断句没断后代表什么生肖

湖南省常德市2022届高三3月模拟考试语文试题及答案解析,下面一起来看看本站小编非非老师讲语文给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

断句没断后代表什么生肖1

湖南省常德市2022届高三3月模拟考试语文试题及答案解析

2022年常德市高三年级模拟考试

语文

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

盛唐之音本是一个相当含糊的概念，拿诗来说，李白与杜甫都称盛唐，但两种美完全不同。拿书来说，张旭和颜真卿俱称盛唐，但也是两种不同的美。这两种盛唐在美学上具有大不相同的意义和价值。

如果说，以李白、张旭等人为代表的“盛唐”，是对旧的社会规范和美学标准的冲决和突破，其艺术特征是内容溢出形式，不受形式的任何束缚拘限，是一种还没有确定形式、无可仿效的天才抒发，那么，以杜甫、颜真卿等人为代表的“盛唐”，则恰恰是对新的艺术规范、美学标准的确定和建立，其特征是讲求形式，要求形式与内容的严格结合和统一，以树立可供学习和仿效的格式和范本。如果说，前者更突出反映新兴世俗地主知识分子的“破旧”“冲决形式”，那么，后者突出的则是他们的“立新”“建立形式”。

“江山代有才人出，各领风骚数百年”，杜诗、颜字，加上韩愈的文章，却不止领了数百年的风骚，它们几乎为千年的后期封建社会奠定了标准，树立了楷模，形成为正统，是至今影响仍然广泛深远的艺术规范。它们一个共同特征是，把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝炼在一定形式、规格、律令中。从而，不再是可能而不可习，可至而不可学的天才美，而成为人人可学而至，可习而能的人工美了。那种神龙见首不见尾的不可捉摸，那种超群轶伦、高华雅逸的贵族气派，让位于更为平易近人、更为通俗易懂、更为工整规矩的世俗风度。它确乎更大众化，更易普遍接受，更受广泛欢迎。

拿颜字说吧，颜以楷书最为标准，它“稳实而利民用”，本就吸取了当时民间抄写书法，日后终于成为宋代印刷体的张本，这是人人可学着写的。它左右基本对称，出之以正面形象，浑厚刚健，方正庄严，齐整大度，“元气浑然，不复以姿媚为念”的颜书，不更胜过字形微侧、左肩倾斜、灵巧潇洒、优雅柔媚、婀娜多姿的二王书以及它的初唐摹本吗？

韩文，情况是类似的。所谓“文起八代之衰”、“韩子之文如长江大河”，其真实含义也在这里。韩文终于成为宋代以来散文的最大先驱。“唐自贞观以后，文士皆沿六朝之体，经开元天宝诗格大变……其后韩柳继起，唐之古文遂蔚然极盛……”，说明以韩愈为代表的古文是与六朝“旧规”相对立的一种新的文体规范。

杜诗就更不用说了。直到今天，由杜甫应用、表现得最为得心应手、最为成功的七律形式，不仍然是人们所最爱运用、最常运用的诗体么？七律这种形式所以为人们所爱用，也正在于它有规范而又自由，重法度却仍灵活，严整的对仗增加了审美因素，确定的句形可包含多种风格的发展变化。而杜甫把这种形式运用得熟练自如十全十美。他的那许多著名七律和其他体裁的诗句一直成为后人倾倒、仿效、学习的范本。

这些文艺巨匠（以杜、韩、颜为代表）为后世立下了美的规范，如同比他们时间略先的那一批巨匠（以李白为代表）为后世突破了传统一样。这两派人共同具有那种元气淋漓的力量和势概，“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”所以、它们既大体同产于盛唐之时，而被共同视为“盛唐之音”，就理所自然。

（摘编自李泽厚《美的历程》）

材料二：

蓬勃的朝气，青春的旋律，这就是“盛唐气象”与“盛唐之音”的本质。盛唐诗歌中普遍存在的“浑厚”、“氤氲”的气象，证明它不单是属于某一个诗人的，而乃是整个时代精神面貌的反映。这气象如旦晚才脱笔砚的新鲜，这也就是盛唐时代的性格。它是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一，我们以为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，我们只能说属于人民的作品是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗的。屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。当然追求光明就会与黑暗面敌对，这原是矛盾的两面；可是作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是有所不同的。李白是盛唐时代最具代表性的诗人，整个盛唐气象正是歌唱了人民所喜爱的正面的东西，这正反映了时代中人民力量的高涨，这也就是盛唐气象所具有的时代性格特征；它是属于人民的，它是人民所喜爱的，它是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。

李白《将进酒》：黄河之水天上来，奔流到海不复回……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！如果单从字面上看，那么已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气象可以匹敌，有着联系；才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。

（摘编自林庚《盛唐气象》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.以李白和杜甫分别为代表的两种“盛唐”在艺术规范、美学标准上的追求明显不同，因而美学意义和价值也大不相同。

B.为了方便世人学习和仿效，杜诗、颜字和韩文把盛唐雄豪壮伟的气势严格地收纳凝练在了一定的形式、规格和律令中。

C.杜诗、颜字和韩文所代表的盛唐之美和那种超群轶伦、高华雅逸的贵族气派相比，前者对后代社会和艺术的影响更为远大。

D.林庚认为盛唐气象是一个时代的性格形象，是盛唐诗歌普遍的基调，但这并不代表盛唐没有不同于这个气象或基调的诗篇。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.李白的诗歌是神龙见首不见尾的，是不可捉摸的，是无法学习、模仿和遵循的盛唐之美。

B.颜真卿的楷书浑厚刚健，方正庄严，灵巧潇洒，是盛唐之美的代表，而且是通俗可学的。

C.“文起八代之衰”的韩愈反对正统骈体文，提倡以古文写作，成为宋代以来的散文先驱。

D.有思想性的作品都是属于人民的作品，揭露黑暗、追求光明、追求理想，为人民所喜爱。

3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料二中“盛唐之音”观点的一项是（3分）

A.出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

B.迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须。洛阳无限丹青手，还有功夫画我无？

C.两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

D.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）

5．请结合材料，谈谈你对“盛唐之音”的理解。（6分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

赵三板 江楠

顺着沙河镇的白鱼坪埠口，往上游十三里，小时候，有个学校就在沙颍河的夹河套里，沙河堤北堤根上，

学校小学五年级有个赵老师，大号赵红远，担任三个班的数学课。他腋下经常夹着教案和一把三尺长的红枣木直尺，在校园里来回走，嘴里叼着劣质纸烟，那把红枣木直尺就裹在教案本子里。

大家背后都叫他赵三板，意思是再皮的孩子犯了事儿，他保证在三板之内把你打哭。板，当然就是那把红枣木直尺，全校的皮孩子只要远远看到他腋下的那把红枣木直尺，无不人人惶恐，抱头鼠窜。大家不怕校长，就怕他。连不捣蛋的老实男生也怕他，他又不是包青天，真怕他哪一天板下失误，谁消受得了？如果谁喊一声：赵三板来了！能把正在树上掏鸟蛋的孩子直接吓掉到地上。

赵三板喜欢抽烟，那年头，普通老百姓吸八分白鹅，一个鸡蛋换一盒。公社上班吃商品粮的员工吸工字牌一毛二，黄金叶两毛。县委干部吸四毛大前门，已经是天价。还有一路人也吸大前门，县里公社到大队来回跑的通讯员，他们穿丝光袜子，骑着半旧自行车，挎着军绿挎包，里面装着大前门烟盒，他们捡县领导扔的烟盒，里面装上白鹅，装大门面以示自己也等同县委干部。省里干部国画小熊猫，少见，更不知道价位。

那时候小学老师九成是民办教师，月工资七、八块钱。赵老师也是民办，偶尔抽工字牌，平时抽的最多的是用学生废旧考卷裹的喇叭筒，生产队烟炕的剩烟叶。可能是他烟瘾大，才吸那么老粗老长的油叶子。我们最害怕赵老师烟吸到半截，突然瞅见烟皮儿上某某的成绩13分，一高兴抡起那把红枣木直尺打谁三板。

赵老师讲数学，一板一眼、照本宣科。偶尔提问，决不允许谁举手发言，课堂氛围一点也不生动活泼，但没人敢不认真听课！他会先用直尺在黑板上画个图，然后用力震着直掉粉笔渣儿的黑板，一字一顿地讲：“梯形的面积是上底加下底乘高被二除。”几个皮孩子坐在教室后排，鼓着眼睛坐成木人桩假装认真听讲，受老鼻子罪了。

赵三板有三必打：上课捣乱必打、无故迟到缺课必打、他的课考不及格必打！所以每次期中考试结束，门外的墙边上便趴满一溜儿等待挨板的男生。

这些男生每个都少不了，50至59分的一板，40至49分的二板，40分以下的三板。公平合理，童叟无欺，决不缺斤短两。有个同学叫马六马，马六马考了42分，被打了三板，嚎啕了半晌。马六马入学晚、年龄大、个子高，壮起贼胆提醒赵老师他本应该挨两板，结果被打了三板。赵老师和蔼可亲地告诉他：“就你那熊样，下次也及格不了，下次打之前你提醒我，我会少打一板。”

期末考试一结束，便要放寒假，这次数学考试不及格的家伙千万不要侥幸，以为逃过了一劫。因为过完年开春头一节数学课便会清账，绝不含糊。那时候，即使是过寒假也老是会梦见赵老师的板子，醒了直打哆嗦，吃着饺子都没肉香味儿。

赵老师有三不打：女生不打、有残疾的孩子不打、偷生产队烟叶送给他不打。

赵老师总在学校伙房炕他的烟叶，趁着午饭后的热灶，他轻轻地揭去锅盖，把阴千的叶子一片一片地贴在土灶内，小心翼翼地往灶膛心拢一点小火，慢慢地焙。一面略冒油再焙另一面，他神情专注而安详，像一个称职的保育员在看护婴儿，没有一点要突发暴戾打人的样子。这个时候孩子们的好奇心驱使他们凑上去，看看一片一片老油绿的叶子是如何成为烟卷的。

叶子炕透了，赵老师开始切烟丝、粗硬的烟梗子、叶筋抽去不要，把细韧的烟叶卷起来，用伙房冯师傅的别骨刀切成极细的烟丝，再从怀里掏出个小包，捏出一些薄荷叶的黑末洒进烟丝，拌匀，这样烟卷吸起来辛凉可口。把白油光纸的旧试卷卷成双层筒，顺进一个长竹筒里，纸贴简壁。然后往里面装烟丝，一下一下墩竹筒，墩实了，再把试卷轻轻往外抽，抽出一点用浆糊粘一点纸边缝，一直抽出来粘完，一支类似电影里雪茄大小的土制烟卷算是完工了，一连制个十几根，把剩下的烟丝用一只黑布袋装起来，有一斤多的样子，挂在办公室里的钉子上，这时候赵老师会轻咳一声；“还看！该上课了”。这时大家唯恐跑慢，作鸟兽散。

有一个同学想坏他的规矩，他叫赵二车。赵二车与赵老师住在同一个村，是一个赵家，他年龄小，但比赵老师辈分高。平时学习用心，成绩很好，头脑又活，能说会道。赵二车没有因为不及格挨过板子，但有一回因为迟到了半节课，又没有现成的理由，肯定要挨一板子，赵老师板着脸准备用刑。不料赵二车突然来了一句：“你不能打我！”赵老师问：“为什么不能打你？”赵二车：“就是不能打！”赵老师：“你说为啥？”赵二车：“因为我比你长两辈儿。”

赵老师先是一愣，然后笑了，笑得很灿烂。笑罢之后陡然抡圆了那把红枣木直尺，打在了赵二车的屁股上。一边打一边大喊：“二车爷，我打你了！二车爷，我打你了！你看怎么办吧？”赵二车逃，赵老师追。一路狂奔，亲情浓郁泼辣，洒满校园。这一次，足足多打了十几板子。

（选自《微型小说选刊》，2022年第1期，有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A.红枣木直尺，成就了赵老师的赫赫威名，“赵三板”的外号是人们对他的一致称赞。

B.连续罗列“工字牌”“黄金叶”“小熊猫”等香烟牌子，揭示了腐败现象的普遍性。

C.马六马多挨了一下打，这提前预支的“一板”，伴着赵老师找补的理由，更添风趣。

D.老实男生也害怕赵老师，赵二车同样担心因“板下失误”而挨打，于是攀辈儿讨好。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小说中“商品粮”“丝光袜子”“军绿挎包”喇叭筒”等词语让人一下子沉浸在特定的历史时空之中，小说因此充满了强烈的年代感。

B．小说描写挨打的众多学生时做到了点面结合，既有只考42分的马六马、差辈儿的赵二车，也有趴满教室外墙等待挨板说不上名字的男生。

C.小说先叙述赵老师教育方法落后，教学方式单一，后表现其深受学生敬畏，刻画了一个传统守旧、甘于寂寞、自得其乐的民办教师形象。

D.“赵三板”这个人物并不完美，这一点从“三必打”和“三不打”中得到了体现：“三必打”失之粗暴，“三不打”中又透出了一丝温情。

8．小说为什么要以“赵三板”而不是以“赵三尺”为题？请简要分析。（4分）

9．小说以赵二车一路狂奔、赵老师一路追打结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

汉武帝元朔元年秋，车骑将军卫青将三万骑出雁门，斩首虏数千人。五年，匈奴右贤王数侵扰朔方，天子令青将三万骑出高阙，卫尉苏建为游击将军，左内史李沮为强弩将军，太仆公孙贺为骑将军，代相李蔡为轻车将军，皆领属车骑将军，俱出朔方；大行李息、岸头侯张次公为将军，俱出右北平：凡十余万人，击匈奴。右贤王以为汉兵远，不能至，饮酒醉。卫青等兵出塞六七百里，夜至，围右贤王。右贤王惊，夜逃，独与壮骑数百驰，溃围北去。得右贤裨王十余人众男女万五千余人畜数十百万于是引兵而还至塞天子使使者持大将军印即军中拜卫青为大将军诸将皆属焉初，平阳县霍仲孺给事平阳侯家，与青姊生霍去病。去病年十八，为侍中，善骑射，再从大将军击匈奴为票姚校尉，与轻勇骑八百，直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当，于是天子曰：“票姚校尉去病，斩首虏二千余级，得相国、当户，斩单于大父行藉若侯产，生捕季父罗姑比，再冠军，封去病为冠军侯。”元狩二年三月，霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴。历五王国，转战六日，过焉支山千余里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百余级，收休屠王祭天金人，诏益封去病二千户。骠骑将军为人少言不泄，有气敢往。天子尝欲教之孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。然少贵，不省士。大将军为人仁，喜士退让，以和柔自媚于上。两人志操如此。

（节选自《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.得右贤裨王十余人／众男女万五千余／人畜数十百万／于是引兵而还／至塞／天子使使者持大将军印／即军中拜卫青为大将军／诸将皆属焉／

B.得右贤裨王十余人／众男女万五千余人／畜数十百万／于是引兵而还／至塞／天子使使者持大将军印／即军中拜卫青为大将军／诸将皆属焉／

C.得右贤裨王十余人／众男女万五千余／人畜数十百万／于是引兵而还至塞／天子使使者持大将军印即军中／拜卫青为大将军／诸将皆属焉／

D.得右贤裨王十余人／众男女万五千余人／畜数十百万／于是引兵而还至塞／天子使使者持大将军印即军中／拜卫青为大将军／诸将皆属焉／

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.元朔，汉武帝的年号，下文“元狩”说明汉武帝更改了自己的年号，这一做法称“改元”。

B.给事，既可作动词，意为供职、服务，也可指官名“给事中”的省称，这里是指前者。

C.冠军，文中指霍去病的军功为全军之冠，今泛指体育、艺术表演等竞技比赛的第一名。

D.治第，即营造宅第，“第”在这里指封建贵族的住宅，与“及第”中的“第”意思相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.匈奴右贤王多次侵扰汉朝朔方郡，汉武帝派兵分别从高阙、朔方、右北平出击，总共十几万人，合力攻击匈奴。

B.匈奴右贤王错误地估计形势，喝醉了酒，在毫无防备的情况下，被卫青等突袭包围，这次交战使匈奴损失惨重。

C.霍去病是卫青姐姐的儿子，擅长骑射，不止一次跟从卫青出击匈奴，汉武帝肯定了他的战功，封他为“冠军侯”。

D.霍去病虽年少有为，寡言稳重，有勇气，敢担当，但骄傲白负，汉武帝想请人教他学习古代兵法，却被他拒绝了。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）右贤王惊，夜逃，独与壮骑数百驰，溃围北去。

（2）大将军为人仁，喜士退让，以和柔自媚于上。

14．请根据以上选文，简要概括卫青和霍去病两人的异同。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。

秋宿湘江遇雨 谭用之

湘上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨①.

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔②村。

乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

渔人③相见不相问，长笛一声归岛门。

【注】①舞刘琨：即刘琨舞剑，刘琨，西晋人，少有志气，与祖邀为友，二人曾同被共寝，夜闻鸡起舞互勉。②薜荔：桑科常绿攀援或匍匐灌木植物。广泛分布于中国长江以南。③《楚辞·渔父》有云：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，渔父见而问之曰：“子非三间大夫与？......”

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首句“锁梦魂”紧扣题中“宿”字，交代了泊船湘江的处境，流露出无奈怅惘之感。

B.颔联中“万里”“千家”极言芙蓉之盛、薛荔之多，描绘出一幅雄奇而壮阔的图画。

C.第六句中的“谁肯重王孙”刻画出诗人不慕名利、蔑视权贵、傲岸不屈的性格特点。

D.该诗描绘湘江秋雨的苍茫景色，抒发了身世之感和思乡之情，情境相生，动人心魄。

16．试分析尾联的艺术手法及表达效果。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）苏轼在《赤壁赋》中认为“ ， ”是大自然馈赠给我们的宝藏，我们可以尽情享用。

（2）在《马说》中，韩愈对那些名贵的马“ ， ”而不能以千里马相称的现实处境给予了同情。

（3）2022年是生肖虎年，在中国传统文化中，虎是正义、勇猛、威严的象征，这一意象也多见于古代诗词，如“ ， ”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

如果说1924年第一届夏蒙尼冬奥会为人类冰雪文化登场亮相打开了大门，那么北京冬奥会则以地质之美、人文之美和绿色之美， 地抒写了冰雪文化的绚丽篇章。

我国冰雪文化演进的历史 ，流布范围广袤阔大。北京冬奥会是对我国传统冰雪文化的接续与赓传，是对当代时尚文化的吸纳和 。无论是冬奥会的火炬、奖牌，还是会徽、吉祥物，不仅蕴涵着丰赡新异的时尚审美寓意，而是呈现出缤纷多姿的传统艺术形态。

冰雪文化倡导“天地有大美而不言”，主张灵魂与身体统一、心灵与生理契合、感性与理性协调。观赏冰雪景观，领略冰雪文化，能够愉悦身心，畅神抒情，是对人们浮泛心绪和躁动心理的调适与抚慰，更是对人们心灵的澡雪与净化，人们在赏冰玩雪中能臻于“ 、淡雅平和”的高远境界。

18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）

A.浓墨重彩 源远流长 扬厉 宠辱不惊

B.淋漓尽致 博大精深 踔厉 安然若素

C.淋漓尽致 源远流长 扬厉 宠辱不惊

D.浓墨重彩 博大精深 踔厉 安然若素

19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A.无论是冬奥会的火炬、奖牌，还是会徽、吉祥物，不仅蕴涵着丰赡新异的时尚审美寓意，而且呈现出缤纷多姿的传统艺术形态。

B.无论是冬奥会的会徽、吉祥物，还是火炬、奖牌，不是呈现出缤纷多姿的传统艺术形态，而是蕴涵着丰赡新异的时尚审美寓意。

C.无论是冬奥会的火炬、奖牌，还是会徽、吉祥物，不是蕴涵着丰赡新异的时尚审美寓意，而是呈现出缤纷多姿的传统艺术形态。

D.无论是冬奥会的会徽、吉祥物，还是火炬、奖牌，不仅呈现出缤纷多姿的传统艺术形态，而且蕴涵着丰赡新异的时尚审美寓意。

20．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）

（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

众所周知，咖啡提神的主要原因是其中含有咖啡因。咖啡因是一种黄嘌呤生物碱化合物，类似于中枢神经兴奋剂，有着特别强烈的苦味，能够刺激中枢神经系统、心脏和呼吸系统。（），促进消化液分泌。那么，咖啡因提神的原理到底是什么呢？

咖啡因的作用，实则就是阻断疲劳信号物质的接收。① ，会通过一种叫腺苷的信号物质来告诉大脑，让大脑知道“我累了”，并且越疲惫腺苷这种物质就越多。咖啡因的作用就是② ，这样大脑就接收不到疲惫物质传递来的信号，也就不会觉得累了。

当然，会让人感觉到疲惫的腺苷并没有减少，所以 ③ ，并不代表体力真正意义上获得了恢复。

21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）

A.适量的咖啡因可减轻肌肉疲劳

B.肌肉疲劳可因适量的咖啡因减轻

C.这种肌肉疲劳可以被适量的咖啡因减轻

D.适量的咖啡因甚至可以减轻肌肉疲劳

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

关于教育，有两种代表性的观点。

一种是古希腊哲学家、思想家柏拉图的，他说：“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练。”

另一种是美国教育家杜威的，他说：“教育不是为生活做准备，而是生活的本身。”

作为受教育者，上述两种观点，你更倾向于哪一种？请结合你的感受和思考写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

参考答案

题号

1

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6

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12

15

18

19

21

答案

B

C

B

C

C

B

D

D

C

A

D

A

4.（4分）①材料一使用了总—分—总的结构；（1分）②先由“盛唐之音”的话题引出两种不同类型的美，再分别论述了两种美的不同特点及其审美特质；（1分）③然后具体论证了颜字、韩文、杜诗的艺术规范对后世的影响；（1分）④最后总写这两种不同风格的美共同构成了“盛唐之音”。（1分）

5.（6分）①“盛唐之音”既包括雄浑开阔、不拘形式的美，也包括雄豪壮伟、形式严整的美。（2分）②“盛唐之音”具有蓬勃的朝气和青春的旋律，气象“浑厚”“氤氲”，充沛饱满。（2分）③“盛唐之音”属于人民，是整个时代精神面貌的反映，其思想性既表现为对黑暗的揭露，又表现为对光明的歌颂。(2分)

8.（4分）①赵老师是小说的主要人物，赵老师的外号是“赵三板”而不是“赵三尺”。

（2分）②“三尺”只是单指枣红直木尺，“三板”强调动作性，生动形象地表现了赵老师教育行为的简单和严厉。（2分）

9.(6分）①这一结尾使赵老师这一人物形象更为丰富和立体，生动表现了他单一、严苛、古板的性格之外温暖、可爱的一面，避免了人物塑造的扁平化。（3分）②这一结尾运用场面描写，渲染了亲切而欢乐的氛围，生活气息浓郁，妙趣横生。（3分）

13.（8分）（1）右贤王很吃惊，乘夜逃走，只带数百名强壮的骑兵冲出包围，向北逃去。（“夜”和“独与壮骑数百驰”句式各1分，句意2分）（2）大将军卫青为人仁义善

良，尊重士兵，谦虚退让，以温和柔顺博得汉武帝的喜爱。（“喜士”“自媚于上”各1分，

句意2分）

14.（3分）①同：两人都骁勇善战，为抗击匈奴立下了战功，受到汉武帝的器重。（1分）②异：年少显贵的霍去病不懂体恤士兵，（1分）卫青则温和一些。（1分）

16.（6分）（1）尾联运用屈原遇渔人的典故，流露出诗人不被理解的怅惘郁闷之情和慷慨不平之气。（3分）（2）尾联以景结情，“长笛一声”引发读者的无穷想象，意在言外，余韵袅袅。（3分）

17.（6分）（1）惟江上之清风与山间之明月（2分）（2）祇辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间（2分）（3）示例1：朝避猛虎夕避长蛇示例2：金戈铁马气吞万里如虎示例3：亲射虎看孙郎（2分）

20.（5分）①构成：由三组结构相同、字数相等、内容相关的主谓短语构成。“灵魂”和“身体”、“心灵”与“生理”、“感性”与“理性”三组相互对应的词语，按内在的逻辑排列，“统一”“契合”“协调”三个动词意思相近，都强调了整体性。（3分）②表达效果：强调了冰雪文化要求身心合一，内外一体；在语气上，节奏和谐，增添了文段的气势。（2分）

22.（6分）①当人处于疲惫状态时（2分）②阻断腺苷和大脑之间的信息通道（2分）

③咖啡因只是起到了短暂兴奋（清醒）的作用（2分）

【参考译文】

汉武帝元朔元年秋，车骑将军卫青率领三万骑兵从雁门郡出击匈奴，斩首俘虏数千人。元朔五年，匈奴右贤王多次率军侵扰朔方郡，汉武帝命令车骑将军卫青率三万骑兵从高阙出塞，又封卫尉苏建为游击将军，左内史李沮为强弩将军，太仆公孙贺为骑将军，代相李蔡为轻车将军，他们都隶属于车骑将军卫青，一起率军从朔方郡出击；又命令大行李息、岸头侯张次公为将军，一起率军从右北平郡出击：共计十多万人，攻击匈奴。右贤王认为汉军相距遥远，不会很快到达，饮酒大醉。卫青等率兵出塞六七百里，乘夜赶到，包围了匈奴军营。右贤王很吃惊，乘夜逃走，只带数百名强壮的骑兵冲出包围，向北逃去。卫青俘获右贤王下属的副王十多人，男女部众一万五千多人，牲畜近百万头。于是卫青率军回朝。到达边塞，汉武帝派使臣带着大将军印，在军中拜卫青为大将军，诸将领都属卫青统领。起初，平阳县霍仲孺在平阳侯家做事，与卫青的姐姐生了霍去病。霍去病十八岁时为侍中，他善于骑射，再次随从大将军卫青攻打匈奴时，被任命为骠姚校尉，率轻骑兵八百人，直接离开大军数百里去寻找战机，斩杀俘获匈奴超过自己军队的损失。于是汉武帝说：“骠姚校尉霍去病，斩首俘虏匈奴二千多人，生擒匈奴的相国、当户，斩杀匈奴单于的祖父藉若侯产，生擒叔父罗姑比，军功为全军之冠，封霍去病为冠军侯。”汉武帝元狩二年（前121年），三月，汉武帝任命霍去病为骠骑将军，率领一万名骑兵出陇西地区，攻打匈奴。经过匈奴的五个王国，转战六天，越过焉支山千余里，杀了折兰王、卢侯王，俘获浑邪王的儿子和相国、都尉，共斩首俘获匈奴八千九百多人，并获取休屠王的祭天金人。汉武帝下诏书为霍去病增加二千户食邑。骠骑将军霍去病为人寡言稳重，有勇气敢担重任。汉武帝曾想教他学习《孙吴兵法》，他说：“作战只需考虑策略如何而已，不必学习古代兵法。”汉武帝为他建造府第，他看后，回答说：“匈奴没有消灭，不考虑自家。”从此，汉武帝更加敬重宠爱他了。然而霍去病少年显贵，不懂体恤士兵。大将军卫青为人仁义善良，尊重士兵，谦虚退让，以温和柔顺博得汉武帝的喜爱。两人的志趣节操大抵是这样。

断句没断后代表什么生肖2

过去，孩子入学启蒙时，都会起一个正式名字，即所谓“学名”。名字，在现代人看来是一个词儿，一个意思。但在中国古代，“名”和“字”却是两个不同的概念。名就是名，字就是字。有“名”还得有“字”，是古代有身份者的“标配”。那么，古人是如何起名字的？古人在起名时又是如何选“字”的呢？

先秦时期孩子3个月时由“父名之”

《左传》记载申繻曾提出取名选字“五原则”

古人怎么想到起名字的？东汉文字学家许慎认为，名字最初是因夜晚相遇、辨识需要而产生的，故《说文解字》称，“名，自命也，从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”

古代一般在孩子3个月大的时候，由父亲取名，此即《仪礼·丧服》中所谓“故子生三月，则父名之。”至于取“字”，则在20岁行成人礼(冠礼)时进行。需要注意的是，后世就不这么讲究了，有时候先起个“小名”或是“奶名”，六七岁入学起蒙时才取正式名字。

取名的关键是选好字，上古时期比较简单，如殷王固定用天干入名。到先秦时期，起名的讲究开始多了起来。取名大师、鲁国大夫申繻曾提出取名选字“五原则”：“有信，有义，有象，有假，有类。”这是《左传·桓公六年》中所记，那时桓公的太子出生，便咨询申繻怎么给太子取名，申繻遂说了这番话。申繻的具体解释是：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。在具体选字时，申繻强调要“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”

孔子名“丘”，就是其父按“以类命为象”的原则所取的。孔子生下后被发现头顶特别，是凹下去的，即所谓“圩顶”，故取名“丘”。而孔子有了儿子后，恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼，他遂给儿子取名“鲤”，这又是依“取于物为假”之原则。

申繻的取名原则反映了先秦时期的起名风俗，其核心是“避讳”。中国封建时代姓名避讳风气大流行，最早正是始于先秦。

汉代取名流行用“单字”

《春秋公羊传·哀公十三年》记载“二名非礼也”

与先秦相比，汉代的取名风尚又有了不小的变化。尊老、称谓、身份、德行一类敬谦美辞成为汉人取字时的首选，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基础上，又增加了元、长、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、宾、士、民、郎等字。如《盐铁论》执笔人桓宽，字“次公”；汉武帝时位列九卿的朱买臣，字“翁子”。

汉代最鲜明的取名特征是，从皇室到普通老百姓都以单字取名，如汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒。在东西两汉24位有庙号的皇帝中，仅汉昭帝刘弗陵取的是双字名，在登基后出于避讳的考虑，也除去“陵”字改成了单字“弗”。取单字名之风对后世影响深远，如唐代，21位帝王中，仅有太宗李世民、玄宗李隆基为双字名。南宋及以前的皇帝大多数也是单字名，一直到明清时期单字名才被冷落，在明清两朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是单字名。

王莽篡汉建新后，视单字名为古礼。在王莽“崇古”的影响下，取单字名进一步流行。为何汉代喜欢单字名？《春秋公羊传·哀公十三年》有这样一种说法：“晋魏多率师侵卫，此晋魏曼多也。曷为谓之晋魏多？讥二名，二名非礼也。”晋大夫魏曼多率军队进攻卫国，人们不叫他全名，而称“魏多”，是讽刺他取双字名，认为双字名不合礼数。

就“二名非礼”说，明末清初大学问家顾炎武考证，《春秋公羊传》中错误地理解了“二名”的意思，应是一人有两名不合礼数，而非取二字名。

魏晋南北朝时期取名青睐“之”字

为《三国志》作注的南朝宋人叫斐松之

北魏著名道士取名寇谦之

魏晋南北朝时期，取二字名风气逐渐抬头，取名出现两大特点，一是助词“之”受宠，名字带“之”成时尚；二是父子、长幼之间用字不再避讳，名字中出现同字现象。比如王羲之、王献之，父子俩的名字中都有“之”字。

当时，“之”字特别受青睐，地位高者或权力大者，名字里往往都带“之”字，如为《三国志》作注的南朝宋人斐松之、北魏著名道士寇谦之。当时皇族对“之”字也情有独钟，如晋宣帝的弟弟、安平献王叫司马孚之，儿子、汝南王叫司马亮之，后代还有司马景之、司马昙之……

“之”字入名，在魏晋时期还是一种是否入教的标志。如何辨别入教者和非入教者，知道对方与自己同道？区别就在一个“之”字。后来“五斗米道”首领之一的孙恩作乱，许多名中含“之”的人士受到牵连，不少人被杀，便证明了这一推断。当然，唐宋以后人名中再用“之”字则与宗教无关，纯属于一种喜好。魏晋南北朝时期，人们取名字时仅次于“之”字的，还有一个“僧”字。如南朝梁有一名将领叫王僧辩，梁武帝的医师叫姚僧垣……

宋代出现“五行”“八字”配合起名

朱元璋嫡孙惠帝命里缺“火”取名朱允炆

到唐宋时期，予、臣、汝、友一类称谓字以及可、如、斯、也等一类语助字，开始受到青睐。

宋人取名还出现一种复古倾向。汉代的尊老字，如“老、叟、翁”等常入名中，如《东京梦华录》的作者叫孟元老；《鹤山集》的作者叫魏了翁。

在宋代及以后，取名时人为设置的限制明显多了起来。除了考虑传统的避讳，取名时还要讲阴阳五行、生辰八字、生肖属相、五格剖象、八卦六爻等等。这其中，以“生辰八字”与“阴阳五行”配合入名最为流行。所谓“八字”又叫“四柱”，即一个人的出生年、月、日、时和干支组成的年柱、月柱、日柱、时柱，四柱加起来刚好是8个字。而“五行”则由金、木、水、火、土5个字组成，代表不同性质的物质。

依“八字”原理，命里缺啥取名时就补啥。如命里缺“火”，就会取带“火”的字。明太祖朱元璋的接班人、惠帝名“允炆”，就是因其命里欠火，取名时才找一个带火的“炆”字。这显然是一种迷信，惠帝恰恰是因为“一把火”而丢了性命——在“靖难”中，于宫中放火自焚。

宋代取名的另一大变化是“字辈取名制”开始流行。中国谱系最完整的孔氏族谱，就是从北宋元丰年间开始编修的。

字辈取名也叫“世代排名”。在宋以前，虽有以字辈取名的现象，但并不普遍。在宋以后，这一取名方法便成为古人取名的主要手段，凡同宗同辈者，皆用一个固定的字入名。

到了明代，字辈取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的“允”字，便是辈分字。当年朱元璋给自己的儿子各20字辈分，太子一支是：“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。”

元代流行“数字”入名

“莺莺”“圆圆”等重字双名

被视为身份低贱者用名

在所有朝代中，数字名在元代最为流行。元末起义军首领之一的张士诚，原名“九四”，“士诚”是一读书人献给他的。据说此名其实是骂他的，语出《孟子》：“士，诚小人也”，另外断句就是，“士诚，小人也”，暗讥张士诚不学无术。

这种数字取名风俗，实与朝廷政策有关。在元代，汉人庶民无职者，不许取名，只能用排行、父母年龄等来称呼，这大概是古代姓名管控的特例。

名字其实就是一个人的代号，但当名字里加入动机、情感、寄托后，便变得不再简单。名字起的好，可以影响人的一生，反之则为名所累。南宋初年，有个叫钱唐休的人就被自己的名字害得不浅。据庄绰《鸡肋篇》记载，当时南宋刚定都又名钱塘的临安(今杭州)，会稽有个叫钱唐休的人颇有声望，被人举荐给宰相赵鼎，但高宗坚持不用，认为名字不吉利：“钱唐遂休乎？”

唐宋以后，人们起名尽量考虑稳当、平安，忌与帝王、坏人等重名，不用凶字、坏字。北宋徽宗时，江西平乐县有个叫“孙权”的人，与三国吴主同名，因此被举报图谋不轨，“寓意僭窃”。

不产生歧义也是古人取名时要注意的。《明皇泳化类编》记载，有个学子名叫孙曰恭，参加永乐年甲辰廷试获第一名。朱棣看到名字后不乐，觉得“曰”、“恭”二字加起来似“暴”字，硬把状元给了第二名邢宽，孙曰恭变成了榜眼。

像现代流行的重字名、姓名同字同音，也是古人所忌讳的。名字重字又叫“双名”，在古人眼里是身份低贱者用名，一般侍妾、青楼女子多双名，如元稹妾名“莺莺”、秦淮名妓“陈圆圆”。女子双名读起来，让男人有一种愉悦感，有身份的人，特别是男人不取重字名。

除了避用不雅字，古人取名时还很在意字的声调，取“双声叠韵”字入名，这样读起来音节响亮，音韵哑仄的字，寓意再好，结构再美，也尽量不用。

断句没断后代表什么生肖3

人之初，性本善。性相近，习相远。

〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础;能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

一而十，十而百。百而千，千而万。

〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

三才者，天地人。三光者，日月星。

〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一?的四季变化?

【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

〖启示〗和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

〖启示〗地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。

【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

曰江河，曰准济。此四渎，水之纪。

〖启示〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名。

〖启示〗现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分??

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

〖启示〗无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

〖启示〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

〖启示〗用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。

【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

〖启示〗我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状;有味觉可分辩各种滋味;嗅觉可以辨别气味;触觉可区分冷暖各种刺激。

【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

〖启示〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是“前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

〖启示〗社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

〖启示〗语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努?ρШ?, 为将来的进一步深造打下良好基础。

【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

〖启示〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

〖启示〗现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

为学者，必有初。小学终，至四书。

〖启示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理

【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

〖启示〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

〖启示〗孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

〖启示〗曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。

【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

中书熟，孝经通。如六经，始可读。

〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。

【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。