井代表什么动物生肖

你可能不知道的十二生肖的真正由来,下面一起来看看本站小编倔强的猪耳朵给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

井代表什么动物生肖1

你所不知道十二生肖的由来

明代李诩《戒庵老人漫笔》卷七引王文格公的话认为，十二肖的排列顺序和天上二十八宿星象的位序相合。他的解释是二十八宿分布周天，以值十二时辰。每个时辰二宿，子午卯酉三宿，而各有所象。把二十八宿的禽名简化，按天空次序排列，由北而东，而南，而西，这样周转下来，正好是十二生肖绕天一周。

危（燕）、虚（鼠）、女（蝙）都值子时，取鼠代表子。

牛（牛）、斗（邂）都值丑，取牛代表丑。

箕（豹）、尾（虎）都值寅，取虎代表寅。

心（孤）、房（兔）、氏（貉）都值卯，取兔代表卯。亢（龙）、角（蛟）都值辰，取龙代表辰。

轸（蚓）、翼（蛇）都值巳，取蛇代表巳。

张（鹿）、星（马）、柳（獐）都值午，取马代表午。

鬼（羊）、井（犴）都值未，取羊代表未。

参（猿）、觜（猴）都值申，取猴代表申。

毕（乌）、昴（鸡）、胃（雉）都值酉，取鸡代表酉。

娄（狗）、奎（狼）都值戌，取狗代表戌。

壁（猪）、室（猪）都值亥，取猪代表亥。

这种把十二生肖和天上二十八宿联系起来，从而与十二时辰地支发生关系的解释，早在南宋朱熹《十二辰诗》中已经有了隐约的苗子。诗中，朱熹从半夜听老鼠咬席子写起，写一天亮牛就去耕地，一直写到“客来犬吠催煮茶，不用东家卖猪肉”，从而把十二个动物一天的活动，按时间顺序叙述了一遍。这里，朱熹也认为十二生肖是以活动时间来排列顺序的。

我国古代，“肖”又叫“属”。《周书·宇文护传》说：“生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这里所说的“属”，就是“肖”的意思。因此古代“十二生肖”，又常称为“十二相属”，或者称为“十二属相”。

从文献看，东汉王充《论衡·物势》，蔡邕《月令问答》，晋代葛洪《抱朴子·登涉》等篇都有零星记载，根据这些记载，清朝的赵翼在《陔余丛考》卷三十四中断定，十二相属正式的说法起于东汉，因为在这以前并没有什么人系统提提过这玩意儿。然而却也有人认为，十二生肖早在西周或春秋战略时候就已有了，比如《诗经·小雅·吉日》的“吉日庚午，既差我马”，把午和马对应联系起来；又如《左传·理公五年》有“龙尾伏辰”这样的话，把辰和龙对应起来。然而由于这种对应只是偶然零星的记载，形不成完全的系统，所以只好暂且悬在那里再说。

井代表什么动物生肖2

明代李诩《戒庵老人漫笔》卷七引王文恪公的话十二生肖排列顺序和天上二十八星宿星象的位序相合。二十八星宿分布周天，以值十二时辰。每时辰二宿，子午卯酉三宿，而各有所象。把二十八星宿的禽名简化，按天空次序排列，由北而东，而南，而西，这样周转下来，正好是十二生肖绕一天一周。

危（燕）虚（鼠）女（蝙）都值子，取鼠代表子。

牛（牛）斗（邂）都值丑，取牛代表丑。

箕（豹）尾（虎）都值寅，取虎代表寅。

心（狐）房（兔）氐（貉）都值卯，取兔代表卯。

亢（龙）角（蛟）都值辰，取龙代表辰。

軫（蚓）翼（蛇）都值巳，取蛇代表巳。

张（鹿）星（马）柳（獐）都值午，取马代表午。

鬼（羊）井（犴）都值未，取羊代表未

参（猿）觜（猴）都值申，取猴代表申。

毕（乌）昴（鸡）胃（雉）都值酉，取鸡代表酉。

娄（狗）奎（狼）都值戌，取狗代表戌。

壁（qi）室（猪）都值亥，取猪代表亥。

十二地支的含义

【子】子为墨池。子的位置在正北方，五行属于癸水，色黑像墨。凡是子年出生的人，时柱喜见癸亥，叫做水归大海，又叫双鱼游墨，这种人必定是文章高手。

【午】午为烽堠。午的位置在正南方，五行属火土，颜色赤黄。大凡午年出生的人，时支最好见辰，因为真龙一出，就有一扫人间凡马空了。对于这种人行家称为马化龙驹。

【卯】卯为琼林。卯的位置在正东方，五行属乙木，在时属于仲春。卯年出生的人，最好逢上己未的时柱，这样就会兔入月宫，属于大贵一路的人。

【酉】酉为时钟。酉的位置在正西方，五行属于辛金。酉最靠近戌亥，戌亥者，天门也。寺钟一鼓，响彻天门。在八字地支中，酉见寅被认为是吉利的，叫做钟鸣谷应。

【寅】寅为广谷。在方位上，寅属于东北方的艮卦，艮为山，原是戊土生长的地方，这样寅做广谷的意义就显示出来了。因为寅属虎，虎年生的人碰上戊辰的时柱，那就虎啸而谷生风了。

【申】申为名都。在八卦中，坤属地，地势广大无疆。申，坤也。都也，帝王居所。申宫生出壬水，又和艮山相对，所以又水绕山环的美称。申年生的人逢上亥时的，被称为有天地交泰之象。

【巳】巳为大驿。巳里藏丙火戊土，加之巳的下一个地支又属午马，所以用大驿作为巳的象征。大凡巳年出生的人喜欢逢上辰时，巳属蛇，辰应龙，这样就蛇化青龙，在格局中贵为千里龙驹了。

【亥】亥为悬河。天河之水，直奔不回，称为悬河。亥即天门。亥藏癸水，若悬河之象，亥年出生的人，如果碰上日支时支有寅、辰两字，就称得上水拱雷门了。

【辰】辰为草泽。左传“深山大泽，龙蛇生焉”。大泽是水聚的地方，辰的位置处在东方偏一点的地方，在四库中属于水库。八字中如果辰逢壬戌、癸亥，就贵为龙归大海格了。

【戌】戌为烧原。戌的月份是深秋九月，草木枯萎，田家烧草而耕，加之戌属于土，故有烧原之说。戌与辰地，皆贵人所不临。戌年生的人，如果逢上卯支，人称春入烧痕。

【丑】丑为柳岸。丑中有水有金有土，岸是土堆成的，柳色黄金嫩，丑人时见己未，叫做月照柳梢，这是一种极为上格的命。

【未】未为花园。未是木库，好比墙垣里的花木。辛未年出生的人如果碰上戊戌时，这样两干不杂，有双飞格之称，这是最好不过了。

井代表什么动物生肖3

人人有份的十二生肖，源于先秦，定型于汉代，其排列顺序是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，至今未更改过。这个排列顺序，令很多人百思不得其解。为什么要这样排序？是古人随意为之还是刻意安排？

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说法一： 以生活习性作息规律排序

对十二生肖的排序，许多人觉得很不合理，如清代《吴下谚联》的作者就愤愤不平地说：“以猪为末，尤可言也，以鼠为头，其谁服之？夫以龙之神灵，虎之威猛，风云拥卫之物，乃颓乎中间，虽驾猪之上，已屈鼠之下矣，岂不悖哉！”自宋代以来，一些喜欢刨根问底的学者纷纷提出了自己的观点。

我们知道，十二生肖是对应十二地支，即子配鼠，丑配牛，寅配虎，卯配兔，辰配龙，巳配蛇，午配马，未配羊，申配猴，酉配鸡，戌配狗，亥配猪。因十二地支又代表十二个月和十二个时辰，有人便根据十二生肖的生活习性及作息规律解释其排序。

如明人李长卿在《松霞馆赘言》中说：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗其气则不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也。又，寅者，畏也，可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外一无所知，故亥属猪。”

还有人写了一首诗来佐证这一说法：“夜半子时闻鼠声，丑时喂牛忙不停。天明寅时虎归山，卯时野兔田乱蹦。辰时有雨龙所使，巳时蛇躲阴草丛。午时骏马正安歇，未时羊群出圈棚。野猴申时方上树，家鸡酉时定入笼。戌时看门方用狗，亥时笨猪睡正浓。”不过，这种说法虽然有趣，但经不起推敲。如公鸡最明显的习性是早上打鸣，应与卯时相对应，而不应配属酉时。

说法二：十二地支甲骨文与生肖动物形象相对应

十二地支分阴阳，子、寅、辰、午、申、戌属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，即排在奇数位的属阳，在偶数位的属阴。有人发现，与十二地支相对应的十二生肖，其足趾也有阴阳之分，与奇数地支相对应的生肖，其足趾是奇数，与偶数地支相对应的生肖，其足趾是偶数。最早提出这一观点的是宋人洪巽，他在《旸谷漫录》中，将生肖分为阴阳两类：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；马一趾（单蹄），为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶。这十种生肖，其足趾的奇偶与所对应的地支奇偶相符。剩下的鼠和蛇，蛇无足而舌两分，可归入偶数类。鼠前足四趾，为偶，后足五趾，为奇，奇偶都有，为何要将它与子时相对应呢？明代学者戴冠解释说，子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，鼠的前足趾为偶数，后足趾为奇数，正好与子时相配。古人将鼠列为十二生肖之首，可能就是这个原因。

我国最早的文字是甲骨文，有学者发现，十二地支的古字里隐藏着十二生肖的信息，他们将十二地支与十二生肖古字相比较，发现十二地支的古字形与十二生肖的动物形象有一定的相似度，其中最典型的是“巳”字和“亥”字。东汉许慎在《说文解字》中说：“巳也。四月阳气已出，阴气已藏，万物皆成文章，故巳为蛇，象形。”农历四月为巳月，此时阳气大盛，阴气已藏，而蛇属冷血动物，入冬后开始冬眠，至来年立夏之后便结束冬眠期，故“巳”字的笔划以蛇形象之，长而盘曲垂尾，很像一条蛇。《说文解字》又说：“亥为豕，与豕同。”可见“亥”和“豕”，都是猪的象形字。

此外，今人还考证金文中地支字与生肖字有相似之处，从而猜测十二地支有可能就是十二生肖的象形字。

但这种猜测颇难自圆其说。首先，十二地支的古字中只有“巳”字和“亥”字像蛇和猪，其他字虽然也有象形字，但不是像十二生肖的动物形象。如“子”字，像万物滋生之形，又像婴儿的头部与手足之形，而不是像一只老鼠。其次，虽然十二生肖与十二地支有对应关系，但二者并不同源。十二地支在殷商时期已开始使用，而十二生肖在春秋时期才出现，至东汉才定型。是先有十二地支，后有十二生肖。如果在造字时十二地支便与十二生肖有联系的话，便意味着生肖与地支同时产生了。显然，这与史实不符。

说法三：从古代天文学角度进行解释

有人试图从古代天文学的角度对十二生肖的排序加以解释。明人李诩在《戒庵老人漫笔》中引述王鏊的观点称：“二十八宿分布周天以值十二辰，每辰二宿，子午卯酉则三，而各有所象。”十二辰即十二地支，十二地支与二十八宿的对应关系是：子与女、虚、危三宿对应，因虚宿像鼠，故与子相应的生肖便是鼠；丑与斗、牛二宿对应，因牛宿像牛，故与丑相应的生肖便是牛；寅与尾、箕二宿对应，因尾宿像虎，故与寅相应的生肖便是虎；卯与氐、房、心三宿对应，因房宿像兔，故与卯相应的生肖便是兔；辰与角、亢二宿对应，因亢宿像龙，故与辰相应的生肖便是龙；巳与翼、轸二宿对应，因翼宿像蛇，故与巳相应的生肖便是蛇；午与柳、星、张三宿对应，因星宿像马，故与午相应的生肖便是马；未与井、鬼二宿对应，因鬼宿像羊，故与未相应的生肖便是羊；申与觜、参二宿对应，因觜宿像猴，故与申相应的生肖便是猴；酉与胃、昴、毕三宿对应，因昴宿像鸡，故与酉相应的生肖便是鸡；戌与奎、娄二宿对应，因娄宿像狗，故与戌相应的生肖便是狗；亥与室、壁二宿对应，因室宿像猪，故与亥相应的生肖便是猪。