偷代表那是生肖
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偷代表那是生肖1
作者:邸永君
在鼠年来临之际,不禁想起一副对联:“一日时辰子为首,十二生肖鼠占先。”的确,尽管在十二生肖中鼠个头最小,且品性不端,甚至为害甚烈,但先人却能让其独占鳌头。其中三昧,颇值得一书。
鼠咬天开 段建珺/作
鼠类是一庞大家族,按生物学分类,属哺乳纲啮齿目。而与人类关系密切者主要是家鼠、田鼠等小型鼠。尤其是家鼠,可分为大家鼠和小家鼠两类,是人类的伴生动物。尽管我们将其列入“四害”,深恶痛绝,几欲除之而后快,但穷追猛打、大开杀戒的结果,却事与愿违。鼠类不仅没有绝迹,反而越除越多,几致不可收拾,真乃无可奈何也。
冷静分析原因,首先是其适应环境能力超强。古往今来,凡有人迹之处,都有它们委琐的身影。谷场仓房,随农夫而“劳碌”分食;庭中屋内,伴主人而起居安卧。它们精力充沛,不舍昼夜,尤晨昏时段内最为活跃;它们繁殖力强,生生不息。一对老鼠夫妻一年之内,子又生孙,孙又生子,可达上千后裔。它们生存技能全面,遇山翻越,遇水遨游,有屋则借住,无屋则打洞。它们虽视力稍差,但嗅觉触觉极为灵敏,记忆力强,警惕性高,行动敏捷,小心谨慎,善于合作,配合默契;它们胃口甚佳,消化力强,人吃的东西它们都能吃,人不能吃的东西它们也照吃不误。以上种种优势,使其终成人类难以应对的劲敌。且由于现代交通体系的发展,使鼠类如虎添翼,过去曾难以跨越的地理隔离迎刃而解,为栖息地的无限扩张创造了条件。它们借铁路穿过沙漠,借轮船漂洋过海,甚至坐飞机周游世界,使其不断开辟新的活动区域。已有科学家预言,如果人类灭绝后,统治世界者非鼠类莫属。
当然,因鼠类进入人类视野甚早,所以其存在早已不限于其生物习性,而成为文化学领域的重要符号。进入十二生肖系列并排在榜首,本身便表明其与先人生活之密切。天下动物种类无数,古人何以偏偏选择十二种动物为属相?综观十二生肖,“六畜”皆与焉。六畜者,马牛羊鸡犬豕是也。其余六种亦乃与人类关系至为密切者,如虎、鼠、兔、蛇、猴等。唯龙乃传说中之神兽,虽不见于尘世,然无所不能,为万民所景仰膜拜。而十二生肖之选用与排列,似根据动物每日活动之时间而确定。我国至迟自汉代始,即采用十二地支记一日之12个时辰,而每个时辰相当于当今之两小时。夜晚11时至凌晨1时为子时,此时鼠类最为活跃,故而排在最前;凌晨1时至3时为丑时,牛类反刍正酣。3时至5时为寅时,猛虎正四处游荡觅食;5时至7时为卯时,朝阳尚未升起,月亮尚在天边,此时玉兔正忙捣药;上午7时至9时为辰时,正是神云腾雾播雨之时;9时至11时为巳时,蛇类始活跃;11时至13时为午时,阳气正盛,为天马行空之际遇;13时至15时为未时,羊在食草;15时至17时为申时,此刻猴辈最为活跃;17时至19时为酉时,夜幕降临,鸡始归巢;19时至21时为戌时,犬开始守夜。21时至23时为亥时,猪类正鼾睡。
另一说,先人在安排十二生肖顺序时,考虑到这十二种动物的足趾有单数(奇)和双数(偶)之别,便依其足趾之奇、偶,予以参差排列。其他十一种动物,不管四足还是二足,其足趾数前后或左右皆一致。比如,牛四趾(偶)、虎五趾(奇)、兔四趾(偶)、龙五趾(奇)、蛇无趾(同偶)、马一趾(奇)、羊四趾(偶)、猴五趾(奇)、鸡四趾(偶)、狗五趾(奇)、猪四趾(偶)。唯独鼠是前足四趾、后足五趾,奇偶同体,不好安排,只能将其列于首席。
还有一说。据满族民间传说,很早以前,老鼠无论是个头、力量,还是智慧,都比百兽高出很多,得到天神赏识,任命它为十二生肖之首。还用古人尊称“子”字相配,大家都恭敬地称它为“子鼠”。老鼠上任之初,还算敬业,带领其他十一个动物轮流值年,岁岁风调雨顺,国泰民安。可日子一长,老鼠便觉得自己与众不同。经常训斥下属,浪荡逍遥。天神闻知,把它传到天上,狠狠地教训了一番。并把他身子缩小了一半。可是这个娇懒成性的家伙,从天上一下来,依然故我。十一生肖联名给天神告状,天神勃然大怒,又将老鼠传到天庭,下令开刀问斩,老鼠痛哭流涕地哀求,又给十一生肖依次叩头,求他们给说情,大家一看他真心改过,跪倒求情,好说歹说,才免其一死,打了几百大板,把他身子又缩小了一大半,和狗一般大小了。可下界后,它竟做起小偷,天神见其恶习难改,而偷又不犯死罪,便一狠心将老鼠缩小成现在这般模样,且不许他在地面上住,还派玉猫下界专管老鼠。这一来,老鼠过街,人人喊打,致使它看见任何动物都怕得要命。
老鼠的确是一身恶习,不容姑息。唐代文学家柳宗元曾撰寓言《永某氏之鼠》云,永有某氏者,畏日,拘忌异甚。以为己生岁直子,鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,椸无完衣,饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,其声万状,不可以寝,终不厌。数岁,某氏徙居他州。后人来居,鼠为态如故。其人曰:“是阴类恶物也,盗暴尤甚,且何以至是乎哉?”假五六猫,阖门,撤瓦,灌穴,购僮罗捕之。杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已。呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!宗元借此隐喻骄横无忌的作恶之徒必得恶报也。
因其劣迹斑斑,先人深恶之,所以成语典故中虽不乏鼠字,如獐头鼠目、鼠目寸光、抱头鼠窜、胆小如鼠、城狐社鼠等,但均为贬义,足见其在先人心目中形象之丑陋。
当然,先人也有轻松诙谐的细胞,有关老鼠的话题并非全都如此沉重。民间过春节时,年画必不可少,四川绵竹、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞等四地的木版年画在全国最为著名,有“四大年画”之称。而民间流传最广的年画题材竟是《老鼠娶亲》,画面展现了老鼠依人间风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼,热闹非凡,曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。1926年,鲁迅先生发表《狗·猫·鼠》一文云,我的床前就贴着两张花纸,一是“八戒招赘”,满纸长嘴大耳,我以为不甚雅观;别的一张“老鼠成亲”却可爱,自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事,没有一个不是尖腮细腿,像煞读书人的,但穿的都是红衫绿裤。正如他说的那样,这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》,不但唤起成年人的兴趣,对儿童的艺术感染更为强烈。此外,历史上也曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上,当晚家家户户都不点灯,全家人坐在堂屋炕头,一声不响,摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品,不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便,以免得罪老鼠,给来年带来隐患。在台湾民俗中,传说正月初三晚上是老鼠结婚日,民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这一传说的反映,所以深夜不点灯,在地上撒米、盐,人要早些上床,不打扰老鼠的喜事。有学者认为,老鼠嫁女日的行事与禁忌,实质上属于一种祀鼠活动,与图腾崇拜有关。汉族《十二属的传说》称,鼠有打开天地、化生万物的神通,此类传说反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系,应是古人对鼠表示尊敬和友好的习俗之孑遗。
又逢鼠年,使我们更加关注有关老鼠的话题。人类在与老鼠的长期博弈过程中逐步认识到,试图将老鼠斩尽杀绝的打算不仅不能实现,而且也不合理。就我国而言,现有鼠类达180余种,而有害的只有大、小家鼠和田鼠等10余种,且只有当其形成一定密度后才会造成危害。只需将其种群控制在一定密度之下,鼠害就不会出现。另一方面,鼠类是其天敌黄鼬、鹰隼及蛇类的主要食物,此辈以鼠为食,大大减少了鼠类对农作物和人类的危害,在防止鼠害暴发,防止疾病传播,维持生态系统平衡等方面,都具有重要作用,因而是人类的益友。如果灭尽就会破坏生态平衡,使上述动物出现生存危机。所以灭鼠就是想方设法消灭鼠类中的过剩部分,有效控制其生存密度,使其不影响人类和鼠类天敌的正常生活。如果不以科学方法和理念指导而盲目灭杀,在巨大的投入之后只能是劳而无功。尤其是靠药物灭鼠,毒饵施放,鼠类前仆后继,而天敌却因此而岌岌可危,教训不可谓不深刻也。况且,它们也并非一无用处。众所周知的小白鼠,便是人类在医学实验过程中必不可少的实验动物。
在一个多样性并存的世界,世间万物应各得其所。以人之好恶取舍而欲灭绝某种生物,不但难以如愿,甚至适得其反。人与人需要和谐,人与其他动物之间也需要和谐。过犹不及,诚古人之大智慧也。
《光明日报》( 2020年02月07日16版)
偷代表那是生肖2
过街的老鼠,大家都喊着打。老鼠和我们人类已经斗智斗勇很久了。可以说,哪里有人,哪里就有老鼠。到目前为止,老鼠的名声并不好。比如贼眉鼠眼胆小如鼠都是贬义词。但是,既然老鼠这么坏,传染病偷食物,那为什么我们的祖先还把十二生肖中的第一只给了老鼠?
这里有个小故事,据说很久以前,黄道由四大天王负责。当年执事天王姓什么,当年出生的人属于什么。后来,四大天王回到天宫守卫南天门后,玉皇大帝决定挑选十二动物代表人间生肖,并授予上帝称号。为了体现公平原则,玉皇大帝下令在规定的日子里选择世界上所有的动物,然后以动物到达天宫的第一名为顺序,只取第一名的前12名。
当时,老鼠和猫是一对好朋友。他们商量一起去天宫争取做生肖,老鼠叫猫一起出发。然而,聪明的小老鼠认为世界上许多动物比他们自己更美丽,对人类也有用。例如,猫念经、兔拜月、狗守房、龙蛇治水、猴镇山、牛马耕地、猪羊供人们食用。
他们应该想办法争取生肖。因此,在规定到天宫的那天早上,小老鼠悄悄地站起来,没有叫猫。他偷偷地跳到老牛的角落里藏起来。韧性最好,最勤奋的牛带自己去天宫。果然,老牛是第一个到达天宫大门的人。黎明时分,四位天王刚刚打开大宫大门。牛还没来得及抬起脚。小老鼠从牛角跳下来,直奔天宫大厅。虽然玉皇大帝不想把这只小老鼠封为生肖。然而,群王没有开玩笑,他们的规定无法改变,玉皇大帝不得不宣布生肖的第一位。
猫在家等了很长时间,没有老鼠的影子,所以他们不得不自己赶到天宫。因为等老鼠耽误了时间,当猫到达天宫时,十二生肖的配额已经满了,没有猫的份额。从那时起,猫讨厌老鼠,一看到它就扑去咬它,以发泄它的愤怒。老鼠也为猫的朋友感到难过。当他们看到猫时,他们逃跑了。直到今天,猫和老鼠仍然处于危险之中。人们也觉得老鼠的第一个生肖不是很光明正大,对老鼠失去了好感,其他动物也疏远了它。
因此,他离开了人和其他家禽和牲畜,建立了自己的家园,过着独立的生活。直到今天,他们的后代仍然生活在地下。相反,它避免了与其他动物的纠缠和斗争,因此老鼠的家庭总是繁荣昌盛。无论如何,老鼠凭借自己的警惕和智慧坐在生肖的第一位。从晚上11点到第二天1点(即子时)。此时,老鼠勇气最强,活动最频繁,所以它们与老鼠搭配。
偷代表那是生肖3
你知道十二生肖的习俗是什么时候开始的吗?
先秦两汉的典籍里有不少关于十二生肖的表述,但不能确定那个时候的人就有属相了。到了南北朝时期,事情明朗了。
北周的史书里有这么一个故事,说当时北周跟北齐打仗,北周这边有个人叫宇文护,权倾朝野,北齐做得很不地道,有什么事儿不在战场上解决,把人家宇文护的母亲扣住了!
北齐还逼着宇文护的妈妈,给宇文护写信,信里说:“当年在武川镇,我生下了你们三兄弟,老大属鼠,老二属兔,你最小,属蛇。”
这个故事充满尔虞我诈,不过有一点倒是可以确认,那就是北周北齐的时候,十二生肖已经广泛使用了。
人家母亲说了呀,三兄弟分别属鼠、属兔、属蛇。知道这个还可以推算出来,老大比老二大3岁,老二又比老三大两岁。
那为什么十二生肖在这段时间流行了呢?有一个说法是,民间老百姓用着简单方便。
我们知道,古代人是用皇帝的年号来纪年的,比如说一个人出生在乾隆十八年,乾隆三十八年成婚,就用这种方式纪年。
而南北朝时期有个特点,乱,非常乱!有多乱?比如说北齐,6个皇帝,一共才28年;北周也好不到哪儿去,5个皇帝,一共25年。有很多皇帝在位还不到1年就下去了。
身逢这样的乱世,年龄都不好算。咱们对比一下,现在两个人聊天,一问,你85年的,我90年的,中间差了5岁,一目了然。
到了南北朝时期可悲催了,一问,你建德七年的,我大定元年的,中间还有三四个皇帝的年号,这咋算?想解开这道题,双方不仅要精通历史,还要同时具备小学三年级数学的水准,真是难为古人了。
哎,有了十二生肖,这事儿就好办了。只要牢记十二生肖的顺序“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”,就能很方便地对比年龄。
任你皇帝一个接一个地换,咱们老百姓就用十二生肖,十二年一轮回,雷打不动。所以说,十二生肖的普及,可能和连年战乱非常有关系。
这本说叫《范曾说十二生肖》,作者范曾是一位国画大师,还是国学家和诗人。他画了很多十二生肖中的动物,再给这些动物配上文字。在传统文化中间,十二生肖中的每一种动物都是独特的,都有丰富的寓意。
比如说兔子。兔子在古人眼里非常有灵性,作者举了《芸窗私志》里的一个故事。
后羿在巴山打猎,碰见一只像驴那么大的兔子,很是惊奇啊。后羿紧追不舍,终于把它逮住,关到了笼子里。半路上,兔子不见了。而笼子还是好好地关着,并没有撬动的痕迹。
这天夜里后羿梦见了一个人,看打扮穿着像是王公贵族,这人开口说:“后羿啊,我贵为此地神灵,你为什么如此羞辱我,作为报复,我将让逢蒙取代你。”
果然,第二天,逢蒙杀了后羿,夺了他的位置。因为这个缘故,当地人从此不敢去猎杀兔子了。看来,兔子娇小,也不能随便欺负,像后羿那么强的男人,也会倒大霉。
到了隋朝,发生了一个暖心的故事。《隋书》里记载,汲郡有个人叫华秋,他的母亲很不幸去世了,华秋就在家旁边筑了一座坟,安葬母亲。
那时候朝廷下令,征收兔子的皮毛,于是整个郡县都在围猎兔子。有一只兔子被人发现,一路跑一路追,这只兔子跑到华秋家里,华秋盘腿坐着,兔子就直接藏到华秋的膝盖下面。
猎人们散去之后,兔子就一直住在华秋家里。华秋是孝子,宅心仁厚,多半不会把兔子交出去。
但兔子是怎么知道这些的呢?只能说人家的灵性非比寻常了!
关于兔子还有一个事儿比较有意思,嫦娥的玉兔是一只小白兔,这大家都知道,但古代的白兔很常见吗?这可不一定。
古籍《抱朴子》说:兔寿千岁,满五百岁则色白。兔子寿命一千年,要五百年的修炼,毛皮才能修成白色,这当然是夸张的说法。
不过其他典籍里也说,哪一年哪一年,什么地方出现了一只赤眼白兔。出现白兔,被认为是祥瑞的征兆。
这说明什么?古代的白兔是稀有物种,不容易见到,才可能写进史书里嘛!我们日常见到的白兔,确实是近代才传入中国的外来品种。
说完兔,来说说鸡。从一开始,鸡在中国人心目中就是积极阳光的。《诗经》就说了,“风雨凄凄,鸡鸣喈喈;风雨潇潇,鸡鸣胶胶;风雨如晦,鸡鸣不已。”看,多么健壮有力!
在这儿我们要给一个词儿平反,哪个词儿呢?鸡鸣狗盗。现在说一个人是鸡鸣狗盗之徒,那是骂人的。但追溯这个词儿的来源,我们能发现更加丰富的意味。
战国四公子之一的孟尝君,代表齐国出使秦国,秦昭王不按套路出牌,把孟尝君和他的门客全都软禁了。秦王自恃雄强,要杀要剐全凭他一句话。
孟尝君想,不能坐以待毙啊,得想办法。他托关系联系到一个受宠的妃子,请人家帮忙在秦王那儿说好话。
妃子答应了,开出的条件是一条白裘。但那条白裘早就让孟尝君献给秦王了,怎么办?
有个门客站起来说:“不用担心!我来为公子解忧!”到了夜里,这个门客钻狗洞,偷偷潜入秦昭王的宫室,把白裘偷了出来。
妃子得到白裘,信守承诺,给秦昭王吹耳边风,孟尝君他们重获自由!
自由了那还等什么,赶紧跑啊!孟尝君这伙人刚走没两天,秦王马上反应过来——不行,俺不能放虎归山,来人啊,给我追。
孟尝君到了函谷关已是后半夜,估摸着秦王的追兵马上来了,函谷关必须马上过。但函谷关在夜晚是关闭的,只有等公鸡打鸣兵士才会开关。
孟尝君急得冒汗,这时候又站起来一个门客,说:“公子不用担心,我来为您分忧。”
他学了一阵鸡叫,真有一群公鸡跟着他叫唤,兵士听见鸡叫,起来开门,孟尝君这才出了函谷关,逃回齐国。
“鸡鸣狗盗”,原来指的是孟尝君的门客钻狗洞、学鸡叫,确实是上不了台面的技俩。但对孟尝君来说,没有“鸡鸣狗盗”,他怎么能逃出生天呢?它最初的确不是什么坏词儿,关键时刻能救命呢!
所以说古典文学中、传统绘画中,一提到鸡,多半是正面昂扬的形象。这句李贺的诗就很显而易见,“我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。”
范曾老师是国画大师,这本书的插画非常精彩,读读故事,欣赏欣赏国画中的《神女伏虎》和《神猿献寿》,才是这本书的正确打开方式。如果你想了解十二生肖的更多渊源,就拿起这本书开始读吧。
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