四目代表什么生肖
古人的相亲比现在要有趣多了,下面一起来看看本站小编贵阳孔学堂给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
四目代表什么生肖1
有过相亲经历的人都知道，如今相亲找对象就像面试找工作，约个时间聊一聊，甲方乙方互相挑。
常常不是你中意人家、人家不中意你，就是人家中意你、你不中意人家。
倘若当真命运眷顾、月老保佑、丘比特下凡，相亲中的两人都对上了眼，那就是大伙儿俗称的缘分。总之，缘分是一种很玄的东西。
那么你可知道在我国古代，人们到了适婚年龄时都是如何相亲的吗？！
其实相亲在我国的历史由来已久，也称“相门户、对看”等，指的是在议婚阶段换过庚帖后，由媒人联系安排，双方长亲见面议亲的过程。
提起古代人的婚嫁，十有八九的人会想到“ 父母之命、媒妁之言 ”。殊不知，古代的未婚男女也流行在情人节中寻求姻缘，他们举行的“相亲会”并不比现代的逊色。
西周“相亲大会”，秦朝“指腹为婚”
在西周时期，政府会在仲春二月举办相亲大会。30岁未娶的帅哥和20岁没嫁的美女，都会被强制要求参加相亲会，场面相当热闹。如果彼此看中了，就嘻嘻一笑，互送芍药花定终身。
到了秦朝，相亲大会的福利就没了。从此以后，古代人疯狂热衷亲上加亲。表哥和表妹、表姐和表弟，基本上从小就是“指腹为婚”。 在“七出”里，有一条看起来很诡异，叫做“不事舅姑”。就是因为舅舅做公公、姑姑做婆婆这种事太普遍，所以干脆用“舅姑”代替“公婆”。
ps：“七出”，全称“七出三不去”，是西周时期中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始。"七出"指的是——不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗；三不去指的是——"有所取无所归""与更三年丧""前贫贱后富贵"。
史上最彪悍的表哥“相亲”，非东晋的政治家温峤莫属。
温峤的老婆去世后，琢磨再娶一个。正巧，他的姑姑带着美丽的表妹赶来投奔，温峤一下就相中表妹了。姑姑请他帮女儿找对象。
温峤沉吟一番，说：“哎呀，好女婿可不容易找，找一个像我这样的怎么样？” 姑姑说：“哎，这年头兵荒马乱的，能找到一个差不多的就成了！”没过几天，温峤就对姑姑说：“我已经帮表妹找到对象了，门第、官职、名声都跟我差不多。”还替对方下了一座玉镜台作为聘礼。
等结婚时才发现，原来女婿就是温峤。洞房时，表妹掀开盖头看见新郎是表哥，当场大笑：“我一猜就是你这个老家伙！”原来，表妹早就发现聘礼是温峤的战利品。
唐宋朝三大“相亲节”
到了唐代，相亲已经变得更为成熟，不但媒人被写入了法律，更是出现了三个固定的“相亲”日子，并且一直沿用了下来。这三个日子分别是“三月三”、“元宵节”以及“同年大会”。
古代最传统的情人节，就要数“上巳节”了， 也就是每年的农历三月初三，传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。这一天，小伙子和藏在深闺的女子都纷纷外出踏青。女子常在河畔嬉戏、插柳赏花，如杜甫所说“三月三日天气新，长安水边多丽人”。
而男子也分坐河渠两旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，以曲水流觞的方式吸引意中人。如果双方对上眼了则一起漫步灞上，折柳相赠。
而正月十五元宵节，也是古人相亲的一个重要日子
每至元宵节晚上，青年单身男女走上街头，借赏灯、逛花市的名义，月影疑流水，春风含夜梅，男女彼此也心照不宣，会用眼角余光偷看异性，心里七上八下，但又憧憬着那份“灯下邂逅”的心动缘分，自有一番“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的浪漫。
“月上柳梢头，人约黄昏后”，宋朝大词人欧阳修也用诗句完美的展现了元宵节相亲的乐趣。
这两个节日中，单身男女一旦看上心仪的人，便会请朋友上前自报家门，如对方也有“眼缘”，那就等于成功了一大半。然后彼此留下姓名、地址。
待双方回家后各自禀告自己的父母，开始托媒人说媒，按照“明媒正娶”的程序，“热热闹闹”而且“严肃认真”地走一下过场，直到把这个“灯下缘分”送到婚姻洞房。
正是所谓的“父母之命，媒妁之言”。
宋代之后，自由恋爱开始井喷
在宋代，经媒人说亲之后、新人成亲之前，有一个相亲的程序。
《梦梁录》中记载“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之‘相亲’。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取‘男强女弱’之意。如新人中意，则以金钗插于冠髻中，名曰‘插钗’。若不如意，则送彩缎两匹，谓之‘压惊’，则姻事不谐矣。既已插钗，则伐柯人（媒人）通好，议定礼，往女家报定。”
这个相亲的过程，相当有趣，彼此相中了，则男方给女方插上金钗；也很有礼节，若相不中，则男方要送上彩缎两匹，表示歉意。
宋代之后，风气更为开放，除了相亲外，也可以相对自由的恋爱，出现了大量“男追女”或者“女追男”的事情！
宋人笔记《青琐高议》中就记载了一个“男追女”的故事
京城人周默，对邻居一老秀才的21岁妻子孙氏一见钟情，展开猛烈攻势，接连写了几封情书。孙氏对周默似也有情意，但既已婚嫁，便严词拒绝了周的追求。
后来周默宦游，写信告诉孙氏：愿终身不娶，等她，直至她丈夫去世，便回来迎娶她过门。三年后，周默回乡，得知孙氏丈夫已离世，便托母亲遣媒求婚。两人终结成秦晋之好。
孙氏是嫁过三次的妇人，但周默以及彼时社会，都没有对她有什么歧视。宋代社会之开放，由此可窥一斑。
宋话本《闹樊楼多情周胜仙》则记载了一个“女追男”的凄美故事——
东京有一个十八岁少女，叫作周胜仙，一日正好在茶坊遇见了令她怦然心跳的心上人范二郎，两人“四目相视，俱各有情”。
周胜仙自思量道：“若还我嫁得一似这般子弟，可知好哩！今日当面错过，再来那里去讨？”于是主动向心上人透露：“我是不曾嫁的女孩儿。”可谓胆大无忌。
其实我们的古人一直崇尚自由恋爱，早在汉朝，便有了司马相如与卓文君的佳话，只不过后来受封建礼教的压制，自由恋爱开始变少。
关于相亲，还有“抛绣球”、“比武招亲”等方式。
“抛绣球”，起源于壮族传说，“比武招亲”大约最早出现在唐朝，但由于这两种取婚行为是一种相对极端的行为，偶然性强，难以把握，所以逐渐消失了，只能偶尔在电视上欣赏一下。
相比古代多样而有趣的相亲，如今的相亲总是伴随着“剩男”、“剩女”出现，似乎只有相亲才能解决大龄未婚未嫁男女的婚姻问题，也让“相亲”变成了一种印象中由父母主导、“逼迫”的“中国式相亲”。
其实，相亲或是自由恋爱，爱情与怎么相识无关，幸福与怎么开始也无关。自己的幸福，只有自己才知道。
今人把择偶婚配条件细化到查三宗五代、户口学历、房产年龄、甚至于生肖属相加星座，不知是否明白，在漫长婚姻路途中，能够携手抵御利益诱惑，人性弱点考验，乃至于患难之艰辛的，究竟是何。也不知是否曾注意，两个灵魂交会时的怦然心动，更来自于那些源于人之本身的，品德，尊重，或是性格？
如此而言，古人并非我们所想象的无趣、呆板、一本正经，他们比咱今人有趣多了，也重感情多了！
四目代表什么生肖2
【经典绘本导读】系列-第277号
让孩子了解年的由来——《斗年兽》导读
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一、内容简介
过年时，孩子们会领红包、放鞭炮、贴春联、穿新衣，可是孩子们可能并不知道这些习俗的由来。“年”到底是什么？这本书讲述的正是关于“年”的由来的民间故事，让孩子们从中体会到祖先的智慧，了解文化传承。
二、绘本信息
书名：斗年兽
文：[台]刘嘉路
图：[俄] 伊戈尔·欧尼可夫
出版社：海燕出版社
适读年龄：3-6岁
奖项: “布拉迪斯国际插画双年展”入选
出版日期: 2015年8月1日
三、绘本导读
【封面】
解析：
封面大红的背景暗示过年了，在中间大大的菱形蓝绿底色中，一个呲牙咧嘴、怒目圆睁、虬须肆意的年兽位列其中，那惊恐状好似被钉在了金红色的门板上。而一张张大大小小真正的红色“春”“福”字，却飘飘洒洒地由封面右上乘风徐来，显然正是怪兽的到来搅乱了人们喜迎春节的气氛，本来中间大大的福字位置让年兽代替了。一绿一红、一静一动间，对比十足、悬念十足。书名叫斗年兽，年兽是什么怪物，谁去斗，结果如何，值得期待。
现在过年时，孩子会领红包、穿新衣、吃饺子、贴春联、提花灯，但放鞭炮已经远去了，至于过春节又叫做过年应该是知之甚少的。过年一说是一种习俗，但孩子可能并不知道这些习俗的由来，《斗年兽》正是讲述过年习俗由来的民间故事。当传统文化正在逐渐消失，或丧失了原来的意义时，我们应该让孩子从民间故事里，体会到祖先的智慧，了解文化传承。民间故事是文化土壤中最丰饶的元素，这些故事反映出先民的生活样态与文化，经过代代的传承获得新的影响力与生命力，再成为创意的泉源。
“金羽毛·世界获奖绘本”荟萃了当代欧美多国以及中国台湾图画书奖的获奖作品。该书系文字作者都是绘本界独具特色的知名作家，如郝广才“博洛尼亚国际儿童书插画展”一位亚洲评审，刘嘉路服膺“童话是世界上快乐的语言”的作者。该书系插画家皆为闻名于绘本界的国际级大师，如多次入选国际大奖的俄罗斯插画家伊戈尔·欧尼可夫、意大利的色彩魔法师朱里安诺·费里。本系列绘本将为您带来意外的惊喜和阅读的快乐。
【环衬】
解析：
春节又叫过年，这是华人一年中最重要的节日，火火红红过大年是所有华人精心准备和期待的，《斗年兽》讲述的就是一个过年习俗由来的民间故事。环衬一定是大红色彩的，没有其它。满目中国红，似乎预示着故事足足的喜气。
【扉页】
解析：
绘本《斗年兽》在大陆有两个版本，分别为2015年海燕版和2011年汕头大学版，前者为2018学校指定版本，是海燕出版社2015年推出的“金羽毛世界获奖绘本第一辑（全12册）中的一本。“金羽毛”有两种寓意，一是象征着勇往直前的“海燕”展翅飞翔，二是本着“金羽飞扬，放飞梦想”的愿望，为童年插上“金羽毛”，让孩子张开想象的翅膀飞翔。
汕头大学版的《斗年兽》入选咕噜熊绘本系列，咕噜熊是源自台湾的绘本领导品牌——格林文化旗下的数位童话绘本品牌，总是给人种亲切感。
两者的根本区别在于文字上的推敲，扉页则根本不同。这里列出两个版本的扉页供读者分享。上图是汕头大学版的扉页，下边文字开篇说明：古时候的人并不喜欢过年，因为有一只叫做“年”的巨兽。故事的主角——年兽登场了。
中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，尖牙利齿，目露凶光，凶猛异常。据说年兽头大身小，身长十数尺，眼若铜铃，来去如风。嗷叫时发出“年”的声音，故名年兽。
在跨页平铺的整版绿色之中，左侧还是凶狠狂暴的年兽，而在右侧画面中部已惊恐地圆瞪双目，扭头回望着远方，是那间绿色的茅草屋吗？
下图是海燕版的扉页：
而海燕版的扉页中，大面积的留白，似是冬季的大雪，又恍若室内明亮的灯光。纯净的白色凸显着叠放的两张红纸，以及当中码放到竖尖的满盘水饺，袅袅蒸腾的热气缓缓地将读者的视线与纸方上的墨书“斗年兽”联系到一起。
两个版本从不同的角度出发，前者为年兽的变化，后者则是导致变化的红纸和由热气腾腾的饺子引发的故事。你喜欢哪一种呢！
【第1画面】
原文：古时候的人并不喜欢过年，因为有一只叫做“年”的巨兽。“年”是一个有着龙头、鳄鱼四肢的巨兽。它平常在海底沉睡着，一直睡到第三百六十五天的晚上，才会醒过来，从海底爬到陆地上来找东西吃。靠海的村民试过很多种方法抵挡年兽，却没有一次成功。每当第三百六十五天，当海水开始涨潮时，村民就会互相警告：“年要来了，年要来了，快逃命啊！”
解析：
开篇作者就以文图形式，把年兽的体态、生活习惯和残暴告知读者，也把给当地百姓带来的危害和村民的无奈揭示清楚。显然这个一年醒一次的巨兽年让附近百姓非常害怕，以至把这一天当作我们现在所说的“年关”，到了这一天就提前躲出去以保全性命。
在成人旁白的过程中，孩子们的视线想必早已锁定这满版的深海中的绿色。这一片绿的深深浅浅，将深海中的光感错落有致的完美呈现，耳畔似乎多了几分海流窸窣之声。
游弋中老海龟的一身棕黄似乎猛地将它托出画面，景深由此有了变化与层次。同时，很好地平衡着右侧恍惚着浮现而出的巨大年兽的头。
这个跨页中有形态各异的海龟、海鱼，以及沉睡的年兽，伊戈尔·欧尼可夫一开场以神奇的海底世界拉近孩子与这个遥远故事的距离。
【第2画面】
原文：这一天，北风呼呼，大雪飘飞，天气冷得不得了。村民忙着准备上山的干粮，村长张开喉咙大喊：“年要来啦！快走啊！”他一面大喊，一面带领着全村老少往山上避难。住在村子东边的丁婆婆、唯一的儿子跟媳妇在去年被年兽吃了。她年纪老得走不动也跑不快，只能关紧门窗，和小孙子躲在屋里，希望能逃过一劫。
解析：
村长一面喊着，一面带领全村的人上山避难。住在村东边的丁婆婆和小孙子走不动，只好躲在家里，希望能平安渡过危险。
满版的上山避难灰白跨页中，雪落得静谧无声。静中有动：人们彼此拥挤着、顶风冒雪、拖家带口、浩浩荡荡的出逃。出逃的队伍从隐匿在天地灰白之间的茅草屋前蜿蜒。窗口处，隐隐的却是两张愁苦的面容。那便是“年纪老得走不动、也跑不快的”丁婆婆和年纪尚小的孙子。视线最近的一个，甚至冻红了鼻子。
迷茫的雪天，人们惊恐的神情都惟妙惟肖。每一个人头顶上都落满了厚厚的积雪，每个人的眼中和脸上都诚惶诚恐，生怕年兽从后面追来。而无力逃走躲在小屋中的丁婆婆和小孙子看到逃难的队伍无可奈何，只能祈求上天保佑了。
大雪纷飞、北风呼啸、寒冷刺骨、人心惊恐，这年如何过？婆婆唯一的儿子跟媳妇在去年已被年兽吃掉了。今年，她们会遭遇同样的厄运吗？你有没有嗅到雪中的清冷与紧张的气氛？
【第3画面】
原文：这时候，村口来了一个乞讨的老人，老人留着灰白的山羊胡，眼睛明亮有神，拿着竹拐杖，注视着慌乱的村民。其它村民忙着关窗锁门，忙着牵羊赶牛，哪里有时间关心身旁这位乞讨的老人呢！眼看着村民一个个走远，老人没有要到半点儿吃的，失望极了。
解析：
这时候，村口来了一个乞讨的老人，只见他肩扛竹拐杖、臂搭袋囊、银须飘逸、目若朗星。迎面看着大家排队掌灯、挑担、背囊行进的队伍驻足而不可思议。当然急忙避难的行人也无力关心这位乞讨的老人了。
行进的队伍头戴的斗笠覆盖一层厚厚的白雪，就像是一个个移动的小土堆，都是一个个低头行进的背影，虽然看不到人们的表情，但上页大家诚惶诚恐的面部表情已经留在读者的心中了。
绘者用一个跨页来展示浩浩荡荡逃难的队伍和漫天飞雪的场景，展示当地居民生活的艰难，也给了读者巨大的心理震动。
与前一页不同，满版灰白底色上偏重了几分蓝色，欧尼可夫在用色彩向读者展示着时间的推移，黄昏已至。出逃队伍中村民手中的灯笼也逐一点亮起来，发出柔和昏黄的光。
相对村民集体的背影呈现，那位偶然途径此处的麻衣老人却是正面相迎，更有一脸微微的笑意。一切似乎在暗示着他的与众不同。
老人，不要跟着一起出逃吗？
图片的说明：应网友邀请春节前导读绘本《斗年兽》，由于手中没有这个绘本，绘本信息智能从网上搜来，这样图片大小质量就参差不齐了，还引用了南子美篇的信息，在此表示感谢。
【第4画面】
原文：正当老人准备离开时候，丁婆婆的孙子瞧见了，叫住他问：“老公公，我们家还有一些昨天吃剩的水饺，您要吃吗？” 老人一听，一拐一拐地走进丁婆婆的屋子。他接过水饺就大口吃起来。吃完，他拍拍肚皮，问道：“奇怪，为什么村民们都慌慌张张地往上山跑呢？” 丁婆婆叹口气，流着泪把年兽害人的事情说出来，又催促老人说：“年兽就要来了，我是走不动了，只能留下来。你吃完就赶快走吧！否则被它吃掉就冤枉了。”
解析：
乞讨的老人没有得到逃难行人的理睬，却被留守在家丁婆婆的孙子发现了，并善意地把吃剩下的水饺让乞讨老人吃。
老人跪坐在地是对食物的崇敬，而张着大嘴的姿态证实老人已经饿了许久了。躲在一旁老婆婆惊目细看，见乞讨者鹤发童颜、精神矍铄、气宇不凡。而老婆婆也是慈眉善目，加上小孙子从小表现出的善举，可见一家人的善良，而善良正是一切行为之源。
老婆婆流着泪诉说着家人的不幸，自己又面临灭顶之灾，还施舍救人于危难，善举足以让天下人感动落泪的。
左页底部的是一盏豆火的油灯，写意而传神，低垂的树枝一样的灯杆，前面已经烧焦，一点一点向着支撑部延展，一转之前室外窒息的气氛。
右页，柔和的棕色灯光下，老人享受着水饺的美味，面带微笑的丁婆婆和小孙子并排坐在一旁。整个画面丝毫觉察不出即将到来的灾难，仿佛是大战前的片刻宁静。
【第5画面】
原文：没想到，老人哈哈大笑说：“我以为是什么大不了的事，原来是这个缘故。老婆婆，您别怕，今天晚上就看我来收收拾它。”丁婆婆瞪大了眼睛，说:“什么？您不怕恐怖的吃人年兽？” 老人在草席上趟了下来，说：“只要你再多包饺子给我吃，我就有办法赶走年兽。首先，你要找两张红纸给我。再找我一条红布，其他的事就交给我！”
解析：
左图视觉陡转为俯瞰，老人吃饱喝足之后，非但没有急急出逃，而是已然舒服地躺在草席上，信心满满地嘱咐着丁婆婆准备好赶走年兽的各样家什。要丁婆婆准备两张红纸贴到了门上，又要来一块红布作为他的披风，还要老婆婆多包点饺子。三项措施：帖红帖、备红布和包饺子。这也不是降妖的利器啊！难道他有更高的手段。
右侧纯白底色的半页文字下方，两张红纸已齐备，新煮的饺子热气蒸腾地放在上面，这是想象中的利器！
麻衣老人这葫芦里，到底卖的什么药呢？
【第6画面】
原文：丁婆婆半信半疑地找出了红纸和大红布，交给老人，然后她走到厨房去，开始“砰砰砰”地用菜刀剁饺子馅儿。 老人走出屋子，把大红纸往两扇门上一贴，再把红布披在身上。他威风地站在雪地上，静静地等候即将出现的年兽。
解析：
将信将疑的丁婆婆很爽快地答应了他，走到厨房继续当当当当剁饺子馅去了。再看麻衣老人，将大红纸往两扇门上一贴，再将红布往身上一披，昂首站在寒风凛冽的冬夜雪地上，静候年兽。
屋门口，老人威风地站立在雪地上，长长的竹拐杖，老人傲然自若的神情，无畏地等待年兽到来。漫天飞雪，隐隐可见红色的屋门、老人身上红色的披风与竹竿顶端已燃起的金色火焰。通过画家的画笔，我们似乎强烈地感受到他的飒飒气场，领略着麻衣老人的淡定与沉着。
第三次，我们见到跨页满版的绿色。与前两次不同，在茫茫绿色之中，欧尼可夫神奇地呈现出满天的雪花、茅屋、远山、雪地的全景。
傲视周遭的麻衣老人身上那身披风的中国红，赫然将其跃然推出纸面，醒目地呼应着左侧茅屋门板上同样的红色。同时对比背景中大面积的绿，暗夜中白雪反射的光感一览无余。
【第7画面】
原文：天色暗了下来，海水哗啦哗啦涌上岸。刚刚睡醒的年兽张着大口，拖着长满幽蓝色鳞甲的身躯爬出海面，一步步接近村子，一对凶光四射的绿眼珠，正到处找人吃哩。突然，年兽听到村里传来奇怪的响声。
解析：
第四次，跨页是满版的绿色页面。
暗夜中，飞雪依旧，年兽赫然出现在画面右侧，身上的海水淅淅沥沥地下落着。年兽怒目左视，刚好与上页老人站姿的朝向对立，预示着即将的刀兵相见，耳边似是有锣鼓点声由远及近隐隐地传来。
岸边的空荡的小船，人们却逃之夭夭，以此暗示渔民们已经逃离。满页的暗绿色与之前村民逃离队伍前面的蓝色对比，两个不同的时间点，村民们已经早于年兽出现而逃离。这是时间的变化。
【第8画面】
原文：砰、砰、砰！刺耳的声音让年兽生气得不停地大吼：“吼——”巨吼声传到丁婆婆的耳里，她害怕得全身发抖，手中的刀也剁得更快了——砰砰砰砰！“哇！难受死啦！难受死啦！”年兽听到嘈杂的声音，难过得直跳脚。这时，院子里的老人也在拐杖尖点火，在雪地上飞快地左右跑动。年兽看见老人身上的红布和刺眼的火光，一大片红光就像千万根针一样，狠狠地刺进它的双眼，它赶忙闭上眼睛。原来，年兽最害怕的就是吵闹声和红色。
解析：
屋内，丁婆婆在紧锣密鼓，这是和麻衣老人相互配合的一环。
果真，“砰、砰、砰！刺耳的声音让年兽毛发耸立，生气得不停地冲着丁婆婆大吼。巨吼声传到丁婆婆的耳朵里，害怕得全身发抖，手中的刀也剁得更快了！饺子馅也被带向空中头顶。丁婆婆被灯光照的一身暖黄色，也是伴随着希望。
本页的后半段文字是对下页的解读。
【第9画面】
解析：
屋外，好戏开场了，麻衣老人在拐杖尖点火，在雪地上飞快的左右跑动，燃烧的竹杖噼噼啪啪好比一阵紧似一阵的锣鼓点般加剧着气氛。那红色披风，在近大远小的变幻中立体且连续地呈现出老人飞行的路线，似乎还带出呼呼的风声。
雪似停了，年兽巨大头部的特写成为背景。一瞬间，我们似乎与书中惊呆的年兽近距离四目对峙，任由身着红色披风的老人举着燃烧的拐杖，一路由远及近地在对峙的四目中动感地挥洒穿行。
老人大斗年兽的场景，令人眩晕的红色和动作，让年兽难过得直跳脚，大片红光就像千万根针一样，狠狠地刺进它的双眼，它赶忙闭上眼睛。原来，年兽最害怕的就是吵闹声和红色。
刘嘉路的《斗年兽》表现得很智慧：有怪兽却不恐怖，有打斗却洋溢着爱心与喜气，有习俗呈现却不妨碍故事的流畅、好听，有众多人物却又个个性格分明，令人印象深刻。
【第10画面】
原文：那一大片红光就像千万根针一样，狠狠刺进年兽的双眼，它赶紧闭上眼睛，张大嘴巴叫道：“我要吃了你！”但是，菜刀剁馅和竹子燃烧的声音，让年兽难过得在地上打滚，它吼着：“疼啊，疼！疼死我啦！” 等到年兽好不容易站起来，哪里还顾得上吃人？它低着头，紧闭眼睛，转身就逃回海里，躲到最深最暗的地方。
解析：
我们看到第五次跨页满版的绿色中，三幅被定格的年兽：一红一绿呆滞圆瞪的双目、仰天龇牙咧嘴喷出鼻息、遗留在画面内的一条长长的尾巴。此番掠夺让年兽落魄而归，前两幅显示出年兽内心的不甘和无奈，但也只好溜之大吉了。
年兽呢，它逃走了吗？最怕红色，最怕爆竹霹雳啪啦的声音，终于在一阵激烈的搏斗中，年兽被打回了深海，再也没有打扰他们。
【第11画面】
原文：原来，年兽最害怕的火光、吵闹声和红色。四周渐渐地安静下来，老人笑着对走出屋子的丁婆婆和孙子说：“哈，老婆婆，你看我不是把年兽赶跑了吗？我想那家伙短时间不敢再出来害人，你可以安心了！”说完，老人嗖地飞上了天。原来来人不是平常人，而是一位好心的神仙。
解析：
左侧画面中，红色和金黄的小鱼从年兽眼前缓缓游过，点缀在幽暗的绿色深海中，而年兽早已颓然卧倒在海底，没有一丝战力了。
竹杖的火焰早已熄灭，顶端一点红色火光巧妙地吸引着视线。燃后的烟雾随老人一同飞天而升，于画面中悠然留下一道“S型”的优美痕迹，而房前那一滩暗红色血迹是年兽红色的眼睛遗留下的吗？地面角落中的丁婆婆和孙子举手仰头告别仙人，也凸显他们在神仙面前微弱的能力。相比神态自若的神仙微笑告慰生灵，善良会得到神灵的恩赐而安生。
《斗年兽》是以绘本的形式给我们完整的呈现了一个故事，使过年这个节日更添了些传统的味道。故事的讲述非常符合我们之前的一些神话传说的小故事，特别是好心神仙的出现，我们看到的一惯类似的故事，都是好心的神仙扮成凡人来拯救苍生的。
【第12画面】
原文：第二天，当村民回到村子，发现丁婆婆和孙子平安无事，都惊讶极了。丁婆婆一五一十地把前一晚的事说出来。村民高兴的说：“太好了,以后等年兽醒来的这一天，我们只要剁饺子馅、穿红衣、贴红纸、烧竹子就好了。再也不用害怕年兽吃人啦！”
解析：
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光。室内，是一大一小两床红色的棉被、一老一小两张安然熟睡的面庞。窗口，是村民惊奇诧异的眼神。一内一外、一静一动、一祥和一恐，强烈的对比再次在安静的画面中动感地呈现。
醒后，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。丁婆婆和小孙子将前一晚发生的事情讲述给大家听。以后等年兽醒来的这一天，我们只要剁饺子馅、穿红衣、贴红纸、烧竹子就好了。再也不用害怕年兽吃人啦！
村民围成的圆形，似是预告着结局的团圆及美满。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗就越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
【第13画面】
原文：为了庆祝全村的人平安无事，村民们换上新衣、戴上新帽，到亲戚朋友家相互恭喜、问好。驱赶年兽的办法，很快就传遍了各个村庄。
解析：
于是，整个村落旧貌换新颜，一改过往灰蒙蒙的景象，家家户户张灯结彩，人们相互恭喜。
一根挑起数盏大红福字灯笼的竹竿长长的跨页而过，将我们的视线引向海边带着年兽面具玩耍的孩子们与那片恢复了平静的海面。
以后人们贴红对联、点红灯笼、燃放爆竹驱赶年兽的喜庆的方式，用了两个色彩缤纷唯美又不失温馨的画面来表现。
绘本故事源自中国的民间传说，插画也是极具中国特色，孩子们看这本绘本，可以感受祖先的智慧，了解中国文化习俗的由来。绘本的主角年兽，形象既可怕又呆萌，给人留下深刻印象。
来自莫斯科的绘图者伊戈尔·欧尼可夫的不凡表现：鲜活地运用了红色等中国元素，既有中国风韵，又有自己的坚持与创新。
【第14画面】
原文：从此，每到除夕这一天，家家户户会在门口贴上红对联，点上烛火，燃放炮竹。 隔天清早，大家出门见到人，会相互说声：“恭喜”，庆祝彼此平安地度过了一年。
解析：
大幕徐落之际，雪夜的村落上空炫彩的焰火冲天而起，一扫往日的阴霾。
焰火照亮的夜空下，人们双手合十地互相恭祝平安。星星点点红色的灯笼、昏黄的灯光，让人们忙碌了一年的心情得以柔软与放松下来。
似乎，当红红火火的中国年，配上迎门的大红福字与对联，配上热气腾腾的饺子、噼噼啪啪的爆竹、冲天而起的焰火，配上孩子们红红的华服小棉袄、拎上写有福字的小灯笼，再配上这本同样红红火火的《斗年兽》、再再配上奶奶爷爷、姥姥姥爷、爸爸妈妈们的倾情讲述，那便真的是大大的圆满了……
我最赞赏的是跨页和细节的表现：八个大跨页，每每有神奇的设计。
欧尼可夫用他的画笔描绘了中国传统故事的现代魅力，《斗年兽》中的年兽，虽凶猛但并不可怕。翻开书的第一页就是一个大跨页，“年”正在海底沉睡。之后一个大跨页上，人们神色慌张的面部表情被刻画得细致入微。接着，神仙爷爷现身了，神态自若地吃着饺子，面带笑容和丁婆婆聊天。他身披红色斗篷，手拿竹杖，威风凛凛……一个个场景迭次出现，远景和近景、人们的惊慌失措和神仙爷爷的泰然自若，漫天的白雪和红色的斗篷，种种对比相映成趣。
他从不会平铺直叙，活泼的构图、多变的视觉角度和色彩浓淡的转换，创造了多层次的画面，极富韵律感，每一幅画面都能给你带来惊喜。
【封&底】
解析：
读完这个故事，终于知道了过年的由来，那个老人，原来是个神仙，那个年兽，还会来吗？为什么咱们不放爆竹？什么时候才能贴春联呀？
故事里却让人感受到浓浓的年味，而我们，似乎把这个年看得越来越淡了。给孩子营造更多的过年氛围，或许也是我们最最应该做的事情。
想起儿时的年，是何等热闹，因为人多，备年货就需要很多，光贴春联就需要我们忙活一天，从剪纸，到打浆糊，再到准备梯子，大的春联还需要爬梯子，而这些都是我们这些孩子们的事情。大家一起打打闹闹中就干完了，好不热闹。
包饺子作为一个独特的年俗，是一个需要很多人合作的事情，首先是剁馅儿，其次就是和面，擀皮，包饺子，下饺子。这一系列的程序，足以让全家人都可以参与。全家都能参与的活动，最能让人感受到家的温暖了。虽然琐碎，不过更多的是开心快乐。或许，这才是家的味道，这才是过年的味道。愿我们也都能在过年的时候，让孩子们一起参与进来，一起感受过年的味道。
过年还有另一版本的故事传说：很久以前，有种怪兽叫“夕”，它在每年的年关都要出来伤人，连保护老百姓的灶王爷也拿它没办法，于是灶王爷上天请来了一位叫做“年”的神童，神童法力高强，用红绸和放在火中烧得劈啪作响的竹竿消灭了夕兽，这一天正好是腊月的最后一天，老百姓为了感谢和纪念年在这一天除掉了夕，就把农历每年的最后一天叫“除夕”，把新年的第一天叫做过年，百姓希望家家都有年手中的红绸和鞭炮，于是红绸和放在火中烧的竹竿逐渐演变成了家家户户过年时都有的红对联、红鞭炮，这个关于年的传说可说条理清晰、有章可循。
四、作者信息
刘嘉路曾任国中英语教师两年，目前任出版社编辑和翻译。她喜欢旅游文学以及收藏与“书”“书店”等主题相关的书。代表作品有《十二生肖谁第一?》《斗年兽》《全垒打王 ——贝比鲁斯》《嘻哈单字 1000》和《 123，游台湾》；翻译作品则以童书为主，包括《19个野ㄚ头和我》《大师密码系列》和《I Love You 爱你》等。
伊戈尔·欧尼可夫，1953年生于莫斯科。获得了 2018 年度国际安徒生奖插画家奖。从莫斯科化工大学毕业之后，欧尼可夫一直致力于动画制作与童书插画的工作，认真地为每个故事构思别出心裁的人物造型与场景。他的作品曾入选意大利波隆那童书插画展，更荣获莫斯科国际书展“年度最佳选书”，代表作有《夜莺》《十二生肖谁第一？》《熊梦蝶 蝶梦熊》《斗年兽》和《布莱梅乐队》。
四目代表什么生肖3
钱江晚报·小时新闻 记者 杨希林
1999年，陕西青年张登峰从陕西师范大学毕业后，只身来到温州发展。初期，张登峰就职于广告公司，为了快速提升能力，张登峰常工作到深夜，日常喜欢阅读专业书籍。初入社会的张登峰，也会憧憬自己未来能打拼出属于自己的天地。
2003年，张登峰与几个伙伴开创了四目联合工作室，为企业提供品牌顾问与设计服务，开启了自己的创业历程。2008年，随着业务稳定和行业影响的提升，张登峰意识到为企业提供设计服务无法实现更高的人生价值，于是在多次考察之后进入了文创领域，先后开发了红楼梦绘本、龙游文化遗产、青岛帆船等多个文创产品，从此在文创行业一发不可收拾。
在温州文创产业打拼多年，张登峰如今已在上海、温州、杭州分别设立了文创公司，还在瓯海区创建了一个文创孵化基地。目前，属于四目文化的完整文创产业服务链已初步形成。
南下温州创业
陕西小哥成温州文创产业头批“玩家”
1999年从陕西师范大学毕业的张登峰，是同届学生里有名的“张大胆”。“我是土生土长的陕西人。那时候敢离开家乡南下工作的不多。”张登峰，来广告公司工作的第一年几乎天天加班。“温州民营企业老板们希望广告里尽量突出商品，作为设计师，我们要不断听取他们的新要求，再一遍遍地改宣传方案。”
在广告公司做了三年，自己创业后，张登峰对行业发展有了自己的思考：“公司没有自己的核心竞争力。作为设计师，如果完全遵循企业家的要求，为企业提供创意服务，无法实现更大的价值。”
2008年起，张登峰开始寻找新的发展方向。他想试试做和浙江文化元素相关的文化产品。张登峰的文创成功“试水”案例，是帮衢州龙游做了一套以当地非物质文化遗产为主题的文旅纪念册。“文创产业的利润其实比广告创意的收入更高。我觉得我做的决定是正确的。”
从文创纪念品到文创商品
他探索温州文创产业新方向
衢州龙游文创纪念品的成功，让张登峰初尝文创滋味。随后，陕西、山东、河南……全国各地都有张登峰团队的考察身影及项目实践。“文创纪念品不好做，首先得深挖当地的文化元素，再把它与当下流行元素结合起来。”在文创路上，张登峰的原创作品也曾在市场遭受过挫折。“我曾做过一套十二生肖邮票纪念册，但最后未能成功投入市场。”
专注做了两年文创纪念品后，张登峰又将目光瞄向了文创商品。“一套文创纪念品很贵，受众也因此受到限制。能不能开发游客或企业都喜欢的旅游商品或文创定赠品？”
2011年，张登峰将工作室升级为浙江四目文化发展有限公司（下简称“四目文化”），并将团队优化升级：一部分仍负责文创设计，另一部分负责专门对接企业及各平台的销售。随后，由张登峰及团队合作开发的旅游伴手礼、居家特色文创小摆件、企业文创定制礼盒……逐渐走入市场。如今，在温州不少文创店，读者总能看到一两件有“四目文化”标识的文创品。如今，四目文化提供文创产品开发、品牌策划等多项业务，年营业额达到上千万元。
从文创商品到品牌IP塑造
疫情常态下，文创产业要“沉下去”
在四目文化文创产品展示区，几片小小的龙舟插片引起了来往参观者的兴趣。在张登峰的手中，几块插片经过简单的重组搭建，一艘小小龙舟便呈现眼前。这就是四目文化推出的端午特色文创产品——趣味龙舟插片。在组建成型的“龙舟”上，记者看到了楠溪江、亚运会、粽子等亲切的浙江文化元素。
“其实，龙舟插片是我们结合温州瓯海亚运龙舟文化做出的一款IP产品。”张登峰告诉记者，目前温州市旅游产业基础较弱，缺少具有代表性和影响力的特色文旅IP内容。而龙舟文化则让张登峰及团队看到了打造具有地方特色文化IP的未来空间。“目前，四目文化正在对瓯海龙舟文化作深入的背景调查研究与分析。我们正在设计瓯海龙舟IP形象，开发‘瓯海龙舟’主题IP文创纪念商品、动漫卡通玩具、旅游伴手礼等IP衍生品。”
2020年初，突如其来的新冠肺炎疫情，让张登峰被迫思考公司的未来发展方向，“好设计的确能生产出好产品，但最终要落实到市场销售的环节，才能掌握更大的现金流。”
2020年9月起，张登峰开始着力布局消费市场，组建销售团队、建立自己的终端消费渠道。“我们正在整合线上、线下渠道资源，打造多维的文旅消费销售渠道体系。在线下渠道，针对旅游目的地城市等流量高地，主推旅游文化纪念品等；在线上渠道，我们还在今日头条、抖音、小红书等平台以短视频带货，扩大文创品的影响力。” 2020年，四目文化获得“浙江省文化产业示范基地”称号。
2021年4月，四目文化与网易温州运营中心（下简称“网易温州”）签订了战略合作协议。“未来，我们将和网易温州进行数字文旅业务的深入合作。”
搭建文创孵化基地
他想做新文创行业的“引路人”
在文化创意产业闯荡18年，张登峰吃过甜头与苦头，更珍惜如今来之不易的成果。“文创人想在市场上受到认可太难了。中国传统文化博大精深，很多文创人在传承文化的同时就走偏了，专注于设计，不考虑市场，最终狼藉退场。”
作为温州文创产业头批“吃螃蟹的人”，张登峰心中一直有个念想：帮温州当地有创造力的文创新人引路。2017年，他在瓯海国家大学科技园启动区创办了集创星谷众创空间（下简称“集创星谷”）。硬件上，集创星谷为文创人提供初期场地和资金需求；软件上，集创星谷提供品牌和文旅业态孵化。
“文创产业，最缺的是人才，尤其当下文旅深度融合后，文创产业蓬勃发展，如何挖掘90后、00后对文创品的迫切需求，都要靠新晋人才的力量。”
带着梦想与情怀，让传统文化基因焕发出新时代的魅力，是张登峰现阶段对于美好生活的解读。
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来源：钱江晚报·小时新闻
