社会图腾代表什么生肖
十二生肖考证（3）,下面一起来看看本站小编不肖的顽石给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
社会图腾代表什么生肖1
十二生肖考证（1）
十二生肖考证（2）
3、其它起源学说
图：十二生肖铜像。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。参照湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可再次证实，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》，但古文献记载尚未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭，诸如：
图：云梦睡虎地秦简。
1975年，在湖北省云梦县发现了一座秦代古墓，即“睡虎地秦墓”。经过考古发掘后，考古专家确定了墓主人叫“喜”，出生于公元前262年，死于公元前217年。喜的一生曾三次从军，后来担任县令史（县令属下小吏），主要从事法律与行政方面工作。
考古专家在喜的墓葬中发现了1155枚竹简，竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容，分类整理为十部，分别是：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。
星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说值得推敲，二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
图：二十八宿分成四组，与东、北、西、南四宫和动物命名的四象相配。它们是：东宫青龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。现存对二十八宿最完整的记录发现于湖北省随县战国古墓（葬于公元前433年）的漆箱盖上，它记录了二十八宿的全部名称。
岁星说。木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
图：每当木星每移动到一个新的区域，就代表着一年过去了，十二次全部移动完就是一周天，十二年过去了。与之相反的就是太岁纪年，岁星十二次右旋，太岁十二辰左旋。
图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。
图：《山海经》记载人民心中向往的山神形态各异，共有49个山神，有些山神是人身兽头有些是人头兽身，基于当时农业的影响，山神中有的就是蛇尾、虎爪、猪身、马首的形态，人们希望这些山神能给他们更多的粮食和风调雨顺，后来人们在种植农作物和收获时间相对应，而且这些山神拥有着神奇力量和特殊形态，是人们所敬畏的对象，这些动物在人们心中远高于人类本身。
4、十二生肖的顺序
十二生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。
图：十二生肖顺序图。
民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
动物习性说。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
图：《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种，为清初刘献廷撰，共五卷，此书不编类，是随手记录之作，内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等，以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当，记述精细，固又不可以“杂”而略之。
五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
图：阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。
“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。
“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。
附：十二生肖排序与十二地支的渊源
十二生肖是由十二种动物组成，每一种动物分别与十二地支相对应。十二地支又对应着十二个时辰，结合阴阳之说，根据每种动物的生活习性和出没时间可以做出如下解释：
深夜二十三点至凌晨一点，即“子时”。子时为阴极，象征着幽潜隐晦，老鼠的特征是隐匿，此时却是老鼠最活跃的时间段，所以“子”同鼠搭配。
凌晨一点至三点，即“丑时"。丑属阴，此时牛已经吃足草，为耕田做好准备，所以“丑”同牛搭配。
凌晨三点至五点，即“寅时”。寅为三阳，阳盛则暴。据说这段时间老虎最为凶猛，伤人最多，所以“寅”同虎搭配。
清晨五点至七点，即“卯时”。清晨五点之后，月华还在照耀大地，玉兔是月宫中唯一的动物，代表月亮，此时与月宫玉兔相连，所以“卯”同兔搭配。
早晨七点至九点，即“辰时”。辰，表示阳气升起，此时正是神龙行雨之时，所以“辰”同龙搭配。
上午九点至十一点，即“巳时”。在这个时间段里，蛇多隐蔽在草丛中，即使蛇在路上游走，也不会伤害人，所以“巳”同蛇搭配。
中午十一点至下午一点，即“午时”。午为阳极之象，天马行空之时，疾驰而矫健，可代表阳极之象，所以“午”同马搭配。
下午一点至三点，即“未时”。未为阴，此时被羊吃过的草并不影响生长，所以“未”同羊搭配。
下午三点至五点，即“申时”。申为三阴，阴盛则黠。猴子性黠，且此时喜欢啼叫，声音洪亮，所以“申”同猴搭配。
傍晚五点至七点，即“酉时”。太阳下山，鸡开始回巢睡觉，所以“酉”同鸡搭配。
晚上七点至九点，即“戌时”。夜幕降临，狗开始看门，此时警惕性高，视力和听力也会提高，所以“戌”同狗搭配。
晚上九点至十一点，即“亥时”。万物处于最安静的环境中，此时猪在酣睡，发出的鼾声最洪亮，且猪肉这时也长得最快。所以“亥”同猪搭配。
（未完待续...）
社会图腾代表什么生肖2
许多事情小时候没闹明白，长大后这些事情就成了生活中的一部分，融入的十分自然，似乎本就应该如此一样。就拿属相来说，就有许多问题。
很小的时候，我对属相的问题是：我属什么是谁说的算？
那时候，我以为属相是门派，我可以自己选择自己要进入哪个门派。总觉得属龙是比较帅的门派，我也想属龙。
再后来，我对属相的问题是：外国人有没有自己的属相呢？
那时候我听同学说有部动画片叫《十二生肖守护神》，我还以为中国拍的呢，后来自己一看才知道，是日产的。其实十二生肖广泛流行于亚洲诸民族，及东欧和北非的某些国家之中。有趣的是十二生肖里的动物不一样，比如说印度没有虎，有狮。越南没有兔，但有猫喵喵。日本的猪是野猪，不知道为什么非要加个“野”字。还有埃及和希腊的，他们的十二生肖里有鳄、鹰、狮、螃蟹和驴。居然还有驴。其中最不同的要数缅甸，他们不是十二生肖，是八生肖，是按星期排队的。对了，值得一提的是韩国，他们的生肖和中国一模一样。
再再后来，我对属相的问题是它是干嘛用的？
这个……说实话，我真不知道是干嘛用的。计算年纪的话，不是有数字吗？想来想去，我觉得可能是算命用的，占卜用的。就像五行一样，是一种文化的延伸。每年我妈都会看一些生肖运势的网络卦象，每次都说“你今年就行了啊”但是我哪年都不太行的样子。至于实质性的作用，我觉得好像是给天下母亲带来希望和憧憬用的吧。
随着年龄的增长，我不在关注这些问题，我更加关注文化的起源。习惯也好，文化也罢，都已经成为我们生命的一部分，一个属相牵连着亲人之前思想与祝福，牵连着一辈又一辈的传承和期盼。我成为一个属相的logo，这个logo将伴我一生。这个属相也成为了我的派别，想跳槽属龙派，门都没有。可是我们和属相如此亲密，也没闹清它的来历。
关于属相起源的说法，真是数不胜数。是真的数不胜数，不说每个有生肖的国家都有几套起源说法，单说我国就分三大不同的版本。
一、神话故事版
在很久很久以前，天上的玉皇大帝为了让人们适时耕作、起息，便想教人们……好了，这个版本就介绍到这里。
二、外来文化版
郭沫若在《释干支》中提到“生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。”
认同古巴比伦人创造十二生肖的人还是比较多的,古印度是应用者,而中国是这一文化的改造者传播者。
三、本土文化版
1、星宿说：古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。
2、自然说：植物兴衰和动物生活环境存在周期，鼠、牛、马、羊等食草动物，和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，十二生肖和十二辰相统一。
3、图腾说：原始社会人类以动物形态作为图腾。十二生肖可分两类，马牛羊鸡狗猪是“六畜”，鼠虎兔龙蛇猴是“六兽”，六畜是人们驯养的，“六兽”是骚扰人类生活，所以这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。
在众多说法之中，被大多数中国人认可的说法是：“二十八星宿，十二地支”的说法。东汉王充所著的《论衡》中与十二地支所匹配的动物，与十二生肖完全一致。甚至，在更早的春秋战国时期，也能找到和十二生肖相呼应的记载。中国的生肖、时辰与中医学术都与十二地支相辅相成，看上去十二生肖诞生于中国的可能性更大一些。照此推断，第一批拥有属相的人应该在十二地支创始之后，那十二地支又出自什么时候呢？龟壳上的甲骨文已经出现过它的影子了。换句话说，人们有属相可能是三千年前的事儿。
其实在写这些时，我险些写成人与自然主题。因为不管是怎么查阅资料，都离不开星空和动物，人类和大地。如果我能进入《封神榜》电影里，我肯定要问问苏妲己“你属什么的？”她如果一脸懵逼的话，那我再去《荆轲刺秦王》的剧组里转一圈。
社会图腾代表什么生肖3
现在的人们更相信星座，交流的过程中更多会问你的星座是什么，而不是问，你的属相什么，中国上下五千年的文明，生肖的概念从很早很早就出现在了人们的生活中，我们要去看到中国民族文化的的深远含义要去铭记他们的历史意义。
生肖对于原始社会的先民来说更像是图腾，所以图腾说对于生肖的起源有着很深的影响。原始社会的先民们经常会用某种动物或者自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。
在十二生肖中除了龙是虚幻之物，其余皆是日常可见。其中又可以将其分为两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）。
后来民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹中，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成为令人信服的学说。
对于生肖的排序可能我们听到最多的就是民间故事了，说古时候天庭选择十二动物担任宫廷卫士，号召天下的动物前来报名，前十二个到的录取。猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，这便是人们所熟知的排序，同时又对应着十二时辰。
鼠，子鼠。想到老鼠，人们总是想不到什么好的词汇，什么鼠目寸光，，贼眉鼠眼，獐头鼠目等等带着鼠的词语都不是好的形容词。但是在古代中老鼠又被粮商米称为“仓神”，农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。
牛，丑牛。牛给人的感觉是憨厚、忠诚，任劳任怨的感觉，是农民伯伯的好帮手。因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅以“俯首甘为孺子牛”言志。
虎，寅虎。百兽之王，山林的霸主，寅虎相配，同时人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋。
兔，卯兔。宋代陈元靓《岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。
龙，辰龙。龙是古代皇族的象征，虽是虚幻的东西，但确实地位的象征。在民间又有舞龙的活动，有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等品种。二月二 “龙抬头”，民俗认为蛰伏的龙抬头，雨水渐多。龙舟竞渡相传是纪念屈原，赛龙舟在农历五月举办，以端午节最盛。
蛇，巳蛇。我们又俗称小龙，福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；
马，午马。祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭灶。作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。
羊，未羊。鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬至春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。
猴，申猴。耍猴表演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷爱猴戏， “赐以排袍，号孙供奉”。宋后猴戏在市井大行。相传华佗发明“五禽戏”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。中国传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。
鸡，酉鸡。雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。
狗，戌狗。正月十六是瑶族“盘王节”。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞； 举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王； 颂唱“盘王大歌”。瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。
猪，亥猪。汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲”。猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。
根据生肖我们又有了本命年的说法，本命年指12年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。
“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，本命年被视为不吉之年，故又“坎儿年” 。各地都有本命年挂红避邪的传统。大年三十，逢本命年，大人小孩都换上红内衣红内裤，扎红腰带，最好再佩戴红色饰物，如红丝绳、红项圈等，此所谓“本命红” 。一些地方，本命年除夕夜忌出门，已婚男子还要妇人陪伴。
生肖的历史源远流长，十二生肖的故事更是数不胜数，希望人们不要忘记了中国的传统，而只知道西方的星座。
