龙椅后面代表什么生肖

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龙椅后面代表什么生肖1

生肖，即十二生肖，包括：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。中国的十二生肖历史可以追溯到秦以前的春秋战国。春秋前后，地支与十二种动物关系已经确立并流传。而王充的《论衡.物势》成为中国关于生肖的较早的最完备的记载。到魏晋南北朝时，生肖则被人们普遍地使用了，直至今天，生肖陪伴了我们近三千年，已经成为了一个民族终身不能更改的标记和烙印，凝聚了千年的文化与历史，成了一种独具特色的文化，它不仅是中华民族智慧的结晶，是我国弥足珍贵的文化资源，更是中华民族文化屹立于世界文化之林的独特标志。

一、起源

十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。

1、星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为"二十八星宿"。二十八宿也分别代表着一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。

2、岁星说。木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，"三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱"，另说是"天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥"。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

3、图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生命物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即"六畜"(马牛羊鸡狗猪)和"六兽"(鼠虎兔龙蛇猴)，前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成为令人信服的学说。

二、取数

生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为"一岁"。月亮的盈亏周期也与"岁"相关--十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，"岁星"绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云:"掌十有二岁、十有二月、十有二辰"，除计年计月，十二也用做计量时辰。

"十二天象"又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电;"十二经脉"是中医对人体经络的认知;古代音乐有"十二律";饮食有"十二食";穿衣有"十二衣"……

三、排序

生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

1、民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

2、动物习性说。十二生肖布艺串件清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正是鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正是群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。

3、五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。"术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。"

四、神格象征

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性也被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

1、鼠：老鼠偷吃粮食，证明"仓鼠有余粮"，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为"鼠胎"或"鼠肚"。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而"籽"与"子"音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。

2、牛：因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上， 鲁迅就以"俯首甘为孺子牛"言志。

3、虎：虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文"寅"字如箭矢状，《说文》中"寅"意为"阳气上升，虽上有冻土，必破土而出"，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为"虎将"，调兵用虎符，兵器有虎纹……

4、兔：嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说:"行失瑶光，则月出兔"。《乐府诗集》有"白兔常跪捣药虾蟆九"的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟:"月中何有?白免捣药。"古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。 山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。

5、龙：龙的来历说法颇多，上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，"杀黑龙以济冀州"。龙在汉朝后成为皇权的象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合"九五之尊"，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子"龙乘风云而上九天也";诸葛亮称为"卧龙先生"，蔡邕常醉卧街头而人称"醉龙"，家长望子成龙……龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

6、蛇；蛇多以负面形象出现。"人心不足蛇吞象"形容蛇的贪婪;蛇多为巫术鬼怪的形象。中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描"伏羡鳞身，女娲蛇身"，

7、马：作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以"万乘之国"，"千乘之国"等马拉战车的数量来形容国力强弱。

8、羊：古人视羊为"德畜"，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王"以羊易牛"的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。

9、猴："猴为人祖"的传说颇多。《山海经》载，"其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父"，可见夸父(即举父)形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。猴与"侯"同音，猴子骑马寓意马上封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。 猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见"猴桃瑞寿"图案，取长寿之意。

10、鸡：《韩诗外传》概括鸡的"五德"，"头戴冠，文也;足搏距，武也;见敌敢干，勇也;见食相呼，义也;守夜不失时，信也"。故鸡有德禽的雅号。

11、狗：狗是司风之神。甲骨文载"于帝史风二犬";《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，"戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北"。狗还能扬风，《墨子》载 "烧黑狗皮扬灰风即起"。狗的忠诚，传说和现实比比皆是。

12、猪：猪有"乌金"之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即"家"字。

五、生肖文化的价值

1、历史价值：生肖文化全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等。生肖文化蕴含丰富的传统思想，涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际。

(1)生态意识:动物崇拜，强调动物在人类生产生活的作用，包含朴素生态理念。

(2)天人合一:生肖是天干地支形象代表，深受传统阴阳五行哲学影响，体现天人合一。

(3)传统道德:寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。

(4)平等亲民:生肖人人占一，公平公开，皇权也难改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。

(5)社群意识:生肖民俗受众广泛，具有地域性和民族性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝聚力和认同感。

2、时代价值。当代生肖文化呈现新特点:

第一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。

第二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。

第三、民俗的式微。思想观念的变化，旧有社会结构解体，传统民俗失去存在基础和威信。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化。 除传统的日历、春联、年画、剪纸，带生肖的"狗年旺旺"，"猴赛雷"成时尚拜年语，各级春节联欢晚会都不乏生肖题材，生肖文物、艺术品展览琳琅满目，新闻媒体争相普及生肖知识。农历干支(生肖)纪年和八字论属相，分别以正月初一和立春为岁首，两者容易混淆，每年春节期间都引起公众的热议……

生肖邮票、钱币、贵金属成收藏新宠，名家创作生肖艺术新品，生肖民间工艺推陈出新，生肖文化在现代不断开发创新，在创造更高经济价值的同时，把传统代代传承发扬。

龙椅后面代表什么生肖2

十二生肖兽首铜像，原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，可以理解为是喷泉的喷头，虽然只是个喷头，但毕竟是乾隆年间的，还是弥足珍贵的。

这个喷泉的设计更像是一个水钟，十二个生肖各代表一个时辰，每到一个时辰，对应的生肖喷头就会吐水，当正午时分，十二个生肖同时喷水。

当时这个由意大利人设计，法国人监制的以水报时的海晏堂兽首喷泉，也曾被在世界范围内小火过一段时间。

海宴堂取自“河清海晏，时和岁丰。”寓意天下太平。

但讽刺的是，1860年英法联军侵略中国，圆明园里的众多文物遭遇了烧抢砸，就连十二个喷头也没有幸免。

圆明园被烧后，十二生肖兽首铜像，也下落不明。

生肖铜像身躯为石雕穿着袍服的造型，头部则是根据动物的本态雕刻，艺术和现实的结合，让兽首铜像，更加的具有价值。

但从兽首的实际价格而言，1985年，一位古董商，在加利福尼亚州一个私人住宅发现马牛虎铜像的时候，仅仅以每尊1500美元的低价购得铜像，按照现在的汇率，每个大概一万人民币（忽略通货膨胀的情况下）

但2009年在法国，鼠首拍出了1400万欧元的高价，合计成人民币亿元的价值，但鼠首本身是否值得这个价值呢。

中国文物学会副会长李晓东曾说，生肖铜像的价值完全是被商业炒作上去的。

兽首本身来说不过是建筑物的一部分，脱离了建筑物本身，价值大大降低，兽首的收藏本身就低于同时期的文玩字画，翻了万倍，不过是商人，借着中国因为八国联军侵华带来的爱国情怀，抬高交易价格。

我们大部分的铜像都是通过爱国人士和博物馆通过高价购买回国，大部分收藏于北京保利艺术博物馆和中国国家博物院。

子鼠，卯兔

2009年，法国佳士得拍卖公司举办的“伊夫圣罗兰与皮埃尔贝杰”专场拍卖会，鼠首被厦门心和艺术拍卖有限公司董事长兼总经理、中华抢救流失海外文物专项基金收藏顾问蔡铭超以1400万欧元拍下。

但事后他坚持鼠首是中国被抢走的文物，中国不该向强盗付钱，以此为由拒绝付款，最后鼠首被流拍。

最终这两个兽首被法国皮诺家族买下，2013年皮诺家族将鼠首铜像捐赠给中国，目前收藏在中国国家博物馆。

丑牛，寅虎，申猴：

曾现身美国的民宅布莱克的别墅中，作为花园的装饰，这三只就是前文中被1500美元一个被查尔斯认购的，当时马首和虎首被安置在水池边当作水龙头，牛首则是在盥洗室被当作挂钩，据布莱克所说，这家别墅最早的主任是坐过皇帝的龙椅的。（不如直接说是侵华的八国联军中一员）

80年代，中国台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得牛首铜像。

2000年，中国保利集团以774.5万港元在香港佳士得拍卖行购得牛首，以1544.475万港元在苏富比排行购得虎首，猴首，740万港元（连佣金818.6万港元），现均存放在保利艺术博物馆。

可惜的是，首都有不同程度的伤痕。

辰龙：下落不明

被抢走后，一直下落不明，但2009年，中国台湾收藏家王度曾表示，龙首在台湾，因为鼠兔遭遇的拒付风波，导致收藏者并未公开拍卖龙首，直至2018年，在法国的一场小型拍卖会上，有疑似龙首的拍卖物被一家华人买家，以2400万元人民币拍下。

但是毕竟不是实锤，到底是在台湾还是被华人买下，不得而知。

巳蛇：下落不明

午马

马首代表的是正午时分，原设计种，马首喷水，所有的兽首都会喷水，相对于其他的兽首，马首是最独特的，它更具有欧式风格风格，也是同批次出现的最贵的一个。

2007年，何鸿燊以6910万港元斥巨资购回马首铜像，并在2019年捐赠给国家文物局，和何鸿燊协商后，文物局将马首划拨北京市圆明园管理处收藏，回归原属地，这是圆明园第一个回归本园的文物。

未羊：下落不明

酉鸡：下落不明

戌狗：下落不明

2003年，狗首原打算在香港贞观国际拍卖公司拍卖，但却临时取消，据业内知情人士透漏，是因为拍卖前新回国的猪首的内部结构，和贞观公司要拍卖的狗首，内部结构不同，不像是同一批次的，所以取消了拍卖。

2009年的时候，一名化名郑安迪在美华人的人称，自己在美国FrontRoyal的一个旧货店见到了狗首，从内部结构及各种细节，都极有可能是十二兽首的狗首，花了1000美元将兽首买下，但是他即没有钱，也没有能力去鉴别兽首真伪，呼吁国内收藏家和爱国者能关注兽首，早日帮他验明真身，回国祖国。

但这件事目前也没有个下文，狗首依然尚未回归。

亥猪：

是唯一一个没有通过拍卖交易，回国的兽首铜像。

2003年初，中华抢救流失海外文物专项基金在美国发现了猪首的下落，经过多方协商，美国的收藏家决定将该铜像捐赠给该基金。

最后爱国企业家何鸿燊博士出资将该铜像从基金中赎回，并捐赠给北京保利艺术博物馆收藏，赎回金额并未透露。

据说，猪首头顶部有一处凹坑，推测为枪托所砸。

龙椅后面代表什么生肖3

我于上个世纪六十年代出生，在十二生肖中，我属龙。

我出生的年代，缺衣少食，所以我的童年、少年时代注定充满了苦涩。记得那个时候，我们非常渴望过年，因为只有在那时我们才能吃上鱼肉和可口的零食。在正月里，即使过完了元宵节，我还有一个特殊的日子可以期盼，那就是生日。记得儿童时代，母亲在我生日那天，口中总要这样说：“大人生日鸡扯扯，娃子生日驮顿打”，意思是只有大人过生日才宰鸡杀鹅，小孩子调皮捣蛋，“挨顿打”还长得“泼皮些”。待我慢慢懂事了，才知道这是那个特殊年代因为贫困，大人们拿不出给孩子的生日礼物而“糊弄”孩子们的“托辞”。如今孩子过生日可“阔气”了，又是宰鸡又是杀鹅，还有人给“红包”。这些还不算，还要买来蛋糕，拍下许多珍贵的照片，做成“成长记录”。我们那个年代可没有这样的“福气”——即使手上有几个零钱，还请不到摄影的人啊！不过说归说，母亲们还是疼爱自己的儿女的，我妈妈就是这样，总要在我生日那天拿出两个煮熟的鸡蛋表示对我们生日的祝贺。不知从哪天起，作兴生日蛋糕，那味美精致的蛋糕上写好了祝辞，往往大家坐在一起，点上蜡烛，唱着“祝您生日快乐”，让过生日的人陶醉其中，顿感生活的温馨。待你稍稍年长，晚辈还要给长辈做寿。我们这儿作兴“做九不做十”，那个场面可热闹啦！

我属龙，说说龙。

龙是中国人心目中特有的一种神物。无论身处何方，一句“龙的传人”会让每一个中国人心生自豪。“龙”这个字在甲骨文中就有。目前发现最早的能准确无误地表达龙的形象的，要算距今6000多年以前，在河南濮阳西水坡用蚌壳摆成的一条龙。远古时代的龙是没有角的，那时的龙在陆地上生活，它凭着自己身体强壮、能飞善游，想当兽王，取代虎的地位，龙虎斗得不可开交，玉帝下旨叫它们来天宫评理。当时的龙浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云，但美中不足的是头顶光秃秃的，总感觉却少了点儿什么。恰巧那时的大公鸡头上长着一对美丽的角，于是龙向公鸡借角，满口应承从玉帝那儿回来把角还给公鸡。龙和虎到了天宫，玉帝见他俩都十分威风，便下令虎为陆地百兽之长，龙作水族之王。虎既可以当属相，龙也可以，只不过排在后面一点。于是龙和虎都皆大欢喜。告辞玉帝回到凡间。见到大公鸡，龙自知理亏，可又不想把漂亮的角还给公鸡，猛地跳进身边的深潭躲了起来，再也没有回到陆地上来了……。

可见，我的属相——“龙”是多么富有传奇色彩。在历史上，人们还把龙作为皇帝的象征。传说刘邦的母亲刘媪在大水城边上休息时，突然下起了雷雨。刘邦的父亲出来找刘媪，看见一条龙盘在刘邦母亲身上。后来刘邦的母亲就怀上了刘邦。为了抬高自己的威信，刘邦及其亲信便编造了这一荒诞的故事，把自己说成是龙之子，以便人们像尊崇龙一样去尊崇他、畏惧他。而真正把龙作为皇帝的象征，还是从明代开始。皇帝穿龙袍，这个规则就是从明朝开始的。后来，皇帝的身体就称“龙体”，脸叫“龙颜”，衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，睡的床叫“龙床”，就连皇帝的子孙也叫“龙子龙孙”了……。

舞龙，是中国民间一项重要的文化活动。我们小的时候在春节期间就跟着大人四乡八岭地到处玩龙灯。即使到了文化生活很丰富的今天，每逢年节，还是可以不时地欣赏到人们五花八门的舞龙灯的。

我庆幸，我属龙。