十二生肖太监代表什么生肖

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十二生肖太监代表什么生肖1

唐八卦十二生肖铜镜

生肖是十二地支的动物化代表,之后逐渐融入到民间信仰中。那么,当生肖遇见铜镜会产生怎样的艺术效果呢?

早期生肖文化的记载:“子,鼠也,盗者锐口,稀须。丑,牛也,盗者大鼻长颈。寅,虎也,盗者状,希须,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,盗者男子,青赤色。巳,虫也,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面。酉,水也。戌,老羊也。亥,豕也。”以上文字是考古工作者于1975年12月在湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简中的内容,此时生肖文化已初见端倪。

东汉时期,王充所著《论衡》卷三《物势篇》载“寅木也,其禽虎也;戌土也,其禽犬也;丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。木胜土,故犬与牛羊为虎所服也。亥水也,其禽豕也;巳火也,其禽蛇也;子亦水也,其禽鼠也;午亦火也,其禽马也……午马也,子鼠也,酉鸡也,卯兔也。水胜火,鼠何不逐马?金胜木,鸡何不啄兔?亥豕也,未羊也,丑牛也。土胜水,牛羊何不杀豕?巳蛇也,申猴也。火胜金,蛇何不食猕猴?”可见,在东汉时期,生肖文化已基本定型。

带有十二生肖纹饰的铜镜初见于南北朝,这一时期,十二生肖通常作十二格,每格一纹,排列在镜背外缘处,内区则以青龙、白虎、朱雀、玄武四神作四方配列,进入隋朝后,出现了以生肖纹饰为主纹的铜镜,这种铜镜内区为变形忍冬纹或卷叶纹,外区用斜双线分为十二格,每格置一生肖,各种生肖动物生动形象。

唐代处于铜镜发展的巅峰时期,且道教兴盛,镜背上出现了配有八卦纹饰的十二生肖镜。北京西便门外郝井台宋太监墓出土的唐八卦十二生肖纹铜镜,将生肖文化表现到了极致。此镜外缘环绕十二地支铭文,即“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”,十二生肖纹饰与十二地支铭文相对应,排列在外缘内侧,生肖之内为八卦纹饰,中心区域为五行图案,西以金炉、东以树木、北以池水、南以火焰,纹饰围绕半圆形镜钮,分别代表“金、木、水、火、土”。

宋元明清各朝,铜镜文化整体呈现出衰落态势,创新较少,纹饰与前朝相比显得单调粗糙。这一时期,生肖镜主要以仿制前朝镜为主,如“四神十二生肖”纹饰镜、“八卦十二生肖”纹饰镜等等。明清之际,由于玻璃镜的传入,传统铜镜文化渐渐式微。晚清民国时期,传统铜镜继续在边远地区铸造使用,此时,传统铜镜尺寸变小,镜体变薄,内容以铭文吉语、生肖、八卦等题材占主体,多用以馈赠,送出祝福。可见,虽然此时铜镜文化走向没落,但生肖文化却在民间更加深入、普及。

生肖文化源远流长,自古便常与书画、瓷器等文物艺术品融合一体,特别是国家发行了多版生肖题材的邮票、钱币,使生肖文化得以贴近大众,传承未来。相比之下,铜镜上的生肖文化显得更加细致,融洽,其铸造出的是一种有力之美,使古铜之上的十二种生肖动物成为一种无法磨灭的文化符号。(李臣)

十二生肖太监代表什么生肖2

京剧演员转行手工艺者 “金陵脱胎脸谱”大有乾坤

6月11日,“活动传承 共享美好”2022年文化和自然遗产日主题活动暨“勾眉画脸绘情愫 笔笔油墨传心曲”——程少岩京剧脸谱艺术作品展在南京市民俗馆举办。脸谱之中大有乾坤,采访中经程少岩介绍,金陵脱胎脸谱的魅力凸显出来。

扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠

眉毛眼窝全有说道

“以前制作盔头、脸型、服装都是泥土石膏的,不能忠实表达舞台所需的韵味,在原来基础上发展起来的新工艺把舞台需求重新反映出来,比如这个人勾什么脸,就代表什么性格”,说起展品中各色脸谱的门道,86岁的程少岩如数家珍。“白脸未必是坏人,杨家将中杨延嗣就是白脸,脑门上的花纹,是中国草书中的虎字,代表他在两军阵前,勇猛如同黑虎星下凡。但战国时齐闵王的太监伊利就是坏人,两个眼窝像菜刀形状,代表杀人不见血,不长胡子。高登,高俅的儿子,也是欺霸一方的花花太岁,所以他是戴朵花,一脸横肉。”

此外,二郎神、火判是神仙,所以脸谱用金色,挂红色彩球。楚霸王项羽是悲剧人物,“寿字眉”反而是在说他“不寿”;暴躁的张飞怎么表现?眉毛被画成鼓形,上面还冒着火,观众一看就明白了。

本次展览包括独创脸谱新工艺和京剧脸谱的守正创新两部分,共展出46件精品。戏剧脸谱是中国传统戏曲独有的化妆造型艺术。从非物质文化遗产的角度上说,脸谱的创作过程往往带有浓厚的民间想象成分,源于生活,高于生活。通过色彩的对比、线条的表现刻画人物的性格特征,并暗示剧中角色命运。程少岩介绍说,它是戏剧艺术的凝练,是生活艺术的表达,更是值得后世传承与珍视的文化遗产。在漫长的岁月里,戏剧脸谱随着戏曲的孕育成熟,逐渐形成,并以谱式的方法相对固定下来,它与人物角色相配,有着独特的迷人魅力、较高的欣赏价值和审美意义。

意外受伤转行脸谱艺术

程少岩是专业武生演员出身,毕业于中国戏曲学院,师从武生名家傅德威,入职江苏省京剧院。1958年中国戏曲学校招进修生,程少岩就挑着戏衣、盔头到南京考试,唱了《火烧裴元庆》片段,一个月后接到录取通知。两年后江苏去的26名进修生成为省京剧院青年京剧团的首批演员。不料两年后在巡演时翻筋斗导致韧带受外伤,武生梦断,一时间程少岩觉得迷茫和绝望。

脸谱让他找回与舞台的联系,转而从事舞美工作。“脸谱都是师傅教,往往戏演熟了,脸谱也学会了。脸谱的式样就这么一代代传下来,像钱金福、郝寿臣、侯喜瑞都是勾脸的高手。”程少岩在看戏时总要带块小纸片,把重要的脸谱临摹下来,戏名、角色、来自何地等也一并记下。

当时上海古籍出版社要出版大型画册《中国京剧》,一些角色很多年没人演,剧照也没留下来,北京的专家推荐程少岩,有多年积累下的脸谱样本,又有比较成熟的技术,美术功底不在话下,问题很快就解决了。他在每张宣纸上都撕出“米”字,每在模具上贴一张,就转动一次,一打宣纸贴下来,再晾干,面部平整的“人脸”就成功了。

程少岩现为江苏省非物质文化遗产戏剧脸谱非遗代表性传承人,戏剧脸谱(自创脱胎工艺脸谱)第一代传人。曾为江苏省京剧院演员的他,亲自绘制制作戏剧脸谱,勾眉画脸绘情愫,笔笔油墨传心曲,程少岩在脱胎基础上派生出浮雕脸谱、工笔画、揉纸画脸谱等诸多脸谱艺术作品。“在动笔整理、规范脸谱资料过程中,始终遵循梅兰芳先生的‘移步不换形’的革新理念。”程少岩告诉记者,新工艺脱胎京剧脸谱在制作上采用宣纸、丝绸为原料,融汇雕塑、绘画、镂刻、彩扎、裱糊、脱胎等多种技艺,在继承传统工艺脸谱的基础上创新,同时又把舞台专业性谱式勾画技巧用在其中,赋予独特的韵味,再现了戏曲舞台的真实形象。

“上班族”传承金陵脱胎脸谱

这一独特的地域性新品种,亦为南京地区传统工艺园圃中增添一株小花——金陵脱胎脸谱。其既是工艺美术又是舞台美术,既兼有两者的特点和使用功能,又有别于国内其它脸谱艺术品,具有鲜明的本区域特色。

2018年由中国戏曲学院净行教授推荐,受聘于沈阳师范大学喜剧艺术学院,担任《京剧舞台脸谱艺术人才培养》培训班授课教师。2020年该学院将授课教材及授课展品汇编成册,《净面春秋》中国京剧脸谱百幅图范已在人民出版社出版发行,其中收录他亲手绘制的一百余幅脸谱。

“最初画脸谱只是玩的心态,后来发现京剧舞台上脸谱勾画出了问题,感觉自己有责任把传统经典的手艺留住传下去。”自2001年受聘入驻甘熙故居,20年来程少岩坐公交车往返两地,坐上七八站路,已逾80高龄的他仍是一名“上班族”。

目前他还在整理京剧脸谱的“图典”,至少要画五六百个脸谱,是个大工程。这本书里将包括《西游记》《水浒传》《三国演义》《封神榜》里的各式人物和妖魔鬼怪,也包括春秋战国、唐宋元明清朝代的人物,以及十二生肖脸谱。

程少岩有三个徒弟,其中有京剧演员,也有电视台主持人、特种兵转业军人。程少岩说,想学绘制京剧脸谱,需要长期磨练基本功。“不仅要真正喜欢中国的民间戏曲,有一定的美术基础,最重要的是热爱和毅力,急于求成不行”。

来源: 扬子晚报

十二生肖太监代表什么生肖3

广州人骂人很文雅,都没有粗言,例如说你是朱锦春,其实就是拿个广州话谐音,“猪咁蠢”,即骂你好像猪那么蠢,哈哈哈....今天我来聊聊与十二生肖有关的广州话:

1、鼠:乌鼠,即糊里糊涂;

鼠嘢,即小偷小摸;

鼠货,即偷来的东西;

鬼鼠,即鬼崇的人;

2、牛:牛颈,死牛一边劲,即固执;

3、虎:老虎乸咁恶,即:很凶

4、兔:流氓兔,即小无赖

5、龙:摆乌龙,即事与愿违;

乌龙波:踢足球,自己踢入自己的球门;

化骨龙,即小屁孩;

6、蛇:蛇王,即偷懒;

打蛇饼,即排长队,是形容在人流高峰时,用栅栏将人流管制起来的情形;

死蛇烂鳝,即指一动不动,比喻懒惰;

水蛇春咁长,即嫌弃别人说话啰嗦拖沓;

7、马:鬼马即搞怪;

8、羊:发羊吊,即发羊角疯;

9、 猴:猴禽,即(性急);

10、鸡: 执死鸡,即捡到便宜

11、狗:男人老狗,即老男人;良心当狗肺,即误会别人的善意;

12、猪:猪咁蠢,即好像猪那么蠢;

跪地饩猪乸,即低声下气。

广州话(粤语)属汉藏语系,主要分布于中国两广,港澳地区,源于古代中原地区的雅言 ,于秦汉时期传播至两广地区与当地南越族相融合产生的一种语言。粤语又被称作白话、唐话。受五代十国大量中原人南下的影响,粤语中保留了大量的古汉语用词。

广州话有九声六调,如果你用广州话背中国古文,你会发现特别流畅。我们可以重温我们读书时的两首乐府诗:《木兰诗》及《孔雀东南飞》,会是另一番趣味。

1、 在此,引用网友的学生版<<木兰诗>>一首,请用广东话说哦,

积积复积积,唔识就唔识, 测验够刺激,居然无题识, 上堂听唔识,捣乱多款式, 自修一样识,睬佢都生积, 生系中国人,死系中国魂, 要我学英文,梗系冇可能, 英语唔合格,更显我性格, 数学唔合格,老师负全责, 语文唔合格,咁我冇办法, 考试考得好,全靠隔离好, 考试考唔好,隔离唔识做, 日日返学愁更愁,老师讲野无离头, 我就听到似梦游,次次批评无理由, 功课多到似报仇,做野做到似捞头, 返学为左乜,日日被糟质, 功课都系抄,一系就唔交, 返学等放学,放学饮可乐, 打钟各自飞,就咁又一Day!

读完,你会发现广州人除了爱吃爱赚钱,其实还可以很搞笑,自嘲自娱自乐。

2、下面还是原版的《木兰诗》

唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。

问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。

3、下面还是原版的《 孔雀东南飞》

孔雀东南飞,五里一徘徊。

十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。

府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久、女行无偏斜,何意致不厚?”

阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”

府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”

阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”

府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”

新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”

鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。

上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。

府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!”

新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。

入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。

阿母谓阿女:“汝可去应之。”

阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”

阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。

阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”

阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”

兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。

阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”

阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。

府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”

府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”

新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!

府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”

阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”

府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。

其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。

府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。

两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘!