生肖狗代表啥
生肖之狗，你的直觉生来就是最强,下面一起来看看本站小编与你每日分享给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
生肖狗代表啥1
狗在十二地支中以‘戌’为代表，在一年中戌月是九月，是个收藏的季节，此时山野一片凋落寂寞，是个入冬之前的景色。方向是西北偏西，属干宫。在一日中，戌时指下午七时至九时，正是黑夜扩散，华灯初上时分。所以，生肖之狗被称为“戌狗”。
狗是一种嗅觉十分灵敏的动物，它们依靠自己的鼻子对周围环境做出感觉和判断。长期以来的这种习惯，让狗成为一种警觉性十分高的动物，而且通常对未知事物的判断正确率相当高。因此，属狗的人也继承了这种灵敏，他们的直觉生下来就是最强的。
出生在狗年的人大多直率、诚实，为人仗义，对事公平，勤奋好学。他们的活跃特别引人注目，容易得到异性的好感。然而，尽管属狗的人外表看起来情绪高昂，但内心世界却存留着一块悲观厌世的天地。属狗人的也会为那些不必要担心的事情而焦虑，猜想着世界上每个角落都可能潜伏着危机。有时候，属狗人的预感真会变成现实。这跟他们的直觉不无关系。但无论如何，不少东方人和西方人都需要家中有一位属狗的朋友来帮助自己判断是非。别人可以相信属狗的人会给自己出个好主意。而且他们敏锐的直觉在某种程度上可以让人们避免掉一些即将发生的不必要的麻烦。
属狗之人的眼睛与心灵都很警觉，他们愿为社会正常发展做出努力。属狗的人都精力充沛，即便遇到自己力所不能及的事情时，也会通过自己的建议去作用于决策人。属狗的人往往能清楚地看到自己处在高于别人位置上的危险，因此他们大都不太愿意出人头地。为此属狗的人会被人们认为是“缺乏争取荣誉地位的竞争意识”。其实，属狗的人是将自己的抱负埋在内心里，默默地从事自己喜爱的工作。
属狗的人一般都为人坦诚，不装腔作势，好打抱不平，愿意听人向自己陈述苦恼之事，以分担别人的不快。因此，属狗的人懂得怎样与人和睦相处，是受大家喜爱的人。他们也有仁爱之心。属狗之人的仁爱之心像属狗人的朋友“虎”一样，从不直接对人发火，属狗的人对人们的某些言行举止不满时，也不会对人苛刻。属狗的人也愤怒，但像火花闪电一样，转瞬即逝。属狗的人生气时，肯定是面对错误，而不是嫉妒。属狗人的言行与别人发生冲突后，属狗的人总是抱着解决问题的态度，而决不记恨于心。简言之，属狗的人不是物质主义者，也不是因循守旧的人。
如同狗对人类的忠诚一样，属狗的人对友谊也十分的忠诚。如果你有一个性格直率的属狗的朋友，那么你可能就会有这样的感受：当你遇到麻烦的时候，拨通属狗的朋友的电话，也许对方会有抱怨，或推诿你的请求，然而一旦对方知道了你的确需要他的话，就会毫不犹豫地前来相助。有时，属狗的人保护别人的利益比保护自己的利益更热情，假如有人以百偿十，那肯定就是属狗的人。
属狗的人言行既朴实又精敏，很能看透人的内心。属狗的人可以说是不挂头衔的律师，用审视的态度观察人们。但别期待属狗的人在具体纠纷中发生作用，因为那时属狗的人总是采取回避态度。属狗的人也严格保护自己不受侵犯，人们与属狗的人交往，必须要获得属狗的人的充分信任。属狗的人是不轻易相信人的，但一旦相信了就会坦诚相待，甚至可以到这样的程度：如果别人试着去进攻一下那些与属狗的人关系密切的人，那么进攻的人就会尝到属狗的人对其进行报复的滋味。
在属狗之人的人生中，对一切的判断，包括与人交往，处理事情等，都会依靠自己天生具有的敏锐直觉。如果正在读这本书的你恰巧生于狗年，那么你可以从现在开始，学着相信你的直觉，它们很有可能是正确的。
生肖狗代表啥2
【编者按】送走鼠年，迎来牛年。在中国传统文化中，生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的？十二生肖的排列又是依据什么来定的？中国美术家协会会员蒋伟近年来致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起，力求在传承海派风格的同时，探索以动物入画背后的人文内涵。以下是他在上海图书馆的演讲。
十二生肖文化，是古人留给我们的宝贵遗产，也是最具特色的民族文化之一，因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人，降临到这个世界上的第一份礼物，就是生肖属相。生肖文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。近年来，有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起，力求在传承海派风格的同时，探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲，我就和大家来聊一聊生肖文化。
生肖文化的起源
十二生肖，是我国民间特有的计算年龄的方法。关于生肖文化，大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了，但是围绕它有各种传说，很多时候莫衷一是。所以，我先来谈谈生肖文化的起源。
生肖之“生”，乃指“生辰”，“肖”意即“像”。大量文献说明，十二生肖发源于中国，萌发形成于先秦时期，确立于东汉。生肖文化最初起源于华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。今天，在一些流传下来的岩画上，我们仍然可以看到许多动物图案，最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时，这些图案主要是图腾，或者是象征性的一种说明，还没上升到理论的高度。
有关生肖属相之说最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》，到南北朝时期民间就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝才子胡俨也曾作诗一首：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足实为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徙忿嚏，莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市，平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠，“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之“骊珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的第一句，指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘，这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖，可谓别有生趣。
与生肖文化相关的是中国古代特有的天干地支历法。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。经过演变，简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。此法依次“干”“支”两组符号各取一字，一一搭配，由“甲子”至“癸亥”，六十年轮完干支组合序列一个周期，称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子，正好是60年。这在人均寿命比较低的古代，差不多是长寿、圆满的一生了。进而，人们又将十二地支配以十二种动物，用作相关年序代号，使之趋于形象生动，达到利于记忆、推算之目的，“十二生肖”由此形成。
除了以“干支”来纪年，中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制，一年又恰为十二月，故分别以“干”纪日，用“支”纪月，且将“十二地支”用于纪时，分一昼夜为十二时辰，每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现，古代人常常说“时辰”，就是这个缘故。
生肖文化与五行、阴阳八卦等也有联系。比如，子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。丑（牛）、未（羊）属阴土，中央，等等。
生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老，它是组成中华文明的一个重要的文化因子，古历法的诞生、对中国文化影响深远的阴阳五行哲学观念的产生都包蕴其中。此外，生肖的隐含意义中还包含着中国人丰富的文化心理内涵，这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑：老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表勇猛、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。
◇蒋伟画作：《十二生灵雅集》
十二生肖排序有何讲究
上面简单梳理了一下生肖文化的起源，接下来，我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的，十二生肖，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有人也许会问，十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序？这里面有什么讲究呢？
十二种动物与十二地支搭配原则，乃是解析中国“十二生肖”之又一难题，自古迄今，探研者众多，结论却大相径庭。在这里，我仅列举几个比较有代表性的说法。
中国宋代学者洪巽乃“奇偶阴阳说”代表人物。他认为，“十二生肖”排列与《周易》之阴阳哲学相关，其日：“子、寅、辰、午、申、戍，俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(阴性地支)，故取相属之偶数，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”意思是说，十二生肖以十二种动物足趾之奇偶与地支阴阳相配而成。
明代叶世杰试图以“十二生肖”动物“不足之形”释其入选原因。他认为，“术家以十二生肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无瞳，猴无臀，鸡无肾，犬无胃，猪无筋，人则无不足”。另一个与他同时代的学者李诩则认为，十二生肖的排列顺序与上天二十八宿星象位序相关。二十八宿分布周天，以值十二时展，每个时辰二宿，子、卯、午、酉三宿，每宿各有所象。二十八宿所象动物按天空次序持列，由北而东、而南、而西进行周转。
上面几种说法，都有各自的道理。或许综合起来，是比较完整的解释。与十二生肖排列有关的，还有一个人们经常会问的问题是：为何老鼠排在生肖列表的首位？关于这个，也有不少传说故事，但其实这样的排列是有讲究的。
我们通常讲的十二生肖，蕴含着一张一弛，一阴一阳，一动一静，奇偶相得的原理。按照洪巽的说法，十二生肖中的动物，无论两足抑或四足，大多前后足趾数相同，“惟鼠前足四趾而后足五趾，奇偶同体，阴阳兼备，故置‘十二生肖’之首”。意思是说，老鼠前面两只脚各有4趾，后面两只脚各有5趾，在十二生肖中，只有它是这样的，可谓独树一帜。老鼠的这一特征符合阴阳之说。无独有偶，明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称，鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。子时为夜，天还未亮，正是老鼠出没的时间。可见，老鼠排在生肖首位，与天干地支、五行阴阳有关。
那么，牛为何排名第二？除了传说，比较有根据的说法有以下几种。一种说法是，“鼠咬天开”，天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶阴阳说”而来的，牛是四趾(偶)，排在鼠之后，虎之前。也许有人要问，兔、羊等也是四趾，为何牛排在前面？这或许与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。关于牛的诗作也有很多，比如，李白的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，张籍的“入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女传说引申的诗作就更多了，比如杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但也说明，“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，已经成为很多人的座右铭，也成为我们民族自强不息的美德与精神的象征。
好几年前，网上曾有好事者提出应该重新变更十二生肖——让为人贬损的“鼠、蛇、鸡、猪”下课，让更显吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时就有媒体批驳其荒谬。十二生肖由十二地支与十二种动物相配组成，蕴藏着深厚的传统文化底蕴。如果脱离文化光谈生肖，则只能沦为笑谈。
生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力
以上我把生肖文化简单梳理了一下。当然，这些是比较粗略的，只能提供一个概貌。接下来，我想重点谈一下海派生肖文化。因为我是画家，所以主要从绘画的角度来谈海派生肖文化。
何为海派生肖文化？顾名思义，就是体现海派特点的生肖文化。由于生肖文化历史悠久，在漫长的发展过程中，与本地文化结合，由此体现出不同的地域特点。当然，“海派”并不局限于上海，但是从上海起源并发展壮大的，因此上海这座城市的主要特点，如海纳百川、大气谦和等，在“海派”中得到集中体现。我们说“海派”画派，不能单纯理解为上海人的东西，而是多元元素在这里碰撞、发展并形成独有的风格特点。
海派生肖文化的巨大影响，一直波及现当代。从事此类创作的画家众多，诞生了不少生肖文化优秀艺术作品。如：陈老莲、任薰、任熊、任伯年、任预（海上明清四任）、虚谷、胡公寿、张子详、张聿光、张大千、张善孖、徐悲鸿、程璋、江寒汀、戈湘岚、刘旦宅、程十发、朱文候，熊松权、吴寿谷等，这里列举的主要是从事十二生肖动物创作较多的画家。
从绘画角度说，海派生肖文化类型基本分为三类。一是传统型。主要是靠师生相传，走的是中国传统画派的路线。二是同源型。比如书画同源，一些人以书法入画，在其书法作品上画画。三是中西结合型。即将西方的文化与中国的传统文化结合起来。这三种类型在生肖文化画中均有体现。比如，创作《六松鼠图》的程璋就是一位创新派画家。当时的画坛被吴门四王的画风所笼罩，大家墨守成规，不敢越雷池一步。而程璋参用西方绘画技法，创新透视画法，结合写生，在风行画派之外自创新貌，在近代画坛上可谓独树一帜。
有人曾问我，为什么喜欢创作生肖画？在我看来，动物是人类的朋友，无论是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎，抑或是冬雪初融春溪乍开悄语的一对子鼠，融入了大自然之中，有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维，或许是眷恋山林丘壑、鸟语花香的幽景，又抒发了亲近动物的情感。因此，我把创作每一幅生肖画视为一种乐趣。在绘画中，我有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精华。不求巧饰求真趣，飞禽走兽也妖娆。
在盛世盛年的今天，生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力，对画家也提出了更高的要求。创作生肖画，不能不了解生肖文化。对于一个画家来说，必须做到笔笔有来历，经得起咀嚼。很多大师前辈就是严谨治艺的典范，比如徐悲鸿为了画马，是下了苦功夫的。看起来寥寥几笔，功底在里面，他的兴趣在里面，他的艺术总结也在里面。为什么中国画难学？因为它是综合性的，是靠长期积累打磨出来的，很难“短平快”。
在我看来，任何作品都必须从主题塑造出发，从古老的中华民族文化宝库中吸收养分，强化自塑意识。绘画要靠技术，但它更是一门艺术，需要在更高层次和格调上实现真善美的理想。因此对于创作，态度一定要严谨，不能有哗众取宠之心。要令人赏其画作，有如品尝佳酿，趣味隽永；又如品饮茗茶，清香阵阵，回味无穷。
今天，生肖文化在多个领域大放异彩。生肖金条、生肖金币和生肖纪念币受到市场追捧。比如，《中国奥运会纪念币》采用汉代画像石的传统技法，通过使线刻和体积塑造为一体，展现出中国特有的雕刻艺术特点。又如，《十二生肖系列纪念币》采用齐白石、徐悲鸿等绘画大师的名画设计，通过浮雕雕刻，再现了这些大师独具匠心的风格，具有很高的艺术欣赏价值。此外，生肖设计从来不是高高在上的艺术创作，而是越来越多融入日常生活的商品设计中，从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机，到茶叶匙、刀架、水壶，寻常生活中的很多物品都通过融入生肖元素而提升了附加值。中国生肖文化也吸引了国外设计师的目光，美国一个玩具设计师就设计出十二生肖公仔，深受欢迎。在许多外国人的心目中，生肖文化是“中国年”不可缺少的重要元素。
起源于中国的生肖文化，已经与我们的民族、文明深度交融，渗透到亿万人的生命记忆和习惯中，渗透到人们赖以生存的生产、消费的各个环节中，也渗透到生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中。从这个意义上说，十二生肖文化是生长在中华土壤中的传统文明之根，是流在我们身体里的文明血液。
（整理人：王珍）
【思想者小传】
蒋伟，中国美术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。（作者照片由上海图书馆提供）
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栏目主编：王珍 文字编辑：王珍 题图来源：视觉中国 图片编辑：曹立媛
文内图：作者提供
来源：作者：蒋伟
生肖狗代表啥3
话说在很久以前，混沌初分，玉皇大帝召集天下动物，要选出十二个封为地支生肖，老鼠取了牛的巧成了第一，而忠诚本分的狗选择和鸡、猪一起同行，最后仅仅比猪快了一步，排在第十一位。当然，这只是民间流传的趣味。
忠诚、通人性
忠诚是狗最普遍的内涵了，但作为和我们生活息息相关的家畜，各种生活形式里都充满了狗的形象，是最和人亲近、最无法被取代的一份子。
吉利、富贵
商朝时期，狗就作为宠物成为倍受人们喜爱的动物，据《汲冢周书》记载：“商汤时，四方献，以珠玑玳瑁短狗献。”《唐书·地理志》里也有“河南道濮州濮阳郡上贡绢犬”的记载。
陪伴、亲情
作为可爱的宠物，狗也就成了人类的朋友，被赋予了“陪伴”、“亲情”的象征含义，如《陈书》中记载的“张彪败后，与妻杨氏去，唯所养一犬黄仓在前后，未尝离”，作为最后的家人陪伴。
忠义、忠诚
而忠义之士，也常自谦为“甘效犬马之劳”，狗的含义已经被升华为一种忠义精神，忠于国家、忠于朋友。众多古代民俗也象征着狗文化在民族文化习俗里的分量。
预兆吉凶、辟邪除灾
常言道“狗通人言，尽知人心”，古人认为狗是具有灵性的动物，能预兆吉凶灾异，甚至根据狗吠的时间，以及狗自身的毛色，总结出一些吉凶占卜的象征符号。
如：寅时（凌晨3点-5点）听到狗吠，就说明财神临门，卯时（5点-7点）就叫前程似锦，未时（13点-15点）则象征妻有外心、必遇小人，申时（15点-17点）听到狗吠，就说明小孩可能有祸，戌时（19点-21点）听到狗吠，就要提防是非了。
而从毛色上说也很有讲究，根据《六畜相法》上记载，黄眉毛的黑狗适合守家，黄毛狮子狗象征吉祥，黑毛狮子狗则意味引人致富，黄狗眉毛要淡，越深越不吉利等等。
吉祥、财富
此外，古人也把狗作为吉祥和财富的象征，如果谁家突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因为这预示着财富即将来临，这就叫“猫来穷、狗来富”，然后因为狗的叫声同“旺”，所以也有旺财兴福的寓意。
狗文化的历史渊源
狗是如何成为生肖的一支，又是怎么发展为中国传统文化里不可磨灭的人文印记，这背后的发展脉络，恰恰也是中华悠久文明历史长河的缩影。
根据世界各地的考古发掘表明，狗是最早被人类驯化的动物之一，而中国作为位居世界四大文明古国之一，也有约8000多年的历史。
根据《说文稽古篇》的记载：“游牧时代，惟犬独多，穴居则畜犬守御，狩猎则携犬自随，因而人必畜犬。”可见，早在我们的祖先从事狩猎和采集的时候起，狗就是我们朝夕为伍的好帮手了。
但要追溯到狗文化最早的意识形态，那肯定少不了神狗盘瓠（hù）的传说：相传在远古时期，黄帝有个孙子叫高辛帝，他养有一条五色神犬，名字就叫盘瓠。
后来西方蛮夷吴将军叛乱，高辛帝就悬赏天下，谁能平乱，斩其首级，就封邑称侯，并把公主嫁给他，结果没有人能够站出来，反而是自己的狗盘瓠迎战，咬下吴将军的首级归来，高辛帝就将女儿嫁给了盘瓠。
盘瓠娶妻封地，成为西方蛮夷的统治者，也成了番外“犬戎”图腾文化的象征，不可思议的是，“盘瓠”一词随外域文化传入中原，成了“盘古”，成了开世先祖的象征，后来才逐渐分化开来。
狗形象的神化，是狗文化形成的基础，源于原始社会趋吉避凶、祈求神佑的精神崇拜，并且随着社会形态的需求和文化生活的需要，而不断发展演变，最终形成我们耳熟能详的生肖狗文化。
