娱乐圈资源代表什么生肖

滩头年画:五“虎”临门里有“资深湖南人”才想得出的谐音梗,下面一起来看看本站小编新京报给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

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为了制作虎年的生肖年画,“九零后”滩头年画非遗传承人钟星琳忙活了几个月,最终雕刻了七套梨木模板,才完成了饱满明艳的贺岁五虎,钟星琳称其为“五虎临门”,寓意为五福临门,名字里带着“资深湖南人”才能想出的谐音梗。

钟星琳的贺岁作品风格明快年轻,而孕育滩头年画的滩头镇,已在湘西邵阳隆回县沉静了一千五百年。因为闭塞,这个小镇在三百年前“单枪匹马”地依靠自己的民俗文化创造了滩头年画;又因为这份独特,来自小镇的文化艺术不曾囿于它所诞生的地域,前往大多数小镇人都不曾抵达的远方。

滩头年画非遗传承人钟星琳正在制作年画。受访者供图

饱满艳丽 湘西水土养育出的独特艺术

只要对色彩稍有一些敏感,在我国众多年画作品里找到滩头年画,不是一件难事。早年间《秦叔宝•尉迟恭》会用鲜艳明快的色彩烘托门神形象的威风凛凛;代表作品《和气致祥》是在用夸张热烈的颜色讲述温暖向上的故事。浓烈与奔放的色彩,是滩头年画的澎湃生命力最直接的表现。

一方水土养一方人,也养育不同的文化艺术。依托湘楚文化底蕴造就出的滩头年画,色彩运用赋予了年画极强的辨识度,与一些细腻柔和的北方年画比起来,反而是来自南方的滩头年画奔放得多。“像个粗犷的湘西汉子”,滩头年画第三代非遗传承人钟建桐,曾这样形容滩头年画的气质。

早期滩头年画中,红色是使用频次最高的颜色,这与早期湘楚文化中,靠红色寄托的驱鬼辟邪风俗有关。湖南省文联文艺创作与研究中心副主任孙婵告诉记者,其实如鞭炮和红烛一样,在当地的风俗里,浓烈的红色也象征吉祥与好运。2009年,当代作家冯骥才游历隆回,曾言“隆回民艺浓似酒,滩头年画艳如花”,成为当地文化特色的注脚。

钟星琳和滩头年画。受访者供图

90后的湘妹子钟星琳是滩头年画的第四代传承人,作为国家级非遗传承人高腊梅和丈夫钟海仙的小孙女,钟星琳的整个童年有爷爷奶奶的陪伴,她曾伏案于数不清的梨木刻版边,那些好像永远也不会用完的染料,组成她小小世界中的巨大调色盘。她说,看滩头年画,似乎能嗅到来自湖南的那股子辣味,“有点呛,也像是我们湖南人热烈奔放的性格。”

五虎临门 是资深湖南人才能想出的谐音梗

辛丑年年关下,钟星琳依旧奔波在滩头镇的工作室和市内的铺面间。位于滩头镇的工作室,曾经是高腊梅夫妇经营传承的年画作坊,也是眼下滩头为数不多的还在经营的年画作坊之一。现如今挂放的牌匾,还是十三年前冯骥才题写的。作坊以钟老先生妻子的名字命名,传承的是老钟家一百多年的匠心和手艺。钟星琳讲述,在整个滩头镇,钟家制作年画的手艺在百余年里从未中断过传承。

虎年将至,作坊中新年年画的制作早在三四个月前便已开始。钟星琳告诉记者,滩头年画中此前还从未出现过老虎的形象,“从开始制图到制版、刻版、套印,再到最终出成果,基本上要花上两个月左右的时间。”

钟星琳制作滩头年画。受访者供图

钟星琳将这幅虎年的生肖作品命名为“五虎临门”,她说,“名字取的是‘福’的谐音”,这也成就了“资深湖南人”才会一眼明晰的谐音梗。

新作品制作时间漫长,一来,是因为工序的繁多和工艺的复杂。滩头年画印制采用木版套色和手绘结合的方法,滩头年画制作过程中,木版套色的工艺是最考究的。一般情况下,一张年画拥有多少种颜色,就需要刻与之数量相匹配的版,制作过程中需要多次的套印,细节之处仍需手绘。

虎年滩头年画“五虎临门”。受访者供图

二来,因为这幅虎年年画的元素众多——五只拟人化的老虎携福寿如意、招财进宝等众多美好意象而来,“最初制图的时候,就要考虑老虎们的站位,也要为每只老虎立好‘人设’、挑选配色。最难的是手工,这幅画需要七套印版,全部需要手工雕刻,算得上是年画里印版数量最多的一幅画。”

除了传统的生肖年画,最近两年,钟星琳也在通过将年画元素融入文创产品,以降低非遗文化的推广门槛,“我们所说的传承,是把优秀的手工艺传下去,把这种文化载体的精神承下来。”钟星琳认为,以更好的方式将非遗文化推广给大众,是滩头年画可持续发展的基础,“这是希望能有更多人认识、甚至接受、喜欢滩头年画的风格。”

小镇产业 足不出镇让年画从无到有

来自湘西小镇的年画,从未缺席过三湘之地的新年。由滩头走出的作品,为古老的小镇带来过高光时刻,印在纸上的“尉迟恭”和“秦叔宝”,把守着各家各户的大门,也是许多人记忆里关于“家”的符号。作为湖南唯一的手工木版水印年画,滩头年画也为这处稍显偏僻的小镇足足“代言”了三百年。

而在比三百年更久远的时光里,滩头镇本以造纸而闻名,这里是楠竹绝佳的生长地带,带给过造纸业取之不尽的原料。有了纸,艺术和文化就有了实实在在的载体,也因此在明末清初繁多的祭祀活动里,孕育了滩头纸马艺术以及滩头年画的诞生。

湖南省文联文艺创作与研究中心副主任孙婵,回忆小时候曾生活过的乡镇,距离滩头不足百公里,那里造纸工艺名声在外,香粉纸是在当地流传最广的纸张之一。那是上世纪八九十年代的时髦物件,薄薄的纸张平滑细腻,带有淡淡的植物香气。纸张以滩头特有的矿产资源“天应石”为原料,而这名为天应石的白色胶泥,也同样是滩头年画用纸以及粉刷工艺必不可少的物料。

孙婵说自己在湖南师大读书时,师长口中的滩头,是一个被溪水穿流而过的小镇,镇上人口不多,粗算起来只有3000人。“就是这样一个不大的地方,承担着年画造纸、刷粉、刻版、水印和开脸共二十多道工序。”孙婵说,在中国年画作品生产中,这样的例子并不多见,这也是滩头年画具备独特民俗风格的原因以及宝贵之处。

几十年过去了,有千年历史的小镇成长为拥有超过7万人口的“新滩头”。“文化生态和生活形态与二三十年前相比,都发生了很大的变化。”孙婵说,“滩头年画”还是滩头镇的“代名词”,在即便年味已经不如从前浓郁、许多老滩头人已经走出小镇的当下,滩头年画仍然是许多人与故土之间难以割舍的情感连接。

来来往往 年画走到滩头人不曾抵达的远方

年关临近,即便关于虎的生肖作品早已就绪,可钟星琳仍未走出一年中最忙的日子。持续的疫情没有让钟星琳手里的工作停滞,在她眼里,随着传播形式的多样化,反而带给滩头年画很多新的机遇。“在直播平台上,我们在滩头年画基础上,制作的文创产品受到了很多关注,合作的品牌也越来越多。”

人人都说滩头小镇的位置闭塞,但事实上,无论是从前还是现在,滩头年画已经走到了滩头人不曾抵达的远方。上个世纪,全盛时期的滩头年画畅销于南方各省、港澳地区甚至是东南亚国家。而在当下,来自小镇的新潮文创作品,也乘着物流发往各地。

钟星琳记得,疫情期间,自己最远的一个订单来自于加拿大,“寄送给一位‘朋友的朋友’,我们都是隆回人,海外的同乡无法回家,只好让我们寄去了来自家乡的年画和文创作品”。薄薄的纸张由湘西出发,到达北京,经过朋友的转运,一路漂洋过海到达另一个国度,只为传达一份故土的年味与温情。

在钟星琳看来,传递这样的温度与文化,让非遗能够传承下去,是自己对滩头年画文创产品的祈望与期待。“把年画里传达的美好寓意和象征融入生活,延续传统配色,也融入当下的审美,做一些新内容,我最期待的是,非遗在这个过程中将获得新的生机,被更多人看见。”

滩头虎年年画。受访者供图

在专家视角下,这也是当下能够让非遗文化更好传承下去的思路之一。孙婵在采访中就着重提到,让文化被当下认同,是文化传承的关键。

“每一种特别的艺术形式背后,都隐藏着丰富多彩的文化传统和民族传承,这种传统和传承不只属于过去,也存在于当下,以不易察觉的方式影响着我们的生活方式。”为什么每当提起年味时,湘西的人们总要说起滩头年画,为什么“被更多人认同、看见”这么重要?“因为若是民间的艺术消逝,民俗的记忆被忘却,那么也就意味着一些美好的事物永远从我们的生活中剥落了”,孙婵说。

年味载体 送年画的人还未走出乡土记忆

风顺着青石板,贯穿滩头镇的年画老街,顺带拂过老街两旁明清时期的木屋建筑,钟家延续百余年的作坊就在这里。老作坊旁,钟星琳办起了崭新的文创艺术馆,一新一旧中,好像意味着滩头年画的交接棒传递到了当下的时代里。

有人曾说,年少的时候,不懂年画的美,只有在年长后,才知道画里的喜乐、富足、祥和。孙婵觉得,在交接棒中,也确实同样交接着那些从几百年前传来的人们祈福纳吉的生存观念、对子孙繁息的期待、以及憧憬英雄忠义的道德观念。

“很多年前,在我小时候,新年的年味要浓烈许多,那时候无论在老人或是孩子的心里,年画还是一种非常重要的年味载体。”孙婵常怀念自己少年时代,年关下的乡镇氛围,上世纪九十年代小汽车的车轮还没能太过惊扰湘西的各个小镇,人们走亲访友,回家过年时,要挑着担子,里面放好肉、糍粑和年画,走很远很远的路。

时代变了,挑着担子的人带着滩头年画走远了,却依然还没走出人们的记忆。

新京报记者 田杰雄

编辑 张树婧 校对 贾宁

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前言:互联网彩票的话题最近甚是热议,但我想到的是一个关于六合彩的疯狂故事,借由唯彩会的平台讲述一次。故事分为三篇,这是第一篇——一夜兴起的六合彩。

那是大约2003年,李大炮拿着一部可以拍照的手机,从村头巡回炫耀到村尾,然后折返,如此来回。假设他往返一次需要一个小时,那么请听题:你想不想打他?

当然想!

不过在当时,更多的人是嫉妒和好奇。李大炮游手好闲,整天混迹妇女和老人圈,说自己是闯荡过的人,认识的大老板遍布北上广。然后指着村里的土地挥斥方遒:以后村里搞建设,这一块要建文化公园,那一块要建祠堂。说着便从小卖部的冰箱里取一支汽水,道:“先记账,别啰嗦了,这都小钱,我会不给你?”

李大炮的外号就是这样来。但李大炮却道出了当时村里的窘境:村里只剩妇女和老人,还有小孩。年轻人全像逃难一般逃离了这个地方,都说要出去闯荡,要认识北上广的大老板。人们渴望成功,在那时,成功等于金钱。

所以李大炮吹再多的牛皮,当他突然有钱,也就成了村民眼中的成功人士。那么,李大炮哪来的钱买当时最贵的可以拍照的手机?村民再三追问,李大炮偏不说,这更加剧了人们要深究到底的欲望。这种欲望随着李大炮经常手持一叠白花花的钞票回村而积累到最高点,然后在他说出“六合彩”那一刻爆发。

如今回头看,不得不说这个“饥饿营销”做得十分成功。直接导致“六合彩”如病毒般一夜之间在村里蔓延开来。

“六合彩可以让李大炮这样的人买得起高档手机,当然也可以让村民赚更多的金钱。”这是一个魔鬼般的逻辑,一个一夜发家致富的故事开始流传。带头人是李大炮,人们听说他手里有很多资源,可以帮助人们购买六合彩。人们两眼发光,仿佛找到打开富裕大门的金钥匙。后来人们知道,那些资源就是庄家,李大炮就是接单人。

买彩人——接单人——庄家,六合彩就是通过这链条在村里迅速占领每家每户。那时候,常常看到这样的情景:每逢星期二/四/六,买彩的村民便被“引流”到李大炮的小屋子,快要把屋子挤决堤。李大炮十分高傲:“排好队,要是下错单错失大奖别怪我!”村民居然也真的不敢逆他意,这位昔日靠吹牛皮混日子的人一脸自豪。

那么,什么是六合彩?

简单来说,就是以香港六合彩开奖结果为竞猜对象的一种底下赌博游戏。六合彩设有十二生肖,每个生肖对应4个号码。其中生肖年的生肖多出一个号码。则十二生肖共有49个号码。每期开奖结果由1个特码和6个平码组成。而地下六合彩,则是庄家以该开奖结果为前提,私设各种玩法规则和赔率,通过接单人揽单,让群众购买的赌博游戏。

因地方不同,所滋生的玩法也各不相同。最热门的是“特码+平码”,特码是一赔四十一,平码两个起奖。除此以外,庄家还将49个号码划分为三种波色:红波、蓝波、绿波。这还没算完,要不怎么说高手在民间,庄家为了将利益最大化,还设有“单双号”、“大小号”、“单双+波色组合”、“单双+大小组合”、“波色+大小组合”......(玩法不下15种)

真是“人有多大胆,就有多大产”。

性质决定形态。当规则和赔率都由庄家操控,注定这个赌博游戏对买彩人是稳输不赢的。庄家当然知道这一点,但买彩人却很难醒悟过来。这里就不得不说庄家们深谙人性。为了让买彩人坚定相信这个一夜致富的故事,庄家们总是适时安排群众演员,手持白花花的钞票,在村里巡回演讲一个“我从那首诗里面解读出了特码最后孤注一掷然后果然中了所以你看我屌不屌”的故事。惹得村民咬牙切齿又垂涎三尺。

大家的热情被此起彼伏的中大奖故事燃烧着,没有一刻被允许冷却。“隔壁村王寡妇中了300块特码,12000啊!听说他们的村支书昨晚进了王寡妇的门.....”放在今天,这就是一个抢眼的标题:那一夜,霸道村支书走进寡妇家的门。

一入私彩深似海,从此逻辑是路人。只要开了买六合彩的头,就会陷入“之前投入那么多,就算不赢也要回本啊,而且真的有人研究马经中了啊,我只要努力研究肯定也能中”的惯性思维,泥足深陷,无法自拔。

然后说到了马经。其中在六合彩这场赌博游戏里,有三个赢家。一个是庄家,一个是接单人,如李大炮之类,一个是卖六合彩马经的商贩。

每逢星期一、三、五,当第一缕阳光照进村落,人们早早起床,来到市集寻找一种珍贵的食材——六合彩马经。村里的老人和妇女将村道围得水泄不通,在研究哪家马经更准。而市集上的各式马经,也是供不应求。商贩们只要打出往期猜中特码的横幅,马经立即被一抢而空。

我第一次看到的马经,封面是一个裸露上半身的女子,乳房被标题遮住——白小姐看波。那时我尚且年少,顾名思义,于是用一份“十二生肖打油诗”马经压在“白小姐看波”上面,匆匆给了钱,抱着跑回家,锁死房门,打开书本......咦?红蓝绿波色分析?!说好的“白小姐人体艺术照片”呢?!我合上这本马经,久久不能平复心情,用一整天的时间思考了人生的意义......

说回马经。那些年月,你总是可以看到这样一幅景象:村里的任何一个角落,你都能遇到手捧马经研究打油诗的人,或者煞有其事地解读漫画里面隐藏的玄机。“六合彩一夜干了义务教育九年的活”是最贴切的概括。

那时我经常放学后就被长辈揪过去解读类似这样的打油诗:

远看是只猪

近看不是猪

你说它是猪

还是不是猪

我解读的结果就是猪,指的是买六合彩的人。这样的打油诗,本质是虚无缥缈,套用任何的开奖结果,它都是对的。比如以上打油诗,开奖结果是生肖牛,那么我们反推回去就可以让它合理化:远看以为牛是只猪,但近看它不是猪,那么你说它是猪,还是不是猪?当然不是猪,是牛。

我将这种方法称为:瞎毛线解读。

但沉迷六合彩的村民早已经丧失了基本的判断力。不光是六合彩马经,就连晚上的梦、白天遇到的事、身体的反应,都会解读一番。又或者出动“童子手”的终极大招——找小孩来随便指一个生肖或数字,然后重金购买......

这些细节背后的逻辑令人恐惧。它说明六合彩已经不仅仅是一个简单的赌博游戏,而是成为了一种“文化”,开始在村民心中植根并疯狂生长着。它撼动的是村民“劳动即收获”的观念,替换的是“不劳而获一夜致富”的想法。但偏偏这是由庄家一手操纵的赌博游戏,人们一旦开始购买六合彩,只会越陷越深。

很快,六合彩就像一个巨网,从一个村落,到另一个村落,再到乡镇。越来越多的人,沉醉其中,人们也越来越疯狂。甚至逃离村落的年轻人,开始回流。他们觉得打工挣钱还是太慢,不如回来买六合彩,或者是做李大炮这样的接单人。

当聚集者众,这张网便张开血盘大口,吞噬金钱,甚至生命。庄家卷款逃跑、村民借高利贷被黑社会追砍、输光家产后跳楼......

一幕幕令人震惊的故事,正拉开序幕。

附:本次系列文章会连续推出三篇,明天推出《六合彩导致黑帮横行,村民因高利贷而家破人亡》。如有兴趣,敬请关注“唯彩会”公众号,即可每天准时收到连载推送。(微信搜索“vipc2014”即可关注)

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近日,在生肖酒市场持续火热的环境下,四特酒继推出戊戌狗年和己亥猪年生肖酒并获得良好的市场反响后,再度规划上市2020年的鼠年生肖纪念酒并于1月10日线下首发,预计年前会在天猫旗舰店推出。

三小时售罄,四特“灵鼠”如何引爆市场

据悉,此次四特鼠年生肖酒定价1638元/瓶,全年仅售6000瓶,线下实行阶段性限量销售,第一阶段限量的3400瓶在推出当天三小时内就全部售罄。是什么让四特鼠年生肖酒上市即引爆了市场呢?

目前来看,生肖酒整体的火热程度显而易见。也有人存疑,为何生肖酒这类收藏类高端产品依然走俏?实际上,优质品牌的生肖酒作为稀缺资源,其收藏价值和升值空间依然较大。

是所有生肖酒都一瓶难求么?非也!不少品牌力不足的生肖酒产品,如今在市场上的表现也十分“亮眼”,据记者走访,某品牌原标价766元的生肖猪年纪念酒两瓶装礼盒,如今促销价339元,半价都不到。这样的产品岂不是盲目跟风,哗众取宠?

反观四特酒,作为江西市场龙头品牌,数十年品质有口皆碑,2018年定价1288元/瓶的四特狗年生肖酒,到2019年零售价顺势涨至1680元/瓶,价格上涨30%以上,其收藏价值和升值空间显而易见。

灵鼠献瑞,四特生肖酒的三大价值演绎

在各大酒企纷纷出手抢夺生肖酒市场的情况下,四特酒推出的生肖纪念酒却能够脱颖而出,它的魅力究竟在哪?有行业人士告知记者,四特生肖酒能够获得如此成绩,与其产品的独特性密不可分,其价值主要体现在三方面:

由于生肖属性的赋能,使得生肖纪念酒具有独特的收藏价值。与此同时,今年的四特鼠年生肖酒相比去年的猪年生肖酒,在数量方面也更加稀缺,稀缺性再度提升,收藏价值得以飙升。

此外,这款产品本身作为礼品颜值极高,外观也十分大气,具备极大的馈赠价值。以灵鼠和精雕米粒为视觉主元素,灵鼠献瑞,寓意新一轮的吉祥如意,精雕米粒一方面代表了四特酒“整粒大米为原料”的工艺特色,同时也表达了四特酒始终如一、精益求精的匠心精神。

瓶体则以高级透光手工水晶玻璃打造,采用经典瓶中瓶设计,内嵌灵性金鼠,独具民族特色。多种出色的因素合一,整个产品表现得极为简约大气,细看又极为精密细致,很好地诠释了东方美学。四特鼠年生肖酒通过精心的设计和优质的酒体,来承载中国生肖文化的深厚情感,寄托着人们对美好未来的向往和期盼。

同时兼备颜值和美好祝愿,再加上四特酒自身的品牌力作为背书,这瓶鼠年生肖酒作为赠礼佳品也是诚意十足。

除收藏价值和馈赠价值外,四特生肖鼠年生肖酒还具有宴请价值。四特酒作为特香型白酒的代表品牌,掌握着特香型白酒酿造工艺的标准,其特香型工艺更是无出其右。为了打造生肖酒系列,四特酒方面采用二十年优质老酒,大师进行调制,使得四特生肖酒拥有独特并且出众的味觉属性。这样的一瓶好酒,放在任何商务宴请或是挚友相聚的场合,都不失为一个好的选择。

集收藏、馈赠、味觉享受于一体的四特庚子鼠年生肖酒,将其价值演绎得淋漓尽致。前有狗、猪两款产品的优秀表现在前,四特鼠年生肖酒的前景可见一斑。根据目前的信息来看,四特酒鼠年生肖酒已经所剩不多,让记者只能感叹好东西总是这么稀缺。