久雨代表什么生肖
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久雨代表什么生肖1
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咏十二属相（文竹原诗）
（一）鼠
白昼街头飞步走，深宵也怕惊猫狗。
都言寸目无卓见，屡为科研献身手。
（二）牛
烈日当头垄上耕，人享五谷我嚼茎。
深宵无寐槽前望，挂念天河两岸情。
（三）虎
百兽深山尔为王，不平那个敢声张。
严寒酷暑浑无惧，就怕林中射冷枪。
（四）兔
常在篱旁享暖阳，三秋过后品凄凉。
一生不食窝边草，曾为恒娥拭镜霜。
（五）龙
麒麟鹿角慧心聪，与凤呈祥玉殿功。
一怒波掀千尺浪，平生最爱水晶宫。
（六）蛇（用新声）
甘为药饵五毒奇，烟岭荒村走野泥。
龙体虽凉非冷血，雷峰塔下写情迷。
（七）马
最喜溪边踏翠奔，不遇伯乐不伤心。
旧时疆场飞沙战，画里如今有蹄痕。
（八）羊
越岭攀山为草忙，虽生锐角不张狂。
泰山叔子碑功在，最恨洋装白眼狼。
（九）猴
花果山中任我游，深潭捞月剩空愁。
自从踏上西天道，一路降魔苦作舟。
（十）鸡
凤尾冠头寸步轻，不辞辛苦报三更。
一声啼后重温梦，多少寒窗挑豆明。
（十一）狗
翠盖归来摇尾舞，驱贼猛若华南虎。
忠心赤胆伊当首，纵使家贫休易主。
（十二）猪
贪吃贪喝睡起迟，一生温饱靠人施。
梦中常记天庭事，最悔蟾宫戏玉姬。
阿华步韵咏十二生肖
【鼠】
爱在粮仓随愿走，盗洞之技长欺狗。
懒猫吃贝不吃肉，乐的到处伸黑手。
【牛】
盘古开天牵牛耕，犁尽千桑腹填茎。
未曾老死皮新履，哪个念尔垄上情。
【虎】
生来奇相便为王，弱肉吾食利口张。
一身是胆混不怕，霸王也需防黑枪。
【兔】
双双膀地戏高阳，日日磨齿嚼凄凉。
斋念一生织成锦，命丧为挡他人霜。
【龙】
腾云驾雾灵而聪，万古民请奏丰功。
生得九子兴华夏，真神镇守水晶宫。
【蛇】
寻梦千年三界奇，万代躯体做药泥。
愚僧恶钵困真爱，留下别情后人迷。
【马】
沙场飞鬃万里奔，垂缰救主感圣心。
唐祖昭陵塑六骏，老骥仍亿旧蹄痕。
【羊】
尔伴旌节叹雪忙，塞外强权泄嚣狂。
今人应效苏武志，温饱莫忘世有狼。
【猴】
自在仙山随性游，紧箍罩顶空惹愁。
非是三界难容尔，只因气盛怕覆舟。
【鸡】
昴日星官责不轻，爱至春耕催五更。
街角流莺多蛊惑，身背骂名怨难明。
【狗】
龇牙挡道穷爪舞，媚颜仗势贾似虎。
不顾家贫尚待补，为求富贵反咬主。
【猪】
命断案头悔嫌迟，只恨贪吃未布施。
口念弥陀心难净，恶揽权钱觅美姬。
十二生肖
文/芙蓉丝花
（一）鼠
风靡荧屏米姓郎，白衣兄弟业辉煌。
劝君莫问宫仓事，酒绿灯红兴正长。
（二）牛
早从函谷伴高贤，筋骨还因孺子坚。
最爱人勤春又早，杜鹃声里好耕田。
（三）虎
万类相亲喜转轮，铁拳从此认西门。
园林尤具山林趣，任我纵横任养尊。
（四）兔
玉杵蟾宫伴素娥，霓裳桂影两婆娑。
吴刚且住挥斤手，药洒人间真爱多。
（五）龙
变化飞腾上九宵，行云布雨未辞劳。
甘霖若许囫囵降，一样人间罹旱涝。
（六）蛇
人言可畏隐荒芽，屈辱哀愁尽可抛。
只待风雷吹急雨，随归大海化腾蛟。
（七）马
驰骋沙场愿已违，哪甘伏枥任膘肥。
末愁白乐人间少，重展英姿踏燕飞。
（八）羊
开泰人间颂吉祥，前朝历史细评量。
北庭汉节泾河泪，千古流传姓字香。
（九）猴
艰辛历尽取经还，未敢功成学沐冠。
欲把神针归大海，妖氛犹虑死灰燃。
（十）鸡
聊本凤凰临九寰，红冠锦羽自翩翩。
世间纵有难明夜，一唱惊人霞满天。
（十一）犬
尽忠职守护门墙，不弃家贫性本良。
偶感骄阳生黑子，朝天吠吠又何妨。
（十二）猪
世人皆羡福绵长，唯汝偏知惜福芳。
大肚能容谙世味，一生从不弃糟糠。
燕子吟十二生肖
鼠
白天不在街上走，最怕黑猫警长狗。
夜晚英雄本色出，钻墙打洞显身手。
牛
面朝黄土顶日耕，奉献五谷嚼草茎。
终得银河牵织女，共享人间天上情。
虎
莽莽丛林我为王，挂帅无须太声张。
威风凛凛何所惧？雄霸天下不用枪。
兔
扑朔迷离傍秋阳，雌雄难辨小月凉。
三窟难把惊魂定，广寒深宫饮泪霜。
龙
驱魔挞寇揽慧聪，唤雨呼风鬼斧功。
华夏子孙图腾起，江山待我立皇宫。
蛇
断桥一遇也神奇，烟柳桃花早入泥。
非道此物多冷血，雷锋塔下正情迷。
马
飞沙走石踏云奔，九骏风采入人心。
伯乐有眼识千里，无缘怎忆旧时痕？
羊
何必奔走日夜忙，犄角锐利不张狂。
茫茫草原悠闲客，意乱情迷灰太狼。
猴
曾恋峨眉仙境游，如今何故惹新愁？
齐天大圣水帘洞，不过弼马护王舟。
鸡
一唱大白谁言轻？小虫碎梦到五更。
雄冠凤羽痴情客，海角天涯伴月明。
狗
乖张警觉闻风舞，驱逐恶狼胜似虎。
护家看院最忠诚，不嫌贫瘠莫欺主。
猪
高老庄中梦醒迟，佳婿乘龙非布施。
九齿犁耙随风舞，辞罢唐僧伴美姬。
春江|十二生肖杂咏
鼠
吃罢寅粮吃卯粮，长街尾巷任嘶狂。
年年喊打何人打，更坐生肖第一庄。
牛
细作深耕身已疲，炎光苦雨奋前蹄。
人人咏赞谁人效，只把诗文纸上题。
虎
曾震山林百兽惊，又临朱户作门神。
可怜铁锁牢笼日，双目垂垂徒啸吟。
兔
远溯先人明眎公，佐王治水建殊功。
千年世事沧桑易，依旧豪门袭卯封。
龙
闻道长天驭雾云，千年华夏是传人。
于今我效灵均问：尔赖何功享至尊？
蛇
心同蝎子世人憎，犹在山林龌龊行。
细想世人亦如此：恶名尽处有芳名。
马
又赋昌黎杂说篇，盐车汗血困穷山。
道旁过者停相问，竟是劣顽驯化难。
羊
已赐芳名南国城，也曾起舞降甘霖。
只因温驯娇无力，故作狮群爪下魂。
猴
咬咬嘶嘶为哪桩？三分名利七分王。
忽而树倒纷纷散，失侣失俦无处藏。
鸡
百代宫廷打斗雄，千年报晓立殊功。
只因圈养食公粟，大爪肥冠畏雨风。
犬
漫道尾摇与乞怜，赈灾探险在前沿。
至今黄海滔滔浪，留取忠贞一寸丹。
猪
笨笨一生命也乖，未曾自省未曾哀。
而今且作盘中食，力竭声嘶叫一回。
本文摘自：人在江湖心在山水的博客
久雨代表什么生肖2
溯源君，一切来路皆可追。
进入腊月，鼠年走向尾声，2021年十二生肖轮到了牛年，每到这个时候，溯源君都会疑惑，为什么猫咪进不了十二生肖？今天咱们就来唠唠嗑，聊聊猫与十二生肖的故事。
在民间传说中，玉皇大帝要选十二生肖，猫担心自己睡懒觉，叮嘱老鼠叫自己早起，但是猫被老鼠欺骗了，最终耽误了点卯的时间，不能榜上有名，从此猫和老鼠也成了一对冤家。当然这只是传说，并非真正的原因。还有人说是因为生肖里面有了老虎，老虎和猫都是猫科，不必要重复，这也是人们的揣测。
明 孙克弘 耋耄图
探究真相，不如换个思路，即十二生肖怎么来的？为什么只有这十二种“动物”登上了舞台。
01
十二生肖的起源
在没有考古发现之前，关于十二生肖最早的文献记载是东汉王充的《论衡》，在书中完整记录了十二生肖，与后世记载一致。
隋 佚名 十二生肖镜
但在1975年，湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，将生肖的起源时间大大提前。提到“十二生肖”的《日书·盗者》篇很有可能来自楚人，因此，十二生肖的说法大约在战国时就已存在。
《日出·盗者》中十二地支与禽的关系是：
子丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
鼠牛 虎 兔 ？ 虫 鹿 马 环 水 老羊 豕
说明在先秦时期，就已经出现了地支与动物之间的对应。
南宋 佚名 富贵花狸图
而汉代以前文物中没有猫的痕迹，我们熟悉的家猫并不是本土驯化的生物。根据资料记载，猫最早是由埃及人驯化的，早在7000多年前，猫就和古埃及人一起生活，在他们的观念里猫是丰产和康复女神巴斯特的化身，因而非常崇敬猫，甚至连法老墓里都有猫的木乃伊。
我们对猫的理解是从东汉开始的，等它被我们祖先熟知的时候，十二生肖早都排满了。
虽然虎、蛇等动物也没有被驯化，甚至龙根本不存在，但是它们为先人所熟知，在远古时期的动物崇拜和图腾崇拜氛围中，影响着人们的思维和文字记录。于是在用动物指代序数符号与地支相配时，被放上了台面。
清 高其佩 指画系列-指画·龙
此外，还可以从语言学的角度来分析。
生肖的产生与地支、纪年密切相关，现在的十二生肖代替十二支，也是语音、字形的影响。
比如“子鼠”，“鼠”在秦简中多与“予”相通，两字读音也相同，而“予”与“子”字形相似，数术家可能因此有所附会。而“丑牛”，在《说文解字》中“丑，纽也。”“牛”与“纽”古音相近。“寅虎”中的“寅”字，其金文写法象虎形，且“寅”也有虎纹的含义……
来楚生刻十二生肖印
这也不失为一种解读，而猫字与十二地支的音形并无多大关系。
其实十二生肖并非中国独有，在其他国家也有自己的生肖。
可以看到，在埃及、越南、巴比伦等国家的生肖记录中，猫也有自己的一席之地。
02
不评生肖，受宠就够了
虽然猫没有进中国的十二生肖，但是从古到今俘获了很多人的芳心。
在唐宋时期，可能是因为家猫的传入，猫的身份开始接近宠物。唐诗关于猫记载较少，比较出名的是元稹和寒山的诗歌。
但在宋以后，猫大大受宠，我们熟悉的文人几乎都写过与猫相关的文字，尤其是大诗人陆游，作为南宋撸猫人，写下许多诗歌。如《赠猫》中用盐换猫（宋代人养猫非常讲究，得到猫之前会下聘礼，关于聘礼北方流行鱼干，南方则为盐。），得到猫后给它起个名字，在《赠猫》中唤作“小老虎”，类似的名字还有“雪儿、粉鼻”等，《十一月四日风雨大作》其一更是其暖心佳作：
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
——《十一月四日风雨大作》其一
南宋 梁楷 狸奴闲趣图卷。宋代画猫图中经常出现猫与蝴蝶同在的现象，因为古人取“猫”为“耄”，“蝶”为“耋”，“猫蝶”即为“耋耄”之意，取其长寿含义。
屋外狂风大作，风雨交加，家里面却有温暖的柴火和软软的垫子，我要和我的猫猫腻歪在一起。《十一月四日风雨大作》共有两首，相对于这首诗，我们对它的第二首可能更加熟悉，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”不知道在孤寂哀凄中，我们的陆游床边是否还有小猫相伴，缓解忧思呢？
此外，根据文献记载，在宋代，集市上就有专门的宠物店，来卖猫食、猫窝。《武林旧事·小经纪》就罗列了当时杭州与猫相关的各种小商品，如“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”。“改猫犬”一词还涉及到给猫“做美容”。
到了明朝，皇帝们也很喜欢猫。
明宣帝朱瞻基就亲自为猫画了一幅画——《花下狸奴图》，在这幅画中，两只灰白相间的小猫（虎斑猫），散发着宫猫特有的慵散与高贵，相对而屈，双眼明亮有色泽，极其生动。
明 朱瞻基 花下狸奴图
明 朱瞻基（传） 唐苑嬉春图
嘉靖皇帝也是撸猫好手，还在宫廷中设立养猫机构——《猫儿房》：
猫儿房，近侍三四人，专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔。”
——《酌中志·内府衙门职掌》
在《猫儿房》还专门分配太监加以管理，如果养的猫被嘉靖帝看中，就能升官连连。
万历时期，猫不仅会得到很好的照顾，甚至开始有了职位。其中，皇帝或者后妃养的猫，公猫叫“什么小厮”，母猫叫“什么丫头”，有的猫甚至被称为管事。
南宋 毛益（传） 蜀葵游猫图
到现代，也有无数人加入了吸猫大营，甘当铲屎官。
真是流水的猫奴，铁打的猫啊！
回到最开始的问题，十二生肖有没有猫都不重要，受宠就够了。更何况怎么没见有人问为什么十二生肖没有豹子、孔雀、鸭呢？
参考文献：
[1]谢成侠.中国养猫史略；
[2]刘信芳.生肖的起源及文化属性；
[3] 曲彦斌.生肖文化考（上）、（下）；
[4] 王贵元.十二生肖来源新考；
[5] 网易浪潮工作室.十二生肖为什么没有猫。
光明日报“文化溯源”融媒体工作室
来源： 中华文化溯源
久雨代表什么生肖3
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”
上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。
1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。
《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。
最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
同书卷二三《言毒篇》则云：
”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。
起源
古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。
星宿说
生肖花钱
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。 明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
岁星说
十二生肖 象牙雕
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
图腾说
十二生肖汉白玉雕塑
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。
外来说
十二生肖陶瓷
清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。
郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
取数
十二生肖镶金工艺品
生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。
中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。
十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”
“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
排序
生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。
民间故事说
十二生肖富贵瓶【张同禄】
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。
动物习性说
十二生肖布艺串件
清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。
五行阴阳说
生肖沙金摆件
明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：
十二生肖雕塑
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
佛教说
《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。
