西医代表什么生肖

风水与疾病的秘密，快看看对你有没有影响！,下面一起来看看本站小编用户4034973681给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

西医代表什么生肖1

风水与疾病关系是中国传统文化中的一门大学问，也是中医的一门延伸学问。

如以一个人以岁数按八十岁算，一天二十四小时中，以正常睡眠八小时算，那么一辈子就是花二十六年的光阴在家中度过。扣除旅游，出差、用餐、休息、家人团聚、婴幼时期，人的一生至少有三分之一时间在家度过。家庭主妇在家的时间就更长了。所以说住宅环境对人的影响不可等闲视之。

一、杂乱西北位造成频频死人

某住宅中有一平房，开始一对老夫妻住进，未到一年女的去世;男的续娶一四十多岁中年女人，不出一年，男的死了，中年寡妇招一夫婿，不久女的却又离奇地去世;半年后，男的续娶新太大，未几男的又神秘地失踪了;新太太再招一中年男子，一年后夫妻怆惶搬家了。

后来有一对中年夫妇带着两个孩子搬进去，对房子进行一次彻底的修改。

该房未修改前，南面非常复杂，而且乾位(西北方)的位置有二间放旧物的仓库，且周围杂乱。由住宅风水来判断是属于凶宅中的凶宅。后经彻底整修，不仅南面整好了，同时乾的西北方的仓库也拆掉了，改成一间书房。数年后大女孩上了大学，小男孩为重点学校高材生，一家美满和谐。

二、声煞导致长期低热

文某某，女，30岁，某小学教师，低热(38℃左右)不退已2个月。亦经西医各种退热药方法治疗，症状未减，其特征是：白天在学校体温正常，一回家则体温上升。血检白细胞不高，X射线胸透(一)。后转中医治疗。按外感治疗不差，调和营卫不应，甘温除热未效，诸种退热法遍用未见端倪。

上班好好的回家就发热，真令人百思不懈。一日医者路过患者家门，发现患者家隔壁是一家工厂，机器轰鸣，工厂的机器响声，恼人心扉。患者长期处于噪音污染环境，心情不舒畅，肝气郁结，郁久化火，后改丹桅道遥方意舒肝解郁而热退，嘱患者有条件当改变往房的隔音以为长远之计,后通过改建,病也好了

三、动土煞引出眼角膜

有一位悟道朋友专门讲了动土煞引出眼角膜的故事：

一日，去朋友家做客，正巧朋友的一农村表妹也在他家里。朋友介绍说表妹刚从医院打吊瓶回来，说她眼角膜发炎，整个眼都肿了。

我见状便直问道:“你家的南方是不是动了土，或者在挖土?”

朋友的表妹答到:“是的，邻居家在后院打了一眼井，位置正好在我家正南方。”

我接着问:“你是不是属马的?”

她答道:“是的，我是78年属马的。”

朋友听了便问:“他的眼睛不好，与属相有关系吗?”

我说:“她的病当然与属相无关，但肯定与动土(风水环境的突变)有关系。只是灾病应验在属马的人身上罢了。”

四、身体不好，请看看你屋宅四周和四角

屋宅的四角是对应人的健康，从四周来看，如果你的住宅或办公室存在诸多煞气，那么也会导致人员的健康受到极大影响。在此简单叙述，朋友们可参考：

1、正北对应人的肾和泌尿系统。如果你感到自己肾和泌尿系统出问题，请看看你的屋宅包括办公室的正北角是否缺，或者此角堆放杂物;或者正北方向的周遭环境有煞气存在。

2、正南对应人的心脏。如果你的心脏不好，那么，你务必看看屋宅或办公室南边是否缺;如果不缺，那么是否南边不适合你的居住和办公;再者，南边外面周遭是否有煞气等。

3、正东对应人的肝胆。大凡住进新居或者搬进新办公室后，肝胆出问题者，要看看其屋宅东面情况。比如，是否东面是卫生间，或者是厨房;或者是被楼梯占领等。当然，也要看东边外部环境情况。

4、正西与人的呼吸系统有关。如果你存在哮喘、痰多、呼吸不畅等问题，那么，建议对正西方位做一个分析，看看位理学意义上是否有问题。

5、东北角、西南角与人的脾胃相关;西北角与人的泌尿系统相关;东南角与人的肝胆、心脏有关。凡是缺这些方位的角或者这些角被卫生间、厨房、仓库等占领，：恐对人员健康有碍。

6、如果卫生间或厨房或杂物房是在屋宅的中间，也即是位理学上说的中宫的话。除了影响人员的脾胃外，还会造成血光之灾。

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西医代表什么生肖2

古代人的生活是与大自然携手同行的。迎曦而出，沐夕而归；伴虫入眠，闻鸡而起；循天时而动，不负光阴华灿。天上阴睛圆缺，地上风吹草动，先人皆明察秋毫、奉若神诏。原因在于，他们视己为自然界的一员，没有特殊身份和待遇，不逾矩不越位，恪守生物本分，正像《三字经》所言：“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜……”

中国传统十二时辰制西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。以十二个时辰来计算昼夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二地支来表示，每时辰分为八刻，又区分为上四刻，下四刻。这样，每个时辰相当于现代的两个小时，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。。。

子时 23：00～1：00夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。鼠，鼠在这时间最活跃。

子时：胆经当令

子时是指夜里11点到次日凌晨1点，这个时候是胆经当令。“当令”就是当班的意思。

胆经从人的外眼角开始，一直沿着人的头部两侧，顺人体侧面而下，一直到脚的四趾。生活当中有一个特别奇怪的现象，我们晚上吃完饭以后，8、9点钟就昏昏欲睡，但一到11点就清醒了，所以现在很多人习惯11点以后开始工作。还有的人到了夜里11点总想吃点东西，在屋子里找点食，这是为什么呢？这是因为这个时候恰恰是阳气开始生发了，所以一个很重要的原则就是最好在11点前睡觉，这样才能慢慢的把这点生机给养起来，人的睡眠与人的寿命有很大关系，所以睡觉就是在养阳气。

子时是一天中最黑暗的时候，阳气开始生发。《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆”。取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。春天把生发之机养住了，一年都好；少年时把生机养好了，对一生至关重要；子时把睡眠养住了，对一天至关重要。

丑时 1：00～3：00十二时辰的第二个时辰；牛，牛在这时候咀嚼白天没消化的食。

丑 时：肝经当令

丑时是指凌晨1点到3点，这个时候是肝经当令。如果要是养肝的话，这个时候一定要有好的睡眠，否则你的肝就养不起来。如果一夜一夜地打牌，是养不起肝的。

在这个时候阳气虽然生发起来，而这个时候叫丑时，丑时是什么样子呢？丑字就像是手被勒住了，就好比这个时候阳气虽然生发起来，但是你要有所收敛，你不能让它一下子就生发上去，所以一定要让它有所控制，就是说升中要有降。

所谓升中有降，用一个比方来说：大家都看过九龙壁，看龙图就会发现，升龙的头都是降下来的，降龙的头是升上去的，就是所谓升的东西你一定要有降才可以，生发的东西一定要有收敛，而收敛之中也一定要有生发，这就是中国学问，非常灵活，不能只有生发没有收敛，只有收藏而没有生长，都是不可以的。所以要想养好肝血，1点到3点要睡好。

寅时 3：00～5：00平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。虎，老虎在 此时最猛。

寅时：肺经当令

寅时是指凌晨3点到5点，这个时候是肺经当令。中医的经脉也是从肺经开始的，现在所谓的正月也是从寅时开始的，这就告诉我们一天真正的开始是从寅时开始的。

人体的气机都讲顺其自然，也就是从肺经开始的。这个时候是阳气的开端，所以这个时间是人从静变为动的开始，是转化的过程，这就需要有一个深度的睡眠。人睡得最死的时候应该是3点到5点，这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程，它是通过深度睡眠来完成的。老人为什么到这个时候容易早醒？实际上就是气血能量不足了。

给大家提个醒，一般老人心脏功能不太好的话不提倡早锻炼，有心脏病的病人一定要晚点起床，而且要慢慢地起，也不主张早上锻炼。晚上是一片阴霾之气，你可以活跃一下。而早晨是阳气生发的时候，你就顺其生发好了。

卯时 5：00～7：00 日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸；兔，月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。

卯时：大肠经当令

卯时是指早晨5点到7点，这个时候是大肠经当令。这个时候，天也基本上亮了，天门开了，五点醒是正常的。这个时候我们应该正常地排便，把垃圾毒素排出来。这个时候代表地户开，也就是肛门要开，所以要养成早上排便的习惯。排便不畅，应该憋一口气，而不是攥拳。

中医有一个句话特别有意思，就是肺与大肠相表里，肺气足了才有大便。肺是阴主内，大肠是阳主外。中医有事没事都会问二便（大小便），这个千万别大意。其实，在中医里这是一个很重要的情况，问大便就是要知道你心肺功能如何。比如心血旺的话，大便是成型的，而且是很粗的，所以小孩的大便和老人的大便是不一样的。小孩的大便又粗又大又长，可是到年老的时候，都拉得特别细。当大便特别细的时候，说明心肺特别差，这就叫肺与大肠相表里。心肺功能好的话，大便功能就好。吃泻药治疗便秘的方法是错误的，它消耗了人体很大的元气。

辰时 7：00～9：00食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，龙，相传这是「群龙行雨」的时候。

辰时：胃经当令

辰时是指早晨7点到9点，这个时候是胃经当令。胃经是人体正面很长的一条经脉，胃疼是胃经的问题，其实膝盖疼也是胃病，脚面疼也是属于胃经病，这些地方都是胃经循行路线。现在很多女孩子长青春痘，想治疗的话实际上也要从胃经治。通常长青春痘的年轻人喜欢吃冷饮，损伤的就是胃气。

从子时开始到卯时，实际上是人体的重新再分配，这时候吃早饭，就是要补充营养。这个时候是天地阳气最旺的时候，所以说吃早饭是最容易消化的时候。如果不吃早饭，长期下去对人体的损伤非常大。

记住晚饭要吃少，而早饭吃多了是不会发胖的。因为有脾经和胃经在运化，所以早饭一定要吃多、吃好。按照天地自然的规律去吃饭、去睡觉就不容易生病。很多人把晚饭当成正餐，忽略了中午饭和早饭，这都是不正确的，一定要吃早饭，吃早饭就如同“春雨贵如油”一样金贵。

巳时 9：00～11：00隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中；蛇，在这时候隐蔽在草丛中。

巳时：脾经当令

巳时是指上午9点到11点，这个时候是脾经当令。脾是主运化的，早上吃的饭在这个时候开始运化。我们的胃就像一口锅，吃了饭怎么消化？那就靠火，把脾胃里的东西一点点消化掉。

那么脾是什么呢？脾的右边是一个卑鄙的卑，就像古代的一个烧火的丫头，在旁边加点柴，扇点风什么的。在五脏六腑里，脾就像个忙忙碌碌的小丫鬟，但如果她病了，我们五脏六腑这个大宅门就都不舒服了，就会得所谓的富贵病，比如说糖尿病什么的。

还有肌无力的问题，不要小瞧它。到了老年的时候，每个人都有一些这样的症状，都有点肌无力。有些人年轻的时候是大大的三角眼，老了就是一个小小的三角眼，这就是脾虚弱的现象。嘴唇滋润、丰满，脾的运化功能就好。脾功能好的话，这个人的肌肉就会很发达。如果人体出现消瘦、流口水、湿肿等问题，都属于脾病。

午时 11：00～13：00日中，又名日正、中午等.马，这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。

午时：心经当令

午时是指中午11点到13点，这个时候是心经当令。中国文化特别重视子时和午时，午时的特点就是午时一阴生。

一上午的运化全是阳气，这个时候就是一阴生。子时和午时是天地气机的转换点，人体也要注重这种天地之气的转换点。

对于普通人来说，睡子午觉最为重要，夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉，睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换，转换的时候我们别搅动它，你没那么大的能量去干扰天地之气，那么怎么办呢？歇着，以不变应万变。

天地在变，我就不变，我就歇着。所以这个时候一定要趴一会儿，歇一会儿对身体有好处。

午时属相是马，马的性子非常烈，马属火。我们的心就像一匹烈马，永远努力工作着，因此一定要善待它啊。所以在这阴阳交替的时辰，人最好处于休息状态。

未时 13：00～15：00日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌;羊，羊在这段时间吃草。

未时：小肠经当令

未时是指下午13点到15点，这个时候是小肠经当令。小肠是主吸收的，它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华，然后把它分配给各个脏器。午饭要吃好，就是饮食的营养价值要高，不见得要多，一定要好，午饭的营养价值要丰富一些。如果吸收不好的话，就会在人体形成垃圾。比如说有些女人长了蝴蝶斑，这就是典型的小肠有病，这靠美容是没用的，按西医的说法是内分泌问题。

心和小肠相表里。表就是阳，里就是阴。阳出了问题，阴也会出问题，反之同样。心脏病在最初很可能会表现在小肠经上。有的病人每天下午两点多钟就会胸闷心慌，可到医院又查不出心脏有什么问题。因为小肠属于阳，是外边。外边敏感的地方出了问题，里边的心脏肯定也会出现问题。如果下午二三点钟出现这样的问题，实际上代表你心脏的问题开始显现了，因为脸红是一种心火外散的现象。因此，这时的红光满面不是好事。

申时 15：00～17：00哺时，又名日铺、夕食等： 猴，猴子喜欢在这时候啼叫。

申时：膀胱经当令

申时是指下午15点到17点，这个时候是膀胱经当令。膀胱经是很重要的经脉，在中医里号称是太阳。它是从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁，一直上到脑部，是一条大的经脉。

比如说小腿疼那就是膀胱经的问题，而且是阳虚，是太阳经虚的相。后脑疼也是膀胱经的问题，而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的，主要是阳气上不来，上面的气血不够，所以会出现记忆力衰退的现象。

千万别把膀胱经理解为储尿器。申时在12生肖里是猴子，猴子是上窜下跳的，是可以上窜下跳的经脉。所以古代讲“朝而受业，夕而习复”，这个时间段是学习的好阶段，如果是正常人，这个时间段的判断力应该非常好。

有的人也许会说“我这个时候就是难受”。这说明身体出现了问题，如果这个时候特别犯困就是阳虚的毛病。

酉时 17：00～19：00日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。鸡，鸡於傍晚开始归巢。

酉时：肾经当令

酉时是指17点到19点，这个时候是肾经当令。我们中国人对肾最为关注。肾主藏精。什么是精？打个比方：精就像“钱”，什么都可以买，什么都可以变现。人体细胞组织哪里出现问题，“精”就会变成它或帮助它。精是人体中最具有创造力的一个原始力量，它是支持人体生命活动的最基本的一种物质。当你需要什么的时候，把精调出来就可以得到这个东西。比如你缺红细胞，精就会变现出红细胞。

从另外一个角度讲，元气藏于肾，元气是我们天生带来的，也就是所谓“人活一口气”。这个元气藏在哪里？它藏于肾。所以大家到一定年龄阶段都讲究补肾，而身体自有一套系统，经脉要是不通畅的话，吃多少补品都没用，不是想补就能补进去的，一定要看自己的消化吸收能力。

肾精足的一个表现就是志向。比如：老人精不足就会志向不高远，小孩子精足志向就高远。所以人要做大事，首先就是要保住自己的肾精。

戌时 19：00～21：00黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏；狗，狗开始守门口。

戌时：心包经当令

戌时是指晚上19点到21点，这个时候是心包经当令。什么是心包呢？心包是心脏外膜组织，主要是保护心肌正常工作的，人应在这时准备入睡或进入浅睡眠状态。

心是不受邪的，那么谁来受邪呢？心包来受邪。很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病。如果你心脏跳得特别厉害，那就是心包受邪了，先是心怦怦地跳，然后毛病就沿着心包经一直走下去。中医治病的原则就是从脏走到腑，所以当你懂得经脉就可以治疗这类病。

心的外围专门负责心的一个功能叫“喜乐”———“喜乐出焉”，心包经又主喜乐。所以说句实在话，人体在这个时候应该去有些娱乐。

如果你觉得中指发麻，那就是心包出问题了，因为心包经走中指；如果你觉得小指发麻，那是心脏有问题。另外，大拇指为肺经所主，所以大鱼际发青就是肺寒。老年人一方面要多观察手指，也要多活动手指，对身体会有好处。

亥时 21：00～23：00人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。猪，夜深时分猪正在熟睡。

亥时：三焦经当令

亥时是指晚上21点到23点，这个时候是三焦经当令。在中医里，三焦经是个很特殊的概念。

什么是“三焦”？三焦指连缀五脏六腑的那个网膜状的区域。一般说来，人体心肺属上焦，中间脾胃属中焦，肝肾属下焦。“三焦”的性质是温曛的，如同小火，就是说我们的人体要保持一个不温不火的一个度，那就是“三焦”。而且三焦一定要通畅，不通则生病。

亥时的属相是猪，猪的形象是什么样？吃饱了哼哼唧唧就睡，也就是说到了亥时人就要享受，只有在这个前提下，人才有可能孕育新的生命，才可以让子时的阳气生发。所以在亥时我们就要休息了，让身体和灵魂都沉浸在温暖的黑暗中，让生命和身体在休息中得以轮回。

——这就是我们一天24小时里的12时辰养生法则。

幸福源于知天时、依天意、循天道。不负天，方不枉生。

莫负上天之约，莫和光阴作对，莫与大自然拧着来。要守规矩，如此才是君子之为，才叫端庄有仪，方能修身养性、健体益神，所谓“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。” 健康的生活，一定是和大自然牵手，同呼吸，共起舞的。

西医代表什么生肖3

韩福东/文康熙皇帝脸上有密密麻麻的深色斑点，那是他小时候罹患天花的后遗症。在康熙早年的画像上，我们可以看到这些麻子；遗憾的是，这种更接近写实的画风在康熙晚年消弭不见了。

康熙幼年时侥幸从天花的魔爪中逃脱，代价是面庞上终身留有丑陋的伤疤。由此获得的免疫力是他成为皇位继承人的重要原因。

他的父亲顺治皇帝也曾感染天花，但没有获得幸运之神的眷顾。顺治24岁死于天花，这在皇室中并不稀奇，他的胞弟豫亲王多铎也在36岁的时候被天花夺命。

按照清代医家俞茂鲲《痘科金镜赋集解》中的说法，“种痘法起于明隆庆年间，宁国府太平县，姓氏失考，得之异人丹徒之家，由此蔓延天下。”隆庆年间（1567-1572）有了人痘疫苗，但它显然并没有很快“蔓延天下”，所以100年后康熙出生时，皇室还没有被人痘所普及。

凭借自身免疫力从天花中康复的康熙，要到自己登基并生了21个子女之后，才第一次得知人痘的医术。那是康熙十七年（公元1678年），皇太子胤礽四周岁，不幸被传染了天花。康熙网罗天下名医，其中武昌府通判傅为格也被召入宫施诊。胤礽最终获愈，康熙认为是傅为格之功。凭此因缘，傅为格将种痘医术普及到了皇宫。

发端于中国的人痘，堪称人类历史上第一款预防传染病疫苗。康熙将傅为格延揽入宫，开始建立机制，太医院专门设立痘医，给皇子皇孙种痘。流风所及，很多京城高官与旗人子弟，也相率种痘，以抵抗杀人无算的天花病毒。

人痘种植术大大降低了天花患者的死亡率，但仍不能做到万无一失。最著名的是同治皇帝，虽年幼时种痘，但19岁时仍感染了天花，最终不治身亡。

同治皇帝出生前一个甲子，1796年，西方其实已经有了接种牛痘预防天花的技术。英国医生爱德华·詹纳意外发现挤牛奶的女工得了牛痘后不会再患天花，于是开始给孩童接种牛痘浆液。事实证明，这是比人痘更为安全有效的预防天花措施。

不过，60年后，同治降生时，牛痘并没有传入清室。太医院的痘医们仍以传统方法给同治施种人痘。不确定是哪个程序出了问题，同治体内针对天花病毒的免疫力并没有被充分激活。一直到清朝覆亡，人痘仍主导着皇室太医院。

牛痘在中国取代人痘是一个漫长的过程。对更广大地区的民众而言，天花疫苗（无论人痘还是牛痘）都是闻所未闻的新鲜事物，他们以各种理由表达着抗拒，没有几代人的时间达不成认知的转变。但如果放入一个更长的历史时段考察，痘苗的普及又是非常迅速的，只不过牛痘在普及的过程中一直接受着中国化的医学理论改造。

在任何意义上，天花疫苗都算是人类抗疫里程碑式的胜利。1961年，中国最后一个天花病毒患者胡小发出院；全球范围内，1977年以来再没有出现过天花病例。1980年，世界卫生组织宣布，天花已经被彻底消灭。这是人类第一个也是目前唯一一个被根除的传染病。

疫苗医学革命，大大改善了人类自身的处境。时至今日，虽然各种疫苗仍有不尽人意之处，但在各种瘟疫袭来之际，它们仍构成保护我们健康与生命的第一道屏障。

一

康熙晚年给诸皇子庭训的时候，说了下面一段话：“国初人多畏出痘，至朕得种痘方，诸子女及尔等子女，皆以种痘得无恙。今边外四十九旗及喀尔喀诸藩，俱命种痘；凡所种皆得善愈。尝记初种时，年老人尚以为怪，联坚意为之，遂全此千万人之生者，岂偶然耶？”

这应该是他一生引以为傲的成就。满族皇室成员一直受天花威胁，真正让这种局面得以改观的就是康熙，他将种痘从皇室推广到“边外四十九旗及喀尔喀诸藩”，所谓“全此千万人之生者”。

当这段话出现在雍正《庭训格言》中时，前来北京传教的西方传教士也对外传播了中国的人痘术。这其中包括耶稣会士殷弘绪在1726年（雍正四年）给神父杜赫德的信件，其中提到，把1-7岁痘疹稀疏且无恶疾孩子身上脱落的干痂，收集晒干，放入接种者的鼻孔中，接种者会发烧并生出痘疹……生出痘疹的接种者，如果没有因感染天花病毒而死亡，就会由此产生免疫力。但接种者并不能保证痊愈，仍有大约2%的死亡率。这个比例并不低，它影响了人们接种人痘的热情。现在我们知道，天花自然感染的死亡率为30%，但并不是每个人一生中都会感染天花，所以事实上个体死于天花的概率要远低于30%。

人痘术的成功率远不如牛痘术，除了因种痘导致死亡外，还可能种痘未出而无法获得免疫力。所以虽然有中国最出色的医师，但在康熙之后，清皇室子女仍多有死于天花的案例，其中仅道光帝就有三女儿和七女儿，分别在11岁和5岁时发痘身亡。

人痘施种，还有可能扩散人体内的传染病。所以一直到20世纪末，中国民间种痘比例其实非常低。

而英国乡村医生爱德华·詹纳，从挤奶女工处获得的灵感，最终得到验证。作为医学史上值得铭记的年份，1796年，詹纳成功在多人身上用牛痘脓疱激活了免疫力，在这之后天花病毒真的就对他们束手无策了。

在19世纪初，西方国家就开始大范围接种牛痘疫苗。嘉庆年间（1821年之前），牛痘术亦传至中国，最早是进入广东，但甚难普及，包括皇室亦未有接种的记载，在这之后，同治皇帝于19岁时死于天花。

1876年5月29日，上海《申报》一篇题为《论中国崇尚西法》的文章，分析了牛痘在中国不受欢迎的原因。该文称，西医确实有好于中医的地方，只是华人每每听信无稽之言，相信“洋人欲取人身体器官”、“西药有损无益”这些说法。所以虽然洋人广设医局，但华人很少敢去就医。如果是没有见到药效不敢轻试，倒还属慎药谨疾，可以理解；但种牛痘一事，嘉庆年间广东业已试行，皆有效验，及通商而后各海疆均已通行，华人前往种痘者都有益无损，今已十多年，而离海疆数十里之地，仍无人相信。所以虽设局代种牛痘，不取分文，而前往施种者仍寥寥无几，大家仍都愿种中国之痘。

进入1870年代，中国沿海很多有识之士，已经认识到牛痘的优越性。但牛痘局的设立，普遍受到保守势力的阻挠。浙江一个叫程憩亭的作者撰文称，他所在县邑，自戊午年（1758年）为保全婴孩起见，设立牛痘局，每年春天请医施种，每年有四五百小孩获益。他的两个女儿，因种了牛痘，至今健康无虞。不料壬申年（1872年）春，“有种鼻苗（人痘）之医生，因生意日微，造言朦禀，称牛痘种后复出，地方上无人信从，请即撤局云云。于是局即撤去。”到了1875年冬，天花盛行，“鼻苗所种者十夭三四”。因无牛痘局，程的儿子也不幸感染天花死去。

二

程憩亭所谓的“鼻苗所种者十夭三四”，未必是一个客观的描述，但它揭示出传统社会面临传染病侵袭时的一个真相：即便有了人痘防疫方法，仍死亡者众。可以想见，在人痘术之前，面对天花肆虐，人类几无招架之功。

美国东斯塔劳斯堡大学微生物学教授约书亚·S·卢米斯在《传染病与人类历史：从文明起源到21世纪》一书中说，天花致死总人数超过10亿人，仅在20世纪，它就夺走了3-5亿人的生命。而那些从天花中幸存的人，约有1/3永久失明，3/4的人脸上和四肢有明显的伤疤。这种疾病对5岁以下儿童的伤害性尤其大，在一些地方死亡率高达95%。天花在第一次暴发时会造成大量人口死亡，然后会作为一种地方病永久存活，每年会固定导致大约30%的新感染者死亡，日复一年。

天花也因此成为文人笔下常见的情节。如沈从文在小说《泥涂》中描述的那个长江中部市镇贫困街区民众的悲惨生活，其背景幕正是天花瘟疫流行。在沈从文笔下，面对无法治愈的瘟疫，更多人寻求的是超验的解决方案。或是盼望刮风，将这种从地狱带来的病和那些散播天花小鬼，都刮了去；或者到药王宫去求神。《泥涂》中药王宫内供奉的是何路神仙，我们不得而知。很可能其中有一尊是天花娘娘。这个已在华夏大地绝迹数十年的神祇，在沈从文成长的年代，曾是传统中国社会民间信仰的重要组成部分。

1936年6月23日，西医季步峰在上海《申报》发表《农村卫生工作困难原因与补救方法》，其中提到包括祭拜天花娘娘在内的民俗，对防疫有害无益：“农民深信迷信，一切灾难皆是听天由命。要种牛痘，供起天花娘娘来设坛，患了病拜在神前来求愈。”当时各种关于农村卫生的调查报道，不断提及巫神信仰对防疫的影响。

除了跪拜天花娘娘，巫术入侵传统医学领域，还有其他各种表现形式。传统中国医学分为十三科，其中第十三科名为“祝由”，这是一种借符咒禁禳来治疗疾病的方法。

鲁迅在《我的种痘》一文中，回忆小时候的上海，给孩子们种痘的方法有三样。一样是得了天花后请个医生，拜拜菩萨，死掉的虽然多，但活的也有。另外两样，则是中国古法的人痘术和从西洋传过来的“牛痘”了。

这样的分类有简化之嫌，因为在相当长时间内，中国人即便在用后两种方式种痘的时候，也是结合着第一种求神拜佛的方式一起展开的。

上海《申报》1874年12月29日刊发署名文章《论牛痘》，其中提到：中国人种痘时的表现和患天花一致，一边设坛祀神一边延医服药，慎饮食同时谨起居，戒风寒、恶污，不能看黄色图画，晚上更不能有性生活，如此达半月之久，才算一个疗程结束。

这个说法和《红楼梦》的描述一致。当王熙凤的女儿大姐儿得了天花后，医生开出的方子是：“预备桑虫猪尾要紧”，“一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。”这显示出18世纪中国上流社会对天花的应对之策：拜神（供奉痘疹娘娘）、避免五行冲犯（忌煎炒等物）、无性生活（隔房）、冲喜（大红尺头裁衣）以及中药治疗（完全无效的桑虫猪尾）。

从清末媒体的报道也可以看出，“延医设坛种痘”几乎成为一个固定词组，它意味着一个传统医师要同时兼具两种职能：一面设坛拜神，一面种痘。

王完白曾在《种痘新说》中，提到旧俗关于种痘的七条禁忌，包括忌五行冲犯、忌穿孝服之人入室、忌每月之十一、十五受种等。他批评了这些毫无科学根据的说法。从这些禁忌中，亦可看出西医进入中国后，被传统医学所改造的样貌。

比较具有典型意义的是清末第一份也是最有影响力的报纸《申报》，既有呼吁种痘的报道，又有各种伪科学“种痘神方”的推广。以1900年5月30日为例，该报刊有《小孩月内种痘神方》一文，称用金银花一钱、红花一钱、桃仁一钱、荆芥穗一钱、生地黄二钱、当归二钱、生甘草五分、赤芍药二钱，以河水两茶盃煎至一酒盃。再取种痘的小孩脐带约二三寸，放瓦上焙干（忌用煤火），研末调入药内。令小孩分数次服完，即可保不得天花。此药方必须在产后18日内服用，过了18日即无效果。

很显然，这个药方和“种痘”全无关系。人痘亦或牛痘，都是通过感染危害较小的的病毒，产生抗体，从而获得针对天花的免疫力。金银花等等并不具有这些功能。药方中对水（需要河水）、火（忌用煤火）和焙干工具（必须是瓦）的要求，以及产后18日的时间限定，都带有深深的祝由色彩。

该文还要求每年必须观察天象，如果除夕和正月初一晚上天气晴朗，则无论传统的人痘还是西来的牛痘，都无妨害；如果天气不好，则这一年不要种痘。不过，如果是服用上文所述的金银花药方，则无论什么天气均可。

《申报》可以说聚集了当时最具中西融通意识的知识分子，在1900年尚且能刊发如此不着边际的文章，民间社会对种痘的普遍认知更等而下之了。

不过，虽然巫医并未因种痘术而绝迹，但确乎也受到了影响。尤其是传自西方的牛痘术，并没有中医所要求各种祝由仪式，包括男左女右、忌口等被中国人视为普世真理的内容，都被解构殆尽，更不要说设坛扶乩和跳大神这种治病方式了。

所以清末广泛流传一种说法，认为牛痘术不如人痘术，其理由为：种牛痘的小孩天花毒物不能尽泄。中国传统的人痘术，痘痂经由鼻孔流贯全身，会让毒物泄尽；而牛痘仅种于臂膀上，尚不能排泄四肢的毒性，更不要说五脏六腑之毒了。

1875年1月2日《申报》的一篇文章，认为类似的谣言是“巫医”在背后散播，这导致了很多中国人对牛痘的排斥。

三

牛痘传入中国后，先在沿海港口流传开来，然后再慢慢进入内地。

牛痘作为一种外来疗法，能获得中国人信任，颇不容易。最初少数的接种者，从经验上感受到了牛痘所导致的强存活率，而后口耳相传，而更重要的推动因素在地方长官自上而下的普及行动。

当时普遍的做法是由地方长官和社会贤达发起，在当地繁华场所设立牛痘局，每年春季时分集中给众人种痘。

以上海为例，海关监督应敏斋在地方长官冯竹如的建议下，于1868年在豫园铁锚厅首设牛痘局。在此之前，虽有西医局和部分华人医生已开始给民众施种牛痘，但谈不上有太大影响。统计数据显示，豫园牛痘局设立之初，每年前来种痘者不及2000人，而后日增，到1875年每年种痘者已有将近4000人。

因种痘常集中在春季数日之内，在上海豫园，每到种痘时节，随着城乡妇女领着孩子前来种痘的越来越多，竟吸引了盗贼的注意，偷抢事件频发。到了1880年，地方长官需要派两名护勇前往种痘局附近弹压。这也从一个侧面印证了牛痘术在上海的受欢迎程度。

相较于沿海城市，中国北方和中西部对种痘术的推广则要差得多。当时存在一种混乱的认知局面，一方面民间很多人并不相信来自西方的医术，另一方面却有传统中医打着西医的旗号招摇撞骗，竟也赚得瓢满钵满。

1881年，江西南昌天花盛行。据当时媒体报道，很多民众并不相信官方设立于百花洲的牛痘局，反而对各种“庸医”趋之若鹜，有的庸医“眩奇矜异故，取天花痘浆为人割种，且布散谣言，谓此乃真得之外洋者。”

另有一个不好的消息是，这一年，在太原施种牛痘的人，次年“十殇其八”。《申报》的报道称，太原牛痘局竟然用牛奶取代牛痘浆，为民众施种。这种情况似乎并不少见。1882年，济南牛痘局也被曝出用牛奶取代牛痘施种的现象，导致次年天花流行时“孩之夭死者无数”。

施种牛痘是否收费，因地而异。一般而言，传统医师私下行医种痘，收费；而政府与社会贤达设立的种痘局，则免费施种，有时为了鼓励大家种痘，还赠送礼品。但因种痘局最多每个县市只有一处，且有种痘时间限制，故给个体行医者留下了空间。

如上所述，各地种痘局尚有用牛奶取代牛痘浆等恶性行为，更不要说在传统医学影响下的个体行医者了。因中医施种牛痘的种种乱局，1905年4月，上海租界工部局还曾致函公廨委员，要求一律驱逐向居家小孩施种牛痘的中医。

进入民国以后，各地逐渐开始强制性要求公共场所经营者种痘。发生在1914年上海的一个案例是，在密勒路968号经营水果店的广东人李华，因店内不洁及孩子不种牛痘，被公共租界工部局卫生处传讯，罚款一元大洋，并限两礼拜内提供小孩不种牛痘的正当理由，如不能提供，即将水果店执照吊销。

牛痘的普及，仍然是艰巨工作。上海乃至江苏可能是全中国普及牛痘最好的地方，但从1918年6月14日上海青浦县议员卫家寿的一篇呈文可知，即便在上海郊县，绝大部分人仍拒种牛痘。按照卫家寿议员的估计，人痘的死亡率大概在4%，而在江苏全境，大概只有十分之一二改种牛痘。

从沿海至内地，牛痘的普及呈下降趋势。1914年4月6日，记者抱一在《长江下游总观察》一文中提到，沿江一带天花盛行，从安徽安庆到江西湖口，概莫能外，患者十死六七。其中江西九江某女校，半月之间死了约200名学生。这和牛痘未能深入人心有关。“有劝种牛痘而莫肯种者，亦有无人能种牛痘者。人孰不爱其子女，乃捐此无谓之生，则无知识之故也，无教育之故也！”抱一慨叹说。

沿江的安庆和九江，在当时中国属相对开化之地，接受教育的学生尚且如此，更为闭塞的内地乡镇，就可想而知了。

可与九江相对比的是1921年上海周边的天花流行，媒体报道称，因牛痘较为普及，很快疫情就平息了下来。上海走在了普及牛痘的前沿。

因统计数据缺失，我们很难知晓每年死于天花的民众的准确数字。1929年12月，上海市卫生局在第四届卫生运动告市民书中有一个估计：“每年由于天花而死亡的，全国至少说有百万人，这是多么可怕的一件事。”

随着牛痘在全国范围的逐步普及，天花每年的致死率也渐渐降了下来。但牛痘遭遇的中国化改造，仍难以消除。以至于一直到了1947年2月28日，上海《申报》还要刊文反复强调：“种了牛痘之后要不要吃发的东西？在民间往往有一种习惯，在种了牛痘之后给予一种所谓’发’的东西，希望牛痘可以早点发出来。其实这是多余的……”“发物”的信仰，和200多年前影响耶稣会士殷弘绪的“驱邪的煎药”一样，是传统医学中根深蒂固的基础。当清廷因康熙皇帝的重视，而普及人痘技术时，他们在在圆明园五福堂设立了一个封闭性的种痘护理所，而与密室相邻的，却是供奉天仙娘娘、痘疹娘娘、眼光娘娘、药王等神祇的庙宇。

即便是那些最具创新也最能接受外来事物的人，也不能避免传统的影响。1839年，曾国藩的家乡天花盛行，他11岁的弟弟曾国葆被感染，但侥幸痊愈。他给自己的九弟曾国荃、小妹曾满妹及长子曾桢第都接种了人痘，结果小妹和长子均因此身亡，只九弟幸存下来，获得免疫。

三年后，曾国藩得知比人痘更好的牛痘术后，开始在亲族间大力推广。不过，他的次子曾纪鸿因故没有接种牛痘，后感染天花。焦虑的曾国藩为此择净室敬奉痘神，亲自沐浴拈香行礼。在曾纪鸿留下一张麻子脸生还后，曾国藩专门作祭文，以金陵之俗礼送痘神，并拿出两千金修痘神庙，“保金陵城内男女永无痘灾”。

在这里，现代医科技与传统神灵信仰并不违和，它们充满张力地共生在一起。