水地比卦
无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦，八八六十四卦。这是对易经卦象的一句描述。《周易》由《易经》和《易传》组成，易经有六十四卦，周易自然就有六十四卦，每个卦象有各自不同的解释，象征着不同的东西，现在就跟三通网小编一起了解一下周易六十四卦中的第八卦水地比卦。
周易第8卦——水地比卦简介
1、卦名
【注解】比：卦名，亲比，亲密的辅佐。
【释义】
此卦的卦名为比。甲骨中的“比”字像两人步调一致，比肩而行的样子。所以本义为并列，并排之意。前一卦为师，是打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这一卦也有辅佐意思。
水地比，坤为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。
2、卦画
比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻，与师卦的卦画相似，只是排列顺序正好相反，师卦中的九二阳爻在比卦中来到了九五君位，象征君临天下，群臣辅佐。下面便通过卦象来对卦画进行具体的分析。
3、卦象
比卦上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。水在大地上流动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物，这就像君王巡视四方，恩泽四方，群民与君王一条心，共同辅佐君王，而君王居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
4、水地比卦的象征意义
比卦，这个卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为坤。坤为地，坎为水。地上有水，水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者相互依存。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
周易第8卦——水地比卦详解
第八卦：比卦（水地比）
比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
白话文解释
比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。
《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。
邵雍河洛理数解卦
水行地上，亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。
吉：得此卦者，可获朋友之助，众人之力，谋事有成，荣显之极。
傅佩荣解卦手册
时运：众人相贺，荣显之极。
财运：善人相扶，大发利市。
家宅：百年好合。
身体：心腹水肿，宜早求治。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。
运势：平顺可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。
事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。
经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。
求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。
婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。
决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。
台湾张铭仁解卦
比：表示兄友比肩而站，一片融合互持、比和之意。主吉象。水溶入土中，胶和在一起，是个很亲密的卦象，尤其是论男女之情。事业投资有亲密的伙伴相助，共同扶持打拼，事事当然顺利进行。
解释：平等、比合。
特性：勤劳，认真，善良，谦恭，务实，踏实，重生活享受。异性缘多，感情烦恼也多。
运势：平顺可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。
家运：合家和乐，家运亨通。
疾病：新病宜速就医，久病则危，为腹、肾、耳等疾。
胎孕：孕安。生女婴，秋占生男婴，六二或六四爻动，皆生女婴，不动生男婴。
子女：儿女温顺且侍亲至孝，亲情融合之象。
周转：必成、找同年之兄弟、朋友可成。
买卖：莫太贪心。交易反覆难成，勿贪则有利可成。
等人：会来。
寻人：不在香火处，则是有妇人相留，不可寻，恐生不测之祸。此人会自己回来。
失物：不会再现。通常均已遭损毁。
外出：旅途平安，一路顺风。
考试：金榜题名。
诉讼：宜以和解态度面对，虽小人多，但可胜诉。
求事：有贵人帮助，可成。
改行：有利，可得友人支持。
开业：可大发利市，但须注意有人背叛。
婚姻：十四日内有信，其妇人矮小，性情不定。
见贵：可依时进见，免于被羞辱。
疾病：主心腹病热结，食物不落，宜往东方求医。
占得此卦，切记：
建国安邦比牧侯，和民蓄众乐忘忧。
群鸿列阵飞霄汉，彩凤移时万里游。
林木春将近，芳菲景物新。
花开易居宿，一箭中红心。
口舌终须有，金樽恐有伤。
污泥难出没，持援在忠良。
有利先居比，安贞在草头。
名利两可展，他吉进来秋。
周易第8卦初六爻详解
初六爻辞
初六。有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
白话文解释
初六：捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。
《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。
有孚，指军队俘获敌方的人员财物。比为辅义，对臣辅君而言，如果占得此爻无咎。有孚盈缶，指俘获的财物装满了盆子，古人称意外之患为他，遇此爻终无意外之患，所以终来有他吉。占得此爻，婚事不成，讼有理，求财遂，谋事成，来往吉利。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，会遇到知己，谋事称心如意。做官的会有意外之喜。
傅佩荣解卦手册
时运：诚信交往，声名日隆。
财运：信用卓著，利益自来。
家宅：社区和睦；亲事亦谐。
身体：平安无事。
初六变卦
初六爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
占得此爻，切记：
比贵相亲辅，虽常尽信诚。
所为元有素，他吉亦相成。
一人去，一人来。
清风明月两疑猜，获得金鱗下钓台。
周易第8卦六二爻详解
六二爻辞
六二。比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
白话文解释
六二：内部和睦团结，卜闻得吉兆。
《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。
公卿在朝，作王股肱，为比之自内，做贞吉。占得此爻，讼失理，谋事不成，失物在。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，得贵人之助，营谋遂意。做官的会无过失，安然而吉亨。读书人或能成名。女命则会得贤夫。
傅佩荣解卦手册
时运：实至名归，自然吉祥。
财运：同心协力，获利可期。
家宅：亲上加亲。
身体：心平气和，疾病可愈。
六二变卦
六二爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
占得此爻，切记：
己身无过失，家宅亦安宁。
所得帷中正，安然自吉亨。
遇险方成福，逢凶皆可升。
佳珍良匠琢，得宝在骇巡。
老蚌产珠，石中怀玉。
海稳波平，云中人鹿。
周易第8卦六三爻详解
六三爻辞
六三。比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
白话文解释
六三：跟败类狼狈为奸。
《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗？
所辅之君不贤，如比干辅纣，范增辅项王。占得此爻，行人至，用事不利，防有失脱。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，交友不慎，或有争诉，破财刑伤。做官的要谨防同僚不睦而造成不顺。女子则所嫁并非良人，破家丧身之象，不然则会争诉破财。
傅佩荣解卦手册
时运：交友不正，声名破败。
财运：所托非人，损耗难免。
家宅：戒慎嫁娶，以免遗憾。
身体：改求良医。
六三变卦
六三爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
占得此爻，切记：
蹇难先谋避，行舟风雨多。
片帆撑逆浪，去计苦蹉跎。
无端风雨欺春去，落尽枝头桃李花。
枕畔有人歌且笑，教君心绪乱如麻。
比贵相亲附，皆非可信人。
提防为鬼贼，侵害反伤身。
周易第8卦六四爻详解
六四爻辞
六四。外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
白话文解释
六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。
《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。
在外辅君，将帅远征，奉使外出，皆为外比。占得此爻，寻人不在，失物在，谋事成。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，出外有利，多得知己之力，事事顺利。做官的会有升迁之喜。
傅佩荣解卦手册
时运：得人赏识，功名可期。
财运：货物流通，利润自来。
家宅：一家和睦；外地定亲，吉。
身体：多做户外运动。
六四变卦
六四爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
占得此爻，切记：
羊猴衔信至，人国利宾亨。
外比贞无咎，移根本自荣。
东风催促便登舟，歌笑徘徊古渡头。
云外佳音终有望，锦鱗钓得在金钩。
所交宜谨择，贞正可无虞。
亲附贤君子，优游吉自如。
周易第8卦九五爻详解
九五爻辞
九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
白话文解释
九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。
《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。
显比为光明之辅，古人称鸟兽为禽。王用三驱，此为古代故事，说的是君王在狩猎时，有鸟在前面，君王三驱而逐之未获，以为邑人惊走鸟，欲惩罚邑人，随臣证明邑人并未惊鸟，君王乃不昧，所以吉利。占得此爻，求财遂，谋事未就。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，会先逆后顺，谋事有成，无往不利。做官的会有大的荣耀。读书人会考的佳绩。
傅佩荣解卦手册
时运：善待别人，后仍有吉。
财运：不贪小利，后有盈余。
家宅：和顺为宜。
身体：服药生效，不必过虑。
九五变卦
九五爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
占得此爻，切记：
一得其中一失期，当时何用苦伤悲。
地中雷震随时起，询问白羊归未迟。
舍一人，就一人。
明月上层楼，光辉万里秋。
周易第8卦上六爻详解
上六爻辞
上六。比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
白话文解释
上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。
《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成—个团结的中心。当然没有好下场。
比之无首，指臣辅其君而遭杀身之祸，所以为凶。占得此爻，出行不宜，家宅人口不和，用事不利。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，刑克有灾，人情淡薄，甚者恐有性命之忧。做官的会失去下属的支持，处境危难。
傅佩荣解卦手册
时运：六神无主，恐有凶祸。
财运：白费心机，一无所获。
家宅：恐丧家主；婚嫁来历不明。
身体：小心头部疾病。
上六变卦
上六爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
占得此爻，切记：
有始无终实可嗟，田头方足未堪夸。
跨鹿无足失马放，黑云外人更脱靴。
独行居北极，无援更无依。
始善终方吉，终凶悔莫逼。
喜未稳，悲已遭。
骤雨狂风号木古，人人尽道不坚牢。
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《易经》64卦原文完整版
2022-5-2 23:57
《周易》，又称《易经》，简称《易》，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
易经分两部分，一是“经”为伏羲氏和周文王，只有六十四卦的卦象、卦辞和爻辞；二是“传”，原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。每个卦由三个爻组成。“卦”有“悬挂”的意思，也代表将各种现象的标示竖立起来以便于观察。一种说法是：太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季变化；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显 是指地球自转一周年而复始。另一说法认为八卦出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其馀六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。
八卦与中国传统的五行也有密切的关係，乾为天属于金，兑为泽属于金，离为火属于火，震为雷属于木，巽为风属于木，坎为水属于水，艮为山属于土，坤为地属于土。
乾三连（☰），坤六断（☷）；震仰盂（☳），艮覆碗（☶）。
离中虚（☲），坎中满（☵）；兑上缺（☱），巽下断（☴）。
易经八卦卦象
易经八卦方位图
先天八卦在内，后天八卦在外
先天八卦的口诀是“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八“。
后天八卦的口诀是“坎一、坤二、震三、巽四、中间为五、乾六、兑七、艮八、离九”。
八卦尚对应着八门，论后天八卦，由正北坎卦始起：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
《易经》〈说卦传〉：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震，东方也。
齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。
离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑，正秋也。万物之所说也。故曰说；言乎兑。
战乎乾，乾，西北之卦也。言阴阳相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
艮，东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”。
先天八卦在内，后天八卦在外
周易第一卦：乾卦 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
初九：潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》日：见龙在田，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道8。
九四：或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。
《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。
周易第二卦：坤卦 坤为地 坤上坤下
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
周易第三卦：屯卦 水雷屯 坎上震下
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
周易第四卦：蒙卦 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
《象》曰：利用刑人， 以正法也。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
周易第五卦：需卦 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。
初九：需 于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
周易第六卦：讼卦 天水讼 乾上坎下
讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼，元吉。
《象》曰：讼，元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。
周易第七卦：师卦 地水师 坤上坎下
师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。
初六：师出以律，否臧凶。
《象》曰：师出以律， 失律凶也。
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。
《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
周易第八卦：比卦 水地比 坎上坤下
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。
《象》曰：比之无首，无所终也。
周易第九卦：小畜卦 风天小畜 巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
初九：复自道，何其咎？吉。
《象》曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
周易第十卦：履卦 天泽履 乾上兑下
履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
初九：素履往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
周易第十一卦：泰卦坤 地天泰 坤上乾下
泰：小往大来，吉亨。
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
周易第十二卦：否卦 天地否 乾上坤下
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：大人否，亨，不乱群也。
六三：包羞。
《象》曰：包羞，位不当也。
九四：有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
周易第十三卦：同人卦 天火同人 乾上离下
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
周易第十四卦：大有卦 火天大有 离上乾下
大有：元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
周易第十五卦：谦卦 地山谦 坤上艮下
谦：亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
六四：无不利，㧑谦。
《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
周易第十六卦：豫卦 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。迟有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
《象》曰：由豫大有得，志大行也。
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
周易第十七卦：随卦 泽雷随 兑上震下
随：元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
《象》曰：拘系之，上穷也。
周易第十八卦：蛊卦 山风蛊 艮上巽下
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也。
周易第十九卦：临卦 地泽临 坤上兑下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
初九：咸临，贞吉。
《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉，无不利。
《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。
《象》曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
周易第二十卦：观卦 风地观 巽上坤下
观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教
初六：童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。
《象》曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。
《象》曰：观其生，志未平也。
周易第二十一卦：噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下
噬嗑：亨。利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
初九：履校灭趾，无咎。
《象》曰：履校灭趾，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
《象》曰：遇毒，位不当也。
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
《象》曰：利艰贞吉，未光也。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。
《象》曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
周易第二十二卦：贲卦 山火贲 艮上离下
贲：亨。小利有所往。
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如，濡如，永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。
《象》曰：白贲无咎，上得志也。
周易第二十三卦：剥卦 山地剥 艮上坤下剥：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
《象》曰：剥床以足， 以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
《象》曰：剥床以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。
《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
周易第二十四卦：复卦 地雷复 坤上震下
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。
《象》曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。
《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
周易第二十五卦：无妄卦 天雷无妄 乾上震下
无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
《象》曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
周易第二十六卦：大畜卦 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉，利已。
《象》曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
《象》曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
《象》曰：何天之衢，道大行也。
周易第二十七卦：颐卦 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。
《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
周易第二十八卦：大过卦 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉。它吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
周易第二十九卦：坎卦 坎为水 坎上坎下
坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
周易第三十卦：离卦 离为火 离上离下
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
初九：履错然，敬之无咎。
《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。
六二：黄离，元吉。
《象》曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。
周易第三十一卦：咸卦 泽山咸 兑上艮下
咸：亨，利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六：咸其拇。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅，颊，舌。
《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
周易第三十二卦：恒卦 雷风恒 震上巽下
恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
周易第三十三卦：遁卦 天山遁 乾上艮下
遁：亨。小利贞。
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
初六：遁尾，厉。勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遁。君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。
《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
上九：肥遁，无不利。
《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。
周易第三十四卦：大壮卦 雷天大壮 震上乾下
大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
九二：贞吉。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
周易第三十五卦：晋卦 火地晋 离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
《象》曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。
《象》曰：众允之志，上行也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。
周易第三十六卦：明夷卦 地火明夷 坤上离下
明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
周易第三十七卦：家人卦 风火家人 巽上离下
家人：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
初九：闲有家，悔亡。
《象》曰：闲有家，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈。贞吉
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
六四：富家，大吉。
《象》曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
周易第三十八卦：睽卦 火泽睽 离上兑下
睽：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
《象》曰：见恶人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
周易第三十九卦：蹇卦 水山蹇 坎上艮下
蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六：往蹇来誉。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
九三：往蹇来反。
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
九五：大蹇，朋来。
《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
周易第四十卦：解卦 雷水解 震上坎下
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
初六：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：解而拇，未当位也。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
周易第四十一卦：损卦 山泽损 艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄往，无咎。酌损之。
《象》曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
周易第四十二卦：益卦 风雷益 巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来 也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公从，利用为依迁国。
《象》曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
周易第四十三卦：夬卦 泽天夬 兑上乾下
夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。
《象》曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。
《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
周易第四十四卦：姤卦 天风姤 乾上巽下
姤：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。
《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
《象》曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。
上九：姤其角，吝，无咎。
《象》曰：姤其角，上穷吝也。
周易第四十五卦：萃卦 泽地萃 兑上坤下
萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
