张于旦聊斋代表什么生肖

〖聊斋人物〗：投胎之后再续前缘--张于旦与鲁公女,下面一起来看看本站小编荷池听史给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

张于旦聊斋代表什么生肖1

招远县有一个书生张于旦，性情放荡不羁，在一座荒庙里读书。当时，招远县的县官是鲁公，三韩人氏。他有一个女儿专好打猎。有一次，张生在野外遇到鲁公女，见她长得风韵娟美，恣态秀丽；身穿锦缎貂皮袄，骑着一匹小马驹，像画上的人一样。回到庙中，每每想起这女子的美貌，心里总是念念不忘。后来听说这女子忽然死了，张生十分悲伤。鲁公因为距老家很远，便把女儿的灵柩暂时寄存在张生读书的荒庙里。

张生因为和鲁公女有一面之缘，对她非常崇敬，犹如对神明一般。他每早都到鲁公女灵前烧香，吃饭时必定祭奠。每每举着酒杯对着鲁公女灵柩祝告说：“我才见了你一面，就常在梦里想到你，没想到你这玉一样的人竟然死了。现在你虽近在我的身边，但却如远距万里河山，多么遗憾。我活着要受礼法约束，你死了的人该无禁忌了吧！你在地下有灵的话，应当珊珊走来，以安慰我的倾慕之情。”

张生日日祷告，将近半个月。一天晚上，他正在灯下读书，忽一抬头，见鲁公女含笑站在灯下。张生惊讶地起来询问，女子说：“感念你对我的一片真情，不能忘怀，所以不避私奔的嫌疑来与你相会。”张生大喜过望，二人于是共相欢好。此后，鲁公女没有一晚不来。她对张生说：“我生前好骑马射箭，以射獐杀鹿为快事，罪孽很大，死了以后无处可去。若是你真的爱我，烦你替我念金刚经五千零四十八卷，我生生世世不忘你。”张生恭恭敬敬地答应她的嘱托，从此常常夜里起来到鲁公女柩前捻着佛珠诵经。一次，偶然碰上节日，张生想带鲁公女一起回家过节。女子担忧自己腿脚没劲，走不动。张生要背着她走，女子笑着同意了。张生像背个小孩一样，一点不觉得重。此后，背着她走路就成了常事。张生考试时，也背她一块去，但必须夜里走。

有一年省里开科考试，张生要去赴考，女子说：“你福薄，去也是徒劳往返。”张生听了她的话就没去。又过了四五年，鲁公罢了官，穷得没有钱雇车把女儿的棺材运走，就打算就地埋了，但苦于没有坟地。张生知道后，就对鲁公说：“我有块薄地在庙旁，愿埋下你家女公子。”鲁公大喜。张生又张罗着帮助料理葬事。鲁公对张生非常感激，但也不知道张生是为了什么。

鲁公罢官回家去了，张生与鲁公女仍然欢好如初。一天夜里，女子依在张生怀里，哭得泪如雨下，对张生说：“我们相好五年，现在要分别了！我受你的恩义，几世都不足以相报。”张生惊讶地问她，她说：“承蒙你给我施加恩惠。现在你已为我念满了经数，所以我得以托生到河北卢户部家。若是你不忘今天，再过十五年的八月十六日，请你去卢户部家相会。”张生也伤心地哭着说：“我现在已三十多岁了，再过十五年，我就快入棺材了，相会又能怎样呢？”女子说：“到时愿给你当奴婢作为报答。”一会儿，她又说：“你可送我六七里路。这半路上有很多荆棘，我穿着长裙子难以走路。”说罢，抱着张生的脖子，张生便送她上了大路。

到了大路上，见路旁有许多车马，马上有骑着一人的，有骑着两人的，也有的坐三四人的，甚至坐十几人的不等。唯有一辆以金花为装饰挂着朱红绣帘的车子，只有一个老婆子坐在里面。老婆子见鲁公女来了，就叫着：“来了？”女子答应：“来了。”女子回过头来对张生说：“就送到这里，你回去吧！不要忘了我刚才说的话。”张生答应着。女子就走到车前，老婆子伸手拉她上了车，铃铛一响，车马就向遥远的地方去了。

张生无精打采地回到庙里，将十五年后相会的日期记在墙上。想到念经还有这样大的作用，就更加诚心念经。他夜里做梦，梦见神人告诉他：“你志气很好，但须要到南海去。”问神：“南海多远？”神人说：“远在天边，近在眼前方寸之地。”醒后，他领悟了神人的意思，就念起菩提经来，修行更加诚心。

三年后，张生的大儿张政、二儿张明相继高中。张生虽一下显贵起来，可他仍然坚持修行。一次梦见一个青衣人请他，到了一座宫殿，见殿中坐着一个神，像是菩萨，迎接他说：“你行善可喜，可惜不能长寿，幸好请示了玉帝，可以延长你的寿命。”张生跪下叩头，菩萨叫他起来坐下，请他喝茶，茶香犹如兰花。又叫童子领他到一个池子里去洗澡。池水很清，里边的鱼都看得很清楚。进入池中，水很温热，捧起来闻一闻，有荷叶香味。一会儿，他渐渐到了深处，失足陷入水底，水深没了头顶，一下子就惊醒了，大为惊异。从此，张生身体更加健壮，眼更明了，自己捋了一下胡子，白胡子都落了。又过一些时候，黑胡子也落了，脸上也没有了皱纹；又数月后，面目像儿童，跟十五六岁一样。还好游戏，也像个孩子，很不注意衣服饰物，礼仪小节。玩出了事，两个儿子就去救他。不久他夫人老病去世了，张生的儿子们要给他娶大户人家的女儿为继室。他说：“等我到河北去一趟回来再说。”张生屈指一算，已经到了与鲁公女约定相会的时候了，便命人备马率仆人到了河北。一打听，果然有个卢户部。

早先，卢公生一女儿，生下来就会说话，长大了更加聪明漂亮，父母最喜爱她。一些富贵人家来求婚，女儿都不愿意。父母觉得奇怪，就问她，女儿详细说了生前的姻缘。大家给她算了算时间，大笑着说：“傻丫头！张郎现在已年过半百了，人事变迁，怕他尸骨都烂了；就是还活着，也老掉牙了。”女儿不听，还是等着。母亲见她决心不动摇，与卢公计谋，叫看门的不要通报客人，等过了约期，她就会绝望了。

果然不长时间张生就来访问，看门的不给他通报。张生不得已回到旅店，心里又不痛快又没有办法，就去郊外散心，也借此机会暗暗打听女子的消息。

托生后的鲁公女以为张生负约，终日哭泣，也不吃东西。母亲对她说：“张生不来，一定是去世了。就是活着，违背了盟约，错也不在你。”女子也不说话，终日躺在床上。卢公很忧心，也想知道张生到底是个什么样的人，于是托词郊游，正好遇到张生。一见是个少年，十分惊讶，互相谈了几句话，见张生风流潇洒，卢公很喜欢，便邀他到家里去。张生刚想问话，卢公忽然站起，叫客人等一下，自己匆匆进内房告诉了女儿。女儿很高兴，自己奋力起床，出来一看，见长得不大像张生，就哭着回房了，埋怨父亲诳她。卢公极力表明这个人就是张生，女儿也不说话，只是哭。卢公出来，情绪懊丧，对张生也不热情接待了。张生问：“贵府有户部当差的吗?”卢公随便应了一声"有"，眼睛向别处看，似乎不觉得有客人在。张生感到有些慢待自己，就告辞走了。

鲁公女只是哭，几天就哭死了。张生夜里做梦，见鲁女来对他说：“来找我的果然是你吗？你年纪相貌都变了，见了面竟没有认出。现在我已忧愁而死，烦你赶快到土地祠招回我的魂，还能复活，晚了就来不及了。”张生醒来，急忙去叫卢户部的门，果然他女儿已经死了两天了。张生悲恸欲绝，进屋吊唁一番，把梦中的事告诉了卢公。卢公听从了他的话，急忙去土地祠招回了女儿的魂。又掀开被子，抚摸着女儿的尸体，一面叫女儿的名字，一面祷告。不多时，便听到女儿喉咙里咯咯地响，见她朱唇一张，吐出一口冰块样的痰，渐渐呻吟起来。卢公高兴极了，敬请张生客厅就坐，命人摆上酒宴，细问张生门第，才知道他家是巨族大户，越发高兴。于是选择良辰吉日，命女儿与张生成了亲。

张生在卢公府住了半个月，便带着妻子回家，卢公亲自护送女儿，并在张府住了半年才回家。

张生夫妇住在一起，真像小两口一样。很多人认为鲁女的儿媳是她婆婆，因为她儿媳都近四十的人了。

卢公回家后，过了一年就死了。儿子很小，被豪强人家欺侮，家产几乎都被人霸占了。张生夫妇就把他接了来养着，成了一家人。

【荷池听史】：只因相遇太美，爱你一生无悔。痴哉张郎！不管今生来世，不管千山万水，我都等你。伟哉张郎！问世间情为何物，直教生死相许？鲁公女为情而死，又为情而生，不负张郎不负天！他们至死不渝的爱情，鬼神亦为之感动！漆黑的棺材内青烟喷然，一对煞费苦心的恋人，历尽磨难后终成眷属。

正是：

君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

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张于旦聊斋代表什么生肖2

古时候招远县有个名叫张于旦的书生，性格很豪放，喜欢无拘无束，住在佛寺里读书。

当时招远县的县官姓鲁，是山西人。鲁公有一个年轻的女儿，喜好打猎。

一天，鲁公的女儿在外打猎，张于旦与地不期而遇。张于旦看见鲁公女的风姿娟秀，穿一身锦衣貂裘，跨一匹矫健的小黑马，轻盈盈地来回驰转，活像画上的美人，

张于旦回到家里，脑海里总是浮现着这个女子的美丽容貌，心里十分爱慕，总想再一次见到她。

谁知没有过多久，张于旦听说县官鲁公的女儿得急病死了，他悲痛欲绝。县官鲁公因为家乡在山西，便把女儿的灵柩暂时寄存在佛寺里，也就是张于旦借宿读书的那座佛寺。

张于旦每天都到鲁公女的灵柩前祭祀几次，态度虔诚像是敬拜神仙，每天早上必定烧香，每逢吃饭必定祭奠。

张于旦在祭奠时都要祷告：“虽然和你只见过一面，你却永远在我心里！不料你突然高开人世。现在我们近在咫尺，却像远隔河山，多么遗憾呀！你在九泉之下，如果有灵，应该姗姗而来，安慰我的爱慕之情呀。”

张于旦就这样日夜祷告，达半年之久。这天晚上，张于旦正在挑灯夜读，在不经意间抬了抬头，看见一个子，满面含笑，站在灯下，而且样子很像鲁公女。

张于旦惊喜地站起来，问：“你是谁？”女子说：“我是鲁公的女儿，虽然已经死了，但感激你的深情，我控制不了自己的感情，便不避嫌疑，前来见你！”

张于旦非常高兴，便和她一起说笑。从此，每天晚上鲁公的女儿都要来，两个人度过了一个个愉快的晚上。

一天，鲁公女对张于旦说：“我生前喜好骑马射箭，把射獐杀鹿当做快乐的事情，罪孽深重，死后没有归宿的地方。你若诚心爱我，请你替我把《金刚经》诵五千零四十八遍，我将永世不忘你的恩情。”

张于旦很恭敬地听从了鲁公女的话，每天晚上都在她灵前捻着佛珠，朗诵《金刚经》。

偶尔遇到节日，张于旦想要和她一起回家。鲁公女却担心自己的腿脚软弱，不能长途跋涉。

张于旦说：“我可以抱着你走呀。”她笑盈盈地答应了。张于旦把她抱起来，觉得很轻，犹如抱个婴儿，一点儿也不觉得沉重和劳累。

于是就习以为常，张于旦参加科试、岁试，也她一起去。但每次必须在夜间走路。

有一天，张于旦想去参加乡试考举人，鲁公女说：“你福分浅薄，跑来跑去，徒劳无益，不如不去。”张于旦听了她的劝告，就没有动身。过了四五年，鲁公被罢了官，穷得雇不起车子把女儿的棺材运回山西去，想要就地埋葬，又苦于没有安葬的地方。

张于旦知道后，就去对鲁公说：“我在佛寺附近有几亩薄地，愿意埋葬你的女公子。”鲁公很高兴，便同意了。

鲁公在埋葬女儿时，张于旦又跑前跑后，极力帮助。鲁公很感激张于旦，却不了解其中的原因。

鲁公回山西去了。张于旦和鲁公女缠缠绵绵，仍和往常一样。一天晚上，她侧身躺在张于旦的怀里，脸上滚着豆粒大的泪珠说：“五年的恩爱，今天要分别了！承受你的恩情，几辈子也报答不完！”

张于旦惊地问她什么原因。她说：“蒙你代我念经，已经五千零四十八遍了。现在我要去河北卢户部家里托生。如果不忘今天的恩爱，再过十五年的八月十六日，请你去相会。”

张于旦流着眼泪说：“我已经三十多岁了，再过十五年，人快要进棺材了，相会又有什么意思？”

她也哭着说：“愿意给你做奴婢，报答你的恩情。”

又过了一会儿，鲁公女哭着说：“你送我六七里路吧。这条路荆棘丛生，我的衣服太长，很难走过去。”说完，就搂住张于旦的脖子。

张于旦把她抱起，送到大路上。这时路旁有许多车马在等候。马上有一个人的，也有两个人合骑一匹马的；每辆车上的人不等，有三个人、四个人，最多的有十几个人。

只有一辆镶着宝石的轿车，围着红色帷幔，挂着绣花垂穗的车帘，仅有一个老太太坐在里面。

老太太看见鲁公女来了，就打招呼：“来了？”鲁公女应了一声：“来了！”说完，就回头看着张于旦说：“送到这里为止，你回去吧！别忘了我们的约会。”张于旦点头答应。

鲁公女走到车子跟前，老太太伸手把她拉上去。整个车马队伍就出发了。

张于旦怅然若失地回到庙里，把十五年后相会的日子写在墙壁上。因为想到念经能使鲁公女受益，每天都更加虔诚地诵经念佛。

一天晚上，张于旦睡觉，梦见有个神仙告诉他说：“你的志向很值得赞扬，但是你应到南海去一次。”

张于旦问：“南海有多远？”神仙说：“很近呀，就在你心里。”

张于旦醒后，领会了神仙的指点，修行也更加纯洁，更加恳切地向往佛门的觉悟境界。三年以后，次子张明、长子张政，都相继考中了举人。他虽然富贵起来，行善的慈心却没有更改。

一天夜里，张于旦梦见了一个使女把他带到一个宫殿里，殿上坐着的好像是观音菩萨，对他说：“你行善可喜可贺。可惜没有年岁不长的，好在我已经请求上帝了。”

张于旦跪下磕头。菩萨叫他起来，让他坐下：给他茶水喝，茶水的味道芳香如兰。又叫童子领张于旦到池塘里去洗澡。池水很清洁，游鱼历历可数，跳进去感到很温暖，捧起水来闻闻，有荷叶的清香味。 张于旦洗了一会儿，逐渐走进池塘深处，一失脚陷入深坑，池水淹过了头顶。张于旦惊醒了，对梦境感到很奇怪。

但自从做这个梦以后，张于旦的身体越来越健壮，眼晴越来越明亮；自己捋捋胡子，白胡子都簌簌地脱落了；又过了一些日子，黑胡子也脱落了，脸上的皱纹也逐渐舒展开了。

几个月以后，张于旦的脸完全是一副童子的相，好像只有十五六岁的样子；他还喜欢游戏，这也像个孩子；他还喜欢不合时宣的修饰和穿戴，两个儿子常常帮助他纠正 。

不久，张于旦的妻子年老病故了，儿子想给他找个续弦。张于旦说：“等我去一趟河北，回来以后再娶吧。”屈指一算，已经到了约定的日期，就让仆人驾车到了河北。

打听一下，果然有个姓卢的户部。十五年以前，卢公得了一个女儿。据说此女生下来就会说话，长大更加聪明秀丽，父母最疼爱她。

贵族人家向她求婚，她总是不愿意。父母感到很奇怪，就问她拒婚的原因，她把前世发生的事和张郎的约定，都告诉了父母。

父母计算约定的年头，不由哈哈大笑：“傻丫头！算计起来，张郎现在已经年过半百。人世间的变化也太快了，说不定他的骨头恐怕已经腐烂了；即使还活着，也已经是头秃齿缺了！”

她不听劝告。母亲看她意志坚决，就和卢公想出一个办法，便告诉看门人，一旦有个叫张于旦的客人来求见，千万不要往里通报，想要拖过他们约定的日期，断绝她的期望。

过了不久，张于旦来了，看门人拒绝往里通报。张于旦回到旅合，心里很不痛快，但又想不出什么办法，就在城外闲逛，想在暗中慢慢查访。

姑娘以为张于旦负约，光流泪不吃饭。母亲说：“他不来，必定去世了。即使不来，违背盟约的过错也不在你身上。”姑娘听了，不说话，只是终日卧床不起。

卢公犯愁了，他想看看张于旦的为人，就找个借口出城闲游，正好在野外遇见了张于旦。

卢公看张于旦是个年轻人，感到很惊讶，就和他攀谈几句，觉得此人长得不错，为人也很豪爽。卢公很高兴，就把他请到家里。

张于旦刚要打听姑娘的情况，卢公突然站起来，嘱咐客人暂且自己坐着，说完就急匆匆地跑进内室去告诉女儿。女儿也高兴了，自己挣扎着爬起来。

在门外偷看一眼，觉得相貌不符，就流着眼泪退了回去，埋怨父亲欺骗她。卢公极力辩解，说那个人就是张于旦。女儿不说话，只是不停地流泪。

卢公回到客厅，心情很懊丧，对待客人便不殷勤了。

张于旦问他：“贵家族里有过户部尚书的吗？”卢公随便应了一声。侧着脸，眼睛看着别的地方，好像心里没有这位客人。张于旦看他态度冷淡，就告退了。

姑娘哭了好几天，竟然哭死了。张于旦夜里做梦，梦见姑娘找来了说：“到我家拜访的真是你吗？年岁和相貌都有差错，见了面反倒造成了误会。我已忧愤而死。请你快去土地庙给我招魂，这样还有可能复活，晚了就来不及了。”

他醒来了以后，赶紧到卢家打听消息，果然有个女儿死去两天了。他放声大哭，进入灵堂去吊唁。吊唁完了，把姑娘托梦的情况告诉了卢公。卢公依从他的意见，就去招回她的魂魄。

卢公回到家里，掀开她的被子，抚摸尸体，呼唤她的名字，向她祷告。不一会儿，听见喉咙里发出“咯咯”的响声；忽然见她张开朱红的樱唇，吐出一口冰块似的痰。

卢公把她扶起来移到了床上，又逐渐呻吟起来。卢公心里很高兴，庄重地出来迎接客人，置办酒席，宴请张于旦。又详细查问他的门第，知道是出身名门大户，更加高兴。选择一个吉日良辰举行了婚礼。

有情人终成眷属，祝福他们。

张于旦聊斋代表什么生肖3

作为一部文言短篇小说集， 《聊斋志异》在我国古典小说群中具有其独特地位，全书共 491 卷，由清代小说家蒲松龄独立创作，流传至今，显现其非凡的吸引力和艺术魅力。小说刻画了极其丰富的人物艺术形象，其中以女性形象尤为突出，虽然男性角色大多为引线或配角，但其性格样貌具有时代的典型特征，值得回味与探究。从宏观上看，爱情中的男子无非两种: 钟情或负心。

但蒲松龄笔下的男性却在此基础上有着相似又不同的人格特质，钟情男子往往专情刚直，但也不免有懦弱的一面，因此，在忠贞的爱情面前，不一定抓得住圆满的结局; 而负心汉们却常因其本性中的贪婪与无耻，换来凄凉悲哀的后果。应当说，蒲松龄对男性形象的架构，实际上传达了他对身处爱情中的男子的心理和欲望的看法，正如他在 《聊斋志异·自志》中所写的那样: “浮白载笔，仅成孤愤之书。”他想通过叙述人与鬼怪间的感情故事，一窥人性丑恶，将心中所想尽数倾吐。

本文将以 《聊斋志异》中的爱情故事为蓝本，对其中的男性形象进行分析，根据其在与女子相遇、恋爱和婚后的表现，以及面对不测时的反应和人物最后的结局进行分类，从共同点和个性两方面探寻蒲松龄创作时的特定心态，进而透视其在特定历史背景下形成的两性观，深入把握作品中的人物形象与作者自身的密切关系。

一、重情重义、为爱痴狂的钟情男

《聊斋志异》中的爱情故事之所以让人过目难忘，其中一个重要因素在于其情节的跌宕起伏与事件矛盾的普适性，为特定历史年代下的爱情增添几层波澜，使我们看到出现在爱情中的各种诱惑，从而产生的不同的宿命。情痴，便是那些对爱情忠贞、执着、甚至有些痴傻的人。这些在爱情里沉沦的情痴男子，为了心中所爱之人可以义无反顾地付出自己，以致生死不渝的爱情多次感动了地府里的冥王，使相爱之人最终死而复生，可谓 “情之至者，鬼神可通”。而在如此钟情至爱的男子共性形象里，亦呈现出不同类别极具魅力的典型人物特征。

( 一) 独爱一生者

1. 不惜生死之情痴

自古英雄爱美人，而 《聊斋志异》里的这群书生，为了心中所爱，同样具有勇士般不畏世俗眼光的魄力。

比较典型的如 《阿宝》中的孙子楚，天生就有六根手指，为人憨厚真诚，但也就是他的木讷不懂人情为他的爱情带来好运。朋友玩笑似的戏弄他，使他向阿宝提亲，而后阿宝两次难为他，孙子楚用斧头自断手指，结果血流不断，卧床三天三夜，万念顿消。又见阿宝时，痴性变成痴情，归家后终日不起，应了那句玩笑话 “魂随阿宝去耶”，阿宝终于决心下嫁，结成良缘。所谓精诚所至，金石为开，孙子楚其诚其心，天地可鉴，而能和其断指丢魂相媲美的，可以说或许只有乔生的割肉相救。

乔生为了心爱的女子连城，毅然决然地将自己胸前的肉用白刀割下，事后却并不收取任何钱财，只求救女子性命，只为报还知己，用情之深，实在感慨。

2. 不唯美是图之情子

在蒲松龄的爱情故事里，女子往往生有俊俏而惹人怜爱的脸庞，但美与丑的转换，往往可以验证爱情的真伪，而 《瑞云》中的贺生在这种考验下一定是众人之中的佼佼者。当瑞云美若天仙时，贺生自言 “穷踧之士，惟有痴情可献知己”，而当瑞云变成丑女被挖苦后，他花光积蓄将瑞云赎出。瑞云觉得自己的容貌已毁，便希望贺生再娶，但贺生坚决回绝，认为自己绝不会因为她面庞的衰老变丑而遗弃她。当面对别人的侧目时，他不仅没有嫌弃她，反而对瑞云产生更深切的情感，最终，上天恢复瑞云的美貌，这是不忘初心的人应得的结果。

3. 相思成病之情种

因一见钟情而生病的情种很多，而在 《聊斋志异》

莫过于 《阿绣》中执着追寻、明辨真假爱人的刘子固。

女子迁居，他 “神志乖丧……忽忽逐减眠食”，而难能可贵的是，有狐女两次假扮阿绣，他人模糊不明时，刘子固却可一眼分辨。另有 《阿纤》中深切思念、思慕爱恋的三郎; 《婴宁》中节食无语、一心追求的王子服;《白秋练》中始终不渝、为爱觅生的慕生均是此等情意深重之人。

4. 狂放刚毅之情郎

《聊斋志异》中除了柔情温厚的男子，还有面对忠贞爱情刚毅不群的大丈夫。如 《伍秋月》中为了救出爱人将冥吏杀死的王鼎， 《章阿瑞》中终生坚持与亡妻相守，对阿瑞关切有加的戚生等。《鲁公女》中的张于旦，当鲁公女突然去世后，张生对其灵施礼焚香祭祀，日夜思念，最终使女子感动，其后形影不离。为使女子顺利投生，张生曾为鲁公女诵经 5048 遍，并彼此约定十五年期限，终成眷属。

( 二) 爱情双美者

在 《聊斋》中不乏这样的爱情: 三人的痴心，双美的爱情，抱得娥皇女英。这样的男子，在蒲松龄的笔下，并非对感情不专，而是可以做到平等对待每一位爱人，对每个人都怀揣着一颗真心，如 《陈云栖》 《巧娘》等。

《小谢》里双拥阮小谢、乔秋容的陶望三， “有婢夜奔，生坚拒不乱”。后陶望三境遇困顿，二人鼎力相助，从此他对二女不离不弃。这里，陶望三先是叱责二女为鬼物，后又表白: “相对丽质，岂独无情?”鲜明地刻画了其多情而又情笃的个性特点。

( 三) 有爱无果者

有爱而终不得果，再美好的爱情也不过沧海桑田，然而在为其惋惜的同时， 《聊斋志异》中这类故事的男主人公，也都有其性格中致命的弱点。他们纵然真心爱慕，却因本性懦弱或爱之不坚，终致多疑嫉恨，难得圆满，正如蒲松龄所说， “人不能贞，亦其情之不笃耳”。

如 《爱奴》中的徐生和爱奴，若想二人相守，仅需满足一个条件，即切忌强饮强食，否则爱奴将魂飞魄散，但却因徐生的无知，一年后强行灌酒，魂去楼空，徐生再悔恨也无济于事。

二、忘恩负义、贪财好色的负心男

由于历史局限性的束缚，蒲松龄笔下的负心汉与当代社会的定义差异显著: 可以妻妾成群，可以性爱不专，但决不可剥夺贤妻名分。在 《聊斋志异》中，分为以下几类负心男，尽管类型有别，但却掩盖不住背信弃义、以怨报德的共性。

( 一) 朝秦暮楚之负义者

见异思迁、朝秦暮楚可谓自古以来是爱情不专的代名词，《聊斋志异》中比较典型的是 《阿霞》和 《武孝廉》。《阿霞》中的景星有了新欢后，便将与其结婚十年的妻子阿霞驱逐出门，最终，景星被剥夺名禄，娶回一个相貌丑陋、性格剽悍的缙绅家婢，正如作者所云: “人之无良，舍其旧而新是谋，卒指巢覆而鸟亦飞，天之所报亦惨矣! ”而在 《武孝廉》中，石举人遽然离世或许也是命中该有的报应，功成名就后的他将妻子定性为“终非良偶”，妻子多次上门找他，他却置之不理，甚至想杀人灭口。看清他真实本性的妻子终于清醒，并收回当年救他的药，石举人旧疾复发，半年便卒。如此不仁不义者，虽处盛年，死有余辜。

( 二) 见金忘情之负心者

所谓君子爱财，取之有道，而在 《聊斋志异》中，却有这样一类见金忘情的男子，如 《丑狐》和 《云翠仙》中的穆生和梁有才，二人在金钱上的经历殊途同归———暴富或失财，二人的绝情也如出一辙———欲杀妻或欲卖妻，最终的结局都很凄凉———几代家贫或客死牢房。

如 《云翠仙》中的梁有才，一开始其秉性就被定格在寡福无行、心地轻薄的程度，之后嗜酒成性，最终因赌博而变卖妻子的首饰嫁妆，甚至有逼妻为娼的念头，可谓梁有才早已成为衣冠禽兽，当云翠仙认清了梁有才真实的丑恶面目后，愤然离去，而梁有才则病死狱中，以儆效尤。

( 三) 有始无终之负信者

小说中不乏玩弄女性情感的有始无终之徒，如 《窦氏》中的南三复，出身晋阳世家，属于纨绔子弟，利用女子的情窦初开，在窦氏拒绝他的 “捉臂狎之”时，他指天发誓，永生不渝。然而，当窦氏有了身孕，他却置之不理，仗势多金使他摆脱了法律制裁，但最终的惨死也是天意，爱情中若是掺杂欺骗与不道德，必然不值得怜悯。在蒲松龄眼里，这样的男子不仅在爱情里背叛了爱人，同样，在做人方面也违背了道德标准，理应受到惩罚。

( 四) 因孝逐妻之负情者

自古中国以孝为善首，但盲目为孝，却不见得是正确的选择。 《珊瑚》中的安大成，面对其妻陈氏与悍谬不仁的婆婆之间的矛盾，非但不从中调解，反而鞭打憎恨她，将珊瑚逐出家门，最终娶了丑陋的恶媳妇，独自承受痛苦。然而这样盲孝休妻的安大成，在作者看来却是正义的，他认为 “人以为孝友之报云”。事实上，是安大成欺善怕恶的本质，使其在家庭关系中不分是非，这不仅是不爱，事实上更是不孝。

三、蒲松龄笔下的男性形象与其两性观

尽管 《聊斋志异》爱情故事中的男子有着不同的经历和命运，但却基本有着共同的发展框架———书生在穷苦潦倒之时巧遇善良动人的狐女，二人你情我愿地陷入爱情之中，最终，狐女用自己的灵力帮助书生从举步维艰的境况中走出来。这正在一定程度上影射了蒲松龄的坎坷穷困个人生活，他对自身及士人阶层的理想构思，恰恰通过笔下的故事和人物逐一勾勒出来。古语有云，洞房花烛夜，金榜题名时，因此可以说，这更是蒲松龄作为士人阶层的一员内心的渴求。

一方面，从科举考试的角度上看， 《聊斋志异》的爱情故事里，许多书生的身份便是名落孙山之辈。如《青凤》中的耿生、《连琐》中的杨于畏等。他们绝大多数均未中过举，境遇穷愁潦倒，不少人流落他乡。同样，在很多故事的结尾中，那些正直真诚的书生往往会金榜题名。这与蒲松龄自身科举考试中的屡次失败不无关系，为官生涯的青云直上可谓他的毕生梦想，也因此，他笔下的正面书生形象都最终仕途圆满，如宁采臣进士及第和冯相如受领乡荐，可以说，蒲松龄将自己的未圆之梦在笔下人物的命运中得以实现，进而在幻想中肯定其自身存在的价值，其小说中的人物多少会带有蒲松龄自己的个性和意愿。在蒲松龄眼中，男子步入仕途，考取功名利禄才是真正的毕生所求，在他的很多故事里，女子的帮助在一定程度上影射了他的希望，即在自己处于困境之时，能有贵人出手相助，以帮他平步青云。在这一点上，蒲松龄是秉承了传统两性观的，士人要通过科举实现自身价值，而女性似乎充当着辅佐的角色，无论在物质抑或精神方面。

另一方面，从爱情婚姻的角度上看，蒲松龄笔下投入爱情的男子不乏用情专一者，如 《连城》中的乔生可以割肉相救和 《鲁公女》里的张于旦，这些男子对爱人的不离不弃，使其终获良缘，是蒲松龄对爱情专一笃定的肯定，这从他赋予笔下在爱情中始乱终弃之男子或一败涂地，或门楣衰颓甚至患疾而卒的结局便可见一斑，这是他不忘初心爱情观的体现。除此之外，《聊斋志异》

中共有 38 篇双拥故事，即男子同时拥有两位或更多妻妾一同生活。由此可见，蒲松龄是赞成一夫多妻制的，他的婚姻观仍受特定历史传统的束缚，毕竟很少有人能够跳出自身所处的人类发展阶段而超越历史。另外，也应看到，作为士阶层，在封建社会日益衰落的当时，蒲松龄同大多数士人一样，过着清贫不达的生活，空有一身才华和抱负，却无处施展。同时，自身的物质条件与其精神追求差距明显，当经济基础不能满足其精神需求时，以蒲松龄为代表的士阶层便开始在虚幻的世界中寻求宽慰，通过笔下幻想出的善良美丽的狐女等，来弥补现实中无力实现的一夫多妻生活。因 此，在 《聊 斋 志 异》中，人与狐凄美的爱情故事在士阶层中才能够引起共鸣。

而蒲松龄看似矛盾的爱情观与婚姻观，事实上与其自身经历息息相关。每一位作者的创作，都难免有自己过去或现在的影子，同时，也会寄托自身的理想或信念。

《蒲松龄集》里记载了他一生中最重要的三位女子，其中，结发妻子刘氏与他相伴一世，患难之交陈淑卿与红颜知己顾青霞让他难忘惦念却不得相守，成为他心头永久的 “两颗朱砂痣”。而蒲松龄执着笃定的爱情观，正是他对三人情感的外现，不会抛弃妻子，但对每一位都钟情可鉴。同时，婚姻中不能实现的一夫多妻是蒲松龄永远的心结，他渴望却又无能为力，因此，将这种婚姻的理想架构进笔下的爱情故事中，聊以慰藉心中遗憾。

多妻的婚姻、忠贞的爱情似乎是蒲松龄真正希望拥有的两性生活，但封建士人阶层所面对的社会现实，或许也只有通过 《聊斋志异》来偶尔逃避或放松，在这一点上，蒲松龄在封建士人中所引起的共鸣，可以说是其所处的阶层两性观作用下的结果。