黑蛇代表什么生肖

十二生肖代表的古代神仙,个个不一般,看看你是哪个,下面一起来看看本站小编遂平零距离给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

黑蛇代表什么生肖1

在古代神话故事里,那些神仙都是法力无边,无所不能的,充满了神秘感,为古代文学增添了不少神秘色彩。

那么,十二生肖代表的古代神仙都是哪些呢?一起来看看吧!

属鼠:财神

属鼠的人性格开朗,能力强,不安于现状,不被困难打到,他们也是幸运的,身边一直都有财神爷的庇护,所以财运一向不错,是个潜在的成功者。

属牛:女娲

属牛的人性格老实,心地仁慈,总是在背后默默地对别人好,不求回报,他们愿意和别人同甘共苦,尽力做好自己的事,竭尽所能地帮助别人,就像是女娲转世。

属虎:夸父

属虎的人性格豪迈霸气,有点傲娇,总是将自己居于高高的地位,喜欢支配别人,他们身上一直都有古代夸父的影子,想要做的事情便会持之以恒,尽管有时候成功漫漫无边,也会坚持下去。

属兔:嫦娥仙子

属兔的人性格温柔大方,很安静,特别惹人疼爱,面容姣好,美丽,形象佳,天生有气质,很有嫦娥仙子的风范,仙气十足,身边也有很多追求者。

属龙:玉皇大帝

属龙的人性格直爽豪迈,有威望,公私分明,做事果断,与那玉皇大帝有几分相似,威震四海,有领袖气概。属龙的人一般很适合做领导者,他们的处事态度都会让人们很是信服。但是有时候又有点极端,喜欢高高在上的感觉,他们喜欢挑战一切,不轻易服输。

属蛇:白骨精

属蛇的人性格火辣,身材性感,天生妖艳美丽,但是心思活络,野心大,与西游记中的白骨精不较高低,他们的能力很好,但是一般都没用在正途,总是会动歪脑经,有时候他们的所作所为甚至是无法无天,简直不可理喻。

属马:灶神

属马的人性格老实,精通厨艺,上得厅堂下得厨房,做的一桌拿手好菜,名副其实的灶神,典型的贤妻良母和奶爸。他们一般都很恋家,喜欢研究厨艺,把家里打理得整整齐齐,工作家庭两不误,爱情事业双丰收。

属羊:月老

属羊的人性格活泼,热心肠,柔情似水,简直没脾

气,喜欢简简单单,很有主见,口才能力也好,能辨是非黑白,善于猜透别人的心里,未卜先知,缺点就是有点啰嗦,喜欢讲道理,偶尔会拖泥带水。他们有个最大的特点就是爱牵姻缘,一个活脱脱的月老神,特别受人敬重爱戴。

属猴:齐天大圣

属猴的人性格活泼,好胜心强,有时候野蛮起来简直不可理喻。但是他们能力方面确实是毋庸置疑的,千万不可小觑,有的人评价说,他们简直就是另一个齐天大圣,没有人能够打败他们。

属鸡:不动尊菩萨

属鸡人的本命佛是不动尊菩萨,鸡年出生的人做事很稳定,有现代新潮派的大志向,脑筋转动很快。性急,喜欢打扮自己,善於交际,有心和毅力如鸡司晨一样有信心。交友广阔善於言辞,善於辩论又具说服力。

属狗:赤脚大仙

属狗的人性格仗义,不畏惧苦难,不向权贵低头,很重感情,做事干脆,从不拖泥带水,他们的性格就好像跟赤脚大仙一样,对就是对,错就是错,他们崇尚正义,是非分明,正所谓天子犯法与庶民同罪,他们坚持正义,在追求公平的道路上无畏前行。

属猪:天蓬元帅

属猪的人性格淳朴、憨厚,说话有时候不经大脑,有点好吃懒惰,有点见钱眼开,喜欢帅哥美女,简直就是天蓬元帅的翻版。

但他们生性纯真,容易赢得别人的信任,有自己的过人之处。

上述十二生肖代表的古代神仙,哪一个是你的呢?

黑蛇代表什么生肖2

关于十二生肖的故事,相信我们小时候都听过。

说相传在上古时代,人类知识有限,连年、月的计算与区分都不知道。于是,天帝应人类的请求,想出了用一些人们常见的动物,来命名各个年份的名字,这样呢,让一般平民百姓方便记忆。

但选什么动物呢?经过左思右想,天帝决定在自己生日当天举办动物渡河比赛,取前十二名的动物作为十二生肖,以为纪年。

消息传开后,所有动物无不铆足劲,跃跃欲试,想在十二个生肖里取得一席之地。

而最后老鼠用了计谋,得了第一,水牛得到第二名,老虎第三,以此类推,也就是十二生肖的排序,本来应该是龙第一,但是由于天帝命它降雨,所以龙姗姗来迟,而猫则由于老鼠故意告诉了它一个错的比赛时间,致使它错过了比赛,所以才没上生肖榜,这也是猫和老鼠不共戴天的原因。

后来这十二个动物,便成为了凡人记录年份的方式,牛年,狗年,蛇年等等…

这个民间故事,相信大家小时候都听过吧,不过这毕竟是个故事,但是话说回来,十二生肖它到底是怎么来的呢?

十二生肖的来历

早些时候,人们是按照《说文解字》的说法来解释十二生肖来历的:鼠无牙,牛无齿,虎无脾,兔无唇,龙无耳,蛇无足,马无胆,羊无瞳,猴无臀,鸡无肾,犬无胃,猪无筋,人则无不足也。

是古人选了12个,当时他们认为各自有缺陷的动物,以此来表明人是万物之灵,因为人的身体没有任何缺陷,是最完美的,而这十二个动物各自分担了人的一个缺陷,所以为了纪念它们,十二生肖也就是这么来的。

到了后来,郭沫若在其《释支干》一书中认为,十二生肖就和十二星座一样,是过去被古人用于占卜的。

当时的人们,包括现在一些,也确实会把十二生肖拿来与一些命运运势,因缘搭配之类的风俗牵扯上关系,十二生肖其实并没有完全好与坏之分,但是以前人们在婚配上是极其看中这个的,比如什么:老鼠兔子不成婚,虎猴一见两地分,金鸡不到马群跑,江猪不敢跳龙门……还有很多,还挺押韵。

但是,郭沫若所认为的生肖就是星座的说法,其实根本不可能,因为关于生肖运势的这些说法大部分都是从贬义或褒义的成语又或者是五行相生相克的风水之说来的,比如就刚才说的为什么猪和龙不合呢?因为属猪的人五行属水,属龙的人五行属土,水来土掩,所以龙克制猪,这种克制的婚配,最后两人都会一场空,这种说法,不是搞笑么。

再者生肖并不只在我们国内存在,在整个亚洲以及埃及都有生肖之说,所以它就不可能是和星座一样。

并且我们之前节目说过,星座最早的来源根本不是占卜,而是古人通过观测春分点的日出,位于黄道带的哪一个星座上,以此来记录时间的,和占卜运势扯不上一点关系,星座起源于古巴比伦,传到了古希腊之后才变成的占卜术。

那么生肖如果和星座根本没关系,那是不是起源于阴阳五行说呢?其实也不是,这只是过去人们对其的错误解读。

阴阳五行说的来历

关于十二生肖的记载,最早可以追溯到的文字记载是出自于东汉王充所著的的《论衡》一书中,王充以十二地支,也就是古人所用过的十二时辰,以此对应十二生肖:寅,木也,其禽,虎也;戌,土也,其禽,犬也…所以最早在民间流传的关于十二生肖,阴阳五行婚配令的说法,也是这么来的,因为古人本来就比较相信阴阳五行,这一对应到了生肖上,自然生肖就变成了男女婚配时,五行属相否相生相克的依据了。

但是,王充其实是东汉著名的唯物主义思想家,所以记录十二生肖根本和阴阳算命没关系,而只是把这十二个动物作为记录时间的十二地支而已。

那么为什么以这十二个动物来作为十二地支的时间呢?是王充第一个将生肖创立以记录时间的嘛?显然不是,不过在当初确实也找不到更早的关于十二生肖的记载了。

先秦古墓发现生肖记载

直到1986年,考古队伍们在甘肃放马滩战国晚期的秦墓中出土的秦简《日书·亡盗》中,发现了关于十二生肖目前已知,最早的记载。

子,鼠矣;丑,牛矣;寅,虎矣;卯,兔矣;辰,虫矣;巳,鸡矣;午,马矣;未,羊;申,猴矣;酉,鸡矣;戌,犬;亥,豕矣。

在这最早的记载中,有2个鸡,巳鸡和酉鸡,却没有龙,而在之前孔家坡出土的秦昭王时期的秦墓中记载的十二生肖,也同样,没有龙,有2个鸡,这是为什么呢?我们后面再说。

所以,最起码,早在战国时期,十二生肖就已经完整地被记载了,竹简中简单明了的将这十二个动物对应十二个时辰,没有其他别的意思,就是时间。

但是,为什么要用这12个动物呢,对此,至今为止还没有一个统一的解释,但是比较被认可的,有2种。

生肖图腾说

第一种,是图腾说,民族学者刘尧汉认为,十二生肖来源于黄帝的阪泉之战,《史记·五帝本纪》记述:黄帝教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野,这里的这些动物,并不是真的动物,而是当时以这些动物作为图腾标志的各个部族,所以当时的人类部落就已经将不同的动物作为了自己部落的图腾。

并且刘尧汉在对一些少数民族至今沿用的兽图腾的研究中发现,在中国少数民族中,彝族、维族、傣族、黎族、藏族至今都还同时保留着远古流传下的兽历法,沿用至今,这个兽历法

就是远古人类记录时间的一种方式,而部落图腾也是由此而来的,这些兽图腾有的是真实存在的一些野兽外,也有一些是源于《山海经》中的异兽,到了阪泉之战后,这些各个不同兽图腾的部落帮助了黄帝讨伐炎帝,十二生肖也就代表的是帮战黄帝战胜炎帝功劳最大的十二个远古部落。

这个说法,其实有不太可能,图腾的说法两个依据是史记中关于阪泉之战中黄帝驱使那些野兽的记载,认为野兽其实就是图腾,而功劳最大的12个部落被黄帝定位了十二生肖,以纪念他们的功劳。

但是我们刚才说过,最早发现关于十二生肖的时间已经可以推到战国晚期了,这时候就有了我们现在生肖中的十二个动物,而史记是汉代才编著的,在汉代之前,唯一记载过阪泉之战的只有春秋时期编著的史书中,简简单单写了一句:吉,遇黄帝战于阪泉之兆。

所以黄帝驱使野兽作战的记载,是史记才写出来的,之前根本没有,如果远古真的有这十二个部落,并且立下了大功,那么春秋的文献中不可能没有提到过,所以是为了纪念十二个动物图腾的部落的说法,不太可信。

生肖岁星说

而第二种,则是岁星说,古人把木星称之为岁星,它的作用非常大,岁星十二年运行一周天,也就是绕太阳一圈,从岁星围绕太阳运行的位置变化,人们可以推算出年度支序,也就是天干地支,古人认为农业耕种收成的好坏,是循环的:三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱,意思就是三年大丰收,三年饥荒,三年小丰收,又三年闹干旱。

而如何判定是在哪一个三年里,就需要观察岁星的位置,而为了方便记录,才衍生出了十二个形似的动物出来,以此来代表木星绕日一圈的十二个位置。

这个说法如果是正确的话,也就解释了为何在战国晚期出土的十二生肖中,并没有龙,而都是真实存在的动物。

因为龙开始被神话,被代表帝权,其实是从汉代开始的,早前的秦图腾是燕子(玄鸟),周图腾熊,商图腾是玄鸟(燕子),夏图腾是蛇,根本没有一个是龙,而且夏商周以及先秦文献中几乎很少有关于龙的记载,只有《山海经》中出现的应龙,写它斩杀夸父蚩尤,而且它是听命于黄帝的,其次就是在殷商的《甲骨文合集》中,龙代表一个吉运的卦象而已,没有什么特殊地方。

到了汉代以后,才开始各种给龙加戏,龙开始代表了皇权,所以这就解释了为什么现在的十二生肖有龙,而之前的没有,因为古人观测岁星并以形似的动物方式来记录命名,自然只会用自己见过的,但是为什么会出现2个鸡,到现在也并不知道。

除了这两个说法外,还有动物习性说,意思就是生肖中的十二个动物各自的习性正好对应了地支十二时辰,所以被用来记录时间,以及阴阳五行说,不过这些说法完全没有依据并且放马滩秦墓的发现足以推翻这些说法了。

所以十二生肖,就现有的发现来说,应该就是被远古祖先用于记录木星绕日轨道而已,好了本期节目就到这,如果有别的想法欢迎在评论区讨论,我们下期见。

黑蛇代表什么生肖3

【编者按】送走鼠年,迎来牛年。在中国传统文化中,生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的?十二生肖的排列又是依据什么来定的?中国美术家协会会员蒋伟近年来致力于生肖动物的绘画创作,将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起,力求在传承海派风格的同时,探索以动物入画背后的人文内涵。以下是他在上海图书馆的演讲。

十二生肖文化,是古人留给我们的宝贵遗产,也是最具特色的民族文化之一,因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人,降临到这个世界上的第一份礼物,就是生肖属相。生肖文化源远流长,博大精深,是中国传统文化的重要组成部分。近年来,有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作,将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起,力求在传承海派风格的同时,探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲,我就和大家来聊一聊生肖文化。

生肖文化的起源

十二生肖,是我国民间特有的计算年龄的方法。关于生肖文化,大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了,但是围绕它有各种传说,很多时候莫衷一是。所以,我先来谈谈生肖文化的起源。

生肖之“生”,乃指“生辰”,“肖”意即“像”。大量文献说明,十二生肖发源于中国,萌发形成于先秦时期,确立于东汉。生肖文化最初起源于华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜,也是早期天文学的结晶。今天,在一些流传下来的岩画上,我们仍然可以看到许多动物图案,最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时,这些图案主要是图腾,或者是象征性的一种说明,还没上升到理论的高度。

有关生肖属相之说最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》,到南北朝时期民间就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》:鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡跖引清杯。狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛之作用。

明朝才子胡俨也曾作诗一首:“鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡,画蛇添足实为累。老马何曾有角生,羝羊触藩徙忿嚏,莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市,平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠,“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之“骊珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的第一句,指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘,这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖,可谓别有生趣。

与生肖文化相关的是中国古代特有的天干地支历法。天干地支,简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。经过演变,简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合,组成了干支纪元法。此法依次“干”“支”两组符号各取一字,一一搭配,由“甲子”至“癸亥”,六十年轮完干支组合序列一个周期,称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子,正好是60年。这在人均寿命比较低的古代,差不多是长寿、圆满的一生了。进而,人们又将十二地支配以十二种动物,用作相关年序代号,使之趋于形象生动,达到利于记忆、推算之目的,“十二生肖”由此形成。

除了以“干支”来纪年,中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制,一年又恰为十二月,故分别以“干”纪日,用“支”纪月,且将“十二地支”用于纪时,分一昼夜为十二时辰,每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现,古代人常常说“时辰”,就是这个缘故。

生肖文化与五行、阴阳八卦等也有联系。比如,子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。丑(牛)、未(羊)属阴土,中央,等等。

生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老,它是组成中华文明的一个重要的文化因子,古历法的诞生、对中国文化影响深远的阴阳五行哲学观念的产生都包蕴其中。此外,生肖的隐含意义中还包含着中国人丰富的文化心理内涵,这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑:老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表勇猛、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。

◇蒋伟画作:《十二生灵雅集》

十二生肖排序有何讲究

上面简单梳理了一下生肖文化的起源,接下来,我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的,十二生肖,是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有人也许会问,十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序?这里面有什么讲究呢?

十二种动物与十二地支搭配原则,乃是解析中国“十二生肖”之又一难题,自古迄今,探研者众多,结论却大相径庭。在这里,我仅列举几个比较有代表性的说法。

中国宋代学者洪巽乃“奇偶阴阳说”代表人物。他认为,“十二生肖”排列与《周易》之阴阳哲学相关,其日:“子、寅、辰、午、申、戍,俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名,鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(阴性地支),故取相属之偶数,牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。”意思是说,十二生肖以十二种动物足趾之奇偶与地支阴阳相配而成。

明代叶世杰试图以“十二生肖”动物“不足之形”释其入选原因。他认为,“术家以十二生肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙,牛无齿,虎无脾,兔无唇,龙无耳,蛇无足,马无胆,羊无瞳,猴无臀,鸡无肾,犬无胃,猪无筋,人则无不足”。另一个与他同时代的学者李诩则认为,十二生肖的排列顺序与上天二十八宿星象位序相关。二十八宿分布周天,以值十二时展,每个时辰二宿,子、卯、午、酉三宿,每宿各有所象。二十八宿所象动物按天空次序持列,由北而东、而南、而西进行周转。

上面几种说法,都有各自的道理。或许综合起来,是比较完整的解释。与十二生肖排列有关的,还有一个人们经常会问的问题是:为何老鼠排在生肖列表的首位?关于这个,也有不少传说故事,但其实这样的排列是有讲究的。

我们通常讲的十二生肖,蕴含着一张一弛,一阴一阳,一动一静,奇偶相得的原理。按照洪巽的说法,十二生肖中的动物,无论两足抑或四足,大多前后足趾数相同,“惟鼠前足四趾而后足五趾,奇偶同体,阴阳兼备,故置‘十二生肖’之首”。意思是说,老鼠前面两只脚各有4趾,后面两只脚各有5趾,在十二生肖中,只有它是这样的,可谓独树一帜。老鼠的这一特征符合阴阳之说。无独有偶,明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称,鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时前半部为前夜之阴,后半部为当天之阳,正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。子时为夜,天还未亮,正是老鼠出没的时间。可见,老鼠排在生肖首位,与天干地支、五行阴阳有关。

那么,牛为何排名第二?除了传说,比较有根据的说法有以下几种。一种说法是,“鼠咬天开”,天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶阴阳说”而来的,牛是四趾(偶),排在鼠之后,虎之前。也许有人要问,兔、羊等也是四趾,为何牛排在前面?这或许与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。关于牛的诗作也有很多,比如,李白的“花暖青牛卧,松高白鹤眠”,张籍的“入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女传说引申的诗作就更多了,比如杜牧的“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”,当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了,但也说明,“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,已经成为很多人的座右铭,也成为我们民族自强不息的美德与精神的象征。

好几年前,网上曾有好事者提出应该重新变更十二生肖——让为人贬损的“鼠、蛇、鸡、猪”下课,让更显吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时就有媒体批驳其荒谬。十二生肖由十二地支与十二种动物相配组成,蕴藏着深厚的传统文化底蕴。如果脱离文化光谈生肖,则只能沦为笑谈。

生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力

以上我把生肖文化简单梳理了一下。当然,这些是比较粗略的,只能提供一个概貌。接下来,我想重点谈一下海派生肖文化。因为我是画家,所以主要从绘画的角度来谈海派生肖文化。

何为海派生肖文化?顾名思义,就是体现海派特点的生肖文化。由于生肖文化历史悠久,在漫长的发展过程中,与本地文化结合,由此体现出不同的地域特点。当然,“海派”并不局限于上海,但是从上海起源并发展壮大的,因此上海这座城市的主要特点,如海纳百川、大气谦和等,在“海派”中得到集中体现。我们说“海派”画派,不能单纯理解为上海人的东西,而是多元元素在这里碰撞、发展并形成独有的风格特点。

海派生肖文化的巨大影响,一直波及现当代。从事此类创作的画家众多,诞生了不少生肖文化优秀艺术作品。如:陈老莲、任薰、任熊、任伯年、任预(海上明清四任)、虚谷、胡公寿、张子详、张聿光、张大千、张善孖、徐悲鸿、程璋、江寒汀、戈湘岚、刘旦宅、程十发、朱文候,熊松权、吴寿谷等,这里列举的主要是从事十二生肖动物创作较多的画家。

从绘画角度说,海派生肖文化类型基本分为三类。一是传统型。主要是靠师生相传,走的是中国传统画派的路线。二是同源型。比如书画同源,一些人以书法入画,在其书法作品上画画。三是中西结合型。即将西方的文化与中国的传统文化结合起来。这三种类型在生肖文化画中均有体现。比如,创作《六松鼠图》的程璋就是一位创新派画家。当时的画坛被吴门四王的画风所笼罩,大家墨守成规,不敢越雷池一步。而程璋参用西方绘画技法,创新透视画法,结合写生,在风行画派之外自创新貌,在近代画坛上可谓独树一帜。

有人曾问我,为什么喜欢创作生肖画?在我看来,动物是人类的朋友,无论是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎,抑或是冬雪初融春溪乍开悄语的一对子鼠,融入了大自然之中,有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维,或许是眷恋山林丘壑、鸟语花香的幽景,又抒发了亲近动物的情感。因此,我把创作每一幅生肖画视为一种乐趣。在绘画中,我有机地吸收了西画的元素,融合了海派的精华。不求巧饰求真趣,飞禽走兽也妖娆。

在盛世盛年的今天,生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力,对画家也提出了更高的要求。创作生肖画,不能不了解生肖文化。对于一个画家来说,必须做到笔笔有来历,经得起咀嚼。很多大师前辈就是严谨治艺的典范,比如徐悲鸿为了画马,是下了苦功夫的。看起来寥寥几笔,功底在里面,他的兴趣在里面,他的艺术总结也在里面。为什么中国画难学?因为它是综合性的,是靠长期积累打磨出来的,很难“短平快”。

在我看来,任何作品都必须从主题塑造出发,从古老的中华民族文化宝库中吸收养分,强化自塑意识。绘画要靠技术,但它更是一门艺术,需要在更高层次和格调上实现真善美的理想。因此对于创作,态度一定要严谨,不能有哗众取宠之心。要令人赏其画作,有如品尝佳酿,趣味隽永;又如品饮茗茶,清香阵阵,回味无穷。

今天,生肖文化在多个领域大放异彩。生肖金条、生肖金币和生肖纪念币受到市场追捧。比如,《中国奥运会纪念币》采用汉代画像石的传统技法,通过使线刻和体积塑造为一体,展现出中国特有的雕刻艺术特点。又如,《十二生肖系列纪念币》采用齐白石、徐悲鸿等绘画大师的名画设计,通过浮雕雕刻,再现了这些大师独具匠心的风格,具有很高的艺术欣赏价值。此外,生肖设计从来不是高高在上的艺术创作,而是越来越多融入日常生活的商品设计中,从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机,到茶叶匙、刀架、水壶,寻常生活中的很多物品都通过融入生肖元素而提升了附加值。中国生肖文化也吸引了国外设计师的目光,美国一个玩具设计师就设计出十二生肖公仔,深受欢迎。在许多外国人的心目中,生肖文化是“中国年”不可缺少的重要元素。

起源于中国的生肖文化,已经与我们的民族、文明深度交融,渗透到亿万人的生命记忆和习惯中,渗透到人们赖以生存的生产、消费的各个环节中,也渗透到生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中。从这个意义上说,十二生肖文化是生长在中华土壤中的传统文明之根,是流在我们身体里的文明血液。

(整理人:王珍)

【思想者小传】

蒋伟,中国美术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。(作者照片由上海图书馆提供)

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栏目主编:王珍 文字编辑:王珍 题图来源:视觉中国 图片编辑:曹立媛

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来源:作者:蒋伟