韦驮是代表什生肖

十二城的来历,下面一起来看看本站小编豁达的降妖捉怪给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

韦驮是代表什生肖1

“噢，快，放开古将军”。

计建仁，马大壮两人这才放开手。

“诸位是那大世界的人族修士”？

“那什么？初出茅庐，还是学徒，古将军见笑了”。

“仙师的定字真诀，与袁天师极为相似，敢问上师大世界可曾见过清虚弟子行走世间”？

“嗯……，你因何寻那清虚弟子”？

子鼠，丑午，寅虎，卯兔，……，亥猪，上古时期，我等皆办轩辕帝君宫廷侍卫。

自商末周初鼠族，属于以宗教图腾标志为氏。成汤末期，商纣无道，八百诸侯反殷商，在周武王姬发和太师姜尚的率领下攻克朝歌，商王朝灭亡。姜子牙引四贤八俊齐归周，成就了周王朝八百年天下。

四贤即：第一贤姜子牙，第二贤燃灯(释迦牟尼南无阿弥如来在得法成佛之前为燃灯上古佛，也叫定光古佛)，第三贤黄飞虎(五岳之首东岳泰山大齐仁圣大帝，执掌幽冥地府一十八重地狱)，第四贤李靖(昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝天庭托塔天王)。合称阴阳四相。

八俊即：第一俊杨戬(英烈昭惠显灵仁佑王，清源妙道二朗真君)，第二俊雷震子(九天应元雷声普化天尊，司雷正神，即雷公)，第三俊韦陀(护法天尊维摩诘菩萨，即韦陀尊者)，第四俊邓秀(火德真君)，第五俊土行孙(土德真君)，第六俊蝉玉(木德真君)，第七俊金奴(金德真君)，第八俊银奴(水德真君)。合称五行八卦。分掌八方。四贤八俊即十二地支，与十天干对应，但四贤八俊皆非姬姓，因此不得扰介天干，故而皆称候，却不得称人间王。

西周王朝建立后，周武王按照四贤八俊的位次顺序重新排定了十二生肖，以每人或名或字或号或形命名为十二属：子牙为鼠，以子名之；燃灯为牛，以丑名之；飞虎为虎，以寅名之；李靖为兔，以卯名之；杨戬为龙，以辰名之；雷震子为蛇，以巳名之；韦杵为马，以午名之；邓秀为羊，以未名之；土行孙为猴，以申名之；蝉玉为鸡，以酉名之；金奴为狗，以戊名之；银奴为猪，以亥名之。由于鼠乃在亥子之际开始活动觅食，承转阴阳，抑暗拯明，而太师姜尚居功至伟，启灭商建周之肇，因此子牙为鼠，以子名之，排位十二属之首。这十二属相一定，众臣皆赞周武王为一代圣贤，各诸侯部落和民族因周武王之语，属下诸部落也不复有异，遂使十二属相得以流传后世，并演化为十二生肖。周武王对十二属相做了排定，成为一时佳话。

吾等虽是兽身修成人形，可绝非妖魔之辈。

这还真是一有文化的耗子，他说的这些元壹都没听说过。

人的十二属相竟是这么来的。

众人听得目瞪口呆，还不如一个妖怪有文化，这上哪说理去。

“那古将军是如何来到这里的”？

元壹这话一问，只见那古不辛就像个受了委屈的小媳妇儿，满脸含冤。

“小的本是一只普普通通的小老鼠，生在雾灵山，山上有无量观，观主号无量道人，擅长炼丹，炼废的丹药及一些药渣，随手抛弃，我就偷偷的都吃了，天长日久，有一日突开灵智。在观中偷听道人讲道传法，终有一口脱去兽身化做人形，见人世繁华，便想，想想……”。

讲到此处吞吞吐吐，元壹便知道肯定是下山之后没干什么好事，但肯定也无大恶，不然的话早弄死了。

“快说”！！

“便想在世间享受一世富贵，在上京之地买下良田百顷，骡马无数 ，高门阔院，佣人无数 ，出门骏马拉车，吃山珍穿绫罗。做个富家翁，只是夜晚难熬，屋里缺少娇妻，便重金托媒四方寻找，赶巧程家有一女二八芳龄待守闺中，不曾想那程家小姐见我生得相貌不佳，年数稍大，不同意亲事。一气之下，我便化做一俊美的少年郎，百般缠绵，险些害了那小姐的性命，后来袁仙人游历到此，救了程小姐，将吾抓到此地”。

“你活该，得道不易，你不在山中好好修行，妄想人世繁华，呸”！！！

还说自己不是妖邪，古时给轩辕帝做待卫的那是你祖宗，不是你，若是我遇见你干得这事，直接跺了惹祸的根。

“仙师明察，古不辛在此修行千载，已绝心中妄念，只存正道”。说着“咕咚”跪下了。

“念尔修行不易，事已过千年，上代清虚弟子以罚，没事了，你这口才不错，说十二生肖的故事很好，我今天也算长学问了，前事尽消，包括你刚刚追杀他们的事”。

说着，元壹手一指身后，你们有没有意见？

姜上劲说道：“首长你说了算”。

“那行，就当是一场误会，反正咱也没吃亏”！！

你问我见没见过清虚弟子？我，元壹用手一指自己胸口，但是当代清虚弟子，更是清虚掌教，说着拿出了印章在古不辛面前一晃。

再看这耗子古不辛本来跪在地上，这会直接趴那了。

“子鼠城古不辛拜见老爷”！！！

“不是，停会，停”！元壹急忙叫住。

老爷这词是古时奴仆对主人的叫法，现在社会人人平等，早已弃用。妖仙对人跪拜口称老爷更加不得了呀！是契约。双方一旦建立便会息息相关，人为主，妖为仆。仆若犯错，主已会受罚。称之天道罚罪，惩罚的方法就是拿雷轰，这谁受得了。所以元壹急忙叫停。

青云，黄霸那是特别情况，真要是以后犯错元壹被雷劈也没辙。

“你称呼我为仙师，上仙，大仙，直呼其名，叫什么都好，这老爷二字可不敢叫！你叫我也不应”！还有你为何叫我老爷？

古不辛一听顿时嚎啕大哭，声泪俱下，老爷非是嫌弃我等是披毛带角，湿生卵化之辈所化，所以拒之门墙。

古不辛忽地站起身来，元壹吓得向后一跳，指诀都已掐好了，只见古不辛站在原地，口中念念有词，双手挥动在身前不停画圆。

“老爷，这是玄光术他要叫人”！青云在元壹身后说道。

“什么，这就反脸了，打电话摇人了”？马大壮说道。

“滚一边去，你俩怎么看的人”！

“怨我俩呀？这不看你聊的挺好，人家又跪又拜的，叫你老爷你都不应”！！

“你定他呀”！

“定了，定不住”，他身前有一道气墙，能隔绝术法。

韦驮是代表什生肖2

央广网北京1月15日消息（记者张可月）冰雪冬奥，文明互鉴。近日，北京市文旅局配合冬奥组委文化活动部在北京冬奥村、延庆冬奥村和冬奥会、冬残奥会主媒体中心进行非遗展示。在北京冬奥村的“文化中国”展览中，近300件极富中国文化特色和北京历史文化底蕴的非遗展品，用“情”传递文化温度，彰显北京作为“双奥之城”的魅力。

众多精美的展品令人目不暇接，但老北京“兔儿爷”以其鲜艳明丽的色彩、独树一帜的造型，格外惹人喜爱。“金盔、金甲、捣药杵、山形眉、三瓣嘴，身后一杆靠背旗……”展柜边，一位穿着朴素的老爷子用字正腔圆的北京话一遍遍讲述着“兔儿爷”的故事。“不是长着两只长长的耳朵就是‘兔儿爷’。老北京理儿多，讲究多，中秋节前请‘兔儿爷’，是北京独有的风俗、习俗，和北京的地理、文化有关。”参观的人们津津乐道，原来他就是国家级泥彩塑北京“兔儿爷”代表性传承人——双彦。

双彦讲述“兔儿爷”的故事（央广网记者 张可月 摄）

双彦绘声绘色的介绍，将众人的注意力齐齐吸引到前排的“骑象兔儿爷”上。“‘骑象兔儿爷’借用了中国传统文化的谐音意头，‘骑象’和‘气象’发音相似，‘象’又和‘祥’同音，顾名气象万新。希望所有冬奥健儿在紧张的竞技比赛中平安吉祥，能有更好的成绩发挥。”

展品介绍牌上，“兔儿爷”被翻译为Rabbit Doll，但双彦告诉记者，要想了解“兔儿爷”，只有北京话才对味儿。“兔儿”音调向下，“爷”音调向上，既不是“兔儿爷儿”，也不是刻意强调“儿”的重音，读成一字一顿的“兔”“儿”“爷”。

除了发音，“兔儿爷”的性别也值得一谈。“并不是所有的‘爷’都是男性。”那么为何不叫“兔儿奶”“兔儿姑姑”呢？双彦接着说，“中国人讲辈分，讲伦理，单身且身份尊贵的女性称之为‘爷’。传说‘兔儿爷’是广寒宫的玉兔，有一年民间闹瘟疫，无药可医，嫦娥派玉兔下凡解救百姓。由于玉兔是女儿身，不好单独抛头露面进入陌生人家庭，就到寺庙借了韦陀菩萨的金盔金甲，装扮成男子，挨家挨户去送药。‘兔儿爷’是女儿身，这满足‘爷’的第一个条件。而她又家喻户晓，是每家每户的吉祥物，‘爷’这个称谓便当之无愧了。”

“兔儿爷”的坐骑颇有讲究，简单概括就是“吉祥”“瑞兽”。桃代表永生长寿，牡丹代表花开富贵，葫芦、莲花等都是吉祥的象征，而常见的老虎、狮子、麒麟、大象、梅花鹿都是瑞兽。双彦带来展示的“兔儿爷”里，“骑虎兔儿爷”个儿最大。老虎的眉毛眼角彩绘了四只变形的蝙蝠，加上老虎是兽中之王，本身在中国传统文化中也是一“福”，因而寓意五福临门、吉祥如意。

参与展示的“兔儿爷”（央广网记者 张可月 摄）

喜迎冬奥、冬残奥，双彦还专门打造了一樽“滑雪兔儿爷”，俯身前倾、栩栩如生，甚是灵动可爱。保留传统设计理念的基础上，恰到好处地进行具有现代感的变形，“兔儿爷”与冬奥、冬残奥元素成功融合，碰撞出新的火花。遗憾的是，由于双彦身体抱恙，目前还未给作品上色，没能陈列展览。

双彦展示未完成的“滑雪兔儿爷”（央广网记者 张可月 摄）

“‘滑雪兔儿爷’是创新，但创新要尊重传统，要原汁原味，不能闭门造车。”市场上的“兔儿爷”，有的背后四杆旗，有的做成十二生肖系列，骑着龙。对此双彦直言，这些“兔儿爷”美曰其名为创新，实际上是走样了，变味了，老百姓不认了。“相传‘兔儿爷’送药解救百姓后，到寺庙还衣服时，累倒在寺庙山门外的旗杆下，所以旗杆代表她的出处，不能说改就改。骑龙也是不对的，龙是帝王的象征，中国人也习惯称自己为龙的传人，‘兔儿爷’自然不可以骑龙。”

如今，“兔儿爷”是最具代表性的北京非物质文化遗产之一，传承人双彦始终坚信，“兔儿爷”的民俗价值远远高于她的外观价值。冬奥会、冬残奥盛会为推广中国传统文化和非遗项目提供了一个很好的平台，而文化艺术品，也深藏中国人民的美好祝福。

来源：央广网

韦驮是代表什生肖3

作者：邱承彬

天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。传说古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等，也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是宝石中的圣者，是藏传佛教的宝石器物，因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。主要产地是青藏高原，其它地方也有产出。奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾，加之奇石的材料为石英岩玉（玛瑙、玉髓）类等宝石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（参照邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社）

天然二十四眼天珠是指珠身上面天然形成二十四尊佛眼形状图腾的天珠奇石。

人工镶蚀二十四眼天珠是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上二十四尊佛眼睛形状图腾的天珠。

二十四眼天珠象征着佛教二十四诸天护佑吉祥。

二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。另加紧那罗王、紫微大帝、泰山府君、雷祖天尊，组成二十四诸天神。

二十四眼天珠象征着二佛与四大菩萨共同护佑吉祥。

二佛即释迦牟尼与多宝佛，二佛并坐像源自《妙法莲华经见宝塔品》，释迦牟尼说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。

佛教四大菩萨，是指文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，又作菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。

佛教认为，文殊菩萨也叫大智菩萨，代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。

佛教认为，观音菩萨也叫大悲菩萨，代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山。

佛教认为，普贤菩萨也叫大行菩萨，代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨应化道场为四川峨眉山。

佛教认为，地藏菩萨也叫大愿菩萨，是发大愿的象征，地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。应化道场为安徽九华山。

人工镶蚀二十四眼天珠，每面六眼共二十四眼

邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社（邱木兮摄影）

二十四眼天珠是吉祥如意、消除灾障、实现善愿、消除恶缘、平安健康的象征，是长寿的象征，是富贵的象征，是成功的象征，是高升的象征，是大慈大悲的象征，是智慧的象征，是二十四诸天神护佑吉祥的象征，是二佛和四大菩萨护佑吉祥的象征。二十四页天珠（二十四线天珠）寓意与二十四眼天珠相同。

作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，邱颂创始人，邱隶创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》《历山颂》《石林颂》《热海颂》《同学颂》《章丘颂》《石榴颂》《北王庄颂》《老师颂》《妇女颂》《母亲颂》《黄山颂》《春天颂》《解密天珠序》《四季颂》《西藏颂》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《山东颂》《五一颂》《廿岁光阴》《生肖颂》为邱承彬著名的颂诗）