饮犊上流代表生肖

合肥巢湖:一池春水牵牛饮,“洗耳恭听”巢父事,下面一起来看看本站小编平述给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

饮犊上流代表生肖1

在满街繁华的巢湖城东,一池春水静如处子,将城市的高楼倒映在水中,定格成一幅天然的美丽画卷。

巢湖市洗耳池公园内,巢父牵牛雕塑

洗耳池公园,春色满园

洗耳池公园,春色满园

洗耳池公园,春色满园

三月春风虽然时暖时寒,但在洗耳池公园内草木蔓发,百花吐芳,绿柳垂髫,鸟雀啁啾……满园春色早已招摇在枝头。池水四周,几位垂钓爱好者端坐在各个角落,不急不躁,静静地等待着鱼儿上钩……

洗耳池公园,春色满园

垂钓

垂钓

洗耳池公园,春色满园

在巢父亭旁边的石拱桥下,巢父牵牛”主题雕塑栩栩如生,真实地再现了“巢父牵牛”、许由“掬水洗耳”的历史传说。“三士亭”内,一位老人拉起二胡,琴弦奏出的声乐挥洒流畅,悠扬动听,老人的眉目神情随着音符的跳动而舒展,他早已沉醉其中。

老人拉起二胡

巢父牵牛雕塑

当地老人说,巢父、许由、樊坚等三大历史明贤曾隐居在巢湖市牵牛巷内,他们给后人留下洗耳恭听、巢父牵牛等给人启迪的历史典故,深受人们怀敬,故此称他们为“三士”,并修葺“三士亭”和“巢父亭”。

饮犊上流

三士亭

巢父亭

“洗耳恭听的成语就是出自巢湖洗耳池和牵牛巷。”据晨练老人介绍,康熙《巢县志》载:相传尧舜时代,尧欲召许由为九州长,许不就,心不欲,恶其话污耳,用池水洗之。适逢巢父牵牛而来,问明其故说:“洗耳将污及池水,不能饮之。”说毕,遂牵牛上而去。许由洗耳处即今“洗耳池”,巢父牵牛之途则称“牵牛巷”。明朝万历丁丑年,知县陈经言在许由洗耳遗址处用甃石建方池。后人为颂扬许由闻过则喜的美德,遂将此池取名为“洗耳芳池”,成语“洗耳恭听”的典故也由此产生。

市民在洗耳池公园内健身

市民在洗耳池公园内健身

追寻历史的足迹,感受先贤的美德。3月10日,@平观天下走进狭窄的牵牛巷,两边老旧小区经过岁月的风雨剥蚀,墙面斑驳离落,市井喧嚣中车来人往,早已不是“小隐于野、大隐于市”的隐居之地。

牵牛巷

不过,经过当地政府几次大手笔改造,巢湖市洗耳池水景公园闹中取静,成为市民休闲观光和娱乐健身的“静土”和“乐园”。无论是在休闲长廊和步行拱桥上,还是在园内广场和凉亭中,市民三三两两或散步、或歌舞、或健身……老人们互相拉起家长,说起往事,那神情怡然自得,那笑容祥和而舒坦。

步行拱桥

洗耳池公园

行走在木桥上

饮犊上流代表生肖2

今天,为大家继续说一说中国上古的神话传说,还是在唐尧时期,出现了中国历史上可能最早的两位隐士,一个是许由,另外一个是巢父。

壹.隐士

那么,在讲述两个传说故事之前,还是简单来说一说,何为隐士?

隐士,即隐居之士。

那这群人为何隐居?

因为不仕,也就是不在仕途,说得更白话些,就是不当官。

那么一个真正意思上的隐士所具有的普遍特性就是不委曲求全,不依附权势,能保持自己独立人格,追求思想自由的人,并且这些人必须是世人认可具有超凡才德学识的,本人也是真正出自内心不愿入仕的隐居者,才能被称之为隐士。

所以,隐士是分为三个层次,有人说我也不依附权势,有自己的独立人格,但是世人不认可你的学识,那不是隐士,是“狂人”(狂妄之人);既是得到世人对你学识的认可,但是不是出自内心的隐居,例如诸葛亮,那也不能算一个隐士。

《易》中记载:

“质言之,即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人,才叫“隐士”。

中国历史上的隐士有很多,最著名的许由,巢父,列子,庄子,鬼谷子,黄石公等都算得上,那么今天我们就先讲一讲许由,巢父的传说故事。

贰.许由洗耳

许由,或称许繇,上古时期人物,为唐尧时期的高洁之士。传说在尧帝晚年之际,他准备寻找一个德才兼备的贤人来做天下的共主,(这里我们先不说朱丹的事情,因为之前讲过朱丹是否继承唐尧的共主之位,还是被虞舜打败都是历史的疑点,不了解的可以翻看我之前的帖子),在没找到虞舜之前,唐尧听说许由很有才干,是个治理国家难得的人才,所以就亲自去拜访许由。

唐尧在许由的家中看到了一表人才,英俊潇洒,处事得体许由,更坚定了他禅位的决心,便向许由说出了禅让天下共主之位的意图。但是,许由连忙摆手,回绝了唐尧,唐尧离去之后,许由趁着天黑连忙跑到了箕山,并在这个景色秀美的地方,安顿了下来,农耕度日,拒不受其位。

《庄子‧杂篇‧卷九下》中有记载:

“尧以天下让许由,许由不受。”

唐尧知道许由不肯接受天下共主的位子,而且还躲了起来,所以不便再亲自去找许由,但是爱惜许由的才干,所以就派了两位大臣去找许由,想让许由当九州长这个职位。

许由看到唐尧又派人来找自己,就勉强接待了他们,当听说唐尧打算让其做九州的州长之后,许由非常的厌恶,一口回绝了他们,并不耐烦的送走两位大臣。之后,许由便跑到了箕山山脚下的颖水边上,舀水来洗自己的耳朵,以表达世俗名声脏了他的耳朵。

叁.饮犊上流

许由在颖水边洗耳,便引出了另外一名隐士,那就是巢父。传说他也是唐尧时期的高士,因筑巢而居,人称巢父。所以巢父很有可能是上古时期有巢氏的后裔,不知道有巢氏的故事,请翻看我之前的帖子呀,在这里不再重复说了。

话说,许由来到颖水河边洗耳朵,正碰见他的好友巢父牵着牛犊饮水。巢父就问许由为何来洗耳?许由便将唐尧想让自己当天下共主,当九州之长的苦诉说了一番。

原本,许由想这样的诉说可以得到巢父的同情,至少也能得到几句安慰。哪里知道,巢父一听,不仅没有同情他,还不屑地对许由说:“假如你一直住在深山高崖,谁能看见你?唐尧也肯定找不到你。你到处游荡,换取名声,却来洗耳朵,别故作清高了!”

巢父教导了一番许由之后,牵着牛回头就走。许由纳闷,便问巢父,怎么不让牛喝水了?巢父头也不回地说:“不饮了,我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴!”说着,巢父牵着牛犊去上游饮水了。

在《史记‧列传‧卷六十一‧伯夷列传第一》中就有这段的记载:

“尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。’巢父曰:‘子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游,欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。”

肆.后世纪念

许由死后葬于箕山,故箕山也被称为许由山。在《史记·伯夷列传》中,司马迁就曾说过:“余登箕山,其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》中记载:“许昌城本许由所居”。

今鄢陵县陈化店镇许由村有一座许由冢,明嘉靖《鄢陵县志》记载:‘许由冢在甘罗南保”’,它是古鄢陵八景之首,冢前曾建有许由寺、许由祠和许由塔。

据传巢父隐居聊城,以放牧了此一生。在今聊城市东昌府区许营村西北二里的地方,古代时期曾建有巢陵,为巢父葬处,其墓旁传为当年巢父遗牧处,为聊城古八景之一,曰“巢父遗牧”。

饮犊上流代表生肖3

考槃

考槃在涧,

硕人之宽。

独寐寤言,

永矢弗谖。

考槃在阿,

硕人之薖。

独寐寤歌,

永矢弗过。

考槃在陆,

硕人之轴。

独寐寤宿,

永矢弗告。

译文:

在那山涧边他敲打着盘子放歌,

那个高大的人心胸有多么宽阔。

独眠独醒自言自语多么地自在,

他发誓欺世盗名的事情永不做。

在山阿里他敲打着盘子放歌,

那高大的人心胸是多么平和。

独眠独醒自歌自乐多么快活,

他发誓今生绝不走出这山窝。

在高原上他敲打着盘子放歌,

那个高大的人心里多么愉悦。

独眠独醒自起自卧多么逍遥,

他发誓永不泄露此间的快乐。

茶水先生解读:

或许是从许由颍水洗耳、巢父饮犊上流开始,隐士成为中华士人的一种价值追求。如今人们一说起隐士往往想到的是“种豆南山下”的陶渊明,以及再前一些的“竹林七贤”等等,生逢乱世的知识分子选择“其默足以容”,保全自己。

隐士成为一种生存方式其实由来已久,这首《考槃》所记录和赞美的正是一位西周时期的隐士,他敲着盘子怡然放歌。

有记载说,关于这首诗孔子的评价是:“吾于《考槃》,见士之遁世而不闷也。”就像孔子赞美颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”一样,小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。隐士的境界如何呢?“独寐寤宿,永矢弗告。”人家不说,我们只能仰望、膜拜了!

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