止戈为武代表什么生肖
汉字和易经之间的关系，研究中华文化也要从周易中研究,下面一起来看看本站小编易经大讲坛给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
止戈为武代表什么生肖1
汉字传承着我国的文明，汉字的构成、读音不光象形、象声，更考究美，乃至一些贬义字的组成，拆解后都有祈福、劝人的原意。所以，国人对起名字也是很考究的，使得姓名学风行中华大地。我国的方块字，远比外国的线形文字贮存信息多。一位日本汉字研讨专家说：“每个汉字就是一个集成电路”，这是对汉字的最高评价。
汉字被佛家、道家用来组合成经文、符咒，让人们去读诵之后就会成佛成道，化凶为吉；从政者把汉字组合成标语、法律条文就能够管理国家；汉字被作家、诗人给组合成文章、诗篇能够撒播百世。有了汉字，人类的文明才得以开展前进。每个国家都以为自己的文字和言语是最好的。但，我国汉字异乎寻常，这全国际都公认的。齐炳权教师长时刻研讨总结以为：汉字通易经，汉字通神灵，文明用文字记载和传达，咱们我国的汉字，天然饱含着深沉的中华民族见识。
汉字是国际上含义最为丰厚的文字，汉语也是词汇最丰厚的言语。但是咱们自己又很少仔细研讨自己的文字和文明，大多的精力去忙于学习外文，乃至评、考职称也以外文为必要标准与条件。还有一些人说话把僵硬的一句半句的外文夹杂着汉语进行日常交流。时下跟着网络言语的时尚，一些年轻人每年都发明出不少新的网络词语，如此的改动，再把言语中西结合的话，久而久之，多年今后，字将不字，文将不文了！将来的某一天，恐怕咱们连自己的文字都不会读，不会写了。现在跟着电脑与智能手机的遍及运用，提笔忘字现象，并不是少数。
一、汉字的渊源——汉字与八卦
《周易系辞》里记载“宓羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，所以始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”这就是说宓羲画八卦，八卦符号的发生，不是凭空而来的，它是通过仰观俯察，考证万物之后，而画出的用于表达万物状况、性格的符号。
古人讲“卦者挂也”，“卦”就是悬挂的意思，其时没有纸，也没有墙，要传递某种信息，只能把某个符号挂在某个当地。有了八卦符号作为信息载体，人与人之间的交流就很便利，信息交流的前进促进了生产力的开展和文明程度的进步。
人需求交流，交流除了言语还需求文字。那么在文字诞生之前，也有必要有一些被大家知道的，代表必定含义的符号。这些符号既要简略有用，还要容易辨认，更要内在丰厚。八卦就是最早的象形文字。文字与八卦密切相关，文字源于八卦，文字是详细化了的卦，卦是笼统化了的文字。无论是汉字的读音仍是字形，都能够在易经的符号体系中找到依据。
汉字来历于易卦干支，汉字的成因及其规则无不体现出易卦干支阴阳五行的思维特色。汉字不是单纯的文字符号。其间蕴藏着使人类社会思维不断升华的“生生之谓易”的太极阴阳一分为二规律。
《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，悉数从“一”开端。
《说文解字》：“惟初太极，道立于一，造分六合，化成万物。”没有“一”也就没有万物。
《孙子兵法》：“运用之妙，存乎一心”，心无二用，二用则乱，全神贯注，自有妙用。
在甘肃省天水市静宁县的宓羲庙，有幅“一画开天”的巨幅画像，听说普天之下，只需宓羲出生地的天水宓羲庙，才有这张画。没有“一”，哪有悉数！以现代科学家的大爆破理论，那个“奇点”就是“一”，没有那个“奇点爆破”就没有国际。汉字，当然也是由“一”开端，可谓“一画开字”，汉字不仅是中华陈旧文明的标志，更是人类文明的结晶，因她源于八卦，故具有八卦之象的全息功用。
人类前期是没有文字的，这样的时刻过了很长很长。为了习惯日子的需求，帮忙表达、交流、记忆等，古人曾发明、运用过“结绳记事”。他们用长短不同、色彩有其他细绳，依据需求，在间隔不等的间隔，打上不同方式的结，然后再顺次拴在一根较粗的主绳上。其间记载的，大到前史事件，小到口角纷争，内容十分广泛。记事人常常手捻(niǎn)绳结，进行回想和叙述，以此传给后人。
还有的人从前运用过“物语”，就是用一件详细事物代表一种固定的含义。比方：有的用司哈(小柿子叶)表明“我很苦闷”，有的用火表明“我要找你”。这些尽管也归于交流思维与情感的东西，运用起来却困难重重。人类社会的开展受到了阻碍。
传说仓颉发明晰文字。仓颉在野外的泥地上看到了鸟的足迹，它们有直有斜有穿插，赋有改动，而且每个线条都那么均匀，那么美丽。所以他仿照鸟的足迹发明晰字的笔画。这是造字的开端。后来，他又依据龟纹、虫蛇、黍(shǔ)稷(jì)、山川、草木等的形状或动态，发明晰文字。
当仓颉把造的字写给人们看时，大家高兴极了，众说纷纭地议论着，说这个字躯干曲折，末梢放纵；那个字两头修长，躯干矮短；这个字外部轻灵，内部紧凑；那个字不方不圆，若行若飞；这个字如龙蛇环绕，那个字似鹰隼(sǔn)雄立……还有的人评论说，远看这些字，有如鸿(hóng)鹄(hú)群游，迂(yū)回绵延；近看这些字，如同布阵排兵，有条有理。 就这样，人类最早的文字之一------汉字诞生了。
东汉许慎在《说文解字•序》里说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，结构书契”。《荀子•解蔽》曰：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。《白水县志》记载，仓颉龙颜侈侈四目灵光，上天作令为百王宪，实有睿德，生而能书，及长登阳虚之山，临于玄扈，洛水之纳，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，所以，穷六合之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽，山川掌指而创文字构成声贝，以相生为字，以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序，法度以生，礼乐以兴，惩罚以著，为政立教，领事办官。
仓颉造字把人类从愚蠢中引向光明，它标志着一个蒙昧年代的完结，揭开了人类文明史的序幕。我国是国际文明古国之一，作为华夏文明的载体，汉字不仅千年不衰，而且愈来愈显示出其魅力，而中华民族光辉灿烂的文明，也正由于汉字才得以撒播后世。后人为了了留念他的丰功伟绩，特建古柏映衬的仓颉庙以表追思。庙内修建由南至北顺次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。
听说仓颉最初发明发明晰二十八个文字，对应着天上的二十八星宿。现存的《仓圣鸟迹书碑》，就雕刻着仓颉最早发明的28个最根本的象形文字。有人把这28个字译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”这些文字组合在一同，表达了什么意思呢？看来只需仓颉知道了。细细地抚摸着石碑上的文字，妄图借得一点灵气，估量老先人不会小气的，他会把自己的悉数的才智毫无保留地传授给后人，就像他为这个国际奉献了文字之后，就隐藏在前史的深处，并没有给自己留下一言一语的记载，他的心灵坦荡而巨大！
若从仓颉造字的黄帝年代算起，有五千年前史，这是咱们我国人的谦善；若从宓羲画八卦时开端算起，则有至少八千多年乃至上万年的前史，而宓羲还并不是咱们最老的老先人，曾经还有天皇氏、地皇氏、人皇氏。
在甘肃麦积山石窟附近的交龙灵山，有一座规模颇大的“三皇殿”，天皇、地皇、人皇和女娲，满面慈祥地坐在高台之上，这三位最老的老先人之前，还有一位老老先人盘古氏。“自从盘古开六合，三皇五帝到现在”。咱们青县就有一个盘古庙，有爱好的朋友能够去看看，那里有幅对联都是日月俩字的叠加，日月就是阴阳的标志。
咱们数千年文明史，一脉相承地撒播至今，中心虽经无数次的朝代更递，虽通过外族入主中原，汉字不光没有由于外族的统治而消亡，相反，咱们将外族文明溶入到了汉文明之中。这也阐明中华文明的汉化才能很强。如我国的梵学现已不是古印度的梵学了，它是经我国文明汉化后的梵学，包括泥胎与画像等等。
汉字不仅是记载的文字符号，而且是负载着古代知识和文明观念的全息标志。易学理论是我国传统理论的柱石，汉字在易学思维的全面影响下，构成了阴阳合一、形意象合一、象数归一的表意表音文字。
汉字是中华传统文明的代表。汉字的发明和含义引伸是依照《周易》中的易学原理进行的。关于汉字的来历，在相关史料记载中证明；最早为象形的文字，然后开展为金文，甲骨文，以致现在的楷书。而宓羲字，是最早的文字，比象形文字还早，是相似现在的字旁和符号。我国汉字的开展过程应是最早为宓羲发明的符号文字。
宓羲画卦与造字一同，故汉字与八卦同源，每个汉字皆蕴含着深沉的易理。包括天、地、人的易道玄机。今后仓颉结合与宓羲所创的字旁和符号，又发明出象形文字。那个时期由于把文字刻在铜器和甲骨上，故称为金文与甲骨文。其时的象形文笔画繁复，过于繁琐！故后人结合宓羲创始的字旁和符号，再结合象形，会意，形声诸法，将其古代繁体的汉字结构美妙地进行了收拾和简化，内在丰厚，逐渐改动开展为篆书，以致现在的楷书。
可见，咱们的先人对汉字的造字原理，是来历于易理的启示和才智。每个我国汉字，都能从中挖掘出深奥的易理，和丰厚的幻想考虑。我国的汉字与《周易》的才智是有着一脉相承的联络的。是充溢奇特魅力的文字。汉字是依据生命的规律而发明的，汉字是天、地、人，合一的产品。汉字是以心理学，易学，乐律和古文明等多档层面的内在和学问为根底的。具有象形文字的幻想力和发明性的思维方式为主导的。每个方块字都贮存着易理的灵气和信息。汉字有它丰厚的幻想力和共同的魅力。国际上的文字繁复，唯有我国汉字内在丰厚，是充溢灵气的奇特文字。
汉字的象、数、音、形、易，加上汉字的特色都是有阴阳之分，内在丰厚，汉字源于天然，源于生命的发明，源于《易理》中的才智。
在五大古国中，古印度的文字、南美洲的玛雅文字，埃及的圣书文字、美索达米亚的楔行文字，这四种文字已先后消灭消亡！只需我国的汉字以共同的魅力和旺盛的生命力，经久不衰！汉字早在古代就现已被亚洲各国所承受和垂青。如日本、朝鲜均在本国文字中辅以汉字，新加坡根本为汉字文明，东南亚各国均受我国汉字文明影响，具有宝贵的有用价值。
二、汉字的根本组成元素——周易符号体系
每个汉字都跟易学的符号来历，有相通之处。汉字是符号，又不同于一般的图像符号，它以易象为依托，是科学完备的巨大符号体系，是奥秘的“符”。我国汉字不仅仅是言语的符号，一同它仍是才智的符号。汉字是易道文字，或称八卦文字、五行文字、阴阳文字。汉字的组成元素大多是有易经符号体系组成。汉字是古代伴跟着传统文明和生产力与生产关系的开展而开展的。
一般的汉字元素内容大体包括如下：一是包括数（数自身就是形而上学的根底，数术）一、二、三、四、五、六、七、八、九、十组成的。二是由水、木、火、土、金五行组成；三是十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸组成。四是十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，以及与此想联络的十二属相组成。五是包括阴阳：如代表阴阳的日月、男女、上下、前后、左右等等。六是包括八卦的称号如：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等。七是三才：天、地、人。八是包括八卦的代表的根本象，六合、日月、风火、山水等等。九是天然界中五行的详细偏旁部首等等。
三、汉字的拆解文明
我国的方块字，或象形、象声或蕴含玄机道理，妙趣横生。你看，天为一大，地乃土也；白水为泉，止戈为武；不正就歪，人为即伪；有水可为河，无木不成林；官字两个口，兵字两条腿；此木是柴，山山出，因火成烟，夕夕多；江洋湖海三点水，忍字心头一把刀、利字身旁一把刀……
贪贫附近，祸福同旁。你是人尔。他是人也。她是女性也。唯一我，手执戈刃起刀兵，不带人字旁。因有我，就有我执与我所，也就有了私欲与别离，就少不了争斗，忘我才是境地，才是真人。
一个“人”字，看似简略，实际上十分形象地阐明晰人与人有必要相互凭借、支撑，而人过火出面天然演化为一个叉（×）符号，凶多吉少，透露出中庸、平缓、适中的思维。
所谓“仙”者，人上山则成仙，天然不食人间烟火，只在此山中，云深不知处。而人，无需做大官，只需能做个小吏，现在之科、股长之类，便“使”唤人了。若两人搭档一工，一个跳大神，一个当“发言人”代为传话收钱；一个老总出门公干，总要带个助理，这就是个巫字。“走”“关”系就是送，咬耳根授机宜即为邪……
"民主"这个词儿，是近百年前才出现的。而几千年前仓颉老先生造字时早就察觉、预见到了：民主这东西，已然要考究、实施，就一点都不能少，少一点就是“民王”了。《论语》说，政者，正文也。其实，正不加“文”，能为政吗?如果有谁以为孔圣人之言亵渎不得，那么，《厚黑学》的“厚”字，就半遮半掩地包藏着“子曰”二字。
四、汉字在易学中的运用——测字
小学的时分，学生有“米”字格习字本，一些书法爱好者一开端操练时分，宣纸也有米字暗格，米字格就是训练人们在写字的时分，照顾好每个字的五湖四海，把字写的方方正正，美观大方。“字如其人”，不单指字写的好，人就好，还指人生美丽。由于在古代的测字法术中，有一项按写字人写出的字套八卦方位说六亲，断工作的办法。米字格恰如其分的表明晰八卦的八个方位。
汉字是象形文字。它以易为根源，是八卦符号的推衍。每个汉字相当于一个“小太极”，都具有音、形、意、数四个方面的内容，通过数千年来人们的运用，加强了意念，从而使每个汉字内贮存了必定的信息。因此，汉字是有能量的。测字术就是依据这些特色，使用汉字来进行对人和事物猜测的，通过汉字交流天文、地理、人事，猜测人和事物的吉凶祸福。汉字有拆解的各种美妙，故向来拆字故事不少。
《岳飞传》说，赵构因岳飞主战、秦桧主和而被搅得魂飞天外，微服出街排遣，遇一拆字先生，便据其时的时节随手写一“春”字给他拆解。先生看罢纳头便拜。赵构大惊，问其终究，先生说，客官你看，一夫周围一轮红日，岂是等闲之辈。赵构听了，觉得在理，便持续诘问此字玄机。拆字者一边收摊，一边向赵构耳语一句，春字“秦”头太重，压“日”无光，便赶忙开溜了。很明显，是挖苦秦桧的。
明末崇祯也有个拆字故事。说他向拆字先生说了个“友”字，先生听了说，欠好，“反”字出面了。崇祯改口说，不是朋友的友，是有无的“有”。先生说，也不妙，“大明”江山去了一半。崇祯改口又说，是申酉戌亥的“酉”字。先生说，完了，至“尊”被砍头去足了。
五、汉字的谐音妙用
（一）配偶称谓福满天
比方男女结合成家庭，就是一个社会单元调和个体的诞生，而夫妻两边的称谓都暗含着祝愿。
1、夫妻谐音为福分、富气、福妻、富妻、富起、福起。
2、配偶谐音为福福、福富、富富、富夫、富妇、福夫、福妇。
3、媳妇谐音为惜福、喜富、喜夫、喜福、喜妇。结婚后两边都要爱惜对方，惜福永久。
4、老公。一是“老公”二字到过来念的谐音是“付账”，就是男人为女性买单的意思；二是老公，一丈之内是夫，那一丈之外呢？有一点相互看好对方的意思，有一点俩人要多在一同的意思，不然，一丈之外，不是成了他人的夫，就是认了他人为夫。三是老公的谐音“仗夫”，女性嫁人后要多依仗老公，这也是古代男尊女卑的思维。四是老公的谐音“涨幅”，女性嫁人后日子与身体才会有了“涨幅”。
5、老公。一是“丈”字乃“一人”出面，二是“夫”字乃“天”字出面，乾为天，为男人，也就是男人要出面。三是“夫”字倒过来就是人民币符号“￥”，就是男人要担任家庭经济，要担任赚钱养活家庭。
6、夫人。谐音有钱人、福人、富仁、福忍。一是殷实后不是为富不仁，要多辅导老公讲社会善良；二是媳妇帮忙老公勤俭持家才能为有钱人；三是福忍，福分来自忍让，媳妇作为女性要厚德载物，要容纳老公的悉数，才会有更大的福分。
7、配偶。“夫”是“二人”，也是“仁”字，绑缚到一同的二人，夫妻之间都要讲善良，互敬互爱；“妇”是“山”向“女”人倾倒，山乃艮卦，为少男，男人是山，该垂头的时分，必定要向女性垂头，那样家庭才调和、夸姣。
（二）、《红楼梦》靠谐音来隐喻
古代最有谐音妙用的代表就是一些有关《红楼梦》人物姓名、句字和诗词的谐音及隐喻；《红楼梦》是一部用假话来隐藏真事的奇书。
甄士隐：【真事隐去】。此人姓甄【真】名费【废】字士隐【将事隐去】。甄英莲：甄士隐的女儿：【真应怜】，后改名为：香菱【相怜】，再改名为：秋菱【求怜】；贾雨村：【假语村言】。此人姓贾名化，贾化【假话】，表字时飞，别号雨村【雨村，村言粗语】用村言粗语表演一段假话也。娇杏：甄家丫环：【幸运】；封肃：甄士隐丈人：【风俗】；冯渊：【逢冤】。贾府四春：贾元春【原】；贾迎春【应】；贾探春【叹】；贾惜春【息】。摄行政王：贾赫，【摄】，刑夫人【行】，贾政【政】， 王夫人【王】。四大家族：贾不假，白玉为堂金作马。【家】；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史【史】；东海短少白玉床，龙王来请金陵王【皇，王】；熟年好大雪，珍珠如土金如铁.【薛】。【皇，王】【家】【薛】【史】。地名谐音：十里街【势利街】；仁清巷【人情巷】；葫芦庙【糊涂庙】。六、汉字与姓名学
任何物质都有能量、结构、方式及符号。能量的开释就是言语，存在的方式就是符号。符号是天然的结构，也是天然的言语。姓名是个符号，“符”是佛道家用以唆使鬼神的图形，如护身符等；“号”乃号令、号召，“号”也是拖长声响大声呼叫的意思，比方呼号、叫喊。所以“符号”就有符咒的力气。
姓名中的字形，相当于佛、道中的“符”；字音，相当于“咒”；字义，相当于气功界所说的“意念”。笔画，就是“数”。“定数”、气数”等指的就是数。写姓名的时分，等所以在画符；叫姓名的时分，等所以在念咒；一同又在自觉或不自觉地给姓名加意念。意念这种无形的力气是很大的，它能改动一些事物；姓名作为一个全体，自身又具有了数，天然也包括命运在内。姓名作为一个信息载体，吉凶首要体现在读音、字形、字意、数理四个方面。
七、汉字的阴阳——字意相反的汉字
发现一个有意思的现象，一些贬意字拆开后，却恰其相反，我想或许是古人造字的时分特别如此，也是一隐含的祈福吧！还有一些字拆解后字意也相反，或许是古人的阴阳学思维吧。比方下列字拆解后含义恰其相反。
难：是由“又”和“佳”组成，也是指大灾之后有厚福的意思。灾：由“宀”和“火”组成，“宀”代表家、代表单位、代表安排，阐明灾祸之后的每个单位或家庭化悲痛为力气，众志成城，重建夸姣家乡，将出现红红“火”火的日子。坏：是“不土”，“不土”则时尚也。孬：看似“欠好”，但细拆则是“一个好”。易：《周易》学透彻不容易，但却叫“易”。日月为易，日月为明，学习易经能够让人变得更聪明。否：是“一个口”，异口同声。“一个口”一人说话，谁人否定？恢：“灰”“心”泄气，其实胸襟宽宏；抚：“无”“手”之人，如何安慰抚摸；怦：“心”里“平”静，实为跳得历害；勉：避“免”用“力”，却是劝人尽力；欣：“欠”“斤”少两，反倒高兴欢欣；锈：优“秀”“金”属，竟然腐蚀严峻；聩：珍“贵”“耳”朵，却听不到声响；憝：“心”里“敦”厚，还总仇恨他人；鸭：“甲”级“鸟”类，实为普通家禽；炊：“火”苗缺“欠”，怎好做饭烧菜；控：两“手”空“空”，很难掌握操作；捆：“手”有“困”难，如何绑紧扎牢；糗：发“臭”大“米”，怎可充任干粮；笑：“个个”“夭”折，何来愉快欢欣；扯：停“止”动“手”，竞还撕撕拉拉；悭：信“心”“坚”强，却是小气小气；拮：“吉”祥之“手”，却总手头缺钱；怀：“不”放在“心”里，其实心里思念；掉：“手”“卓”有成效，常拿不牢东西。汉字现在是国际上一切文字中最具魅力的文字，是经久不衰的文字永久、是国际文字之林的一朵奇葩。早在古代时期就现已被亚洲各国所承受和垂青。如日本，朝鲜均在本国文字中辅以汉字，新加坡根本为汉字文明，东南亚各国均受我国汉字文明影响起到了宝贵的有用价值。 中华易帆风顺研讨院齐炳权教师（QQ:775431626，微信：13642964141或13972491393）罗列以上这些包括的各种涵义的文字；给人启示和幻想和领会才能。赋有道理。它蕴含着象形字的意象相通的原理。汉字里包括的涵义广泛，首要是汉字的象，数，音，行，易，加上汉字的特色都是有阴阳之分的，其内在丰厚，汉字源于天然，源于人生命的发明，源于《易理》中的才智。
众所周知，在国际五大古国中，古印度的文字、南美洲的玛雅文字，埃及的圣书文字、美索达米亚的楔行文字，其他四种文字已先后消灭消亡！只需我国的汉字以共同的魅力和旺盛的生命力，至今阅历悠长的前史以其旺盛的生命力和奇特的魅力经久不衰！这就是我国汉字的奇特魅力。
从改革开放三十多年来但凡受我国汉字文明影响的国家及区域，都出现出不同程度的经济兴旺。这充沛验证了我国汉字与《周易》才智的奇特魅力。汉字特别对儿童的幻想力和领会才能十分适用。对儿童的前期智力开发能起到更有成效的启迪作 用。
在二十一世纪的今日，我国汉字的优越性已是逾越国际任何文字。是当时汉字的宝贵价值正被全国际人们所认知和注重。我国的汉字以其共同的奇特魅力正在影响着全人类！现在地球上许多科技兴旺的文明国家正在掀起学习我国汉语，和我国传统国学文明《周易》这部哲学巨作的热潮。国际上许多研讨文字的专家们都对汉字的学习很热衷！而且给予了高度的赞许和表扬。我国的汉字以其共同的奇特魅力耸峙在国际文林之巅，未来必是国际文明之林的一朵奇葩！
我国的汉字必定能激发全国际文明界志士的学术创意、诱发学术彻悟，是开辟全人类才智的源泉。我国的汉字必将为推进全人类的文明思维作出不可估量的巨大贡献！
止戈为武代表什么生肖2
关注《吉生起名》小程序，免费起名（中文名、英文名、小名乳名、查重名、汉字五行）。
名字好听与否，不在于用词多么华美，而在于用词用得恰当到好处。中国传统文化博大精深，姓名更是有着不一样的意蕴和内涵。虽然大家常常说名字只是一个符号，但其实只有做了父母才知道，起名真的是不容易。
人非名不荣，非字不彰。从孩子上幼儿园、有社交活动开始，名字大概会构成他一半的自尊、一半的自我意识，这些会从源头上影响他宝贵的一生。中国传统认为名字会对孩子将来的气运发生影响的，民间有看名字测命运的说法。不管怎样，好听、典雅、吉利的名字，不仅自己喜欢，别人听着也舒服。
一、《论语》中深谋远虑的男孩名
1. 聪有
出自《论语·季氏篇》：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。解释：君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。
2. 善鸣
出自《论语·泰伯篇》：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
3. 择行
出自《论语·述而篇》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
4. 道富
出自《论语·泰伯篇》：邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。解释：在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。
5. 其观
出自《论语·为政篇》：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？解释：看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？
6. 必方
出自《论语·里仁篇》：父母在，不远游，游必有方。解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
7. 为云
为：造作，为也。——《尔雅》
云：雲，山川气也。——《说文》
意味着宝贝在人生道路上能树立中流砥柱的良好品格，做一个温文尔雅的人。
8. 腾文
腾：腾，奔也。——《广雅》
文：夫文，止戈为武。——《左传·宣公十二年》
意味着宝贝在人生道路上能树立平步青云的良好品格，做一个文静内敛的人。
9. 允惇
允：允，信也。——《说文》
寓意着孩子今后的路途中能拥有光明磊落的珍贵品质，做一个英姿勃勃的人。
10. 归承
归：归，返也。——《广雅》
承：承致多福无疆于女孝孙。——《仪礼·少牢礼》
寓意宝宝在日后的发展中，能够温顺娴熟，做一个有栋梁之才优良品质的人。
钱穆先生说：《论语》应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。”孔子去世后，他的弟子们收集了他的言论，将其编成一本书。这本书，就是《论语》。众弟子守孝三年，子贡守孝六年。
本文由 吉生起名 宝宝科学起名改名专业人工服务平台整理创作。
二、《论语》怎么取小宝宝名
1. 回避《论语》中的常用名
随着时间的流逝，在近5年里，给男孩儿起名叫“梓瑞”100个人中就有1个叫此名字的，可见使用率多高。其实，起名的模式不要太雷同，使用率极高的人名用字也应尽量回避。借助《论语》起名字亦是如此，所以，在字的挑选上需要注意避开常运用的。
2. 根据生肖鼠的喜好起名
鼠年出生的男孩在起名时候肯定要参考生肖的因素，不同的生肖适合选择使用的字是不一样的，对孩子的帮助也不一样。如果父母想要给属鼠的田姓男孩起个好名，那是可以用带有宀、米、豆、鱼、艹、金、玉、木、月、田、钅等部首的字。
止戈为武代表什么生肖3
3月8日，“美无止境·韩美林的雕塑世界”展览在北京凤凰中心盛大开幕。
本次展览呈现了韩美林具有代表性的雕塑作品，漫步凤凰中心，既可以看到韩美林于2015年初为了纪念世界反法西斯战争胜利七十周年、联合国成立七十周年特意创作的《和平守望》，也能看到曾于2008年被大英博物馆收藏的青铜雕塑《马》，更能欣赏到表现人文主义关怀的《母与子》系列，《猪》《熊猫》《熊》《马》《牛》等动物系列，以及他最具实验性的《人体》、《天书》等十余个系列。其中，韩美林创作的形态各异、憨态可掬的小猪雕塑，曾出现在故宫与元旦春节的特定时空之中，在为期45天的跨年展览中，吸引了海内外近50万观者驻足欣赏。
此次“美无止境 · 韩美林的雕塑世界”是韩美林首次举办的雕塑类艺术作品特展。他富有中国传统艺术特色的当代雕塑，通过凤凰中心遇见了国际知名的建筑精品，可以说是一场不期而遇的艺术邂逅，为当代艺术展览和建筑之间建立互动关系打开了新的视野。
今天，让小编带您一起，走近“美无止境·韩美林的雕塑世界”。
和平守望
《和平守望》，高478cm，青铜，2015年
2015 年是世界反法西斯战争胜利七十周年，也是联合国成立七十周年，艺术家韩美林创作了主题雕塑《和平守望》。主体由代表觉悟的菩提树、代表和平的橄榄树、代表生命的胡杨树组成。三株树根部的正前方有一棵被砍倒、又长出新枝新芽的树，通过“砍一棵、长三棵”的艺术处理，称颂人类在灾难中重生并生生不息。
每株树干分成七节，每节树干作者又分别选用二战期间部分受难国代表树种的树皮纹理塑成，七节树干，每节十年，象征七十周年，契合了世界反法西斯战争胜利七十周年、联合国成立七十周年的时代背景。树的顶部有一组硕大的胜利果实，共计四十七颗，象征着反法西斯联盟四十七个国家。三株树之首菩提树的根部盘根错节，连成一个“中国结”，象征世界人民大团结。
“和平之树”主干挺拔，枝叶茂盛，至树冠顶部则幻化为凤凰羽毛，又似升腾的火焰，所呈现凤凰涅槃的形象，象征在战火中重生的人类，表现对生命的尊重和对未来的憧憬。
2015年，韩美林获颁联合国教科文组织“和平艺术家”称号，成为中国美术界获此奖项的第一人。雕塑《和平守望》，是文化交融的和平之树，是浴火重生的涅槃之凤，是照亮和平的冉冉之光，成为了他作为“和平艺术家”的文化履职。
再造乾坤
《再造乾坤》，120x120x210cm，青铜，2008年
韩美林的青铜艺术强化了雕塑的发展方向而有别于古代的青铜器，遂形成了古朴而清新、严谨而浪漫的个人面貌。这尊雕塑主体部分是一个立体太极，一个面到十个面的翻转变化寓含着天地轮回，白色石材质地的立体太极与青铜部分形成了材质的对比，增加了雕塑的视觉冲击力。下方四只瑞兽麒麟与太极交相辉映，更是寓意着美好。这尊雕塑的装饰性图案存在着厚与薄、实与虚、饱满与纤细等与体量相关的一种对比，使龙之子和太极得到了具体的诠释，生动的造型、飞扬的曲线，显示出一股强劲而独特的东方力量。
龙 槊
《龙槊》，80x21x165cm，青铜，2000年
龙与凤的形象，是中国上古传说中代表吉祥的珍禽异兽，后来逐渐演变成皇家的专用，其图案和形象都不能够随意使用，因此也形成了庄严肃穆的印象。在韩美林创作的“止戈为武”系列雕塑中，对于龙和凤形象的使用，也进行了匠心独具的设计和安排。在传统龙的形象使用中，飞龙、盘龙等等形象都较为常见，此件《龙槊》上的龙，须发皆尽上扬，其形制类似于蹲坐，微风凛凛不怒自威，兵器上的花纹来自于早期的青铜器、玉器纹样，整件作品如同纪念碑式的结构彰显了稳定、庄严，体现了韩美林高超的雕塑技巧和对于传统的现代的独特理解。
祥凤来仪
《祥凤来仪》，86x40cm，不锈钢，2013年
凤是中国古代神话中的百鸟之王，代表着吉祥如意、安泰祥和，是中华民族的文化图腾。这件雕塑作品《祥凤来仪》，使用金银两种颜色构成，金色具有华贵、光荣、辉煌的意味，银色则表示高尚、纯洁及永恒。此雕塑曾在中俄友好交流年时作为国礼赠送给俄罗斯，两只昂首傲立、错落有致的凤凰象征着中俄两国睦邻友好的亲密关系。
在中国古典四大名著之一的《红楼梦》中。大观园中就有“有凤来仪”的御赐匾额。此匾具有“凤凰在此安居、富贵吉祥”等寓意。“祥凤来仪”语出于此，寓意客人所带来的“祥凤”，将为主人带来吉祥如意和富贵安康。两只昂首傲立的“祥凤”，契合了“凤凰非梧桐不栖”的君子风范，也昭示着主客双方未来的关系将如同“凤鸣朝阳”般的欣欣向荣。
兵 器
《兵器》，110x30x256cm，青铜，2001年
这件雕塑是韩美林的《战争与和平》中的一件，该系列作品全部采用青铜铸造，以春秋战国时期的兵器、青铜器等为原型，艺术化的添加了拉长的变形效果，再加以其他形象，创造出一种崭新的雕塑形式，充分展示了他丰富的想象力和创造力。
青铜器起源于夏朝，兴于殷商时期，距今已有三千七百年的历史。夏商周时期，鼎被视为传国重器，是国家和权的象征。为了获得王权、王位，人们总是互相残杀。所以韩美林说，只要一提到“青铜”二字，就使他联想到战争和一切刀枪剑戟、兵戈甲胄、鼎爵钟盘等等。韩美林说，他创作这组“战争与和平”雕塑，就是希望告诫人们，千万不要自掘坟墓。
母与子
母与子，96*50*60cm，青铜，2002年
“母与子”是韩美林创作中的一个重要题材，迄今为止韩美林已经创作了60余尊该系列题材的青铜雕塑，他把人性中最伟大的母爱表现得是那么动人、甜美和神圣。该系列雕塑突出了母亲的伟岸和母爱的力量，淋漓尽致地表达了母与子的骨肉之情，体现了“爱”是人类永恒的主题，歌颂了人类最无私的爱。
透过这个题材，韩美林通过各种手段的塑造和表现，完美演绎了他的艺术内核——以美为中心的不遗余力，表现了他非凡的创造力。韩美林以他丰富的想象力，高超的造型能力，为他完成了从平面到立体的过渡，并为他打开了空间中的无尽关联。
“母与子”以亲情感人，以造型动人，以美感悦人。
母与子，210x30x60cm，青铜，2001年
母与子，152x70x30cm，青铜，2001年
母与子，140x55x65cm，青铜，2001年
母与子，198x134x20cm，青铜，2001年
母与子，112x18x80cm，青铜，2004年
母与子，124x30x107cm，青铜，2004年
母与子，77x40x102cm，青铜，2000年
人 体
人体，高300cm，青铜，2018年
韩美林艺术的人体之美在于他的动之以情，在于生命的律动，在于丰富而有变化的形，在于柔美而有情感的曲线。而与形相关的结构所呈现出的复杂的内在关系，则考验着艺术家的综合能力，如何发现与把握，如何捕捉与表现，如何提炼与升华，这之中有时间的磨练，有功力的显现，更有才情的迸发。其中每一个阶段都凝聚了不懈努力和持之以恒，而从写实、写形到写意、写神之间的飞跃，则是一种美的提升。他以浪漫主义的审美情怀消解了现实主义的局限性，恣意造人、造美，尽兴传情、抒情。
他游刃有余地抓住了人体结构中最核心的关联，不仅暗熟于心，而且能够用最简练的线条将它表现出来。韩美林以他的方式将人体归纳为头颅、身躯、四肢三个大的部分，在身躯中突出乳房和臀部，在四肢中增加手和足——就是这样简单，把一个复杂的人体在这几个部分的构成中表现出了千变万化。而万变不离其宗的就是一个“美”字。
人体，高300cm，青铜，2018年
人体，高300cm，青铜，2018年
人体，高300cm，青铜，2018年
人体，高300cm，青铜，2018年
人体，高300cm，青铜，2018年
铁 艺
马，120x80cm，铁，2016年
时间，无影无形，而韩美林却通过自己的创作将时间的投影描述得如此清晰可见。“时间的影子”，主要展示的是艺术家“铁艺”的作品系列，该系列的作品大多通过铁板切割之后再经整形焊接而成。其创作主旨是利用各种手法尽量消减掉雕塑的体量感，而有力地迎合绘画性的笔意甚至是水墨画的笔墨线条，具有“解构”的强烈意味。“铁艺”自然形成的“锈迹斑斑”，对应的是“时间”的流逝而留下的真实痕迹，而“铁艺”系列的题材也让人追溯到远古的“岩画”，形成了某种“时间轴”。
对于韩美林而言，“时间的影子”不仅是自然风化的印痕、历史文化的追溯，更是自我的人生轨迹。铁艺系列雕塑，它既是通透的，而又有体积，它不是通过体面的雕塑，而是写意型的雕塑，而是通过线来表现的雕塑，是典型的东方艺术特色，通过极强力度的线条，展现东方艺术的美。这是雕塑与绘画的综合，这是平面艺术与立体艺术的综合。
马，118x90cm，铁，2016年
天书，高300cm，铁，2018年
天书，高300cm，铁，2018年
人体，78x148cm，铁，2016年
人体，75x150cm，铁，2016年
马
马，87x17x67cm，青铜，2000年
韩美林的动物雕塑取材于中国的古老文化、融入了古青铜器的特点，同时又加以现代雕塑的设计、或夸张或变形，使传统的青铜动物雕塑少了几分厚重、添了几分轻盈。同时在写实的基础上借鉴青铜器传统的纹样、纹饰，以点、线结合的方式进行充分提炼，用内敛的方式体现了传统青铜器的历史美感。从细节看，不管是雕塑中纹饰的处理还是整体的造型的处理，圆转线始终贯穿其中，简洁的造型和流动的线条是韩美林艺术创作中的独特风格和基本特点。从这个特点出发，他的青铜雕塑马发展出了无尽的可能性。
马在中国传统中是吉祥、完美的形象，象征超越、奋进与鸿运。他的青铜雕塑马系列正应了中国古语对千里马的形容：“千里马，头细小而狭长、身体坚固而壮硕。”他的每一件马的雕塑都集中凸显了马的精气神，成为他动物雕塑的代表作。
马，106x112x40cm，青铜，2014年
马，134x35x90cm，青铜，1998年
马，128x27x102 cm，青铜，2001年
马，110x36x114 cm，青铜，2016年
马，100x31x85 cm，青铜，2016年
牛
牛，142x42x83cm，青铜，2000年
从青铜牛系列雕塑中不难看出，虽然创作主题一样，但韩美林的雕塑形式千姿百态，绝不重复。从各种角度凸显了动物的体态美。在雕塑风格上，无论是夸张变形还是几何化、装饰化的艺术处理，都将创作对象的现实之美与艺术的主观创造糅合归纳，从而打破了学院主义雕塑的固有审美定式，创造出了符合时代发展的全新的视觉经验。
“牛”在我国是勤劳无私的象征，只问耕耘、不问收获。韩美林今年83岁，但是一直以牛来自喻。他曾说我就是一头只知道低头拉车的老黄牛，我愿意将我的一切奉献给我的祖国和人民。因此，在自己的散文集《闲言碎语》里写下一生的座右铭——“上苍告诉我：韩美林，你就是头牛，这辈子你就干活吧！”。
牛，150x46x73cm，青铜，2014年
小 象
小象，45x26x33cm，青铜，2000年
在韩美林的眼中，地球上只要会呼吸的，无论是人物、动物地位一律是平等的。他曾说过：“我的作品大部分是动物，它们是人类的朋友。人类没有权力把它们毁灭。试想，如果这个世界上的一切都消失了，只剩下尴尬地站着的、手里抱着一堆钱的人，这世界还有意思吗？”通过这组雕塑《象》，韩美林希望观者在喜爱之余，也能唤起大家的爱惜之情。
他的艺术个性其中最显著的特征是天真无邪、富于幻想的童心。这组小象雕塑就是最好的证明，象庞大的身躯被韩美林写意成了小巧别致，让人不禁心生怜爱。而同样俏皮的耳朵和尾巴的线条也中和掉了大象历来给人的笨重感，可以说是充满爱意的艺术升华。
小象，73x23x32cm，青铜，2000年
小象，50x20x31cm，青铜，2000年
小象，33x35x24cm，青铜，2000年
小象，68x41x60cm，青铜，2000年
鸡
鸡，130x58x162 cm，青铜，2005年
韩美林的动物雕塑系列，从青铜器及装饰纹样，或古代陶塑、石雕中吸收营养，运用现代雕塑中的空洞、变形，以及古文字中动物字形的概括图式，创造出生动多样，夸张变形的动物形象，韩美林似乎带给雕塑界有关雕塑的体块、量感新的观念。
2017年是丁酉鸡年，韩美林在中国国家博物馆举办了“韩美林八十大展”，并特意展览了整整一百幅大公鸡的绘画作品以及系列大公鸡雕塑作品，眼前的这些便是其中的代表作。鸡的谐音又为“吉”，韩美林希望通过这一系列作品能给所有参观者带去吉祥如意。
鸡，136x22x102cm，青铜，2001年
鸡，140x65x140 cm，青铜，2005年
熊 猫
熊猫，93x85x82cm，青铜，2016年
熊猫是中国的国宝，也常常作为中国人民友好象征的“国礼”奉献世界。韩美林很早就开始以熊猫为题进行创作，他画的熊猫形象憨态可掬，姿态神情刻画深入。“美林的礼物”，由一系列造型有别而性情活泼的熊猫群像所组成。在创作中，韩美林将长期以来有关熊猫的绘画心得积极转化为立体雕塑的形式语言，并结合广场的特定空间，从而形成了重视整体又关注个体、表达体量感又体现细节性的独特风格。
2015年，韩美林被联合国教科文组织授予“和平艺术家”的称号，而艺术家在他“全球巡展”的第一站“美林的世界在威尼斯”的展览中，特别创作并以“美林的礼物”来命名这一“熊猫”的作品系列，既是韩美林艺术创作的升华之作，更体现了艺术家对“和谐相处”的深刻理解，以及对“世界和平”的美好祝愿，可谓寄予深刻，情感真挚。展览结束后，其中一件作品被意大利WWF组织收藏。在2018年“韩美林全球巡展·美林的世界在首尔”展览后，三件熊猫雕塑再次被首尔艺术中心永久收藏。
熊猫，68x100x73cm，青铜，2016年
熊猫，64x105x80cm，青铜，2016年
熊猫，70x110x77cm，青铜，2016年
熊猫，61x103x84cm，青铜，2016年
熊猫，76x113x77cm，青铜，2016年
熊猫，66x105x78cm，青铜，2016年
熊猫，90x94x84cm，青铜，2016年
熊猫，93x80x74cm，青铜，2016年
熊猫，93x87x80cm，青铜，2016年
熊
熊，116x70x97cm，青铜，2013年
青铜小熊雕塑，实为韩美林为深圳证券交易所创作的系列雕塑中的一部分——由三头牛和一群可爱的小熊组成的副雕塑，集中凸现纳福与聚财的深交所平行,分别象征“牛市”与“熊市”。“三”有“升”之意，也是股市行情中的“牛市”的祝愿。与三头得势的牛相村托的就是这些败阵下来沦为卡通的小熊，暗喻股民们的乐观从容。将小熊做成不倒翁的形式，也有“熊市不倒”之意。
韩美林的艺术个性非常鲜明，鲜明到不看署名就知道是他的作品的程度。他的艺术个性其中最显著的特征是天真无邪、富于幻想的童心。明代思想家李贽倡导“童心”说，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”“夫童心者，真心也”。 （《焚书·童心说》）所谓“童心”就是指人的自然本性和率真性情，不受伪善的封建礼教束缚的自由的个性。
熊，100x108x81cm，青铜，2013年
熊，85x88x100cm，青铜，2013年
熊，100x110x122cm，青铜，2013年
熊，90x90x55cm，青铜，2013年
熊，100x82x116cm，青铜，2013年
熊，100x120x110cm，青铜，2013年
熊，98x72x75cm，青铜，2013年
熊，100x108x136cm，青铜，2013年
熊，100x97x100cm，青铜，2013年
熊，100x111x97cm，青铜，2013年
猪
在中国传统民俗文化之中，“猪”是十二生肖中的最后一个动物，也是富足与吉祥的象征。己亥新年之际，韩美林创作的这一批形态各异、憨态可掬的小猪雕塑，出现在了故宫与元旦春节的特定时空之中，而“宀”与“豕”的结合也暗合了“家”的寓意。于是乎观众与这些雕塑的零距离互动，既是徜徉于艺术之林的美感享受，更能体会到传统文化与当下生活交融的幸福感与节庆味。在为期45天的跨年展览中，吸引了海内外近50万观者驻足欣赏。
猪，139x76x80cm，青铜，2018年
猪，118x85x80cm，青铜，2018年
猪，119x107x80cm，青铜，2018年
猪，116x94x80cm，青铜，2018年
来源：韩美林艺术基金会官微
