龙九子代表什么生肖

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龙九子代表什么生肖1

目前,市场上时尚的中国印章上部,都雕刻有各种各样的吉祥图案和吉祥兽,这其中包括十二生肖、中国四大吉祥兽(龙、凤、龟、麒麟)、貔貅、金蟾等等,这其中有很多民间流传的讲究和说法,以下为详细解释。

龙:

中国四大吉祥神兽之首,自古为中华民族的图腾,有帝座的寓意。传说龙生九品,分别为:长子囚牛好音乐;次子睚眦好杀;三子嘲风好险;四子霸下好负重;五子狴犴好讼;六子蚩吻好吞;七子饕餮好食;八子金猊好烟火;九子蒲牢好鸣

龙九子之中,唯四子霸下好负重,其外型身似龟,头似龙,称碑座兽,有神灵大龟之称民间多称为龙龟,传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重,寓意能为人挡灾煞减祸害,有镇宅兴家的作用,福泽庇佑众生。

龙在民间则比喻男子,目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表,有神武、力量、卓越、掌财的象征。

印章上多有五龙、七龙、九龙等单数雕刻,按五行说,男人属阳,女人属阴,故单数为阳,双数为阴,因龙为皇帝的象征,故只选单数雕刻龙形。

九龙即为九州,寓意皇权和天下,因此九龙象征尊贵之极。在清代皇帝龙袍一般绣九龙,但从正面或背面看都是五条龙,合“九五之尊”的帝王称号,所以五龙也吉,五龙更有“舞龙”之意。

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凤:

凤凰是“鸟中之王”,也是中国古代最著名的吉祥鸟,十二生肖里鸡的原型就是凤凰,凤凰原本是阳性的,又被称为太阳鸟、火凤凰,而龙原本是阴性的,它是水生动物的代表。大约到了汉代,由于刘邦自称是白龙转世,把皇帝说成是真龙天子,龙便由阴性动物转化为阳性动物,而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。

几千年来,凤凰在我国人民的心目中,一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然,顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。

麒麟:

麒麟中雄曰麒,雌曰麟,外形奇特,生有龙头、鹿角、马蹄、牛尾、狼额,身上披五彩鳞甲。人们视麒麟为吉祥物,传说中凡麒麟踩过的地方,都会给那里的人们带来好运,故有“麒麟吉祥”。

在传统文化中,麒麟是祥瑞的象征,古来就有“盛世出麒麟”的说法,同时民间也笃信麒麟是消灾解难,驱除邪魔,镇宅避煞,催财升迁的吉兽。

适用对象:感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。

龟:

龟背的纹理宗密,中国人一直相信,龟隐藏着天地的秘密,因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时,更是因为龟寿命极长,所以成了长寿的象征,人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。

自古以来人们相信其能带来祥瑞之气,龟已成为先行先知的灵物,摆放玉龟可以化阴补阳,调节室内阴阳平衡和天然磁场,能补运气旺财位,用玉龟镇宅可平平安安,吉祥富贵。

  貔貅(pi xiu):

(北方称避邪),是古代瑞兽,有独角、双角之形,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪,辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点:有嘴巴,但是没有排泄器官,也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”,人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。

  一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的,所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵,因为其为灵兽。

金蟾:

古代神话中是吉祥之物,三只脚,背背北斗七星,嘴衔两串铜钱,头顶太极两仪。俗语说:“得金蟾者必富”故其形象寓意财源茂盛。尤其适合偏门,如彩票,股票,赌场等。

  喜鹊:

一般代表的是喜事,取它的“喜”字,如果雕的是飞在梅花枝头,树梢等就表示喜上眉梢,雕在门户边则是喜事邻门。

鹤:

鹤在百鸟中是一品鸟,出现仙鹤的图案表示的是官居一品、仕途有成、富贵通达。

鹰:敏锐、高瞻远瞩,雄鹰展翅代表大展宏图,鹏程万里,事业有成。

蝙蝠:蝠即“福”。在中国传统文化中,偕音的运用是非常之多。

鹿:同“禄”,鹿是灵兽,有平安吉祥之意。

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上古十大神兽

上古十大神兽是指古代神话传说中的神兽,这十种神兽分别是记载于青铜器皿的太阳烛照、太阴幽荧和古书中的青龙、白虎、玄武、朱雀、黄龙、应龙、螣蛇、勾陈。另有网络文学称十大神兽为“白泽、应龙、凤凰、麒麟、梼杌、麒麟、苍龙、朱雀、毕方、饕餮、腓腓”等,但这几种神兽都各有古籍出处,其中最晚的犼的形象直到明清才完全形成。众所周知,中国古代民间神话传说中的神兽是指以两仪二圣(太阳烛照,太阴幽荧)与天之四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武)为代表的见于中国经典中的生物。这些生物在现实中大多无法找到实体,但其形象的组成物源于现实。这些神兽常出现于传统建筑中,起到祛邪、避灾、祈福的作用。

10.饕餮

饕餮,是古代中国神话传说中的一种神秘怪物,名叫狍鸮,古书《山海经·北次二经》介绍其特点是:其状如羊身人面,眼在腋下,虎齿人手。 其名可比喻贪婪之徒,人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载,缙云氏之子贪于饮食,冒于货贿,被比作饕餮。 人们常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹,被认为描绘的是饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上,但饕餮纹更常见于青铜器上,尤其是鼎上,早在二里头夏文化的青铜器上便有。

作为四大凶兽之首饕餮,非常的奇葩,以吃为成名,无论是什么东西只要看到他都会去吃,虽然好吃,但是战斗力是非常的强,不过最终的结果是自己把自己给吃了!饕餮是传说中龙的第五个儿子,但是在《左传》中,饕餮被记载位缙云式之子“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮”,饕餮常用来比喻贪欲。四大凶兽”,他们分别是混沌、穷奇、梼杌、饕餮。而流传的饕餮是龙的第六子,或者第五子,这是因为在明朝的时候的两本著作。在明朝之前是没有“龙生九子”这种说法的,差不多是到了弘治年间才慢慢出现。在《升庵外集》中记载了饕餮就是龙的第六子,而在《怀麓堂集》中也是第六子,当然,还有那种第五子的说法。现在,饕餮已经从龙的孩子中脱离出去了,毕竟大部分人认为的“龙九子”里面没有它。

9.鳌鱼

鳌鱼是古代汉族神话传说中的动物。相传在远古时代,金、银色的鲤鱼想跳过龙门,飞入云端升天化为龙,但是它们偷吞了海里的龙珠,只能变成龙头鱼身,称之为鳌鱼。终日遨游大海嬉戏。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,又有传说东海中有巨鳌驮着的三座仙山:蓬莱,方丈,瀛洲。在《山海经》中曾记载过这个鱼,其中被称为龙鱼,在神话传说中关于鳌鱼的记载非常多,当然也只是记载于神话中,也不知道鳌鱼与鲲到底谁体型更庞大?上古的传说中,鳌鱼身上背负着大山和大地,鳌鱼一移动就会发生地震和洪水的灾害;传说中有五座神山,神山上住着众多的仙人与圣人,因为神山在海中,海水移动神山就移动,极不稳定,天帝派出十五头鳌鱼用头顶着神山,这才稳定住,后来出现了一个叫做“龙伯国”的国家,用鱼钩钓走了六头鳌鱼,致使五座神山丢失了两座,所以有了现在的“三山五岳”的说法,这三座神山就是蓬莱、方丈与瀛洲。

在《辞海》中也有关于鳌鱼的解释,指的是传说中的大鱼或大鳖,鳌鱼的繁体字是“鼇”,因为下面有个龟部,所以也有了大鳖这一说,其实也是有寓意的,鳌鱼在《淮南子》中的形象就是背上驮着三座神山,像龟一样;除此之外,鳌鱼也代表着吉祥的征兆,鳌鱼是鲤鱼跃龙门之后的形态,所以代表着力争上游的意义,在风水学中,把鳌鱼摆放在家中文昌位,可以催旺文贵。寓意一:鳌鱼这一图案有顶天立地之意。寓意二:独占鳌头、状元及第。唐宋时期,皇宫城墙和街道上都刻有鳌鱼的图案,凡是在科举中第的进士们都要到御阶之下依次迎榜。而状元就站在鳌头的位置上,因此,民间便有“独占鳌头”这么一说。后来人们将这个词语引申过去,形容那些在某领域处于领先位置的人。寓意三:鳌鱼是吞食了龙珠的鲤鱼变幻而成的,所以鳌鱼的身份可以称得上是绝对的贵重。也有传说,鳌鱼是龙与乌龟交配生出的孩子,所以,鳌鱼算的上是“龙子”,这也肯定了鳌鱼贵重的身份。

8.白泽

白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽,祥瑞之象征,是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话,通万物之情,晓天下万物状貌。《白泽图》曰:羊有一角当顶上,龙也,杀之震死。《三才图会》中白泽是狮子身姿,头有一角,山羊胡子。作为祥瑞之兽,白泽的能力十分之大,它知晓天下间所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术,是极为强大的一种神兽。白泽最早记载于葛洪的《抱朴子》中,而非网络传言的《山海经》。尤其到了中古时期,对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》一书非常流行,到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法,并配有神怪的图画,人们一旦遇到怪物,就会按图索骥加以查找。

白泽生活在东海,能够口吐人眼,当年皇帝在东海巡视之时就碰到了它,而后将它封为了天下间的正义化身。另有一说法,白泽乃天地间的最大的赏罚之主,主管雷霆之眼,能够洞悉天下一切黑白。白泽详细的记载见于宋代《云笈七签》卷100引《轩辕本纪》,其中讲道黄帝到东海巡狩遇见了白泽,此白泽能口吐人言,并且知道天下所有妖魔鬼怪的事情。黄帝就想白泽请教鬼神之事,白泽总共说出了11420种鬼神的信息,黄帝叫人将这些信息记录下来,并配上图案,让百姓辨认,这就是所谓的《白泽图》。在禅宗语录中,也常见有“家有白泽图,妖怪自消除。”“不悬肘后符,何贴白泽图。”“家无白泽图,有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上,或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。

当时还有做“白泽枕”的习俗,即做成白泽形象的枕头用于寝卧,其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中,“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名,出现了许多叫“白泽”的人。白泽知道天下所有鬼怪的名字、形貌以及驱除的方术,所以,一直以来就将白泽当成驱鬼的神来供奉。正因这种属性,也就成了捉鬼的钟馗的坐骑。白泽作为钟馗坐骑的身份,是有相关史料。传说白泽神兽是陕西西安户县钟馗故土“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对,现保留于陕西西安户县渼陂湖畔的秦负阳宫门前,据说是国内仅有的一对白泽古石雕。春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一),端午时钟馗是斩五毒的天师,钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应。

7.祖虎

白虎主管杀伐,我国古代四大神兽之一。本文所说的白虎并不是天上的星宿,而是开天辟地之后最先存在的所有白虎的祖先——祖虎。由于主管杀伐,祖虎的个人实力十分的强悍,是西方的霸主。而后为了修炼自己的功法将西方之地的金气全部吸完,因此在西方二祖成圣之后面临着一个极为落后的破摊子。

6.麒麟

麒麟,是中国传统瑞兽。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”,可见麒麟地位起码与龙同等,并不低于龙。但麒麟又是应龙的孙辈,《淮南子·地形训》:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽”,也是五虫中的毛虫之长。

麒麟乃是中国神话当中的神兽之一,又被称作百兽之宗。对于麒麟有着很多的说法,有人称麒麟乃是九龙之子,而根据《淮南子》中的描述,麒麟又是应龙子孙后代。不过有个称呼是铁定的,叫做“吉祥瑞兽!”麒麟的外貌是集合了许多动物形象,龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身,传闻麒麟有着两千年的寿命,口吐火焰,吼声如打雷!古人把雄性称麒,雌性称麟,《宋书》:麒麟者,仁兽也。牡曰麒,牝曰麟。麒麟是吉祥神宠,主太平、长寿;麒麟因其深厚的文化内涵,在中国传统民俗礼仪中,被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中,有祈福和安佑的用意。

5.凤凰

凤凰是中国百鸟之首,雄凤雌凰,天地交合,逐生九种。

一、金凤,九雏中老大。性平和,兆祥瑞。食有质,饮有仪。能通天祉、应地灵,律五音、览九德。金又象征富贵,所以其形象是在中国的建筑物、锦织品、饰品等上面的凤纹中最为常见的。金凤是《尔雅·释鸟》中记载的一种鸟类,特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。《山海经·图赞》说有五种像字纹:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。”

二、彩凤,九雏中次子。五彩备举,鸣动八风。小音金,大音鼓。王者象,为百禽拜服。其形象是和父母最为相近的,正所谓:“彩凤鸣朝阳,元鹤舞清商。”

三、火凤,九雏中老三。火气之精者,周身骄焰。其性躁,喜则光耀万丈,怒则赤地千里。中国传统文化中有时会把凤凰的羽毛描述成五彩缤纷,而有的传说中则是将其形容为周身赤红,这样一来对于凤凰本身的形象就变得有些模糊难辨。

四、雪凰,九雏中老四。性喜寒,主温降。翅宽羽长,周身无瑕。吐气飘雪,吸气冰封。因为其形象为白色,又是雌性,所以通常象征圣洁。在中国传统文化中凤凰表示阴阳二神,而雪凰的特点是雌性、主寒,都代表了阴,所以她和火凤分别为其父母属性中阴、阳的两个极端。

五、蓝凰,九雏中老五。其性柔,居于海之滨,善布雨。

六、孔雀,九雏中老六。是凤凰众子中最美丽的一个,也是最具传奇色彩的一个。其貌美,其性傲。传说:百鸟中以孔雀最美,华丽夺目,霞光漫溢,百花为之羞容,云彩为之失色。然性傲,不羁。佛曾尝与之交往,不得,乃怒,约之大战于昆仑山下。孔雀凶猛,鲸吞佛,佛艰难破其背而出,大惧,欲杀之。为众人劝阻:孔雀乃凤凰最爱,杀之恐凤凰怒,谅之,谅之。乃投之无间道中。

七、大鹏,九雏中老七。又名鲲鹏、大鹏鸟、大鹏金翅鸟、迦楼罗鸟。其性烈,其型巨,翅翮金色,善食龙肉。

八、雷鸟,九雏中老八。性好疾,啼声如雷,振翅生电。

九、大风,九雏中老幺。振翅则起风,其行亦如风,其现则为大风灾之兆。还有另一种说说:大风为一种凶恶的鸷鸟。尧时为害于民,被羿射杀于青丘之泽。

4.龙

龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物,为鳞虫之长,司掌行云布雨,是风和雨的主宰,常用来象征祥瑞。龙是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一,龙的传说等龙文化非常丰富。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。 《张果星经》云:“又有辅翼,则为真龙”,认为有翼方是真龙。 如西周有大量身负羽翼龙纹器皿,乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼,一说应龙、青龙为祖龙。封建时代,龙是皇权的象征,皇宫使用器物也以龙为装饰,但与广为流传的“五爪金龙为天子象征”之说不同,古籍中记载有翼飞龙,方为天子之像。 龙在中国传统的十二生肖中排第五,在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。

龙在中国应该是最高等的神兽,我们华夏人称自己为龙的传人,而龙又分六种祖龙、真龙、异种龙、龙子龙孙、业龙、假龙,当中只有假龙地位最低贱,从四大名著中看出,这些假龙地位极其下贱,一个东海龙宫就被一个野猴子大闹,而且玉帝经常吃龙肝、龙胆,龙连进瑶池的机会都没有,职位就是一个下雨的,没什么重要性!

3.鲲鹏

鲲鹏,中国古代神话传说中出现的神兽,是奇大无比的两种生物。鲲鹏乃是中国神话中神兽之王,就连高高在上的龙都是鲲鹏的食物。西游记中的金翅鹏王,是非常的厉害,就连孙悟空就被他吊打,如来还是将全教所有大佛一起前往收付,不然平如来一人不能搞定!而鲲鹏的始祖混鲲祖师,乃是和鸿钧一个级别的人物,其它的神兽怎么比?

2.虚无

虚无是一种没有固定形态的上古神兽,可以化为世间万物,神仙也不得分辨真假。虽然攻击性没有上面几个神兽强,但却可以让身边的环境改变,受到攻击时不论对方的武器是什么,虚无都可以将他们改变成自己想要的样子。

1.太阴幽荧,太阳烛照

太阴幽荧是盘古开天辟地后诞生的阴阳二气所生,是宇宙中最强的神兽,和太阳幽荧实力不相上下,有改变时空的本领,可以说太阴幽荧是世间大部分神兽的祖先。

太阳烛照跟太阴幽荧同时诞生,可以转换时空,将万物收入自己的身体并吸收,一个没有任何缺点的神兽,相当于神仙中的鸿钧老祖,与太阴幽荧相辅相成,阴阳共存,如果死了其中一个,便二者皆死。

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一、五大瑞兽

(一)貔貅(pi xiu):

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽,有独角、双角之形,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪,辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点:有嘴巴,但是没有排泄器官,也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”,人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的,所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵,因为其为灵兽。

(二)龙:

龙,自古为中华民族的图腾,有帝座的寓意。在古时后的中国,头有双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,称母子螭;传说龙生九品,分别为:长子囚牛好音乐;次子睚眦好杀;三子嘲风好险;四子霸下好负重;五子狴犴好讼;六子蚩吻好吞;七子饕餮好食;八子金猊好烟火;九子蒲牢好鸣。龙九子之中,唯四子霸下好负重,其外型身似龟,头似龙,称碑座兽,有神灵大龟之称民间多称为龙龟,传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重,寓意能为人挡灾煞减祸害,有镇宅兴家的作用,福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子,目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表,有神武、力量、卓越、掌财的象征。

(三)凤凰:

凤凰,是 “鸟中之王”,也是中国古代最著名的吉祥鸟,十二生肖里鸡的原型就是凤凰,凤凰原本是阳性的,又被称为太阳鸟,它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的,它是水生动物的代表。大约到了汉代,由于刘邦自称是白龙转世,把皇帝说成是真龙天子,龙便由阴性动物转化为阳性动物,而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来,凤凰在我国人民的心目中,一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然,顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特殊灵性,而由于它是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤凰(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

(四)龟:

龟,龟背的纹理宗密,中国人一直相信,龟隐藏着天地的秘密,因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时,更是因为龟寿命极长,所以成了长寿的象征,人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气,龟已成为先行先知的灵物,摆放玉龟可以化阴补阳,调节室内阴阳平衡和天然磁场,能补运气旺财位,用玉龟镇宅可平平安安,吉祥富贵。

(五)麒麟:

麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为"五灵",麒麟为"五灵"之首。早在周朝时,我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说:"麟,麋身,马足,牛尾,黄毛,圆蹄,角端有肉---"。传说中麒麟性格温良,不履生虫,不折生草,头上有角,角上生肉,是有德行的仁兽,因此,历代帝王都爱麟,把它的出现视为国之奇瑞,以示自己皇威显赫,诏示清明-----。

人们视麒麟为吉祥物,传说中凡麒麟踩过的地方,都会给那里的人们带来好运,故有“麒麟吉祥”。在传统文化中,麒麟是祥瑞的象征,古来就有“盛世出麒麟”的说法,同时民间也笃信麒麟是消灾解难,驱除邪魔,镇宅避煞,催财升迁的吉兽。适用对象:感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。

二、四大凶兽:

比较出名的上古四凶,分别为饕餮,浑沌,穷奇和梼杌。《左传》文公十八年道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”饕餮,浑沌,和梼杌频繁出现在RPG游戏之中,甚为有名,如轩辕剑系列、天地劫系列等等。那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢?我粗略查了一下,以为考证。

1、浑沌:

浑沌,也作混沌,或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红,长有四只翅膀、六条腿,虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人类无法看见它、也无法听见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑,如果遇到了高尚的人,浑沌便会大肆施暴,若是遇到了恶人,浑沌便会听从他的指挥。

浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也,识其一,不知其二。治其内,而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。

更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》,“有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江(江读作鸿)也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。

再到后来,《神异经》中云:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴(音皮)而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

还有一种说法,浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致:穷奇是共工死后的怨气所化,梼杌是鲧死后的怨气所化,饕餮是三苗死后的怨气所化。

浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”,《左传·文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。

2、饕餮(tāo tiè):

传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”

后来,饕餮变成了图腾,刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状,身躯拱起,头著地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅,形如耳朵。

因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云:“缙云氏有不才子,贪於饮食,冒於货贿,天下谓之饕餮。”

3、穷奇:

《山海经·北山经》有云:“又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。”另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》:”穷奇,广莫风之所生也。”高诱注曰:“穷奇,天神也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇(身上有五色石南叶哦)。

后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人,《左传·文公十八年》有云:“少昊氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。”

4、梼杌(táowù):

《神异经·西荒经》中有云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。”另有一说是神名,《国语·周语上》:“商之兴也,梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人,《左传·文公十八年》有云:“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌。”