柴堆代表什么生肖
喵！十二生肖里为什么没有猫？,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
柴堆代表什么生肖1
溯源君，一切来路皆可追。
进入腊月，鼠年走向尾声，2021年十二生肖轮到了牛年，每到这个时候，溯源君都会疑惑，为什么猫咪进不了十二生肖？今天咱们就来唠唠嗑，聊聊猫与十二生肖的故事。
在民间传说中，玉皇大帝要选十二生肖，猫担心自己睡懒觉，叮嘱老鼠叫自己早起，但是猫被老鼠欺骗了，最终耽误了点卯的时间，不能榜上有名，从此猫和老鼠也成了一对冤家。当然这只是传说，并非真正的原因。还有人说是因为生肖里面有了老虎，老虎和猫都是猫科，不必要重复，这也是人们的揣测。
明 孙克弘 耋耄图
探究真相，不如换个思路，即十二生肖怎么来的？为什么只有这十二种“动物”登上了舞台。
01
十二生肖的起源
在没有考古发现之前，关于十二生肖最早的文献记载是东汉王充的《论衡》，在书中完整记录了十二生肖，与后世记载一致。
隋 佚名 十二生肖镜
但在1975年，湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，将生肖的起源时间大大提前。提到“十二生肖”的《日书·盗者》篇很有可能来自楚人，因此，十二生肖的说法大约在战国时就已存在。
《日出·盗者》中十二地支与禽的关系是：
子丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
鼠牛 虎 兔 ？ 虫 鹿 马 环 水 老羊 豕
说明在先秦时期，就已经出现了地支与动物之间的对应。
南宋 佚名 富贵花狸图
而汉代以前文物中没有猫的痕迹，我们熟悉的家猫并不是本土驯化的生物。根据资料记载，猫最早是由埃及人驯化的，早在7000多年前，猫就和古埃及人一起生活，在他们的观念里猫是丰产和康复女神巴斯特的化身，因而非常崇敬猫，甚至连法老墓里都有猫的木乃伊。
我们对猫的理解是从东汉开始的，等它被我们祖先熟知的时候，十二生肖早都排满了。
虽然虎、蛇等动物也没有被驯化，甚至龙根本不存在，但是它们为先人所熟知，在远古时期的动物崇拜和图腾崇拜氛围中，影响着人们的思维和文字记录。于是在用动物指代序数符号与地支相配时，被放上了台面。
清 高其佩 指画系列-指画·龙
此外，还可以从语言学的角度来分析。
生肖的产生与地支、纪年密切相关，现在的十二生肖代替十二支，也是语音、字形的影响。
比如“子鼠”，“鼠”在秦简中多与“予”相通，两字读音也相同，而“予”与“子”字形相似，数术家可能因此有所附会。而“丑牛”，在《说文解字》中“丑，纽也。”“牛”与“纽”古音相近。“寅虎”中的“寅”字，其金文写法象虎形，且“寅”也有虎纹的含义……
来楚生刻十二生肖印
这也不失为一种解读，而猫字与十二地支的音形并无多大关系。
其实十二生肖并非中国独有，在其他国家也有自己的生肖。
可以看到，在埃及、越南、巴比伦等国家的生肖记录中，猫也有自己的一席之地。
02
不评生肖，受宠就够了
虽然猫没有进中国的十二生肖，但是从古到今俘获了很多人的芳心。
在唐宋时期，可能是因为家猫的传入，猫的身份开始接近宠物。唐诗关于猫记载较少，比较出名的是元稹和寒山的诗歌。
但在宋以后，猫大大受宠，我们熟悉的文人几乎都写过与猫相关的文字，尤其是大诗人陆游，作为南宋撸猫人，写下许多诗歌。如《赠猫》中用盐换猫（宋代人养猫非常讲究，得到猫之前会下聘礼，关于聘礼北方流行鱼干，南方则为盐。），得到猫后给它起个名字，在《赠猫》中唤作“小老虎”，类似的名字还有“雪儿、粉鼻”等，《十一月四日风雨大作》其一更是其暖心佳作：
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
——《十一月四日风雨大作》其一
南宋 梁楷 狸奴闲趣图卷。宋代画猫图中经常出现猫与蝴蝶同在的现象，因为古人取“猫”为“耄”，“蝶”为“耋”，“猫蝶”即为“耋耄”之意，取其长寿含义。
屋外狂风大作，风雨交加，家里面却有温暖的柴火和软软的垫子，我要和我的猫猫腻歪在一起。《十一月四日风雨大作》共有两首，相对于这首诗，我们对它的第二首可能更加熟悉，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”不知道在孤寂哀凄中，我们的陆游床边是否还有小猫相伴，缓解忧思呢？
此外，根据文献记载，在宋代，集市上就有专门的宠物店，来卖猫食、猫窝。《武林旧事·小经纪》就罗列了当时杭州与猫相关的各种小商品，如“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”。“改猫犬”一词还涉及到给猫“做美容”。
到了明朝，皇帝们也很喜欢猫。
明宣帝朱瞻基就亲自为猫画了一幅画——《花下狸奴图》，在这幅画中，两只灰白相间的小猫（虎斑猫），散发着宫猫特有的慵散与高贵，相对而屈，双眼明亮有色泽，极其生动。
明 朱瞻基 花下狸奴图
明 朱瞻基（传） 唐苑嬉春图
嘉靖皇帝也是撸猫好手，还在宫廷中设立养猫机构——《猫儿房》：
猫儿房，近侍三四人，专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔。”
——《酌中志·内府衙门职掌》
在《猫儿房》还专门分配太监加以管理，如果养的猫被嘉靖帝看中，就能升官连连。
万历时期，猫不仅会得到很好的照顾，甚至开始有了职位。其中，皇帝或者后妃养的猫，公猫叫“什么小厮”，母猫叫“什么丫头”，有的猫甚至被称为管事。
南宋 毛益（传） 蜀葵游猫图
到现代，也有无数人加入了吸猫大营，甘当铲屎官。
真是流水的猫奴，铁打的猫啊！
回到最开始的问题，十二生肖有没有猫都不重要，受宠就够了。更何况怎么没见有人问为什么十二生肖没有豹子、孔雀、鸭呢？
参考文献：
[1]谢成侠.中国养猫史略；
[2]刘信芳.生肖的起源及文化属性；
[3] 曲彦斌.生肖文化考（上）、（下）；
[4] 王贵元.十二生肖来源新考；
[5] 网易浪潮工作室.十二生肖为什么没有猫。
光明日报“文化溯源”融媒体工作室
来源： 中华文化溯源
柴堆代表什么生肖2
冥冥之中必有定数，在科学发展得如此高水平的今天，很多人始终秉持着无神论，但事实上科学家也无法确定命运到底存不存在，现实生活中有的人与生俱来就携带着好的命运，常常被人称赞命运太好，拿到了命运给他的好剧本。其实在生肖界里，有五大生肖天生就有着非常好的命运，不管他们在此之前命运如何坎坷，只要到既定的时间时，便会人生大翻盘。而他们翻盘的资本便是，总能遇到贵人相助！
生肖一：牛
属牛的人天生勤劳勇敢，踏实刻苦，是不可多得的人，通过他们不懈的努力，总能在关键时候遇到贵人，然后在贵人的帮助下，迅速崛起腾飞。要说他为什么能遇到贵人，这和他的朴实善良是分不开的。
生肖二：兔
兔子看似目光短浅，不积极进取，太容易被眼前的小成就绊住前进的脚步，如果你是这么想的话，那就大错特错了，属兔的人聪明就聪明在这里，他们容易满足现状，就是因为他们坚持着厚积薄发的态度，坚信积累足够时就能翻盘成功，所以贵人就会看中他这一点，在他关键的时候推他一把，给他加上烧开一锅水的最后一把柴火。
生肖三：猪
属猪的人原则性很强，对花钱有着很强的原则性，该花不该花心里一笔明账，绝不会出现浪费的现象，这是积累财富的一个重要手段，属猪人的这个有点也将成为他成功的一大重要原因。
生肖四：虎
属虎的人比较随性，花起钱来那是像脱缰的野马，根本拦不住，但他们也是有原则的，不花则已，一花惊人，平时不会把钱浪费在他们觉得没有多大意义的事情上，而他们花钱大手脚是有原因的，他们有这个胆量大手笔花钱，也就有能力挣到这些钱，所以花起钱来就不会瞻前顾后了。
生肖五：羊
属羊的人生性善良，温和平静，与人不争不抢，颇有气质，所以在人际交往中总能收获大量的好朋友，在他们的生活各个方面都能起到很大作用，所以他们往往十分幸运。
柴堆代表什么生肖3
作者：李守才
十一、大年三十除夕日
忙碌并快乐着，眨眼间大年三十即除夕到了。这一天人们继续忙碌着，白天将一切安排到位；继续快乐着，将快乐除夕夜推向高潮。
1.贴年画
年画，顾名思义，是专为过年时张贴的图画。其属于装饰美化环境，祝福新年吉祥，烘托过年喜庆气氛，一年一换的传统民俗艺术品。新买的年画，扫尘后就陆续张贴了，最迟也要今天张贴上。
有反映庆贺新春的内容的如：后边是大人在大外门贴春联、挂红灯，近景是小女孩挑灯笼，小男孩半弓半蹲姿势一手捂耳朵，一手点鞭炮，形象可爱的画面。有反映“有子有余”的金童抱鲤鱼潍坊杨家埠木板画。有反映神话传说的如：福禄寿三星图、八仙过海、五福临门、麒麟送子等。有山水、花鸟草虫类的如：山高水长、竹报平安、松鹤延年。还有反映经典戏剧、小说的人物画。
每家每户都有的一张年画是“耕牛图”。画面上青山绿水，白云蓝天，春暖花开，燕飞柳舞。农夫扶犁扬鞭，耕牛前倾拉犁，一片春意盎然闹春耕的景色。该图内容延用了好多好多年份。最下边是公历、农历各月份天数及二十四节气对照表，便于掌握日期指导农事。现在则用挂历代替了。
贴好的新年画，映射的室内熠熠生辉，焕然一新。
2.贴灶君、门神像
灶君和门神也是必须贴的，一般都是传统木板画。
旧灶君像小年时已焚化，现在灶神已回宫要换上新的。画面上部灶君中间正襟危坐，端庄富态，中下部是下层官吏和骑驴信史，两侧则是忙活蒸馒头人物灶房情景，还有佣人普通百姓，全幅人物不下二十口。
门神手持兵器，二目圆睁很有威武霸气。以前门神是神荼、郁垒，传说是上古黄帝派来管理鬼蜮的。住在东海度朔山大桃树下，一旦有作恶鬼出现，就会把他们捉住，捆起喂虎，所以成为辟邪捉鬼的门神，连桃木辟邪也流传至今。后又有钟馗门神，既捉鬼又吃鬼。再后来，就是人们熟知的秦琼、尉迟恭了。这与唐王李世民有关，李世民被恶鬼骚扰无法睡觉，有二将日夜把门守卫才得以解除。由于二将太辛苦，就把俩人画像贴在门上，也有同样效果。后来，就在民间流行开来。贴门神是人们对安定生活的愿望的一种表达。
3.贴窗花
除了贴年画，人们还喜爱在窗上贴窗花。
以前，农家很少玻璃门窗，都是木窗棂，有着几何图形的窗格。糊上洁白的窗纸，再贴上红窗花十分抢眼。
大部分心灵手巧的妇女，都会自己剪。通过折迭，绘图案，再用剪子剪，刀子刻，展开后一幅漂亮的团花就出现了，再配剪一些角花。图案大都以福字为主，配以花、鸟、鱼和吉祥文字，很有喜庆氛围。
早些时候，窗花大公鸡形象的较为普遍。相传公鸡是玉帝派往人间降吉祥的吉祥鸟，后来降到曲阜一带，在那里生活开来。雄鸡有高昂火红的鸡冠、红中带黄的油亮羽毛，黑紫间绿的弯曲大尾巴，金黄挺拔的腿脚。尤其那站在尾脊引吭高歌的雄姿，深得人们喜爱。雄鸡还是“五德”之禽：冠冕堂皇有礼代表“文”；腿后长有短足趾突起，站立挺拔威风为“武”；遇敌来袭迎战不惧叫“勇”；找到食物呼伴同享是“仁”；天天守时为人报晓是“信”。在人们的传统文化认知中，鸡还是金乌，太阳的化身，可以带来光明驱走黑暗。雄鸡一叫妖鬼消遁。《西游记》就有金鸡高叫妖魔现形的描述。又因鸡“吉”谐音，有吉祥、吉利之意，这就不难理解人们对大公鸡的崇拜喜爱了。
4.贴春联
贴春联是过年节事的标配，地无分南北，人无分城乡皆是如此。古时候人们在门上挂的是桃符，王安石《元日》诗中“总把新桃换旧符”说的就是此事了，后来就演变成了红纸书写的春联。
以前大都自裁红纸，找会写毛笔字的老先生书写，自己一旁打下手。由于来找的家数较多，一写一老天。虽然累些，老先生依然不计报酬乐呵呵地愿意帮乡亲们这个忙。内容大都是有关“春”“福”的吉祥喜庆内容，较传统的如：“新年纳余庆，佳节号长春”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。都工整对仗，朗朗上口。不同家庭、行业还张贴体现自己特色的春联。张贴时，上联在右，下联在左，依据“上仄下平，仄起平落”很容易区分开来，这可能与以前古书的从右到左竖排版有关吧。
春联是中华民族特有的一种文化形式，可以说是民族文化的瑰宝，是艺苑百花园中一朵绚丽奇葩。
除了春联，还贴“斗方”“春条”。斗方是将纸裁成稍大的正方形，写上大大的福字。按四角分别朝上下左右贴在影壁墙上或门板上，门板上斗方还可写四字吉语，按上下左右顺序对称排写。春条是比春联较短的单条幅，如大门外写“出门见喜”，院内写“满院春光”粮囤上写“五谷丰登”，睡塌所靠墙上写“身卧福地”等等。
除上述这些外，还时兴贴“酉”帖。裁成小正方形，写上“酉”字。大都是草书体。家具器物上均可贴，范围较广。“酉”五行属金，有万物成熟，企盼丰收之意。另外酉与十二生肖鸡对应，图个吉利。
比较富裕家庭还要堂屋门大外门挂红灯，室内挂带红丝线或黄丝穗的各种饰物。
经过张贴、布置后，放眼室内外点缀的到处红红彤彤。与窗明几净的房舍，干净整洁的院落，虽寒青翠的松竹交相辉映，让人深深感受到那浓郁的新年和喜庆氛围。称作中国红的红色，属于暖色调，有着热烈、红火喜庆吉祥的感情色彩，是婚嫁、祝寿等喜庆的主色调。现在国家重大节日都要挂红宫灯，悬拉红条幅，插红彩旗升五星红旗呢。
5.包水饺
家庭中的婆媳、姑婆、姊妹都忙活包水饺。乡下人叫“包包子”，而通常称的“包子”则叫“菜馍馍”。和面的和面，调馅的调馅，馅还分“荤”“素”两种。荤的是白菜猪肉粉条，素的是胡萝卜炸豆腐粉条，（以前没有塑料大棚，吃不到韭菜）。年夜饭吃荤的，初一早晨吃素的，意在一年素素静静，没有糟心事。
把面切下，揉滚成适当长条状，左手持面上一扭下一扭，右手持刀配合上一切下一切，形成整齐的“二路纵队”，洒上面粉一拌，按成一个个小面坯。擀皮者右手驱动小面轴一进一退快速滚动，左手持面坯随面轴滚动快速旋转，配合默契娴熟，一片片中间厚周围薄的圆面片从手中飞出，一人可供好几人包。
包的左手拿皮，右手放陷，然后右手从右至左顺序捏拢成半圆形，边缘处形成匀称漂亮的褶皱。更熟练的则两手拢在一起，一捏即成，叫“挤饺”，速度很快。
包好的饺子摆放在用高粱莛子做成的圆形锅板上，放置还有讲究，不能对放，要一圈一圈的朝一个方向顺放，形成一圈圈的同心圆，有团结一心，和顺之意。把年夜饭用的和年初一早饭用的全包出来。把初一用的还要用黄裱纸盖好，可防干边。老人家说还可防老鼠糟蹋。
就这样合欢围坐，擀皮的擀皮，包的包，有说有笑，欢欢喜喜好不热闹。
6.布置堂室请先人
下午，把祭祀用放了一年的卷轴，叫“先人轴子”，展开拂干净，在堂屋正中面南墙上，端端正正挂好。由于以前冬季农村在室内点柴火取暖，被烟火熏得墙面发黑，就贴墙挡上一领用新秫秸编打的苇箔再挂上，也挺新亮的。卷轴上画面祠堂家庙样式，门台高砌，石狮把门，青松翠柏，赤门红柱，卷檐突脊，很有庄重感。从上到下按辈份写有高祖、曾祖、祖辈及父辈去世先人名讳的神位，类似族谱。卷轴两旁挂有缅怀训导方面内容的对联，如：“慎终追远人德厚，勤俭和睦万事兴”。再两边是画有瓜果梨桃等水果的彩联，俗称“果对”。可能有供奉之意吧。备好神牌、香炉、烛台，叠好纸锞，一切准备妥当。
傍晚时分，女性在家准备年夜饭，男性则去请去世先人（小孩要过三岁）。端着长方形木制“托盘”，上面摆有所请之人的神牌和燃着香的香炉。其他人带着奠酒纸锞，到林地方向村头路口，奠酒、焚锞、磕头，口中祷念老人称呼，让其回家过年。然后端起托盘，引领先人回家。
到大门口，为两边门神各烧一只纸锞，并说：“门神爷爷别拦挡，老人回家过年了。”进入大门后，将早已备好的细长木棍或粗壮秫秸杆横在门下槛，俗称“拦门棍”，据说能阻住非请之人及荒魂野鬼进入。大概能起到孙悟空在唐僧周围画的一道圈那样的作用吧。
进入堂屋，安放到正中八仙桌上，按辈份摆好牌位，就算把先人请回了家。然后点上蜡烛，不等焚香完全燃尽就再续一柱，一至不停，即“香火不断”后继有人之意。按着沏茶，第一杯先洒祭老人，并放置桌上，让老人喝茶休息之意。
稍倾，开始上供品。一般是单数五碗，其中鸡鱼肉是必须的，涵盖飞的、走的、游的，放置位置还有讲究，有“鸡东鱼西肉当中”之说。每碗贡品上都插有洗净的菠菜，谓之“菜帽”。前排则是蒸的年糕，果品点心，碗上斜放有竹筷。把酒洒祭后，连同酒壶酒盅一同放在桌上，意在让老人坐席夜宴吧。桌子两旁的椅子家人不可再坐，要等初一傍晚送走老人后才可。
请先人是中国人特有的一种伦理情感，不仅生者之间也是生者与逝者之间的团圆，一起同过新年。应该说，在过年节事活动中，是一种比较富有意义的一种仪式。是我们这个民族“慎终追远民德归厚”的体现，反映出我们中国人特有的人文情怀。
7.团团圆圆年夜饭
自己一家人则坐在另一侧桌，高高兴兴地一边喝茶嗑瓜子，一边啦呱。只说吉祥话、喜庆话、文明话，不许训斥孩子，大人和颜悦色，孩子尽兴玩耍，营造出一派欢乐喜庆的氛围。
接下来便是全家人围坐一起，享用这一年一度的年夜饭。年夜饭比任何时候都要丰盛，有鸡（寓意吉祥如意），有鱼（寓意年年有余），有肉丸（寓意团团圆圆），有藕合（寓意和和顺顺）……满满当当热气腾腾一大桌。当然这也是生活稍好以后的事了。全家按长幼顺序围坐一起，丢下一年的辛劳杂陈，全身心的放松，尽情的享用。
往往是长者先说几句吉祥祝福语，算作开场白，然后斟上酒，共同举杯。即使平时滴酒不沾，也要少抿一抿意思意思，连小娃子们也盛上糖水，举着小手在那里叽喳乱叫，共同感受这年味，品味这浓情。那真是：饭桌摆祝福，酒杯盛吉祥，喜气盈庭院，浓情溢华堂。尤其是常年在外的游子，喝口家乡酒，吃筷家乡菜，香在口中，甜在心里。在这老少团聚其乐融融的氛围中，身心都醉了。这就是中国年回家返乡潮的魅力所在。有钱没钱，回家过年，无论干什么，无论多忙都要放下，赶回属于自己的家，人们图的就是全家人团团圆圆，平平安安。
这顿年夜饭，承载着全家团聚的喜悦，农酽亲情的温馨。这顿年夜饭寄托着平安健康的祝福，美好未来的向往。这顿年夜饭需时很长，全家喜笑颜开，慢喝细嚼，边吃边聊，直到午夜时分。
8.敬天祀祖祭神灵
《左传》记载：“国之大事在于祀与戎。”祭祀在古时放在了与军队国防的国家层面，可见重视之高度。
子时时刻，新旧交替时间到来，人们便开始了隆重的祭祀活动。供桌前铺着拜垫，由年长的家长带领，按辈份排开祭祀祖先。恭敬虔诚地先焚香，再奠酒，接着燃纸锞，然后下跪叩首，起立作揖，口中祈祷列祖列宗，在天之灵护祐全家幸福平安。接着院中祭祀“天地”。天地神牌安放在天井北边的“香台”上，上写“天地三界十方万灵真宰之位”也就是玉皇大帝之位。俗称“老天爷”的第一尊神，所辖天上仙，地上人，地下鬼三界，统治四面八方，是一切的主宰。也是同样的程序进行。除了天地还有其他诸神每家每户都有安的俗称“保家仙客”，是护祐消灾避祸人口平安的保家之神。厨房内写有“东厨司命灶君之神位”的灶神。都有供品，都要一一祭拜。不同家庭还有不同祭拜，木匠祭鲁班，大夫祭神农，先生祭孔子，商人祭赵公等等。有的连白蜡条编的背筐也要哑叩，据说可一年不长疮，有的还到打粮场上给碌碡叩拜，因为穷人家孩子难养，为了让孩子结结实实，认石为“干娘”。从给孩子起名也可见一斑，什么“石头儿”“铁蛋儿”……。还有为了象猫狗小生灵一样好拉扯养活，取名“狗子”“傻子”……同为一理。
所有这些确实有些可笑，甚至荒诞离奇，我们也大可不必以“迷信”二字全盘否定。在那生产力十分低下，科技水平极不发达的情况下，人们对于自己所处的这个世界，有太多太多的现象无法理解，太多太多事物无法解释。以为有什么神灵在掌握着这一切，想象所有事物都有神灵在管理。物由天生，人由祖衍，所以敬畏天地，敬畏祖先，就有了这种敬畏情怀，神灵信仰。于是乎，虔诚祭拜，祈祷护祐。这其实是人们对幸福平安，美好生活的一种寄托与希冀。不仅庶民百姓，连达官贵人也都做同一件事。《红楼梦》中就有宁荣二府除夕祭宗祠的详细描写。北京的太庙，就是皇帝祭祖的地方，天坛及泰山之阳中的岱庙，都是皇帝祭天的场所。
9.鞭炮声声贺新春
这时刻，过年的另一重要程序就是放鞭炮，老百姓叫“发码子”。鸣放鞭炮，将过年气氛推向了高潮。人们用放鞭炮来辞旧迎新，表达过年的喜庆与欢乐。
村村寨寨，家家户户，在这同一时间里做着同一事情，到处是噼里啪啦乒乒乓乓的鞭炮声。整个大地震颤了，沸腾了，空间激活了，鞭炮声声此起彼伏，接连不断。小孩则点燃了小礼花几儿，挥舞着小手，在夜空里划出椭圆、波浪、数字“8”的红线条图案，并开心的笑着。富有人家还放大礼花，随着声响高空中绽放出彩色礼花。有的还放“地扑拉”，放出火花并在地上转圈，有的燃放“二踢脚”，地上一响，飞向空中又一响。天上繁星点点，地上亮光闪闪，将这大年夜装点的有声有色绚丽灿烂。可真是“普天共庆”“六合同春”啊。随着鞭炮声，人人的好心情进一步迸发，精气神更加升华。
当然，现在很多地方已禁放了，出于安全环保的考虑，也是一种无奈的选择。但我们相信，将来一定会研发出既安全环保又助兴节日的鞭炮来。
10.家庭拜年压岁钱
接着是“家庭拜年”，自家的晚辈依次给长辈拜年。对着老人下跪磕头，并口呼对长辈的称呼，说：“我给您拜年了，祝您新年愉快健康长寿。”小孩子也学着大人的样子，用那不太标准的动作给大人拜年，老人笑得合不拢嘴，小孩嘻嘻哈哈，全家呈现出一派其乐融融的祥和景象。
现在的年轻人，对此不以为然，斥之为封建。试想：一个人从十月怀胎到呱呱坠地，从会说会走到长大成人，从供上学读书到成家立业照看孩子，“给了你生命给你一个家”付出了多少心血汗水，说“父母之恩天高地厚”一点不夸张。所以跪拜是完全应该的，连小羊还懂得“跪乳”呢。其实：你跪下并不矮，你站着也并未高。这不是一个简单的动作，而是一种崇敬感恩的情感和理念。你说呢？
晚辈给长辈拜完年，老人则拿出“压岁钱”，分给孩子们。由于“岁”与“祟”谐音，意思可以压住邪祟，护祐孩子健康成长。关于压岁钱，还有一个传说，是说有一个叫“祟”的小妖黑身白手，除夕夜出来摸睡着小孩的头，导致小孩发烧，痴呆。有一人家把铜钱压在枕下，祟来正要摸，枕边发出一道金光，把祟吓跑了。这种做法都来效仿，祟就不敢来了。日久天长，这“压祟钱”就成了“压岁钱”流传了下来。当然传说归传说，由于以前日子很清苦，只有到过年，孩子才有点零花钱，这体现了老人对孩子的爱。拜年与压岁钱是中华民族尊老爱幼传统美德的具体体现。记得小时候老人给了“两千”（两千即两角）的压岁钱，高兴的舍不得乱花，等开学后买白粉纸，自己裁剪，用纸捻装订成写字本用；买石笔在石板上写字。（石板是用墨绿色的板岩加工成长方形，四周镶上木框，用来写字；石笔是用滑石加工成的细长硬笔，与石板配用写字）所说的这些均已消失，与现在不可同日而语了。
11.更岁交子吃饺子
接下来，全家人再次围坐下来，吃美味可口的饺子。在这新春到来之际吃水饺，取“更岁交子”之意，不吃饺子不算过年，吃了饺子才算又长了一岁。
俗话说“好吃不过饺子”，饺子被看作最好的美食，而且饺子外形颇象“元宝”，有招财进宝之意，用吃饺子作为除夕饮食“压轴戏”，表达团聚合欢和过年喜庆再合适不过了。
直到现在，有节庆或喜事仍包水饺庆祝，有客人来访仍包水饺招待，表达对客人的情意。到如今吃饺子更是平常之事，难怪人们觉得没什么年味了。
12.火焰熊熊照门庭
在这欢乐的除夕夜，除了以上各活动仪式外，还有一项仪式活动，那就是“照庭”。
抱一些玉米秸、谷秸、豆秸、芝麻秸之类，凡结实结籽的均可，堆在院中点燃，火势较大。再丢入年前家族林地采来柏枝，柏枝吱吱作响，柏油香味扑鼻，火焰熊熊，映照着全家红润的笑脸，映红了房舍庭院。其用意表达的是新一年里，五谷丰登，日子红红火火，生活芝麻开花节节高。
这习俗其中也有一个传说。很久以前，有一种叫“年”的怪兽，到除夕夜就出来祸害人间，凶残吃人，要不过年又叫“年关”呢？但它有个弱点，怕红、怕光、怕爆响，时间长了，人们掌握了它这个弱点，就燃起大火，并投入竹子发出爆裂声，吓得“年”再也不敢来了。这与张贴红春联，放鞭炮都是同一目的，长此以往，便形成了这一风俗仪式。
趋利避害人之常情，本性使然。这种形式表达的是追求平安的一种美好愿望。
13.熬夜守岁到天亮
“守岁”，就是除夕夜整晚不睡觉，熬夜迎接新一年的到来，俗称“熬年”。自晋代就有“除夕达旦不眠，谓之守岁”的记载。
午夜，孩子们由于各种仪式和氛围的影响，也了无睡意，饶有兴致，青年人拨弄着烤火盆，陪老人拉呱守岁熬年。老人则说：“忙活了一老’年’了，带孩子打个盹吧。”只有老人还在坚守（客观上讲，老人对睡眠时间要求也不算高）。也许是为了与一年一次回家的先人多陪守团聚一会儿，也许是留恋珍惜这渐逝的年末时光，亲自迎接新一年的到来，也许是在回忆一生中的往事，憧憬新一年的美好，或兼而有之吧。就这样吸着自卷的喇叭旱烟，直到金鸡报晓五更天。
理论上讲，子正以后，就已经是新的一天了，到子正时刻已经是守岁了，子正举行的各种活动也可以说是守岁的一部分。可在人们的潜意识里，天亮后才是新的一天。即“一夜连双岁，五更分二年”。这可能与农耕社会的“日出而作日落而息”有关吧，所以守岁要通宵达旦。
壹点号实验老李
