嫦娥月宫思代表什么生肖

六首古诗，说尽了中秋，说尽了人生,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

嫦娥月宫思代表什么生肖1

作者：儒风君

中秋，是中国的传统文化节日，又称月夕、秋节、仲秋节或团圆节，时在农历八月十五。因其恰值三秋之半，故名中秋。

中秋节是重要的团圆节，在这一天，人们都要回家团聚，欢聚一堂，一起吃月饼、赏桂花、尝鲜果。

古往今来，无数的文人墨客把中秋当做吟咏的对象。

儒风君精选六首诗词，让我们跟随古人的脚步，一起品读中秋，品读人生。

1

世事无常，坦然旷达

《水调歌头·明月几时有》

宋·苏轼

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

译文：

明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。

不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。

我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇太高了，我经受不住寒冷。

起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上在人间。

月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。

明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这事儿自古以来就很难周全。

希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。

儒风君说：

这首诗大概是所有中秋诗词中传唱最广的一首。

诗人因为与当权者政见不合，外放密州。

这一年中秋，诗人与弟弟苏辙已经七年没见过面了。

面对一轮中秋月，诗人心潮起伏，写下这首千古名篇。

月夜澄净，让人遐想，想要一探究竟。

但是羽化登仙，终究不敌人间温暖。

月亮阴晴圆缺，人间也有聚散离合。

无常是生命的常态。

但愿彼此思念的人，可以尽快团圆，尽快重逢。

这是对子由的思念，也是对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

全诗飘逸旷达，又不失脉脉温情，于寥落秋景之中，得见春日暖阳。

2

羁旅天涯，游子思乡

《静夜思》

唐·李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

译文：

明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。

我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

儒风君说：

诗人独在异乡，每日奔波忙碌，不觉离愁。

但是到了晚上，睡得迷迷糊糊的时候，把满院的月光当成了浓霜。

天寒霜降，人心思归。

举头望明月，想起自己的家乡。

想起父母兄弟、想起山水草木，想起过去的年华与往事。

烘托出诗人飘泊他乡的孤寂之感与思乡之情。

也许，每个人羁旅天涯的游子，都有这样的时刻吧。

全诗脱口吟成、浑然无迹，却是意味深长，耐人寻味。

3

物是人非，无限感伤

《八月十五日夜湓亭望月》

唐·白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

译文：

往年八月十五的夜晚，在京城中的曲江池畔杏园边欢度佳节。

今年八月十五的夜晚，却是在被贬后的湓浦沙头水馆前度过。

向着西北望也看不到家乡，人在东南看见月亮又圆了好几次。

昨天的秋风吹过无人理会这凄凉的秋意，今晚清朗的月光还似以往。

儒风君说：

人生最怕的是对比。

去年中秋还是热热闹闹，今年就成了凄凄惨惨。

前后落差之大，诗人不由得感怀。

希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。

寥寥几句道尽诗人生活的无奈与凄楚，暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤。

4

且歌且行，活在当下

《中秋月·中秋月》

明·徐有贞

中秋月。

月到中秋偏皎洁。

偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。

阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。

好时节，愿得年年，常见中秋月。

译文：

中秋的月亮，月亮到了中秋时会更加洁白明亮，人们只看见它的皎洁，又有多少人了解它一年之中所有的变化。

月亮的变化暂且不提，而是趁着现在和人们欢度中秋佳节。

这样的好时节希望年年都能有，就好像天天都能看见挂在天空的月亮一样。

别管月亮这一年中有多少次的阴晴圆缺，也不必管这一年人有多少悲欢离合。

在这个明月夜，我们只管活在当下，珍惜当下，尽情赏月，举杯欢庆。

过去不留，未来不忧。

专心活在当下，才是最好的的人生选择。

5

壮志难酬，初心不改

《太常引·建康中秋夜为吕潜叔赋》

宋·辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥:被白发欺人奈何!

乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑，人道是清光更多。

译文：

中秋皓月洒下万里金波，好似那刚磨亮的铜镜飞上了夜空。

我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发渐渐增多，欺负我拿它没有办法。

我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。

还要砍去月中树影摇曳的桂树，因为人们都说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

儒风君说：

中秋之夜，诗人感怀壮志未酬、人已老去。

自己一生蹉跎，几乎没有什么像样的功业。

但是诗人依然要乘风而起，去扫除黑暗。

以求让人间有更多的月光与美好。

这种百折不回的精神与气节，千百年后，依然熠熠生辉。

6

澄明清净，自在安然

《酬裴端公八月十五夜对月见怀》

唐·权德舆

良夜清秋半，空庭皓月圆。

动摇随积水，皓洁满晴天。

译文：

清秋半夜，月圆当空。

地上积水映照，月影摇摇。

天地空阔，晴朗洁白，一片宁静祥和。

儒风君说：

此诗写雨后清秋明月的皎洁。

赏月在心，不在景。

月映照在心里，诗人内心澄明，没有愁绪，分外安宁。

全诗明朗阔大，没有离愁，没有愤懑，给人以安详宁静之感。

是不可多得的中秋佳作。

来源： 儒风大家

嫦娥月宫思代表什么生肖2

嫦娥歌舞图 任率英/绘

大家一定听过嫦娥奔月的神话传说：嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒仙药后飞到了月宫。

嫦娥最早叫姮娥，湖北江陵王家台15号秦墓中出土的秦简《归藏》，其中的《归妹》说：昔者恒我(姮娥)窃毋死之药于西王母，服之以(奔)月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”恒我遂托身于月，是为蟾蜍。

西汉初《淮南子》载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”东汉高诱为其注解：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”唐《初学记》则是：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”

逄蒙是谁呢？据《淮南子·外八篇》中记载：后羿从西王母处求来长生不死之药，被逄蒙知道了。逄蒙就去后羿处偷窃，被嫦娥发现，逄蒙便想加害嫦娥。情急之下，嫦娥才吞下不死之药，飞上了月宫。

后来为了避汉文帝刘恒讳，将姮娥改为嫦娥。

嫦娥奔月后成了月精蟾蜍，做了加工仙药的药工。李商隐有诗：“嫦娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。”

嫦娥是怎么飞升的呢？可参考《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”列子会“御风”之术，可以在天空中自由翱翔，十五天可以飞一个来回。嫦娥在服了仙药之后，应该也可御风飞行。另据葛洪《神仙传》载：“或耸身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山。”通过这些神话，我们可以想象嫦娥奔月的飞行方式。

给嫦娥提供不死之药的西王母又是谁呢？在《山海经》里，西王母是一个介于人兽、人神之间的图腾形象；而在《庄子》《淮南子》《易林》里，西王母又成了得道不死的仙家和掌不死之药的月神；在《穆天子传》《汉武帝内传》《博物志》中西王母则是美丽多情、能诗擅歌的女王。

据《山海经·西山经》记载：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”玉山即昆仑山。由此可见，西王母是掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，即冥神；西王母还是医药之神，掌管有不死之药。她这个不死之药，还有一个特点，愿意升天，需要全部服下，留为地仙，则服用一半即可。《搜神记》载：“不乐升天,但服半剂为地仙。”《抱朴子·对俗篇》载：“若且欲留在世间者，但服半剂而录其半；若后求升天，便尽服之……昔安期先生、龙眉宁公、修羊公、阴长生,皆服金液半剂者也。”显然，嫦娥是全部服下，所以飞天奔月了。

据说，就连汉武帝也曾得到西王母的馈赠和指点，西晋张华《博物志》：“七月七日夜漏七刻，母乘紫云车而至。”西王母乘紫云车飞行而来，她的云车什么样呢？据王嘉《拾遗记》载：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光乍大乍小若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂星槎。”尧帝登位的第三十年，西海出现一艘漂浮的巨大飞槎，绕行四海，十二年绕转一周。往复循环，名叫“贯月槎”，仿佛今天的宇宙飞船。

（作者：刘永加）

来源： 光明日报

嫦娥月宫思代表什么生肖3

中秋节将至，作为我国众多传统节日当中相当受欢迎的一个，许多人会在节日当天把赏月作为一项重要活动。从古到今，人们对于月亮一直很有好感，无数文人墨客曾用大量华丽的辞藻对其进行修饰。值得一提的是，古人创作诗文时还常常提到月宫中的仙子嫦娥，像诗仙李白就曾写道：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”

提到有关月亮的神话传说，嫦娥奔月想必是最经典，也是很多人最先想到的一个。作为如今家喻户晓、妇孺皆知的故事，目前已知其最早的出处乃是《三易》之一的《归藏》。相传，《归藏》是上古神人天皇氏所著，《周礼》、《山海经》等典籍中也都有关于这一著作的记载。不过，在古代它曾经长期失传，只有少数内容被引述而得以保存。

1993年，湖北江陵王家台秦墓中一大批竹简的出土让《归藏》重现人间，而其中对嫦娥奔月的故事记载道：“昔者恒我窃毋死之药于西王母，服之以月。”根据这一记载，奔月的人物其实最初叫做“恒我”，此人从西王母那里偷来不死药，并在服下后飞升到了月亮之上。一种说法认为“恒”指长久，“我”则说明此人拥有贵族身份。

西汉时期，淮南王刘安热衷于收集各种民间传闻，嫦娥的故事也被其收录进了《淮南子》。书中写道：“羿请不死之药于西王母,托与姮娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。”这一版本和《归藏》最明显的差异就是“恒我”二字都被加上了女字旁，成为了“姮娥”，这或许是为了突出其女子的身份。

此外，原本寥寥数语的故事也得到了进一步完善，变得更加丰富合理。当初后羿射日解决了人间危机，随后又向西王母求取了不死之药，并托付给嫦娥保管。然而，逢蒙得知此事后心生贪念前去偷药，并在行动败露后意图加害嫦娥。情急之下，嫦娥只好吞下不死药，并因此而飞升。由于舍不得凡间的后羿，嫦娥并没有前往天宫，而是留在了离地面更近的月宫。

需要补充的是，书中还有一段后续剧情：嫦娥委派吴刚砍樵、玉兔捣药，打算重新配置仙药返回人间。后羿得知嫦娥飞升后悲痛欲绝，“月母”被其真情感动，于是准许二人在月圆之夜相聚于月桂之下。相传，民间甚至有人声称在月圆之夜听到过后羿、嫦娥二人窃窃私语的声音。

除了这一版本，关于嫦娥为何吃下不老药还有许多种不同的说法。举例来说，有的版本说嫦娥是由于无法抑制自己的贪欲而偷吃了不死；也有版本说后羿其实是个凶狠残暴的国王，为了防止他在吃下不死药后长久奴役百姓，嫦娥才抢先将其吃下，用自己的孤独换取了百姓的安康。甚至，还有一种说法称后羿与河伯之女私通，被背叛的嫦娥怒而吃下了不死药离开了他身边。

相比于其它的版本，《淮南子》中的故事时间较早、流传较广，且故事也较为合理，因此成为了如今被普遍接受的版本。上文提到《归藏》的部分内容曾被后人引述，而南北朝时期的文学家刘勰就曾在《文心雕龙》里表示：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，常娥奔月。”在刘勰这里，《淮南子》中的姮娥又变成了“常娥”。

对此，一种说法认为汉文帝本名便是刘恒，为了避讳，恒、姮就被改为了同样拥有长久之意的“常”。后来，常字又被加上了女字旁，这才有了如今的嫦娥。顺带一提，随着道教的发展，嫦娥还被逐渐与太阴星君、月神合并为同一人，从民间传说人物成为了拥有“编制”的道教神明。

综上所述，人们熟知的嫦娥其实并非一开始就拥有完整的背景故事，甚至名字都与如今大相径庭。最开始，《归藏》中只不过记载了一个名叫恒我的人盗窃西王母的不死药，并借此飞上月亮。后来，恒我被确定为女性，拥有了“姮娥”这一新名字，并被射日的后羿联系在了一起。为了避汉文帝名讳，姮娥成了常娥、嫦娥，而在东汉时期，高诱注解《淮南子》时才正式提出嫦娥是后羿的妻子。

经过了长期发展，嫦娥的故事终于得以圆满，而居住在月宫中，与玉兔、玉桂为伴的她也成为了人们在中秋节赏月时常常想起、提起的人物。对于嫦娥令人唏嘘的经历，李商隐感慨道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”、“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”。其实，或许正是孤寂和忧愁为嫦娥赋予了一种特有的美感，让她久久流连在人们的口中、笔下。