可畏代表什么生肖
关于十二生肖，你知道多少,下面一起来看看本站小编常天书院给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
可畏代表什么生肖1
又是一年春节到，关于十二生肖，你有想过这十二属相是从何而来？源于何时？关于这十二生肖有哪些靠谱的故事？
十二生肖：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)
十二生肖 起源于何时？
南朝人沈炯的《十二属诗》，是如今能见到最早的一首关于属相的诗：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
这首诗每句句首以一生肖开头，每一句诗或描写其生活习性或点出相关神话传说，可见当时十二生肖这一概念已经很是成熟。
不过，往前追溯，还有如今可见更早的记载：
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。
《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。
《大集经》说“阎浮提外，四海方中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益。故汉地十二辰依此行也。”佛经中认为十二生肖来自菩萨点化的十二兽，源于印度。
具体是本土化起源，还是外来文化代入也不好做完全判断，不过这十二生肖与古时生活生产以及上古神话传说关系密不可分。
为什么是数量十二？
与我国古代天文历法有关，特别“十二”有着特别含义，十二代表“天之大数”。
《周礼·春官·冯相氏》记载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”由此可知，一纪（木星绕太阳一周为一纪）为十二年，一年有十二个月，一天有十二个时辰。但是木星十二年绕太阳一周这个周期太长了，一般人不会留心每年木星怎样移动，所以古人也就由此意识到十二为“天之大数”。
但是，古人通过观察月亮的阴晴圆缺，发现了十二次月圆为一岁的规律，所以古人将一年分为十二个月，并由此视“十二”为传达天意的“天之大数”。虽然岁、月、辰三者不同，但其为十二之数则同，凑在一起，数量的增多，使十二为“天之大数”这一观念更加确立，并相继出现了十二地支，及十二生肖的周期轮回。
为什么选取是这十二个动物？
一是说这些动物一部分有与人们生活密不可分的代表，一部分是图腾崇拜，与远古神话有着紧密关系；
还有说是黄帝选择这十二种动物不同属性来值班；
还有一种说法是来源于天竺，佛教带来的十二兽。
为何如此排序呢？
最让人信服的说法是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
子夜时分（二十三点至一点），经古人观察，此时段是老鼠活动最频繁的时段，因此，“子时”便与老鼠联系到一起，成了“子鼠”。
丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。
寅时（三点至五点），昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。
“卯时”五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。
辰时（七点至九点），是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会“神龙见尾不见首”。因此，龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。
巳时（九点至十一点），大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是“巳时”。在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形。“巳蛇”，是天然地联系在一起的。
午时（十一点至十三点），烈日当头。这“烈”，使人想到了人类“得力助手之一”的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了“午马”。
未时（十三点至十五点），骄阳已把草上的露珠晒干，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，“未羊”应运而生。
申时（十五点至十七点），太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了“申猴”。
酉时（十七点至十九点），太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了“酉鸡”。
十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个“助手”--狗。巡视的时刻与狗联系起来成为“戌狗”，恰到好处。
二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了“亥猪”。
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
以上就是关于十二生肖的小常识，最后祝大家新年快乐，狗年吉祥！
常天书院
常天书院秉承着“心如清水，身寄常天”的基本理念，始终以赤子之心弘扬中国优秀的传统文化，兢兢业业地为社会创造更多的艺术价值，并让学员们发掘自己的艺术创造力。
常天书院通过线上和线下相结合的独特方式，系统教学，课程形式灵活多变，主攻书画培训课程、文化荟客厅与文化交流活动三个方向。
可畏代表什么生肖2
又是一年春节到，关于十二生肖，你有想过这十二属相是从何而来？源于何时？关于这十二生肖有哪些靠谱的故事？
十二生肖：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)
十二生肖起源于何时？
南朝人沈炯的《十二属诗》，是如今能见到最早的一首关于属相的诗：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
这首诗每句句首以一生肖开头，每一句诗或描写其生活习性或点出相关神话传说，可见当时十二生肖这一概念已经很是成熟。
不过，往前追溯，还有如今可见更早的记载：
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。
《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。
《大集经》说“阎浮提外，四海方中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益。故汉地十二辰依此行也。”佛经中认为十二生肖来自菩萨点化的十二兽，源于印度。
具体是本土化起源，还是外来文化代入也不好做完全判断，不过这十二生肖与古时生活生产以及上古神话传说关系密不可分。
为什么是数量十二？
与我国古代天文历法有关，特别“十二”有着特别含义，十二代表“天之大数”。
《周礼·春官·冯相氏》记载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”由此可知，一纪（木星绕太阳一周为一纪）为十二年，一年有十二个月，一天有十二个时辰。但是木星十二年绕太阳一周这个周期太长了，一般人不会留心每年木星怎样移动，所以古人也就由此意识到十二为“天之大数”。
但是，古人通过观察月亮的阴晴圆缺，发现了十二次月圆为一岁的规律，所以古人将一年分为十二个月，并由此视“十二”为传达天意的“天之大数”。虽然岁、月、辰三者不同，但其为十二之数则同，凑在一起，数量的增多，使十二为“天之大数”这一观念更加确立，并相继出现了十二地支，及十二生肖的周期轮回。
为什么选取是这十二个动物？
一是说这些动物一部分有与人们生活密不可分的代表，一部分是图腾崇拜，与远古神话有着紧密关系；
还有说是黄帝选择这十二种动物不同属性来值班；
还有一种说法是来源于天竺，佛教带来的十二兽。
为何如此排序呢？
最让人信服的说法是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
子夜时分（二十三点至一点），经古人观察，此时段是老鼠活动最频繁的时段，因此，“子时”便与老鼠联系到一起，成了“子鼠”。
丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。
寅时（三点至五点），昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。
“卯时”五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。
辰时（七点至九点），是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会“神龙见尾不见首”。因此，龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。
巳时（九点至十一点），大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是“巳时”。在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形。“巳蛇”，是天然地联系在一起的。
午时（十一点至十三点），烈日当头。这“烈”，使人想到了人类“得力助手之一”的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了“午马”。
未时（十三点至十五点），骄阳已把草上的露珠晒干，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，“未羊”应运而生。
申时（十五点至十七点），太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了“申猴”。
酉时（十七点至十九点），太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了“酉鸡”。
十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个“助手”--狗。巡视的时刻与狗联系起来成为“戌狗”，恰到好处。
二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了“亥猪”。
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
以上就是关于十二生肖的小常识，最后祝大家新年快乐，狗年吉祥！
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常天书院秉承着“心如清水，身寄常天”的基本理念，始终以赤子之心弘扬中国优秀的传统文化，兢兢业业地为社会创造更多的艺术价值，并让学员们发掘自己的艺术创造力。
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可畏代表什么生肖3
生肖与科学不挨边，既不是科学，也不是伪科学。
生肖就是一种文化，是中华民族流传下来的民间文化。
如果有人硬要把这个文化往科学身上扯，那就是伪科学了。还有一些江湖骗子利用生肖的传说，给人算命骗财骗色，甚至谋财害命，就不单单是伪科学的问题了，而是利用封建迷信害人，触犯刑律的问题了。
生肖作为历史悠久的文化符号，带有明显的中国特色。
从古到今，一些文人骚客留下了大量描绘生肖的故事，也创作了大量具有象征意义的生肖诗歌、楹联、书画、民间工艺品等等，一些国家还会发型生肖邮票表示对新年的祝福。
当然绝大部分诗歌也并非一定是与生肖有关，因为生肖中几乎攘括了人们身边比较熟悉的动物，诗歌无非只是写到了这些动物而已。
如：
硕鼠硕鼠，勿食我黍。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这些诗歌里有鼠、牛、羊、虎、马、龙等生肖动物，而这些动物在人们生活和传说中都有存在，难道就一定是说生肖？
在中国历史文化中，有关生肖的记载很早就有，是从碎片化渐渐完整起来的。
如在《诗经·小雅》中有载：“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。
当然这是不是如今的午马尚有争议，有学者指出，秦简的“午”对应“鹿”，并非“马”，纯属巧合。
1975年12月在湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，就有这方面内容。其中“盗者”中有曰：
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”
这些叙述，基本与现代生肖相同，但其中，辰无生肖，午对鹿、未对马、戌对老羊，与现代有出入。
但在1986年4月甘肃天水放马滩出土的，秦代墓葬甲乙两种《日书》竹简，就有午马未羊，此文物年代与睡虎地差不多，因此秦简“午马”之说并非没有根据。
竹简“盗者”记录原文曰：
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
这个记录除了辰虫巳鸡与现代不一样，其他就基本与现在一样了。
考古发现，最早完整记载十二生肖，并且与现在基本相同的是东汉王充《论衡》中的记载。
引用如下：
《物势篇》中曰：
寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？
同书卷二三《言毒篇》则云：
辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。
从以上考古得到的生肖记载过程可以看出，中国的生肖文化也是由民间零星传说渐渐丰满起来的。
而且从这些记载可以看出，生肖所用的动物与人类关联密切息息相关，生肖的出现反映了人类对大自然和劳作休息的观察与理解。
古代计时每日为12时辰，生肖完全与12时辰相合。每天从半夜23点到1点为子时，这是一天的开始。而家鼠惯于夜间活动，尤其是半夜，可视为一天最早活动的动物，因此为子鼠；牛乃人类古代最依赖的劳动力，劳作起早，固为丑等等。
后面的动物也多与人类对动物的理解和时辰关联。当然这只是个人一点理解，没做仔细研究，不要求大家认同，只为抛砖引玉，启迪思路。
清代有位叫刘献延的写过一篇《广阳杂记》，里面引述李长卿《松霞馆赘言》中对12生肖的一些解释，抄录如下：
子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
这个解释是否完全合理，各位读者也可自行甄别。
总的，从生肖发展过程来看，最早是人类对大自然朴素的理解开始的，但后来就渐渐有些变味了。
如渐渐加上了一些幻想的色彩，后来与中国文化中的天干地支、阴阳学说、星宿星象神格学说结合起来解释，就既有了越来越多的中国哲学文化色彩，也越来越多了一些迷信成分了。
如一些人把12生肖用于算命、婚配的相生相克等等，与外国流进的星座命格遥相呼应，就纯属扯淡了。
在现实世界，每天甚至每个时辰每一秒，都有许多人同时出生，难道这些人都有一个“命数”？
而且几乎所有的算命人，都处于社会的底层，一些“大师”凭着行骗积累了巨额财富，就故作高贵而已。
这些人连自己都不知道自己的命会咋样，还能够算别人？
比如前些年风靡一时，引得多少明星大佬闻风逐臭，拜师认爹的那个王姓大师，最终却身陷囹囵，死在狱中。
因此，对于生肖文化，我们只能抱着游戏快乐的心态来看待，给人生增加一些乐趣色彩就成了，没必要过于去纠结，否则只会让自己的生活徒增烦恼，甚至导致灾难。
科学生活，才能幸福。
就是这样，欢迎讨论，谢谢阅读。
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