太极手代表什么生肖
内家十二象太极拳（上），仿照12生肖动物的争斗猎食惯用动作编排,下面一起来看看本站小编功夫武术酷给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
太极手代表什么生肖1
一、特点及要领
“十二象”太极拳的每个动作，是以十二生肖命名的，其中包括了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，并仿照这些动物特有的动作形态，或争斗、猎食惯用的技法编排出相应的拳法动作姿势。其特点有：
(一)轻松柔活，架子舒展圆满，动作不僵不拘。
(二)连贯一气，从“起式”到“收式”，动作衔接紧密，没有明显的停顿。但速度却有快陧节奏，用劲有刚有柔，步法有跳跃、摆旋，类似陈式“老架”。
(三)协调完整，不论整个套路或是单个动作，都要求身躯和四肢的活动要上下相随，协调一致，步法配合和谐、统一，所谓“一动百动”。
总之，练“十二象”太极拳时，必须达到：虚灵顶劲，松肩沉肘，尾闾中正，虚实分明，意念集中，呼吸自然，气沉丹田，劲力圆活，上下相随，内外相合，快慢相兼，刚柔相济，绵绵不断，完整一气之要求。
二、动作图解
起式：
两脚并步站立，两手五指并拢，直臂贴靠两腿外侧，面向正南。(图1)
左脚向左轻轻分开半步，与肩同宽，脚尖向前。(图2)
第一段
(一)老叟整须
上体微向右转，两手掌上托，举至与肩同高，再翻掌心向下。(图3)
上体微左转向正前方，两腿微屈，两手掌轻轻下按，落至腹前，掌心向下，掌膝相对。(图4)
(二)童子观书
上体微左转，右脚向右后方撤步，左腿屈膝成弓步；两手从右腰际向东南方伸出，左掌心向下，掌沿缘转外，右掌心向下，指尖朝前，置于左手上部，与肩等高。(图5)
上体右转，两手同翻，右掌心向上，左掌心向下，从左向右平云置于右乳方下，右手心朝后，指尖朝下，左手指搭于右手腕，右腿弯曲后坐。(图6)
上体前移，左腿成前弓步，两手拇指并拢，手背向外，指尖朝下，平推至左前方。(图7)
上体微右转，右脚向正前方上步，两手翻转，掌心向面部，成观书状。(图8)
上体不动，两腿缓慢屈膝半蹲；两手自然分开下垂，分别向下、向后、向上划弧，再下按至胸前。(图9)
(三)叶底藏花
上体微左转，右腿向右前方跨出半步，左腿屈膝成左弓步；两手心向上，右手平云至左肋下，左手前伸。(图10)
上体右转，右腿成右弓步；右手从胸前向右下方翻掌从上向下按于右乳方，左手向左下向上抱回至右肋下，成抱球状，眼看右手背。(图11)
(四)野马分鬃
上体转向东北，左腿向东北跨出成左弓步；左手伸向东北与肩同高，手心向上，右掌压至右腰际袋口处。(图12)
(五)白鹤亮翅
上体微右转，面向正东，右脚跟进半步；两手相抱于胸前，掌心向内，右手在下，左手在上。(图13)
上体伸直，左脚向前移半步，脚尖点地成虚步；两手撑开，右掌置于右耳际，掌心朝前，左掌按于左肋下袋口处，掌心向下，眼看前方。(图14)
（六）指裆捶
上体左转，面向正北，左脚尖向左摆90度，右腿向左上步成马步；右手握拳向下、向后，再向西前下栽，拳背朝外，拳眼朝左；左手回抱压至右前臂部，眼看前方。(图15)
(七)白蛇吐芯
上体右转，右腿扯回，向北、向东，脚尖向南；右拳翻腕划弧下劈，左手向左、向上、向前按于右小臂处。(图16)
左腿上步独立，右腿背起，上体前倾；右拳变掌从左腕背向上前方穿出，掌心向上，左掌按于胸前。(图17)
(八)肘底捶
右腿下落至左脚跟处左脚向前移半步脚尖翘起，重心后移；右掌变拳扯回置于左肘下内侧，左手从右小臂撑出为竖掌服看左手虎口。(图18)
第二段
(九)犀牛望月
上体左转向北，左脚尖左转90度；左掌向左后方平转伸直上竖，右掌置于胸前，眼看左掌。(图19)
(十)燕子提泥
上体右转180度，面向正南，左、右脚尖向右后转成马步，右拳变钩手从前头顶部向右、向后钩起，左手向右经面前绕至右膝部变为钩手。(图20)
上体下俯，上胸距地面20厘米，从右向左移动，左、右钩手背起。(图21)
上体挺胸面向正东，左腿成前弓步；左、右钩手指尖向后，分别置于左、右胯后部。(图22)
(十一)童子拜佛
右脚上半步，落在左脚后面，左脚前移半步，脚尖翘起；左掌从右前臂内侧穿出，右掌划立圆从前抽回，竖于胸前，重心后移，眼看左掌虎口。(图23)
(十二)羚羊绊蹄
上体右转面向正西，右腿向西北跨出成右弓步；右掌变爪，向右下挖，置于右膝前，左掌变爪，从左上方下挖，置于左胯部。(图24)
上体后坐，左腿成弓步，右手向上前方下挖，停于右膝上部，左手从上前方回压至小腹部，眼看右手背。(图25)
(十三)猿猴摘果
上体右转，左腿上步独立，右腿提膝；右掌向前托起，掌心向上，左掌平托至右腕处，眼看前右掌。(图26)
(十四)白猿坐洞
上体微右转，右脚下落至左脚前半步，脚尖点地，左膝屈蹲成虚步；两掌变拳落至胸前，右拳在前，左拳在后，拳面朝上，眼看前方。(图27)
(十五)山鸡蹬枝
上体左转，右脚回收至左脚内侧成鸡蹲步，左拳变掌向右回抱，右拳变掌向左回抱，至胸前成十字手，左外右里。(图28)
左腿微屈站稳，右膝提起，右脚向右前方慢慢蹬出，脚尖回钩，力在脚跟；两掌分别前后撑开，肘部微屈，手腕与肩平，掌心向外，右臂右腿上下相对，眼看右掌。(图29)
(十六)虎抱头
右小腿收回，右膝平屈，脚尖自然下垂；左前臂外旋，左掌由后向上、向前划弧下落，右掌掌心翻转，向上与左掌同时平行落于右膝上方，两掌心向上，眼看前方。(图30)
右脚向前方落下，脚跟落地，成右弓步；两掌下落，经两膝旁慢慢握拳置于左右腰际。(图31)
上动不停，两拳分别从两侧向下、向后、向前合拢，高与肩平，两拳眼斜向下，相距一头宽，臂成钳形，眼看前方。(图32)
第三段
(十七)野豚撞闸
上体左转，左脚跟为轴，左脚尖向左转90度，右脚收至左脚内侧，足尖点地；两拳变掌，掌心向上，右掌平云至左肋下变拳，拳背朝上，拳面朝左，左掌从右上臂穿出，平云至左肋部，以左手指抵住右拳，眼看向右将顶出的右肘。(图33)
上体右转，右腿向右上步成前弓步；右肘以左掌相抵动向右前方顶出，眼看肘尖。(图34)
(十八)老兔蹬鹰
右腿提膝，向左半步震脚落地；右拳翻腕，拳背朝下，向左、向右划弧下劈，左掌向左、向上、向右划弧，手背贴于右肘底。(图35)
上体侧向右倾，左脚向左上方蹬出，脚背朝上，脚尖朝前回钩；右拳向右直伸，成侧平衡状。(图36)
(十九)山獒跳涧
左脚向左半步落地，右腿提起；右拳变掌回抱胸前，左掌回抱叠于右掌，成十字手；上体疾左转，右腿向左前上步，与左腿同时跳起。(图37)
上体随着腾空疾左转360度落地，面向正东；左腿成弓步，左掌变钩手用腕背向左上方撑出，与眉等高，右掌掌心向内，置于左钩手腕处，眼看钩手。(图38)
(二十)雀地龙
左腿屈膝下蹲，右腿向右扑出成右仆步；上体右转，左钩手向右、向下、向后钩起，拇指向上，右掌下落经腹前顺右腿内侧向前穿出，掌心向外，眼看右掌。(图39)
(二十一)猛虎推栅
上体右转，面向正北；左腿向右前方上步，两腿微屈成半马步；两手掌心向上。(图40)
两掌顺两侧向下、向后、向上至肩高时，再向前下方推出，两臂圆撑，两掌塌腕，眼看掌尖。(图41)
(二十二)白虎卧雪
收左脚于右脚内侧，脚尖点地，右腿屈膝下蹲成鸡蹲步；右手翻掌，掌心向上、向左、再向右置于左胸前，即滚臂上撑，掌心向外，停于额前，高与眉齐，左手翻掌掌心向上、向右贴胸穿出，翻手向左胯变钩手向后钩起，眼看左侧。(图42)
(二十三)黄龙出洞
左腿向左跨步，右腿向左上步；上体转向正西；右掌向上前方穿出，掌心向上，左钩手变掌划平圆，置于右肘下，掌心向下，眼看右掌。(图43)
(二十四)灵猫扑鼠
上体转向正东，左腿成前弓步；右掌从上翻手向东下压至右袋口处，左掌向左前方抓出，眼看左爪。(图44)
（未完待续）
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太极手代表什么生肖2
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞："是故易有太极，是生两仪"。 两仪即为太极的阴、阳二仪。
五行则是中国古代道家的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
太极阴阳对立中统一，万物五行相克如此，十二生肖属相相克，不论在社会事业或是婚姻配对都可做个参考。五行相克，指的是事物的相互克制、制约或抑制的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
十二生肖属相相克表
与牛相克的属相为龙、马、羊、狗、兔。
与虎相克的属相为蛇、猴。
与兔相克的属相为鼠、牛、龙、鸡、马。
与龙相克的属相为狗、牛、龙、兔。
与蛇相克的属相为虎、猴、猪。
与马相克的属相为鼠、牛、兔、马。
与羊相克的属相为鼠、牛、狗。
与猴相克的属相为虎、蛇、猪。
与鸡相克的属相为兔、鸡、狗。
与狗相克的属相为牛、龙、羊、鸡。
与猪相克的属相为蛇、猪、猴。
十二生肖属相婚姻相克歌诀
白马怕青牛；自来白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。
羊鼠一旦休；羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家不宁,
蛇虎如刀错；蛇虎配婚如刀错，男女不合矛盾多，生儿养女定何伤，总有骨肉相脱离。
兔龙泪交流；兔儿见龙泪交流，合婚不幸皱眉头，一双男女犯争斗，若如黄莲夕梦愁。
金鸡怕玉犬；金鸡玉犬难躲避，合婚双方不可遇，两属相争大不宜，世人一定要禁忌。
猪猴不到头；猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾。
(注：本图文搜集整理：布衣烂酒客 原始资料来源网络。)
太极手代表什么生肖3
十二生肖考证（1）
十二生肖考证（2）
3、其它起源学说
图：十二生肖铜像。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。参照湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可再次证实，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》，但古文献记载尚未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭，诸如：
图：云梦睡虎地秦简。
1975年，在湖北省云梦县发现了一座秦代古墓，即“睡虎地秦墓”。经过考古发掘后，考古专家确定了墓主人叫“喜”，出生于公元前262年，死于公元前217年。喜的一生曾三次从军，后来担任县令史（县令属下小吏），主要从事法律与行政方面工作。
考古专家在喜的墓葬中发现了1155枚竹简，竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容，分类整理为十部，分别是：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。
星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说值得推敲，二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
图：二十八宿分成四组，与东、北、西、南四宫和动物命名的四象相配。它们是：东宫青龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。现存对二十八宿最完整的记录发现于湖北省随县战国古墓（葬于公元前433年）的漆箱盖上，它记录了二十八宿的全部名称。
岁星说。木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
图：每当木星每移动到一个新的区域，就代表着一年过去了，十二次全部移动完就是一周天，十二年过去了。与之相反的就是太岁纪年，岁星十二次右旋，太岁十二辰左旋。
图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。
图：《山海经》记载人民心中向往的山神形态各异，共有49个山神，有些山神是人身兽头有些是人头兽身，基于当时农业的影响，山神中有的就是蛇尾、虎爪、猪身、马首的形态，人们希望这些山神能给他们更多的粮食和风调雨顺，后来人们在种植农作物和收获时间相对应，而且这些山神拥有着神奇力量和特殊形态，是人们所敬畏的对象，这些动物在人们心中远高于人类本身。
4、十二生肖的顺序
十二生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。
图：十二生肖顺序图。
民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
动物习性说。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
图：《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种，为清初刘献廷撰，共五卷，此书不编类，是随手记录之作，内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等，以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当，记述精细，固又不可以“杂”而略之。
五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
图：阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。
“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。
“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。
附：十二生肖排序与十二地支的渊源
十二生肖是由十二种动物组成，每一种动物分别与十二地支相对应。十二地支又对应着十二个时辰，结合阴阳之说，根据每种动物的生活习性和出没时间可以做出如下解释：
深夜二十三点至凌晨一点，即“子时”。子时为阴极，象征着幽潜隐晦，老鼠的特征是隐匿，此时却是老鼠最活跃的时间段，所以“子”同鼠搭配。
凌晨一点至三点，即“丑时"。丑属阴，此时牛已经吃足草，为耕田做好准备，所以“丑”同牛搭配。
凌晨三点至五点，即“寅时”。寅为三阳，阳盛则暴。据说这段时间老虎最为凶猛，伤人最多，所以“寅”同虎搭配。
清晨五点至七点，即“卯时”。清晨五点之后，月华还在照耀大地，玉兔是月宫中唯一的动物，代表月亮，此时与月宫玉兔相连，所以“卯”同兔搭配。
早晨七点至九点，即“辰时”。辰，表示阳气升起，此时正是神龙行雨之时，所以“辰”同龙搭配。
上午九点至十一点，即“巳时”。在这个时间段里，蛇多隐蔽在草丛中，即使蛇在路上游走，也不会伤害人，所以“巳”同蛇搭配。
中午十一点至下午一点，即“午时”。午为阳极之象，天马行空之时，疾驰而矫健，可代表阳极之象，所以“午”同马搭配。
下午一点至三点，即“未时”。未为阴，此时被羊吃过的草并不影响生长，所以“未”同羊搭配。
下午三点至五点，即“申时”。申为三阴，阴盛则黠。猴子性黠，且此时喜欢啼叫，声音洪亮，所以“申”同猴搭配。
傍晚五点至七点，即“酉时”。太阳下山，鸡开始回巢睡觉，所以“酉”同鸡搭配。
晚上七点至九点，即“戌时”。夜幕降临，狗开始看门，此时警惕性高，视力和听力也会提高，所以“戌”同狗搭配。
晚上九点至十一点，即“亥时”。万物处于最安静的环境中，此时猪在酣睡，发出的鼾声最洪亮，且猪肉这时也长得最快。所以“亥”同猪搭配。
（未完待续...）
