灿代表哪个生肖

看一看不会错！2017鸡年出生的宝宝取个好名、一生好运！,下面一起来看看本站小编阅读汇给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

灿代表哪个生肖1

今年已出生或即将出生的宝宝们，生肖注定是酉鸡了。祝你们一生好运了，在此，也请这些鸡宝宝的爸爸妈妈爷爷奶奶们，千万不要以为酉鸡是一个不大好的属相。金鸡独立、一鸣天下，可以肯定的说，这是一个非常好的属相哦。

为了给这些属鸡的宝宝一个助运提运一生丰衣足食的好名字，今天，我们先来看看起名时特别要注意的六大忌讳：

一、名字中忌含有“卯兔”“酉鸡”“子鼠”“戌狗”的文字

卯(兔）酉(鸡）正冲，酉(鸡)自刑，子(鼠)酉(鸡)相破，酉(鸡)戌(狗)相害，冲刑破害有阻。所以生肖属鸡的人名字中，不宜含有“卯兔”“酉鸡”“子鼠”“戌狗”属于冲、刑、破、害现象的字根，表示前途不彰，功名受阻。

例如：不宜使用卯、兔、逸、酉、醒、子、孝、孜、季、孺、戌……等字

二、名字中忌含有“火”“金”部首或偏旁的文字

金逢火为相克(火克金)，又“金”同类本是比旺，但前面已述，酉(鸡）地支合破为自刑，且两金相互碰撞，难免伤痕累累，所以两金组合，不但没有助力，反而易生伤害。故生肖属鸡的人名字中，应尽量避免含有“火”“金”部首或偏旁的文字，其有表示缺乏独立心，且易生争端。

例如：不宜使用火、焱、灿、灵、炜、炳、烨、燮、金、钊、钰、锐……等字

三、名字中忌含有“肉” “月”形义的字根

肉类荤食并非鸡的最爱，鸡见肉类食物，内心有失落失意之感，所以生肖属鸡的人名字中，应尽量避免含有“肉类”形义的字根，其表示徒劳无功，缺财少福。

“月”部除代表肉类外，又有象征月兔之意，前面已述，卯(兔）酉(鸡）地支相冲，因而对鸡而言尤其忌讳，应慎之。

例如：不宜使用月、朋、育、胜、胤、朔、朗、朝、鹏……等字

四、名字中忌含有“多口”的文字

大口虽代表洞穴，但有关“多口”的文字则不宜为生肖属鸡的人所取用，因其含有七嘴八舌、好管闲事、长舌妇之意，即所谓的“鸡婆”，有表示吃力不讨好，易生口舌是非。

例如：不宜使用吕、品、吾、呵、喆、喜、回……等字

五、名字中忌含有“人”“大”或“刀”形义的文字

而鸡属家禽，人把鸡养大，大都将其屠杀作为上供桌的祭品，或为人所食。所以属鸡的人名字中，不宜含有“人”“大”或“刀”形义的文字，其有表示牺牲、奉献的负面意义。

例如：不宜使用人、从、伦、令、含、华、俏、俪、大、奇、奋、分、钊、刚……等字

六、名字中忌含有“撇脚”“盘腿”形义的文字

而鸡如果撇脚、盘腿，除表示体弱多病之外，且亦同样含有上供桌的意思，所以属鸡的人取名，不宜含有“撇脚”“盘腿”形义的文字。

例如：不宜使用凡、凤、又……等字

那么，鸡生出生的宝宝，起名时适合用哪些字呢？

请持续关注观星台，且看下回分解……！

灿代表哪个生肖2

宝宝的到来对于每个家庭来说都是非常幸福的事情，父母们会希望能为宝宝取到一个吉祥的好名字，因此也会借助生肖、八字五行等方法来给孩子取名，所以为方便大家，在这里分享狗年宝宝取名宜用字大全，以供大家参考与借鉴！

（01）双 阳 辉 启 飞 轩 乐 翔 建 俊

（02）嘉 全 祖 子 万 岩 锋 升 发 冠

（03）远 安 虎 胜 佳 卓 洁 伟 有 涛

（04）丹 来 然 秀 柏 廷 仁 亮 纯 润

（05）光 汉 青 达 天 水 灿 卫 武 义

（06）慧 绍 信 长 炳 广 峰 宝 彦 强

（07）庭 森 奕 世 滨 奎 思 虹 诚 承

（08）士 春 晓 龙 丰 彬 金 芳 怀 仕

（09）毅 小 聪 斌 雨 定 高 先 生 友

（10）星 林 帆 琳 坤 根 海 银 开 磊

（11）勇 方 永 宁 炜 瑞 铭 树 圣 恒

（12）志 力 凯 一 贵 成 礼 孟 克 雪

（13）源 旭 豪 如 兵 冰 道 跃 云 江

（14）中 勤 睿 明 泉 鹏 惠 新 栋 松

（15）学 冬 坚 平 宏 超 立 浩 宇 凡

（16）和 霖 琦 昌 恩 章 连 焕 保 景

当然啦，这里只给大家分享了一些狗年宝宝取名宜用字，但是具体的取名还是要根据生辰八字来看呢，而我们正好提供智能八字取名的服务，来看看吧！

灿代表哪个生肖3

前言

大地回春，辞旧迎新，又到了辛丑年。鼠去牛来，今天说一说古诗词中常见的牛。

牛，是农业社会最重要的生产工具之一。虽然走得慢，但牛也是古代常见的交通和运输工具。因此在前人诗词中，有不少关于牛的作品。

今天说几个关于牛的著名典故。

一、孺子牛

民国文人鲁迅虽然算不上古人，但是这首诗的中“孺子牛”却是一个古老的典故。

七律《自嘲》：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

孺子牛是春秋时期的典故，《左传·哀六年》写到：

冬十月丁卯，立之。将盟，鲍子醉而往。其臣差车鲍点曰：“此谁之命也？”陈子曰：“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰：“子之命也。”鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”悼公稽首.....

鲍牧说，您忘记里孺子牛的事情了吗？

齐景公非常宠爱幼子荼，他自己装牛让儿子牵着玩。不巧荼跌了一跤，因齐景公口里衔着绳子，竟然扯掉了牙齿。

孺子，小孩子的意思，明朝人钱季重家中的柱子上，曾有对联云：酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。清朝诗人吴伟业《茄牛》诗云：“生成岂比东邻犊，觳觫何来孺子牛。”

引用孺子牛典故最为有名的诗，就是鲁迅这首《自嘲》。主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中解读说：

就必须彻底解决个人和群众的关系问题。鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。

今天我们经常引用孺子牛一词，表示甘心为后代铺桥搭路，甘心为人民大众服务。

二、牛山泣

牛山泣的故事，也和齐景公有关。《晏子春秋．内篇谏上》：

“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何（若，指齐国先王；何，怎么）滂滂（流荡，比喻更替不定）去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’

晏子对曰：使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则灵公、庄公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉！以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’，……

这个牛山，位于山东临淄城南。齐景公游览牛山，北望城池时忽然流下眼泪，想到自己有一天会和先人们一样，离开美丽的河山而死。其他的大臣们也跟着掉眼泪。

晏婴却哈哈大笑，齐景公问你笑什么？晏婴：假如让贤明的君王长生，那么齐太公、齐桓公、齐庄公、齐灵公都长生，您还能坐上这国君的位置吗？正是因为这种新旧的交替，才轮到了国君您。何必流泪呢？

这个典故，在古诗词中很常见，唐朝杜牧《九日齐山登高》中写道：

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

这一典故，意在说明人的生老病死是自然规律，活着就应该高高兴兴，没有必要徒生悲伤。

宋朝刘克庄《贺新郎·九日》词也用了这个典故：

湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。

少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。

在这首词里，刘克庄写出了英雄失路的感慨，同时也表示书生有志，不必没有意义流泪，而是应该有所行动。

三、饭牛歌

春秋时还有比较有名的典故是饭牛歌，还是齐国的故事。

春秋时卫国人宁戚怀才不遇，他后来去了齐国。某日宁戚喂牛于齐国东门外，待齐桓公出来的时候，宁戚扣牛角而唱此歌。

《宁戚饭牛歌》云:

南山灿、白石烂，中有鲤鱼长尺半。

生不逢尧与舜禅，短褐单衣才至骭。

从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦?

齐桓公听到这首歌后，注意到了宁戚，发现宁戚也是一个治国的人才。

后来宁戚和管仲一样，成为齐国的肱骨之臣。这个故事类似于毛遂自荐，太公钓鱼，后来成为寒士自求用世的典故。

楚国的屈原在《九章之七 惜往日》中，就用到了这个典故：

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。

不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。

​南宋陆游在《羸卧》诗中，使用这个典故，抒发怀才不遇的感受：

羸卧将如老景何，小园风月且婆娑。茶因春困论交密，酒为家贫作态多。马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌？自怜远屏犹多事，卖药归来买钓蓑。

听鸡，用闻鸡起舞的典故。陆游表示，自己已经老了，没有了祖逖刘琨闻鸡起舞的劲头了，也没有宁戚怀才不遇勇于追求的壮志了。

​四、死牛诗与白战体

死牛诗的典故，听起来就比较憋屈了。曹丕难为曹植，大家比较熟悉曹植的七步成诗，其实最先让他作的是死牛诗。

《太平广记》中记录了这个故事：

魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：..........."赋成，步犹未竟。

曹丕和曹植兄弟二人出游，遇见两头牛打架，其中一只被挤落井中而亡。曹丕命令让曹植百步以内作《死牛诗》，但不能用牛、井、斗、死这几个字。达不到要“加斩刑”。

没想到才高八斗的曹植用100步就写完了：

"两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。

曹丕见目的达不到，于是又出题，于是曹植作了著名的七步诗。

死牛诗的典故不是是真是假，而且在古诗词中很少被使用。但是曹丕让曹植作死牛诗的方式，却被后人屡屡使用，这种规避特殊字的方式叫做白战体。意思是不拿武器，空手相搏。

欧阳修在《六一诗话》记载了一段作诗的趣事：

国朝浮图以诗名于世者九人.......当时有进士许洞者， 因会诸诗僧分题，出一纸约曰:"不得犯此一字。"其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。

北宋时有九位诗僧，类似于今天的网红，个个作诗很牛。但是有个叫做许洞的进士不服气，邀请他们作诗，但是提了条件，说诗中不能用这些字：山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类。于是，众僧人都歇菜了。

这个许洞是进士，进士考试是要作诗的，而且限题限韵。估计许洞的意思是，这些僧人作诗不过如此，真要是拉到科举考场上，都没有什么真本事。

唐朝著名诗僧无本作诗受到韩愈赏识，后来还俗后考科举累举不中，俗名贾岛。

苏轼后来学习欧阳修作诗游戏，写过一首诗《聚星堂雪》，其中有句：当时号令君听取，白战不许持寸铁。后人遂称之为：白战体。

假如死牛诗的故事是真的，曹植也是白战体的高手。

五、牵牛与织女

牛郎织女的故事可能是大家最熟悉的典故了，这个故事出自于南朝梁殷芸《小说》:

天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。"

天帝怜惜自己这个亲苦耐劳的女儿，于是把她嫁给了天河西边的牛郎，没想到闺女嫁人以后变懒了，于是天帝大怒，把女儿发配到河东，让两口子一年见一次。

后人常用此典以吟咏爱人暌隔，借以表达男女相思、相爱之情。不过，如何使用，却不尽相同，例如张先和秦观的爱情观就不同。

北宋张先《菩萨蛮》词云：

牛星织女年年别，分明不及人间物。匹鸟少孤飞，断沙犹并栖。洗车昏雨过，缺月云中堕。斜汉晓依依，暗蛩还促机。

牛郎与织女年年分别，只有七夕才能见面，哪里比得上人世间的幸福呢？你看，就连鸟儿，也双宿双飞，都比牛郎织女幸福。

秦观却不这样认为，《鹊桥仙》写道：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮?

两个人如果真心相爱，何必天天厮守在一起呢？异地恋看来也有助于维护爱情的神秘感吧。

六、老子骑牛

牛，在古代重要的运输工具和交通工具。据说汉高祖刘邦取得天下后，缺少马匹，因此大臣们都用牛车代步。

同时，牛车也是重要的运输工具，在白居易《卖炭翁》中，就有牛车的形象：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

直接把牛作为交通工具的，最有名的自然是老子，刘向《列仙传》记老子出关：

后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”

老子骑青牛过函谷关的典故，常常被古诗词使用。唐太宗李世民有《焚经台》诗云：

门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真僞筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。

青牛谩说函关去，白马亲从印土来。上联说道家，下联说佛门。

杜甫的《秋兴八首》中也用到了这个典故，不过诗中没有“牛”这个字：

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

结束语

俗话说做牛做马，牛马都是人类生产生活时最重要的伙伴，也都是十二生肖中的形象。牛年又一次到来，祝愿大家牛年大吉，心想事成。

结束时，录入老街自己的一首诗《观崂山太清宫老子青牛像》：

太上知时异，青牛一去闲。经年返陵谷，俯首看尘寰。紫气三清外，白云山海间。东崂堪寄隐，大道有玄关。

今年号召过年不要回老家，据说青岛的景点爆满，栈桥喂海鸥的人比海鸥多。不知道崂山怎么样，有时间的话，可以去崂山太清宫看看这个巨大的老子像和他的青牛。

@老街味道