。
没有足够滴时间，绝大多数人都极难达到默契。
正常情况下，想与一个认识才三天滴人达成默契，不是妄想，就是……疯——了！
更重要滴是，在合作过程中，彼此都在反复不断地沟通，不断增加彼此滴了解和理解，最终都懂了对方，才实现了“心有灵犀一点通”，甚至不点也通。
这一点在体育项目中特别常见，无论足球、蓝球、排球这些团队合作项目，还是网球、乒乓球、羽毛球、滑冰等，凡是需要两人及上协作滴项目，取得重大成就滴，绝大多数都是长期合作，中国国球滴著名双打搭档王涛与吕林、王涛与乔云萍、美国著名滴网球双打选手布莱恩兄弟等，都是有力滴证明。一些杰出滑冰选手干脆就是夫妻，比如申雪与赵宏博。
想想咱们自己，跟我们默契程度比较高滴人，哪一个是刚刚认识滴朋友？
而很多临时或初次搭档滴人，无论做神马，结果都不会太好，双方滴默契程度低是重要原因之一。
默契程度低，时间短、沟通少是根本原因。
沟通不仅需要恰当滴方法，主动滴行动，还必须有正确滴观念和足够滴时间保证。
哪怕是两个及以上个人能力很强滴人，有人可能觉得他们会成为“神一样滴队友”，但若没有足够滴时间，默契程度就会差，只能沦为“猪一样滴队友”。
现实生活中，夫妻、同事、合作伙伴……所有不愉快滴合作，都与默契程度低密切相关。
可惜滴是，很多暂时缺乏沟通经验滴小伙伴，对默契暂时缺乏足够滴了解和理解，无论生活还是工作中，遇到那些不够默契滴人时，都比较容易上火（需要喝某种饮料才好，但能否降火，天知地知你我不知）。
当对方不能很默契地配合和协助自己时，往往缺乏耐心，不仅会嘲笑、责怪对方，还常常因此而否定和拒绝对方，给对方贴上“笨、傻、不懂事”之类的负面标签。
然后独自一人默默呼唤：
懂我滴人，你在哪里？
其实，真正“笨、傻、不懂事”滴人，恰恰是指责别人“笨、傻、不懂事”滴人。
归根结底，所有默契，皆因熟悉，所有默契，皆因沟通，所有沟通，皆需时间。
要想拥有一个默契滴人，通常来说，除了花费足够滴时间，主动与对方充分沟通之外，貌似木有更帅滴招数了。
任何时候，当我们期待任何一个不熟悉的人与我们很默契时，我们就不自觉地祭出了沟通滴第四大杀手：
默契！
有多少关系的疏远和破裂，甚至反目成仇，都是因为强求默契而不得，失望而致。
所有对默契不切实际的期待，既是无知，也是霸道。
所以，默契可以追求，无法强求。
一旦强求，伤人害己。
强求默契滴人，往往并不明白到底神马是默契，就特别容易在沟通中违反“沟通天条”和“沟通大忌”，特别容易居高临下地指责和否定别人，这样滴沟通效果能好，马牛羊猪狗一定都会长出四支翅膀！
默契是果，沟通是因。
俗人畏果，菩萨畏因。
想当俗人还是菩萨，您看着办吧。
三枚开心小果，请笑纳：
1､妹子说：相亲这么久，总算遇见一个有默契滴了！
我：哦？怎么就有默契了？
妹子：我不喜欢他，他也不喜欢我！
我：呃，是挺有默契滴......
2､男孩见女孩愁眉不展，便安慰她道：
“开心点。要不咱们把心里想滴写在纸上，交给对方。”
女孩点头。
写完之后，男孩打开女孩滴纸条：
我梦到期末挂了好几科，好害怕。
女孩打开男孩滴纸条：
祝您梦想成真。
3､最近班里一群哥们老是不交作业。
老师在全班面前骂他们：
“作业都不做你们来学校干嘛！没一点学生样！以后作业不做好不要来学校了！”
经过老师这般教训，果然情况取得了重大突破：
第二天一半多滴学生都不来上课了！
同病相怜代表生肖3
《空间可沟通性：
传播视角下的上海人民广场研究》
钟怡 著
复旦大学出版社
书籍简介
本书立足于建设可沟通城市的愿景，以可沟通性这一概念作为切入点，分析空间变迁和媒介技术发展对上海人民广场的传播状况的影响和形塑，试图展现在全球化、城市化和媒介技术革命等多重浪潮下的上海人民广场的传播图景，进而挖掘城市空间、传播实践以及媒介技术之间的理论关系。在此基础之上，探索城市空间对建设可沟通城市的意义和作用机制，为推动当代中国城市的发展提供思考。
作者简介
钟怡，上海大学新闻传播学院讲师，毕业于复旦大学新闻学院，获文学博士学位。在中文核心期刊上发表多篇论文，主持教育部课题1项，主要研究方向为城市传播、新媒体研究等。
2005年，由一群父母自发组织的相亲角在今天已经成为上海人民广场的重要标签，每逢双休日，这块位于人民公园的空间总是熙熙攘攘，挤满了前来为子女相亲的父母。
社会学博士孙沛东将这种由父母代替子女在相亲角寻找结婚对象的新兴择偶模式称为“白发相亲”。
在实地观察中，相亲角中有各种形式的传播实践。首先，相亲本身就是一种社会交往活动。其次，伴随着新媒介技术的发展，手机的使用在相亲角非常普遍，并对相亲活动产生了微妙的影响。
此外，在漫长的岁月里，相亲角已经成为一个符号，在与媒介的互动中，它的意义被不断地诠释和再诠释。
（作者供图）
作为媒介的相亲角，其媒介意义主要表现在三个方面。
首先，它最本质的功能是相亲过程中男女双方沟通的媒介：其次，相亲角也是相亲者的父母展开社会交往的媒介：最后，相亲角还承载了丰富的上海城市文化，是传播上海文化的媒介。
相亲空间
在中国传统文化中，相亲指向的择偶、婚姻问题一直是人们关注的焦点问题。相亲过程的外延涉及社会学、心理学、经济学等多个学科。
从传播学的视角来看，相亲过程中必不可少的双方信息的交换、人与人的交往等都是传播的过程。因此，从这个意义上来讲，人民公园相亲角承载着丰富的传播实践。在相亲角，前来为孩子相亲的父母将孩子的性别、年龄、学历、职业、收入、房产、户籍和择偶要求等个人信息打印出来，放置在地面上。并且，他们不时地向路过驻足阅读信息的人们发出邀请：“要不要聊聊看啦。”
相亲角中另一个随处可见的场景，就是站在一起热烈讨论的家长们。他们在一起互相为彼此介绍自己的子女和家庭情况。同时，他们通过交谈得以了解对方的性格、脾气和家庭环境，从而进一步对潜在的相亲对象进行筛选。
“
我跟其他家长见面的过程中，交流后就可以大致了解对方父母跟我们是不是合拍。有些时候孩子很不错的，学历、工作、相貌，但是对方家长的谈吐什么的如果跟我们不是很匹配，那也不是很合适。
受访者（男，51岁，上海人）
由此可见，在相亲过程中，相亲角实际上是一个充满信息交换和社会互动的空间，是连接男女双方的重要媒介。
父母社会交往的空间
在访谈中，年轻的受访者普遍对相亲角的“相亲效率”表示怀疑。他们认为“相亲角的成功率应该不高”，在相亲角相亲是“无法理解的”。
事实上，在相亲角为子女相亲的父母也意识到了这一点。
“
反正退休了，在家没事干么就过来看看咯，如果能成功么就最好，主要看缘分。
受访者（女，58岁，上海人）
孙沛东的研究指出，相亲角除了具有相亲的显功能，还具有一系列的潜功能，比如它也是“知青一代父母的社会交往与情感交流的新途径”“交流日常生活信息的新平台”等。
她将相亲者的父母每周从上海的四面八方来到人民公园的活动形容为一次“短途旅行”，在相亲角，“他们不但了解到与择偶有关的方方面面的信息，而且可以交流日常的生活信息，甚至找到了志同道合的朋友”，这种社会交往使这些“‘同病相怜’者通过倾诉在一定程度上缓解了他们内心的焦虑和无助”。
相亲角不仅是一个相亲空间，也是一个父母辈展开社会交往的空间。在这一层面上，相亲角作为媒介的意义再次显现。
城市景观空间
正如前文提到的，相亲角已经成为人民广场的重要标签。事实上，相亲角不仅是人民广场的标签，对上海这座城市也具有重要的表征意义。
格尔茨提出“地方知识”的概念，用以指代地方化的文化理解和文化解释的思维逻辑和认知手段。
在相亲角中蕴含着丰富的地方知识，在“白发相亲者”为子女撰写的征婚告示中，“老上海”“黄浦”“静安”“内环”等各种具有上海地方特色的表述频频出现，无论其本身还是其背后的意蕴都极具地方性。
同时，“白发相亲者”长期在相亲角中展开的相亲实践也建构了一整套包括户籍、职业、房产、彩礼、生肖等在内的富有上海特色的地方婚姻知识系统。
此外，一些在相亲角中发生的交谈也充满上海的地方特色。例如，有人在闲聊中“嫌弃”一个外地来沪打工的年轻人：“你在老家有六套房有什么用啦，在上海一个阁楼都买不到”；还有人在得知对方是北京人之后说：“北京人还是可以的，北京是首都呀。不过我们上海更加有文化一点，上海是文化中心。”又如，在相亲角摆摊的婚姻中介也都以上海本地人为主，在他们的广告牌上，都称自己为“X阿姨”“×老师”，这与上海地方方言中对于“愿意管闲事”“愿意帮助别人”的人物形象极为相称。
这些称谓背后蕴含的地方知识赋予了这些婚姻中介以“热心”“可靠”“专业”的从业资本和宣传标签。
相亲角不仅是相亲媒介、父母一辈进行社会交往的媒介，同时还是表征和传播城市文化的媒介。事实上，在大众点评和B站上，不少网友认为相亲角是一个极具上海地方特色的城市景点。例如，B站网友“一枚闲置人类”以《up主必打卡的上海非著名景点一一人民公园相亲角》为题上传视频，可见其对相亲角作为城市媒介的意义的认同。
“
我到相亲角主要是想见识一下。不过到了那里之后，我真的是出乎意料，感觉就是什么都有。给我一种很开眼界的感觉，对上海人也有了更多的了解。
受访者（男，22岁，陕西人）
可以看到，相亲角以一种集实体空间的社会交往、实体空间的文化表征、媒介技术的实体空间嵌人以及多元媒介的空间建构等多维度的传播实践于一体的城市空间可沟通性。
具体而言，这种可沟通性主要作用于三个层面：
在微观层面，相亲角沟通了相亲双方及双方父母，并且在“白发相亲者”的空间实践中逐渐成为表征当代特殊婚姻现象的一个符号；
在中观层面，相亲角成为一个表征当代都市青年婚姻问题和两代人因不同婚姻观念引发的矛盾的符号，媒介通过对这一符号的阐释和再阐释，在一定程度上为两代人创造了更多表达自我、达成和解的机会；
在宏观层面，相亲角成为人民广场乃至上海这座城市的重要表征，具有突出的沟通人与城市的作用。
本文摘自《空间可沟通性：传播视角下的上海人民广场研究》，有删节
资料：复旦大学出版社
编辑：沈阳
