煤企业代表什么生肖

十二生肖的传说故事,下面一起来看看本站小编雨若兮给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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十二生肖，是用十二种动物来进项纪年的方法，与我国古代的天干地支有关。关于它的来历，有个古老的传说。据说玉皇大帝准备在人见选择十二种动物作为代表，于是派神仙下界说了这件事，约定在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选。越早到的排名越靠前，后面的就排不上号了。

猫和老鼠是好朋友，猫喜欢睡觉但也想被选上，于是说好让老鼠走的时候叫它。老鼠去找老牛，说它起得早跑的快，叫牛到时候带带自己。龙本来没有犄角，但是为了漂亮，借了鸡的区参赛。结果老鼠忘了跟猫说，和牛先去了，于是分别拍了一、二位。龙来的比较晚，但个子大，玉皇大帝一眼就看到了它，因为犄角很漂亮，就让它排第五。其他的动物也按先来后到的顺序排好了。

等猫醒来的时候，发现时间已经过了。便立即去找老鼠算账，于是它们成了仇人。龙因为被玉帝夸了几句，便到湖边一看自己有个犄角真是漂亮，于是索性就住在水里，不还鸡了。鸡没有犄角很郁闷，每天早上打鸣都叫“快还我，快还我”。

当然这只是民间传说，其实十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。 鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。 东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。

牛因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹…长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。 中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。 虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。

嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。” 古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 [23] 闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。 [24] 山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。 龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。 [28] 也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙…龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇…中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。

马作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。 历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。 北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。 《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。

羊古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。 《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。 《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。 上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。

“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。 《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。 猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。

鸡《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。 凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。

狗《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。 狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。

猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。 畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。 俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。

煤企业代表什么生肖2

来源：吕梁日报-吕梁新闻网

□ 文/任静 图/武晋洲

一方面随着企业“三供一业”移交地方，后勤大量女工面临转岗择业，另一方面，非物质文化遗产晋绣技艺传承亟需补充新鲜血液。近年来，在国企国资改革过程中，山西汾西矿业(集团)有限责任公司高阳煤矿创新工作思路，立足“非遗+培训+就业”，成立山西焦煤晋绣基地，组织转岗女工开展非遗技艺培训，为山西煤企转型发展蹚出了一条新路，为百里煤海增添了一抹绚丽色彩。

“牵手”非遗 指尖技艺化身转岗项目

金线刺丹凤，银针引绿鸾。走进位于孝义市高阳煤矿的山西焦煤晋绣基地，立刻被眼前的情景所震撼：几十名煤矿女职工分几排端坐在凳子上，一层的手工绣房被挤得满满当当。只见每个人面前都扎着一架花绷，她们凭着花绷穿针引线，一送一递、素手轻描间，图案便“活”了起来……粉红的并蒂莲花，盛开在绿色荷叶裙中，花瓣舒卷，脉络清晰，花瓣上甚至布满了密密的露珠，嫩黄的莲心上还隐约可见细细的绒毛，栩栩如生的样子着实令笔者惊叹！

原来，自2019年以来，山西焦煤集团认真落实国企国资改革部署，企业“三供一业”移交后，后勤系统大量女工面临转岗择业。经过多方走访调研、反复科学论证，2019年启动了山西省非遗技艺“晋绣”项目，“高阳晋绣基地”悄然而生，后勤女工变身绣娘加入晋绣队伍，先后邀请国家级和省级晋绣传承人进行五期技艺培训。

2020年3月4日，山西焦煤晋绣基地在高阳煤矿正式挂牌成立，成为山西焦煤首个非遗传承基地。这既是对高阳“绣娘”们痴心追求“晋绣”技艺的充分肯定，也是对大家更好地传承民族技艺的鞭策和激励。至此，指尖技艺化身转岗项目在矿区传承。

晋绣基地分手工绣房，机绣房，展厅三大部分，一层为手工绣房，主要以绣平安福车挂，香包，肚兜，中国风婚垫，客厅风景挂图等为主，绣娘们在这里掐金边，走银线，一幅幅优美的刺绣作品在她们手中如变魔术般地展现在人们的眼前；二层为机绣房，主要以绣虎头鞋，围嘴，民族风挂饰，红盖头，车挂居家日用品为主；三层展厅则集展览、收藏、研究、公共教育、学习交流、文创产业于一体，是高阳煤矿的刺绣艺术殿堂，也是公共文化服务平台。

晋绣基地制作的刺绣作品都是纯手工绣制，主要以人物肖像、风景名胜、花鸟鱼虫、动物猛兽等为主，或栩栩如生、憨态可掬，或古朴典雅、玲珑可爱，或粗犷豪放、憨实逼真，极具地方特色。同时绣娘们还将焦煤企业文化、安全文化、党建文化、矿区文化、创新文化融入作品，绣品线上线下同步销售,也常常被作为礼品赠送给山西焦煤的各大客户以及企业驻地政府部门，成为高阳煤矿乃至山西焦煤对外合作交流的一张独特“名片”。

潜心传承

飞针走线织就姹紫嫣红

在高阳煤矿,说起晋绣基地可谓家喻户晓。一群平均年龄只有28岁的心灵手巧的“绣娘”在这里凝神静气、飞针走线，勾勒出一幅幅精美的绣品佳作，将流传于三晋民间的古老技艺和优秀传统手艺在十里矿区传承发扬。

一丝丝针线流淌着灵动，一幅幅刺绣凝结着神奇。那诗情画意的云山雾水，娇艳欲滴的芍药牡丹，还有那栩栩如生的童娃，活泼可爱的小猫，馋涎欲滴的寿桃，细腻逼真的《八骏图 》《花开富贵》,气势恢宏的《金山岭晨光》《锦绣山河》，神奇瑰丽的《紫气东来》《旭日东升》，盘金绣《廉洁奉公》《年年有余 福满高阳》，晋绣鞋垫《十全十美》《十二生肖》《金陵十二钗》……一件件精美绝伦的作品，无不给人插上浮想的翅膀，扶摇直上缤纷的织锦世界。

晋绣是我国黄河流域深扎在民间的一种古老传统工艺。绣法主要为牵绣,立体感强,整体饱满厚重，以宫廷绣品、绣花鞋垫、虎头鞋帽为代表作，在山西流传有1700多年的历史,极具地方特色。一幅晋绣作品出炉，要经过设计、描稿、上绷、配线、刺绣、装裱、包装等工序,针法则有斜针、套针绣、接针、施针、打籽绣、滚针、盘金绣等近二十种。如今，高阳晋绣基地正传承着这一古老的艺术。

人是生产力中最根本的因素，没有好绣娘，就不会有好绣品。笔者了解到，仅2019年5月至8月，山西焦煤全民技能提升（晋绣技艺）培训班在山西汾西矿业（集团）有限责任公司高阳煤矿就顺利开设了五期，学员从职工延伸到家属、在家待业人员，共培养绣娘120余人。同年12月，高阳煤矿五名绣娘李丽、冯静、王家佳、姬慧慧、张宇还参加了由文化和旅游部、教育部、人力资源和社会保障部举办的“2019年中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”培训班，得到世界级、国家级非遗传承人的亲传。此外，绣娘们参加山西大学布艺（刺绣）培训班，赴山西美术馆、代县雁绣纺、河津枕顶刺绣等进行参观交流，与众多非遗传承人、国学大师、海外讲师、草木染讲师、美术学院讲师、拼布技艺讲师等进行交流学习，晋绣技艺得到快速提升。同时，依托晋绣基地线上培训交流微信群“高阳绣娘一起努力”，上百名绣娘每天坚持学习交流，接受非物质文化遗产晋绣传承人高凤兰老师的悉心指导，在师生互动中，绣娘们的作品也日趋完美。

高人指点加上自身的勤奋钻研，绣娘们技艺日渐成熟，在各大赛事中屡次获奖，晋绣作品更是得到了多位名师赞扬，部分作品还被购买收藏。

“她们都是二十岁刚出头的姑娘，很年轻，但真的很努力，肯吃苦，令我惊讶，作品极具观赏和收藏价值。她们深知只有练到‘下针龙飞，线过凤舞’时，高阳煤矿的晋绣基地才能成为自己出彩人生的平台，自己掌握的刺绣技能变成订单销售就不是天方夜谭。”首届中国刺绣艺术大师、晋绣“牵绣”创始人领军人物、山西省非物质文化遗产代表人、山西省工艺美术大师范素萍谈及绣娘们的进步时也是称赞不已。

“青青”亮相 刺绣订单飞入矿山煤海

2019年6月1日，高阳绣娘们亲手制作的第二届全国青年运动会吉祥物“青青”在山西“二青会产品发布会上”亮相，成为二青会特许经营产品！“青青”以山西省鸟褐马鸡为原型，褐马鸡是世界上最珍稀的鸟类，全身呈浓褐色，头和颈为灰黑色，头顶有似冠状的绒黑短羽，脸和两颊裸露无余，呈艳红色，尾巴高高竖起，善于奔跑。

依托二青会，弘扬晋文化。“青青”亮相，引起了社会各界的强烈反响，成为二青会一道靓丽的风景，见证着体育健儿的振翅高飞、一鸣惊人的飒爽英姿！让国内外都看到了晋绣文化，让山西民间的艺术瑰宝得以展示，也让高阳煤矿转岗女职工体现更多的价值！

高阳煤矿绣娘们以绒毡布为原料，采用了“剪、贴、拼”纯手工技艺、“滚针、牵针、蝶针”三种传统针法，绣出了吉祥物“青青”及二青会举办的时间、地点等，充分展现了山西民间刺绣瑰宝的丰富文化内涵和浓郁地方特色。

高阳煤矿转岗女工承揽加工、制作二青会吉祥物“青青”的订单，真正意义上实现了家门口就业与创业创收这个初心。这一项目的承揽也标志着晋绣不仅仅是山西焦煤内部练兵，也标志着转岗分流工作往前迈进一大步，推进晋绣文化的发展，为山西煤企的转型发展蹚出了一条新路！

“非常感谢集团为我们提供的学艺的平台，感谢张丽旭老师对刺绣青青的悉心指导，从来没有想过自己会从事针线活，在晋绣上也是突破了自己，实现人生价值，并提升自己的审美品位。”绣娘王家佳回忆当年刺绣“青青”的情形时，仍然很激动。

“姑娘们真的很努力，她们有幸得世界级、国家级非遗传承人的亲传。加之绣娘们综合素质较高，领悟、创新能力极强，从设计、构思、绘图、选材、刺绣技艺均得到了突飞猛进的提高。”晋绣基地负责人孟慧琴介绍，项目成立当年，绣娘们便创作出了多幅优秀作品，部分作品被买走收藏，也实现了基地当初创办的初心与宗旨。

近年来，晋绣基地的绣娘们纷纷载誉而归、硕果累累、订单满满。她们在各级各类刺绣比赛中也获得了骄人的成绩，得到了山西焦煤集团双创中心及业内的高度评价。截至目前，高阳煤矿55名绣娘和山西博力天诚人力资源有限公司签订劳务协议。晋绣基地先后与山西焦煤华晋吉宁煤业、山西焦煤汾西矿业南关煤业签订晋绣文化合同，一年间成交签约金额近五十万元。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。面对未来，晋绣基地将依托高阳绣娘劳务品牌的培育和发展，进一步引领妇女职工创新创业、通过文化产业就业增收，将传承和创新、焦煤企业文化、晋绣文化、晋绣技艺结合在一起，独树一帜、创造属于自己的刺绣产品，让绚丽多彩的晋绣作品从矿山煤海飞跃山西，飞向世界。

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煤企业代表什么生肖3

“爸爸，每次您回家晚了，妈妈总是很着急，我知道他是关心您的安全。” “您总叮嘱我要好好学习，今天，我也要对您说一声：爸爸，一定要注意安全！”……

稚嫩的童声响彻山东能源枣矿集团高煤公司井口大厅。9月21日，该公司在井口温馨驿站举办“情暖中秋、平安相伴”送温暖活动。活动现场，女工协管员们紧张的忙碌着，悬挂“平安是福”花球，制作生肖剪纸，张贴“好家风”漫画，为职工测量血压、缝补工作服，一幅幸福温馨的和谐画面。

“师傅，您辛苦了，吃块月饼吧。”“师傅，拿个苹果下井……”协管员们把一块块象征平安、团圆的苹果、月饼和安全红腰带送到一线职工手中，并叮嘱他们一定要注意安全，按章作业。

他们还划分三个送温暖小组，走进基层区队开展送温暖活动，为职工们送去月饼，并举办“安全微课堂”，宣读《平安家书》，组织有击鼓传花、有奖竞猜等活动，现场气氛活跃，受到了一线职工们的欢迎。

“中秋过节送什么？送啥都不如送平安。”职工高鹏的一句话，道破了此次活动的初衷。收到公司党政送去的“平安好礼”，职工们纷纷表示，一定要按章作业、抓好安全，为促进矿井高质量发展贡献自己的力量。（通讯员 安慧 王伟伟）