妣代表哪个生肖

姓氏揭秘你的血统 中国人姓氏源流调查(图),下面一起来看看本站小编云码宗谱给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

妣代表哪个生肖1

中国人姓氏源流调查

“你贵姓？”“我姓——”这大概是中国古今最为传统和最为流行的社交语言。但是，在大家都知道自己姓什么的背后，有多少人知道自己姓氏的源流密码？

在早期，“姓”，表示一个人的血统来源，说明是哪个老祖母的后代；“氏”，则是姓的细分和发展，是老祖母不同子孙间的代码，根本作用是“别婚姻”。南宋郑樵《通志·氏族略》称， 三代之时“男子称氏，妇人称姓”，就是这个意思。到秦始皇兼并六国后，姓和氏也被“统一”了，两者变成了一个意思，姓即氏，氏乃姓。

在几千年发展变化中，姓氏的内容从简单走向复杂，意义从单纯变得世俗，分出了贵贱，出现了大小，被赋予了复杂的社会、政治功能，产生出了丰富的历史信息：在贵族，姓是身份 的象征；在民间，姓则是“寻根”的线索，家家有本家谱……

人为何要有姓？区别贵贱和婚姻的需要

姓氏之现象，历代学者都在研究。

姓氏是由“姓”和“氏”组成，现在是一个意思，但在先秦时，两者有各自不同的含义和作。“姓”和“氏”之间，如果讲究先后的话，那是“姓”在前，“氏”在后。

“姓”何意？东汉许慎《说文解字》是这样说的：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”清马骕《绎史》引《三坟》所作的解释则相对好理解：“男女媾精，以女生为姓。”

许慎和马骕所说的，大概意思是，“姓”的产生最早与女人生子现象有关。无数个女性繁衍后代，再后子又生孙，孙又生子，为了把从同一个老祖母传下来的人加以区别，这样便产生了“姓”。

因为这个原因，上古时的“姓”，直接写作“生”，如《尚书·舜典》中所谓“帝座下土，方设居方，别生分类”，其中的“生”就是“姓”。此外，“姓”还写作写作“X（生下自）”、“X（人+生 ）”等。

图：甲骨文“姓”

这些不同的写法，说明了“姓”在早期的发展情况。以“X”来说，此字上下结构，由“生”和“自”两部分组成。为何用“自”字？因为“自”在早期代表“鼻”，有“初”、“始”之意。《方言》释“鼻”时便说，“梁益之间，谓鼻为初。”

“氏”则是“姓”的下级代码。“姓”表示一个人的血统来源的符号，说明是哪个老祖母的后代，“氏”则是姓的分支和发展，是老祖母不同子孙的代码。南宋郑樵《通志·氏族略》称，三代之时“男子称氏，妇人称姓”，就是这意思。

早期为什么要将“姓”和“氏”区别得这么清楚？东汉班固《白虎通义》的解释是，“姓”的作用，“所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”“氏”的功能则是，“所以贵功德，贱伎力。或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德，所以勉人为善也。”

简单地说来，“姓”和“氏”区分那么清楚，就是区分男女（别男女）、区分贵贱（别贵贱）、区分婚姻（别婚姻）的需要。

其中的“别婚姻”，或许是姓氏产生第一原始动机。早期中国人就知道相同血缘的男女结婚后，所生的子女可能

不健康，“其生不蕃”，出于后代孙子昌盛、家族繁荣的考虑，便要求“同姓不婚”。在具体择偶时，如果“氏”同而“姓”不同的，可以婚配；如果“姓”同，而“氏”不同的，则禁婚，因为他们来自同一老祖母，曾是“一家人”。

但是，到“礼崩乐坏”春秋时期，“姓”和“氏”的界线开始变得模糊，“姓”和“氏”出现合一的趋势。到秦始皇嬴政兼并六国后，“姓”和“氏”也被“统一”了，变成一个意思。清顾炎武即此观点，其在《日知录》中称：“姓氏之称，自太史公（司马迁）始混而为一，本纪于秦始皇则曰姓赵氏，于汉高祖则曰姓刘氏。”

这种“姓”、“氏”不分，当然不是司马迁个人所为，应是当时社会现象和风气的反映。

中国到底有多少姓？《中国姓氏大辞典》收23813个

中国到底有多少个姓氏？历代学者也都在研究，但始终没有一个准确的说法。

这不只因为人口众多，统计手段达不到，仅就姓氏本身来说，也有一个复杂的“合并”过程，影响到姓氏数量的统计口径。

在先秦时，就有学者对姓氏作过专门的研究。由史官修撰的《世本》就是当时的姓氏记录，也可以看成是中国早期的“家谱”。《世本》中共收入18个姓、875个氏。现今大部分在使用的姓氏，都能在其中查到。换句话说，先秦时的大部分姓氏一直使用到今天。

秦汉时期是中国姓氏数量大增第一波。西汉元帝（前48年-前33年）时黄门令史游编的儿童启蒙读物《急就篇》中，就已出现了130个姓，其中单姓127个，复姓3个。为什么有这么多姓？大概就是当年姓氏不分导致的。

到了唐代，中国姓氏数量突飞猛进。唐初年编修的《大唐氏族志》收录293个姓，到中叶已突破千姓，时人林宝修编《元和姓纂》，共收入姓氏1233个。中国的姓氏从此不再是“百家姓”，而成了名副其实的“千家姓”。

到宋代，姓氏数量在唐代的基础上又翻了一倍多，《通志·氏族略》和《姓解》中收录的姓氏，分别为2255个和

2568个。明代在宋代的基础继续翻番，明陈士元《姓觿》书中收录姓氏3625个，王圻《续文献通考》中收录姓氏4657个。

虽然古籍所收录姓氏已近5000个，但现代姓氏学者考证，这些数字并不全面。现代出版的姓氏典籍中，姓氏数量大大超过以往——

《中国姓氏大全》：收录5600多个；

《中国姓氏汇编》：收录5730个；

《中国姓符》：收录6363个；

《姓氏辞典》：收录8000多个；

《中华姓氏大辞典》：收录11969个；

《中华古今姓氏大辞典》：收录12000多个；

《中国姓氏大辞典》：收录23813个。

其中最值得一提的是《中国姓氏大辞典》，该辞典由江西人民出版社在2010年5月出版发行，是中国目前姓氏大辞典中最新最全、收录姓氏最多的一本。其编纂者是袁义达和邱家儒，他们在《前言》中交代，收集23813个姓氏前后历时40年。

23813个姓中，单字姓6931个，复姓和双字姓9012个，三字姓4850个，四字姓2276个，五字姓541个，六字姓142个，七字姓39个，八字姓14个，九字姓7个，十字姓1个；笔画最少的姓为1笔，笔画最多的姓力30笔。

这些姓氏全来源于历代文献、考古发现和近代人口普查资料，除少量的金文姓氏外，均为秦汉以来的标准汉字。这些姓是否都是真实有效的？作者不能肯定，称“这些姓氏中有的很可能不是真正的姓氏”。

图：甲骨文“姓”字二

姓人最多的是什么姓？“王”是古今第一大姓

《中国姓氏大辞典》虽然收录23813个姓氏。但据专家估计，中国古今实际使用过的姓氏不会有这么多，大约有18000个。

《中国姓氏大辞典》编纂者统计分析，目前除汉族以外，55个少数民族均存在使用汉姓的情况，仍在使用中的中国姓氏超过7000种，汉族和少数民族姓氏大约各占一半。虽然中国有这么多姓氏，但姓氏的使用人口却非常集中，与国外的姓氏使用情况有明显区别，这也是中国重名特多的原因之一。

早在二三十年前，已有统计数据显示，中国最常用的姓氏约500个，而其中人口数量排名前一百位的姓氏人口，占全国（大陆）总人口的87%。如果再细分，前10大姓氏又占了全国总人口的一半左右。以近年的统计分析，中国十大姓的情况如下——

1987年十大姓：1李、2王、3张、4刘、5陈、6杨、7赵、8黄、9周、10吴（1987年5月3日《人民日报》公布）

2006年十大姓：1李、2王、3张、4刘、5陈、6杨、7黄、8赵、9周、10吴（中国科学院据第三次全国人口普查相关抽样数据资料，袁义达主持）

2007年十大姓：1王、2李、3张、4刘、5陈、6杨、7黄、8赵、9吴、10周（2007年4月24日公安部公布的全国户籍人口统计数据）

2010年十大姓：1王、2李、3张、4刘、5陈、6杨、7赵、8黄、9周、10吴（2010年11月1日零时，第六次全国人口普查统计数据，《中国统计》2014年第6期分析）

从上可以看出，在现代姓氏中，王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、周、吴这十个姓，虽然不同年份排名出现变动，但前十大姓中总少不了这10个姓。排第一的姓，在李、王二姓中间互换。从2007年起，王姓成为中国第一大姓，李姓改居第二位。而姓张一直稳居全国第三大姓，姓刘则是全国第四大姓不变。

王姓在古代就是第一大姓。在古代不同朝代的十大姓中，姓“朱”和姓“徐”曾进入过前十。据袁义达按照国际上公认的有关姓氏频率研究方法，从宋朝、元朝、明朝的文献中采集统计，情况是这样——

宋朝十大姓：1王、2李、3张、4赵、5刘、6陈、7杨、8吴、9黄、10朱

元朝十大姓：1王、2张、3李、4刘、5陈、6赵、7吴、8杨9黄、10周

明朝十大姓：1王、2张、3李、4陈、5刘、6杨、7吴、8黄9周、10徐

另外，人类学家李济也曾对明朝的十大姓氏作过统计分析，但与袁义达的统计结论不同。李版明朝十大姓是：1王、2陈、3张、4刘、5郭、6吴、7杨、8李、9胡、10朱。

很显然，明代的十大姓之所以排名不同，是因为李济和袁义达所用的人口资料不同所致。相对来说，袁达义的统计由于文献广，样本丰富，数据更接近真实。

人口多的姓氏就好吗？也未必。元朝时，占全国人口众多的张、王、刘、李、赵等五姓，差点被全部杀掉，幸好元顺帝没有听从奏请，此即《元史·顺帝纪二》所说的：“伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，帝不从。”为什么要杀掉这五性，无非就是人口众多，担心他们集体造反。

姓的人口越多，说明该姓血缘关系越杂乱。民间所谓“九刘十八张，一百零八王”就是这意思。为此，同一姓氏为便于区别，又以“郡望”、“堂号”来区分。如张姓，现在声称有16郡望，实际在唐代已有43郡望之多；王姓则称有23郡望，在唐代实有32郡望。至于进一步细分的“堂号”则更多。

需要说明的是，现代前一百个姓所占全国人口的比例，呈下降趋势：1987年87%，2007年84.77%、2010年82.1%。这一变化说明，中国的“小姓”人口稳定增值，比例在逐年增加。

图：民国刻《绘图百家姓》

有多少《百家姓》？明版：明朝“朱奉天运，富有万方”

谈到姓氏，就不能不说《百家姓》。在历史上，有多种不同版本的《百家姓》，其中最著名的是宋版《百家姓》，即以“赵钱孙李，周吴郑王”开头的《百家姓》。

宋版《百姓家》共收姓氏438个，其中单姓408个，复姓30个。各个姓氏的排列次序不依人口多少，而是以当时的行政级别和政治地位为标准。为什么前四姓是赵、钱、孙、李？有这么一个说法——

宋版《百姓家》的编撰者是江南钱塘（今浙江杭州）的一位知识分子。因为当朝皇帝姓赵，故“赵”是国姓，系天下第一姓，理所当然排在百姓之首。那当时“钱”姓并不是朝中第一大官，为何能排在第二？

原来，这名编撰者所居的钱塘一带，最尊贵的姓是“钱”姓，五代十国时期的钱塘人钱镠，曾在当地建立吴越

国，成为吴王后，钱镠在杭州湾修建江海塘（即“钱塘”），治害防灾，深受民众爱戴，故将其“钱”姓排在第二，仅次于国姓“赵”。而下面的孙、李、周、吴、郑、王等姓，也都是当时的贵姓，或皇太后的姓，或皇后、皇妃的姓。

宋版《百家姓》四字（姓）一句，两句一押韵，朗朗上口，又好记，很快就流行开来。到了明代，也出现了一部《百家姓》，全称为《皇明千家姓》。这是明初翰林院编修吴沈等人，根据当时户部所藏的户口名册，模仿宋版《百家姓》编纂而成的，共收入姓氏1968个，其数量为宋版《百家姓》的4倍多。

明版《百家姓》编排形式仍与宋版《百家姓》一样，4字（姓）一句，以韵相排。但其姓氏编辑顺序已完全打乱，

以“朱”姓起头：“朱奉天运，富有万方……”以“朱”为首很正常，朱姓是当时的国姓，天下第一姓，而后面的奉、天、运、富、有、万、方则都是普通的小姓，即使到了现代，这些姓的人口都很少。从2010年第六次全国人口普查统计数据来看，只有“万”、“方”二姓进入了全国姓名前一百，分别是第87位和第64位。

明版《百家姓》同样是根据政治含义的需要，组成语句的，虽然有政治色彩，但除了国姓“朱”以外，其它姓没

有按当时姓氏的尊贵来编排。这是一种进步，但也是失策，因为未“别贵贱”，贵姓拒绝使用；而民间的“贱

姓”，不少在宋版《百家姓》中排名靠前，拒绝使用新版，导致明版《百家姓》未能流行。

清朝的满族人也编辑出了自己的《百姓家》，由康熙皇帝亲自审订，故定名为《御制百家姓》。这部百家姓比较先进的地方是，当朝皇帝放弃将国姓“爱新觉罗”排第一，而是使用“天下第一家”、山东曲阜孔姓家族“孔”：“孔师阙党，孟席齐梁……”这种排列体现了满清朝廷尊师重教的思想，难能可贵，但实际动机可疑，应该是借此讨好汉人、笼络民心。因为艰涩冗长，不通俗易懂，同样未能流行开来。

在现代，也曾出现过好几种版本的新编《百家姓》。如中州古籍出版社曾以1987《人民日报》公布的姓氏人口

多少为顺序，编出了一本《百家姓》。但因为不押韵，根本不被人们所接受，只能算是一种姓氏人口调查资料的解读版。

图：中国人姓氏源流图

你贵姓？ 帝王的姓是天下最尊贵的姓

上文说了，姓氏出现原因之一是“别贵贱”。所以，在中国历史上，出现了很多“贵姓”。现在人们交往时，首先问“您贵姓？”这实是对对方的尊重。

中国的贵姓有多少？并非上了《百姓家》，或是姓的人口众多就是贵姓，而是由血统和地位来定的。前面说过，姓氏来源于“别贵贱”、“别婚姻”等方面的需要。而目前最有影响的另外说法之一，则是“图腾产生姓”

说。这一观点是由美国民族学家摩尔根提出来的。他认为，中国最早的姓氏来源与图腾崇拜有关，图腾产生了姓，有的直接以图腾为姓。

一般认为，中国最早的姓是“风”，此姓即因图腾而来。历史学家郭沫若在1920年代写的《甲骨文字研究》中，便是这一观点。郭认为，“风”姓起源于凤鸟图腾，“卜辞风字均作凤，盖古代神话以太凤为大风神。”

类似的，“龙”姓出自蛇图腾；“姜”姓来源于西北的羌族，在原始社会里以羊为图腾；而另一种古姓“芈”，也以羊为图腾，故有此造型如羊角的字。秦始皇嬴政的“嬴”姓，则是瑞兽的名字；殷人姓“子”，因为其始妣简逖吞玄鸟子（卵）怀孕而生先祖契。

中国最早的姓是哪几个？有“四姓”说（哈尼）：风、偃、嬴、己；有“八姓”说（郑晓）：姜、姬、妫、姒、嬴、X 、姚、X；“十二姓”说（许慎）：姜、姬、X 、嬴、姚、妫、X 、X 、姺、X、X、娸；“二十二姓”说（顾炎武），即：妫、似、子、姬、风、嬴、己、任、X、祁、芈、曹、X、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允。

其中的“十二姓”说，接受的人最多，因为与十二生肖崇拜有关。现代历史学家董家遵即认同“十二姓”说，但与东汉许慎提出的12个姓有所不同：偃、媿、X、姬、姺、X、X 、姜、妫、X 、嫚、姒。这些古姓所崇拜的动物，分别对应12种动物：鼠、牛、虎、麒麟、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

这上面提到古姓，在早期都是贵姓。但如同母以子贵，姓也是这样，一旦此姓的人当了皇帝什么的，姓也翻身了，因为帝王的姓最为尊贵。

古代这一类最尊贵的姓有；夏朝“姒”姓，商朝“子”姓，周朝“姬”姓，秦朝“嬴”姓，汉朝“刘”姓，唐朝

“李”姓，宋朝“赵”姓，元朝皇“奇渥温”姓，明朝“朱”姓，清朝“爱新觉罗”，等等。

因这些都是国姓，皇帝还会将其当作贵重礼物，赐封给异姓臣僚。如此赐姓也是中国姓氏的又一来源。如唐朝开国功臣徐懋功，被赐为“李”，故史书上称他为李勣。

当然，赐封之姓并不一定都与皇帝同姓，也可不一样，甚至是丑化用字。山东有X（人+马），因祖先得罪了满清朝廷，雍正皇帝将其改姓为“骂”，世代沦为贱民，直到民国初年才恢复本姓。

对于中国姓氏的来源，宋郑樵在《通志》中列出以国为氏、以郡国为氏、以邑为氏、以乡为氏、以官为氏、以技为氏等33种情况。

图：“姓“考证

中国的姓为什么变杂了？同姓血统不纯难以认宗寻根

中国姓氏在秦汉以后才多了起来，虽有“姓”与“氏”合一，导致姓增多的原因，但更多与新姓的出现和外来姓加盟、少数民族姓汉化等“变异”现象有直接关系。

中国历史上最大最有影响的一次改姓事件，发生在北魏时期。北魏是鲜卑人建立的北方王朝。太和二十年（公元496年），北魏孝文帝拓跋宏发起了一场改姓“汉化”运动，鲜卑人的姓氏一律改为汉姓，拓跋宏带头将自己的姓改为“元”，故史书中称他名字为“元宏”。

鲜卑人的姓氏比较复杂，多三字或四字姓，难记，而且不利于民族间的融合。怀有统一中国雄心大志的孝文帝当时不惜“忘祖”，硬将鲜卑人的多字姓，改为单字或双字姓。除了拓跋宏改为“元”姓外，元宏将皇父魏献帝的七兄弟，分别改为“胡”、“周”、“长孙”、“奚”、“伊”、“丘”、“亥”等7姓，叔父一族改姓“叔孙”，远房亲属改姓“车”，这样加上元宏的“元”姓，这十大姓为北魏的一等贵姓。

另外王公大臣也都改了姓：丘穆陵改姓“穆”、步六孤姓“陆”、贺赖氏改姓“贺”、独孤氏后改

姓“刘”……

据《魏书·官氏志》和《通志·氏族略》，在这次姓氏“汉化”运动中，总计有144个鲜卑姓氏被改为汉姓。

很显然，北魏的姓氏“汉化”运动，对促进民族融合和本民族的发展起到了积极作用，丰富了中华姓氏，但其“负作用”同样十分明显：以往中原姓氏血缘关系相对清楚，也就是说“种纯”，但因为这么多外族

人改与中原汉族人同姓，同姓的血缘关系就复杂了，用民间狭隘的观点说，“杂种”多了。这给过去的“同姓不婚”观念带来了冲击，因为很多同姓人根本无任何血缘关系，结婚也不会影响后代健康。

此后，历代都有新增姓氏出现和发现。其中民间改姓以避难、避讳的需要为主要原因。最典型的改名传说，发生在《史记》作者司马迁后代的身上，在“李陵案”被处宫刑后，司马迁的两个儿司马临、司马观，分别用复姓中的一个字改出新姓，哥哥在“马”字旁加两点，改姓“冯”，弟弟在“司”字左边加一竖，改姓“同”。至今冯、同二姓同祭一祖，就是这原因，而冯、同二姓之间不通婚，也是这原因。

再如，明初被“灭十族”的方孝孺同宗，有的得以逃脱后，便改姓“施”，意思是“方人也”，不忘祖上姓“方”。

在当代，尤其是改革开放之后，姓氏数量增加提速，改他姓、取新姓的新闻不断。如有个南京小孩姓“点”，此就是一个新创的姓氏。据报道，在孩子出生后，祖父母和外祖父母四方都希望孙辈能继承自己的姓氏，为了让各方满意，不得罪任一方，最终选用“点”字作新姓：下面的四点表示四个祖辈，意思是四个姓都

“占”的意思。

原来的姓氏与血缘相连，而这个“点”姓已无任何关系了，类似现象在唐宋以后就很多了。所以，原始姓氏“别贵贱”、“别婚姻”的功能已荡然无存，只是一个人的符号而已，姓氏血统论已失效或说过时。以前通过姓氏就可以寻根认祖归宗，现在不行，这也许是中国姓氏发展的一个遗憾！

说到最后，您如何知道自己的姓是贵姓，有贵族血统？回家问问爷爷吧，查查家谱！（“云码宗谱”致力于研究地方家谱文化、开发家谱软件，为各姓氏家谱续修、排版印刷提供全套服务）

>>最容易读错的姓

“单”姓，不读单号的单，应读shàn（善）。

“黑”姓，不读黑白的黑，应读hè(贺)。

“区”姓，不读区别的区，应读ōu(欧)。

“种”姓，不读种地的种，应读chóng(虫)。

“华”姓，不读中华的华，应读huà(化)。

“仇”姓，不读仇恨的仇，应读qiú(求)。

“任”姓，不读任务的任，应读rén(人)。

“纪”姓，不读纪念的纪，应读jǐ(己)。

“燕”姓，不读燕子的燕，应读yān(烟)。

“解”姓，不读解放的解，应读xiè(谢)。

“朴”姓，不读朴素的朴，应读piáo(瓢)。

“芮”姓，不读内外的内，应读ruì(瑞)。

“查”姓，不读检查的查，应读zhā(扎)。

“过”姓，不读经过的过，应读guō(锅)。

“缪”姓，不读绸缪的缪，应读miào(妙)。

“仉”姓，不读几个的几，应读zhǎng(掌)。

“卞”姓，不读卡车的卡，应读biàn(变)。

“万俟”复姓，应读mòqí(莫其)。

“单于”复姓，应读chányú(蝉于)。

“澹台”复姓，应读tántái(不读dàntái)。

“拓拔”复姓，应读tuòbá(不读tàbá)。

“尉迟”复姓，应读yùchí(不读wèichí)。

>>中国人口最多“百家姓”

01李　02王　03张　04刘　05陈　06杨　07赵　08黄　09周　10吴

11徐　12孙　13胡　14朱　15高　16林　17何　18郭　19马　20罗

21梁　22宋　23郑　24谢　25韩　26唐　27冯　28于　29董　30萧

31程　32曹　33袁　34邓　35许　36傅　37沈　38曾　39彭　40吕

41苏　42卢　43蒋　44蔡　45贾　46丁　47魏　48薛　49叶　50阎

51余　52潘　53杜　54戴　55夏　56钟　57汪　58田　59任　60姜

61范　62方　63石　64姚　65谭　66廖　67邹　68熊　69金　70陆

71郝　72孔　73白　74崔　75康　76毛　77邱　78秦　79江　80史

81顾　82侯　83邵　84孟　85龙　86万　87段　88漕　89钱　90汤

91尹　92黎　93易　94常　95武　96乔 97贺　98赖　99龚 100文

“云码宗谱”致力于研究地方家谱文化、开发家谱软件，为各姓氏家谱续修、排版印刷提供全套服务.

妣代表哪个生肖2

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”喜庆的红灯笼、香气扑鼻的年夜饭……这些元素，共同构成了我们对“过年”最美好的回忆。

作为历史悠久的传统节日，春节是一年一岁的隆重庆典，古代许多习俗都有很强的仪式感。从宫廷到民间，人们满怀热情地为过年做准备，也在此时许下对未来的期待。

那么，对古人过大年的冷知识，你了解多少？

紫禁城里这样过年

前段时间，故宫博物院官方微博开启“宫猫记·过大年”系列活动，受到广泛关注，也把小年到除夕的宫廷过年习俗介绍得明明白白。

资料图：此前，北京故宫博物院在乾清宫前丹陛上下树立起“天灯”和“万寿灯”各一对，作为“贺岁迎祥——紫禁城里过大年”展览的实景体验部分正式向观众开放。中新社记者 杜洋 摄

比如，腊月二十四是民间的扫尘日，据故宫博物院官方微博介绍，宫中的这一天不但要认真洒扫，还要用宫灯将房屋装饰点亮。

乾隆朝的安灯时间设在腊月二十四，这天的乾清宫、宁寿宫前会竖起高大华丽的天灯、万寿灯，还有式样精美、做工精湛的宫灯。

接下来，紫禁城中还有不少重要习俗，比如贴门神等等。清代《钦定工部则例》记载，“各宫殿等处门神门对…工部具奏于本年十二月二十六日敬谨安挂”。

此外，也有文章称，除夕时，为了迎接新年，紫禁城里往往还会上演一出“春晚”，这种逢年过节唱的戏被称作承应戏。而且，皇帝也得守岁，清宫守岁还有特定的吉祥盘和消夜果盒。

春节是咋来的？

从清宫过年习俗也不难看出，旧日“过年”实际是一个持续时间较长的活动。

资料图：随着农历牛年将至，南京街头张灯结彩，各种造型的花灯彩灯齐亮相，喜气洋洋迎新春。大红灯笼高高挂起来。 泱波 摄

俗话说，“进入腊月就是年，没出正月还是年。”如果从大年初一算起，至正月十五元宵节结束，春节的节庆活动大约要持续半个月。

有说法称，春节最初的雏形主要源于年头岁末祭神、祭祖活动。《诗经·周颂·丰年》提到“丰年多黍多稌，亦有高廩。万亿及秭，为酒为醴。烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”

但早些时候，“岁首”之月并不固定。后来，汉武帝刘彻诏令实施“太初历”，确定正月为岁首，正月初一为新年首日，汉代称为“正日”，宋代称为“元日”，明清称为“元旦”。

同时，过年的习俗不断发展、完善，燃爆竹、换桃符等活动慢慢出现。

五辛盘、屠苏酒……古代“吃货”们的年味

古人对春节的重视，在食俗中也有体现，比如人们熟悉的吃年糕、年夜饭等等。此外，也有一些比较“冷门”的习俗，在今天看起来可能多少有点搞笑。

比如据考证，在南北朝时期，南朝人会在正月初一吃生鸡蛋，目的是强身健体。那个时候，人们认为这样做可以清热降火，防治瘟病。

“五辛盘”曾是古人过年必吃的一道菜，其寓意有迎新、保健等等。从形式上看，它有点像如今宴席上的素菜冷拼盘，食材包括大蒜、韭菜等五种蔬菜，但也会有所调整。

至于饮酒，从相关记载来看，古人可能比较习惯喝椒柏酒、屠苏酒等等。饮酒的顺序也有讲究，苏辙在《除日》诗中就有这样的描述：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”

古人认为，过年算是孩子增加一岁，渐趋成熟；老人失去一岁，日趋老迈，所以要先祝少年健康成长，再祝老年人健康长寿。

过年时，古人也会“下馆子”

除了讲究饮食，人们还会通过其他一系列活动庆祝新年。不少习俗颇具仪式感，其主要内涵便是祈福、感恩。

资料图：民间剪纸艺人正在创作牛年生肖剪纸 王海滨 摄

像前面提到的“守岁”，一般认为，这种风俗在魏晋南北朝时期出现。周处所写的《风土记》中也提到：“除夜祭先竣事，长幼聚饮祝颂而散，谓之分岁。”

许多文人墨客的诗词中，也记载了除夕守岁的场景。比如苏轼在《守岁》中写道：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”

宋代，过年形式有了许多新花样，人们可能会选择下馆子。孟元老《东京梦华录》记载，正月初一这天晚上，“贵家妇女纵赏关赌，入场观看，入市店馆宴，惯习成风，不相笑励。”

随着时间流逝，传统年俗也在不断变化，展现出新的活力，但不变的是人们对生活的热爱和对未来的期待。(记者 上官云)

妣代表哪个生肖3

学校与科举

1.古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·寡人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。（ ）

2．韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。（ ）

3．大学是我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。（ ）

4．博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。（ ）

5．书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等。（ ）

6．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。（ ）

7．征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。（ ）

8.古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。（ ）

9．古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、榜眼、探花。（ ）

10．一般认为，科举考试始于汉武帝时期，终于清朝光绪年间。（ ）

答案：

1．对

2．错（韩愈《师说》的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《艺》《乐》《春秋》这六部经书）

3．错（应该是“太学”或“国子监”）

4．错（“博士”是秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职，“教授”一开始也是学官名）

5．错（书院一开始是私人设立的，但后来官府也参与干涉了）

6．错（应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正”之人）

7．对

8．对

9．对

10．错（始于隋炀帝时期）

山川与地理

11．古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长江之南。（ ）

12．古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“将军战河南”的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。（ ）

13．“五岳”是指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳黄山。（ ）

14．古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。（ ）

15．根据“上北下南，左西右东”的地理常识推断，古代的“江左”是指长江以西的地区。（ ）

16．古人把“坐北朝南”的位置认为是尊位，反之为卑位，因此“北面”有称臣的意思。（ ）

17．古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎（西羌）、南蛮（南闽）、北狄，有鄙视之意。（ ）

18．古代的“山东”一般是崤山以东地区，和今天的山东省不是一个概念；古代的“中国”有“中原之国”的意思，和今天的“中国”不是同一个概念。（ ）

19．“路”是宋代时期区域的名称，与今天的省区大致相似，如福建路、广东路。（ ）

20．在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，士大夫的封地称为“家”。（ ）

答案：

11．对

12．对

13．错（中岳是嵩山）

14．错（广州不是，还有一个应该是荆州）

15．错（古代的政治中心在北方，君王坐北朝南，其左边是东，因此，江左是指长江以东一带）

16．对

17．对

18．对

19．对

20．对

天文与历法

21．古人用干支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等，一个循环下来共有六十种排列组合。（ ）

22．十二天干排第一的是甲，十地支排第一的是子。（ ）

23．古人用十二地支纪时，其中子时是指23点至1点，辰时是指7点至9点，午时是指11点至13点。（ ）

24．古人拿十二种动物配十二地支，寅为虎，午为马，戌为狗。（ ）

25．十二生肖排第一的是鼠，排最后的是狗。（ ）

26．古人根据月亮的圆缺把一年分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情，这就是二十四节气。（ ）

27．二十四节气中排第一的立春，排最后的是除夕。（ ）

28．农历每月的第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”。（ ）

29．古人把农历每个月的十五称为“望”，每个月的十六称为“既望”。（ ）

30．古人把每个季节三个月顺次称为孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二个月。（ ）

答案：

21．对

22．错（天干是十个，地支是十二个）

23．对

24．对

25．错（排最后的是猪）

26．错（是根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年分为二十四段）

27．错（除夕不是二十四节气里的，排最后的是大寒）

28．对

29．错（是小月的每月十五才叫“望”，小月的每月十六叫“既望”）

30．对

政区与官职

31．三省六部制里，主管外交礼仪、祭祀、科举、学校的是礼部。（ ）

32．三省六部制里，主管官吏任免与考核的是吏部，主管军事的是兵部。（ ）

33．封邑是指古代君主把自己国土的某一块地方作为奖励赐给功臣，如淮阴侯韩信所在的淮阴就是刘邦赐给他的封邑。（ ）

34．成语“下车伊始”中的“下车”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退职的委婉说法，“致仕”也有辞官或者退休的意思。（ ）

35．在唐代的三省六部制里，主管司法刑狱的是刑部，主管土地户口、赋税财政的是民部。（ ）

36．三省六部制里，主管工程营造、屯田水利的是户部。（ ）

37．在唐代，官员官服的颜色因官位的高低而有所不同，高级官员一般是紫色或红色，有“大紫大红”“红得发紫”等说法，官阶低的一般是青色或黑色，从《琵琶行》“司马青衫”可以看出，李白当时的官阶比较低。（ ）

38．三公是古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒和司空。（ ）

39．“迁”是古代官吏调动常用的词语，具体表示升官之意常用“右迁”一词。（ ）

40．“出”在古代一般是指地方的官员到朝廷担任要职，如《琵琶行》中有“予出官二年”。（ ）

答案：

31．对

32．对

33．错（是把国土中某一块地方的财政收入或者赋税奖励给某人，不是把国土奖励给他）

34．对

35．错（唐代，为避唐太宗李世民的讳，没有“民部”一说，主管户口的应该是“户部”）

36．错（是工部）

37．错（“司马青衫”指的是白居易，不是李白）

38．对

39．错（“迁”有升有降，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词）

40．错（是指京官到地方就任）

节日与习俗

41．古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或元宵。（ ）

42．端午节，农历五月初五，是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原而形成的传统节日。（ ）

43．七夕，农历七月初七，和民间传说牛郎织女的故事有关。（ ）

44．中秋节，农历八月十五，辛弃疾的词《水调歌头·明月几时有》正是写于中秋之夜。（ ）

45．重阳节，农历九月初九，古人有重阳节带老人家登高的习俗，以示对老人家的尊敬。（ ）

46．腊日，农历十二月廿八，“年廿八，洗邋遢”，这一天，古人有清洗家具、大搞清洁的习俗。（ ）

47．除夕，农历十二月三十，因此也叫“年三十”，那一天人们往往通宵不眠，有除旧迎新的意思。（ ）

48．寒食，节令名，在清明节的一天或两天。寒食节这一天禁止生火，只吃冷食。（ ）

49．社稷：“社”，古代指谷神，即农业之神；“稷”，指土地之神。社稷后来成为国家的象征。（ ）

50．旦日：太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，也特指农历正月初一。（ ）

答案：

41．对

42．对

43．对

44．错（《水调歌头·明月几时有》是苏轼的词）

45．错（古人有重阳节登高的习俗，但没有带老人家登高的习俗）

46．错（腊日是农历十二月初八）

47．错（除夕是农历一年最后一天的晚上，不一定是十二月三十，有时是十二月廿九）

48．对

49．错（搞反了，“稷”是农业之神，“社”是土地之神，看偏旁部首就能推断出来）

50．错（不能指农历正月初一）

宗庙祭祀与人名称谓

51．牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，如牛羊猪；色杂为“牲”，如鸡鸭鹅。（ ）

52．古代帝王祭祀时，牛羊豕三牲全备为“太牢”，只有羊豕没有牛为“少牢”。（ ）

53．顿首，古代的一种见面礼，行礼时点点头以示问候。（ ）

54．稽首，古代的拜礼，行礼时头碰地须停留一段时间，新婚夫妇拜天地父母常用此大礼。（ ）

55．古代男子二十岁成年，行加冠礼并取字取号，故男子二十岁称为“弱冠”，如苏轼字子瞻，号东坡居士。（ ）

56．斋戒，古人祭祀或做重大事情前，为表虔诚，往往要沐浴更衣并忌荤，不喝酒，不吃肉。（ ）

57．古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。（ ）

58．封禅，古代帝王祭天地的最隆重的礼节，多由皇帝亲自到华山主持。（ ）

59．嗣位是指继承君位，我国封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。（ ）

60．九宾：古代祭祀活动中最隆重的礼节。（ ）

礼仪与风俗

61．垂髫：借指三岁到九岁的儿童。总角：八岁到十四岁的少年。（ ）

62．及笄之年：古代把十五岁的女子称为及笄，所以及笄之年是指女子十五岁。在古代，女子十五岁成年，表示可以出嫁了。（ ）

63．而立之年：男子三十岁。不惑之年：男子四十岁。（ ）

64．古人对死的称谓等级森严，天子、帝后之死曰崩，诸侯、太子之死曰薨，大夫之死曰卒，庶人之死曰不录。（ ）

65．“幸”通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。“召幸”特指皇帝对妃嫔的召见、宠幸。（ ）

66．赐姓：古代天子给有功之臣赐予天子的姓氏以示褒宠。（ ）

67．冠族是指当地最有钱、最有势力，人口最多的豪门世族。（ ）

68．象笏：用大象的脚趾甲做的笏。古代大臣上朝时用的手板，可以做备忘记事。（ ）

69．古人成年取字，名和字使用有别，名供晚辈呼唤，字供长辈或平辈呼唤。（ ）

70．陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重。（ ）

71．古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲用“家父”。（ ）

72．朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为皇帝的自称。（ ）

73．对皇帝的称呼，有谥号、年号和庙号，谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。（ ）

74．古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“内艰”，母亲去世曰“外艰”。（ ）

75．对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法，有称庙号的，如“汉武帝”，有称年号的，如“唐太宗”，有称谥号的，如“康熙”。( )

76．古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或者尊辈一般称字，如“苏东坡”。（ ）

77．普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”，如成语“如丧考妣”。（ ）

78．古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”（ ）

79．谥号，专指有功之臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或表扬性质的称号。（ ）

80．谥号专指皇帝死后依其生前事迹所给予的带有评价性质的称号。如文帝、武帝等属于褒谥，厉帝、炀帝属于恶谥。（ ）

答案：

51．错（体全为“牲”）

52．对

53．错（顿首，俗称叩头，行礼时，头碰地即起。通常用于下对上及平辈之间的敬礼）

54．对

55．错（男子二十岁成年只取字，不取号）56．错（斋戒时并非不吃肉，而是忌食有辛辣有臭气的食物，如葱蒜、芥末等）

57．对

58．错（是到泰山主持）

59．错（这个说法太过于绝对，一般是嫡长子继承，但到了清代康熙之后，这一传统被打破）

60．错（应该为“外交活动”中最隆重的礼节）

61．对

62．对

63．对

64．错（士的死曰不禄，庶人之死曰死）

65．对

66．错（一般是赐以国姓，不赐天子的姓氏）

67．错（冠族是指名门望族）

68．错（象笏是用象牙做的笏）

69．错（名供长辈呼唤，字供晚辈或平辈呼唤）

70．对

71．错（搞反了）

72．对

73．对

74．错（搞反了）

75．错（汉武帝是谥号，唐太宗是庙号，康熙是年号）

76．错（苏轼，字子瞻，号东坡居士，东坡算号）

77．对

78．对

79．错（不一定是功臣，也不一定是善意的评价）

80．错（谥号不一定是皇帝专用，大臣也有）

文集典籍与其他

81．“风骚”：风，《诗经》里的“国风”；骚，《楚辞》里的“离骚”。后来用“风骚”借指文采。（ ）

82．《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。（ ）

83．四书五经：四书，指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经，指《诗》《书》《礼》《易》《左传》。（ ）

84．《左传》，我国第一部叙事详备的编年体史书。（ ）

85．《史记》，我国第一部纪传体断代史。（ ）

86．《说文解字》，我国第一部字典。（ ）

87．《孔雀东南飞》和《长恨歌》合称为“乐府双璧”。（ ）

88．二十四史：从《史记》到《清史》的二十四部纪传体史书。（ ）

89．《汉书》，又名《前汉书》，东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。（ ）

90．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经，指儒家经典著作；史，即正史。（ ）

91．按照一般说法，“五谷”是指稷（小米）、黍（黍子）、麦（大麦小麦）、菽（豆）、麻（大麻子）。（ ）

92．桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。（ ）

93．棺是古代盛放尸体的盒或柜，椁是在棺材外面的大棺材。（ ）

94．“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申为与帝王面对面应对时，对帝王的敬称。（ ）

95．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。（ ）

96．“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。（ ）

97．仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。（ ）

98．黥，文中指古代的一种刑法，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。( )

99．父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。（ ）

100．“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。（ ）

答案：

81．对

82．错（应该是“现实主义”）

83．错（《左传》不是，应该是《春秋》）

84．对

85．错（是第一部纪传体通史）

86．对

87．错（是《孔雀东南飞》和《木兰诗》）

88．错（是从《史记》到《明史》，清代只有《清史稿》）

89．对

90．对

91．对

92．对

93．对

94．对

95．错（搞反了）

96．对

97．错（不是专为救济百姓建的）

98．对

99．对

100．错（孤是君主的自称，孺人）