相鸣代表什么生肖

情诗之源 爱情圣地 水秀洽川欢迎您,下面一起来看看本站小编渭南旅游给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

相鸣代表什么生肖1

情诗之源 爱情圣地 水秀洽川欢迎您

【内容摘要】国家级风景名胜区—洽川，为黄河流域最大的河滨温泉湖泊型湿地。“万顷芦荡、千眼神泉、百种珍禽、十里荷塘、一条黄河、秦晋相望”，这这里风景别致，鸟语花香；不是江南，却胜似江南。

父山母水孕育了合阳、孕育了洽川

洽川在陕西渭南市合阳县的东边，紧靠黄河，距县城20公里。合阳县西北是梁山，奕奕梁山，唯禹旬之，蜿蜒百里，峰峦迭翠，首衔龙门，尾接黄陵，傍黄龙而呼风唤雨，极楚豫而吐声走势，丛山万仞，接天连地，莽莽古莘，龙穴凤巢，耸立合阳梁山之峰者为二十有四，东峰为小飞峰，即现在的梁山，西峰为仙龟峰，即武帝山。汉武帝当年汾阴祭厚土五次登仙龟峰，在合阳流传下许多优美的故事和遗迹。汉宣帝念武帝情钟仙龟峰，在仙龟峰修武帝祠，命此山为武帝山，历代帝王、文人骚客登武帝山者不计其数，给武帝山、梁山留下不少名篇佳作。当代著名作家贾平凹先生五次登武帝山，书写名篇散文《武帝山记》，文章第一句：“以帝王之名而命山者为武帝山也”。合阳有两条较大河流，金水和徐水。徐水源于梁山之后，金水源于武帝山之后，两条河流犹如两股乳汁自西北而贯东南，注入黄河，断浑浑莘塬为三截也。合阳东边是滚滚的母亲河，西北是君王之山即武帝山，父山母水之结合孕育了合阳辉煌的过去和美好的未来。孕育了洽川这块神奇而美丽的土地。

洽川是嵌在黄河岸边一颗北国江南的明珠，有着极其丰富的自然资源。

①天下独有的七眼瀵泉。瀵用动词讲就是从地底最深层往地面喷水叫做瀵，瀵出的水叫瀵水。过去对岸汾阴有一瀵水，现已干枯。每个瀵泉大小数百个泉眼，日夜不停向出喷水，东鲤瀵、王村瀵、渤池瀵、熨斗瀵、子瀵、夏阳瀵、西鲤瀵7眼瀵泉像天上的北斗星分布洽川，每小时总出水量3486立方米。2004年12月26日，印度洋发生海啸，洽川瀵泉水面明显升降，当地人们称瀵泉为海眼。《水经注》对瀵的解释唯合阳的洽川有，民国版《辞源》解释瀵：水名，在陕西合阳，瀵水常年温度在30度左右，可以浇田，庄稼长得茂盛。经常在瀵水沐浴，可以去除多种疾病。清澈的瀵水漫流洽川，水温适宜，滋生出芦苇、蒲草、各种鱼类，也是鸟类生息的家园。瀵水营造出最适宜人类生存的原始自然绿色湖泊型湿地。

②大河风光。黄河在洽川可分为三段风光，北段黄河流出两岸黄土悬崖，河面骤宽。雨水季节，大河黄浪滚滚，漫无边际，让人惊心动魄，心潮澎湃。若是遇到黄河揭底，水卷泥沙，掀起数十米水柱，声如雷吼，天摇地动，古人称此为水怪。夏秋季，每日中午古河道地下辄发生如牛吼般的巨声，称为“地啼”。枯水季节，河心洲把水分为东西两道，黄河宛若绸带，艰难地往前流淌着，犹如母亲背负着儿女在沉重地爬行，这是母亲河最真实的写照。中段黄河，河水东倒，体现了三十年河东，三十年河西这一自然哲理。东岸是吴王崖黄土峰林，西岸是处女泉景区，北山南水各俱特色。南段黄河接纳了洽川瀵泉充足的瀵水，穿过古朴的生态园，大浪淘沙，向南奔去

③湿地芦荡。洽川芦荡十五万亩，是黄河流域上中游最大的芦苇荡。初春，北方天气还处在严寒之季，洽川的芦苇已生长出嫩芽，一对对鸳鸯，一群群野鸭子在芦芽边游来游去，真是“春江水暖鸭先知”。夏季芦荡碧波无际，芦海藏天。秋天。芦絮随风飞舞，大雁长鸣，“两行红鹤两行秋，满天芦花满天雨”。冬天芦荡犹如茫茫黄海，大河咆哮而过，涛声、风声、芦荡的吼声组成黄河大合唱，黄天、黄地、黄沙、黄水、黄人

④荷塘风光。百里荷塘，遍布洽川，七八两月是荷花盛开的季节，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样花”。人们赏荷花，采莲籽，泛轻舟，托情思。洽川自古就有荷花节，俗称采莲籽。一行行村姑，一群群少妇，手携莲花筐篮，戏笑于莲塘之间，莲歌互答，传递莲情，村姑祈爱情，少妇祈贵子。小伙子站满莲塘堤上，手捧爱情棒，奉上五环莲花，莲塘鸳鸯戏水，野鸭并游，真不愧为中华爱情诗源之地。隆冬是采莲藕的最佳季节，特别是冰封荷塘，莲农打开冰层，跳进冰水，水枪阵阵，一条条莲藕浮出水面，宛若在处女泉冬泳的处子神，这时你会百感交集，既有莲出污泥而不染之感，又有九眼莲眼泪之说。

⑤百鸟翔空，鱼跃浅底。瀵泉湿地水草茂密，环境适宜，洽川成了鸟的乐园，独特的南北风貌地段，是珍稀鸟类的天堂。洽川有各种珍稀鸟类136种，天鹅、丹顶鹤、大鸨、黑鹳、野鸭子、鸳鸯等。每年严冬初春，几万只各种鸟类在洽川湖面觅食过冬。清澈温暖的瀵水，浩茫的芦荡，湛蓝的天空，飞翔的鸟儿，快乐的游人，天人合一，和谐共处。各类鱼塘点缀洽川，有家养、有野生鱼类。黄河鲤鱼、昌鱼、鲫鱼、罗非鱼、鲶鱼、黑乌鲤等几十种鱼类。黑乌鲤是洽川特有的野生鱼种，它肉硬而肥，牙齿锋利，人称芦荡黑鲨，此鱼生命力极强。离开水可以活36个小时。

人文历史资源

洽川夏启封为有莘国。魏筑城于洽水以北为洽阳，秦为郃阳邑，汉为郃阳县。帝喾葬于斯，四圣母生于斯，(夏禹母，商汤妃，文王母太妊，武王母太姒)商相伊尹耕于斯，子夏讲学于斯，达摩面壁于斯，秦驿道横穿洽川南北，古秦驿站为德丰镇。秦始皇北巡常常途经洽川。刘彻金戈铁马，无数次疾驰在古秦驿道上，合阳好多地名都与汉武帝有关。中华书法瑰宝曹全碑出土于斯，韩信伐魏木罂渡在于斯。荐三苏的旷世伯乐——雷简夫，雍正之师，三部尚书兼澶运总督张大有，佛祖大师印光都是合阳人。洽川是诗经之乡，洽川是中华爱情诗歌之源，洽川是世界上最神圣最完美的爱情之地。

①黄河魂。黄河魂位于洽川风景区北端，是国家水利风景区，全国农业旅游示范点，是亚洲扬程最高的黄河水利灌溉区。两岸黄土悬崖浑厚如山，滚滚黄河水从北往南穿过，上世纪70年代中期至80年代中期，十几万劳动人民夜以继日，战天斗地，终于把黄河水送上旱源，显示了中华民族的伟大气魄，也是黄河真正的魂魄所在。黄河漂流、岸边踩泥、沙滩摩托、大河飞艇。参观现代抽黄工程，缅怀历代治水英雄，思绪滚滚，激情满怀，放歌大河，气势磅礴。

②夏阳八卦瀵泉。位于夏阳村东，夏阳瀵每小时喷水2592平方米，为地下380奥灰岩溶岩水，水温常年保持在30摄氏度左右。泉水面积近十亩，是畅游温泉，轻舟芦荡，快艇搏浪，休闲，垂钓最好的自然生态乐园。周文王之母太妊为洽川人，文王自幼常来洽川，文王和太姒不但在洽川演绎了世界上最神圣的爱情故事，而且在瀵泉中摆八卦、调阴阳，造就了周朝八百年江山，夏阳瀵故名八卦瀵泉。如今的八卦瀵泉四季各有特色，春天绿野碧风，夏季荷花盛开，秋天蒹葭苍苍，冬天水雾茫茫，景区内有温泉淋浴，芦荡迷宫，快艇冲浪，瀵底潜水，垂钓休闲等娱乐项目。

③福山。福山位于洽川风景区门户处，山形似蝎子，又名蝎子山，因天蝎赐福一方，故名福山。福山之北为灵泉村，一山一水，阴阳互补，天人合一，九福呈祥。福山建筑群重建于明万历二十年(公元1595年)，儒、道、释各扬其道，和谐共处。亭、阁、殿、塔坐落有致，建筑精巧。金钟长鸣，祈福于东海，清风拂铃，歌福之于长空。福山牌坊，福石、福门、万福广场、天蝎赐福、十二生肖福墙、福音阁、揽福台、福路等为2010、2011年扩建，气势恢宏，构思新特。九道福门为全国著名作家、学者、书法家陈忠实、贾平凹、萧云儒、雷珍民、吴三大，钟明善、茹桂等题写。自古以来天下福为五福，唯福山福是九福，和谐为九福之核心，游福山，祈九福，一门一福，一步一福，福福相连，延福万年。

④关雎洲、关雎园、关雎楼。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，文王和太姒的爱情故事发生在黄河的河心洲上，当年太姒在河心洲摘采荇菜，文王向太姒倾吐爱慕之心，河心洲上，演绎了一个王子追求一个平民女子的爱情故事。现在的关雎洲上仍然是参差荇莱，左右流之。我们漫步在古老的关雎洲，感受三千年前打破门第观念那种爱情的浪漫与时尚，寻找世界最完美最神圣的爱情故事。文学评论家萧云儒先生2001年深秋在关雎洲追昔忆往，挥笔述怀：夜枕黄水听涛，可见月凫逝波，晨立洲头看苇，又闻雎鸠关关，始知中华诗源在河之洲不谬也。

关雎园规划建在黄土峰林的千枝柏上，利用地形层层登高，构成一个独特的园林建筑群。888个青石台阶直通山顶，亭阁交错，坐落有位，流水潺潺，树荫成行，丸石小径，奇花异草。关雎园的顶峰建天下第五楼——关雎楼，关雎楼集岳阳楼、黄鹤楼、颧鹊楼、滕王阁四大楼的特点，为中国最大的爱情楼。登关雎楼，北接塞外，南极豫楚，纵览九派之中华，高吟三千年之关雎，尽领中华传统文化之风骚。

⑤大明遗址。大明遗址是当年文王到洽川迎接太姒完婚的地方，在渭之涘，在洽之阳。《诗经》•《大明》篇详细记载了文王到洽川迎娶太姒的壮观场面。处女泉东边修建的大明木栈道直通黄河边的大明遗址。当年文王迎接太姒时乘龙舟、经渭河，溯黄河，到洽水边造舟为梁，不盛其光。走在新修的大明栈道上，穿越苍苍的芦荡，赏阅盛开的荷花，回想起文王迎太姒的盛况，你将会置其景、生其情、温其梦、吟其诗。

⑥处女泉。处女泉是洽川风景区最靓丽的一个景点，走进处女泉门，从兼葭渡坐上爱之舟，行驶在爱之河上。兼葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。穿过伊人桥、关关亭，在关雎渡下船登上大明栈道，往东到黄河岸边大明遗址处看飞浮掠影。往西穿过碧野天风、泱泱大观，即到处女泉。处女泉芦草羞遮，涟漪荡漾，清风徐徐，仙气缭绕，犹现当年处子神在处子泉沐浴之美景，沙浪涌动，如绸拂身。秀美的长发，玉脂般的肌肤，飘逸的体态，彩云遮日，野花相映，百鸟伴舞，鱼虾戏翔。处女泉相传为王母娘娘命的名，古老的时候叫处子泉，人间习惯称处女泉。

相伴处子神下凡沐浴游玩的还有瑶池宫四个仙女，久而久之，人间美景触动了四仙女的思凡之心，王母娘娘先后遣四仙女到人间降生转世。即为后来洽川的四圣母——大禹之母、商汤之妃、文王之母太妊、武王之母太姒。

处女泉集天地之灵气，聚万物之精华，沐浴了一代又一代的王妃、王母，沐浴了一代又一代的洽川淑女，处女泉是王妃之泉，淑女之泉，母亲之泉，也是王子的摇篮。

在处女泉沐浴，千年不遇，处女泉的灵气会陶冶出你尊贵的内在素质，高雅的外在风度。处女泉的水会养颐出你天然的美丽娇媚，处女泉的芦草弹拨着你心灵智慧的琴弦。处女泉的风荡漾起你爱情的微澜。

步行百丈爱情长廊，通过爱之驿进入爱情广场，沐浴在爱情的广阔天地，吟爱情之诗，解读爱情之经典，享受爱情之旅给你带来的温馨和幸福。

⑦木罂渡。木罂渡遗址在夏阳渡口，是当年韩信伐北魏的渡河之处，韩信明攻浦关，暗渡木罂，福山现在还有韩信城的遗址。大雨季节，木罂渡黄浪滔天，无边无际，隐隐吴王，万重险关，“木罂急起齐王鼓，秦驿高扬汉武鞭”。旌旗猎猎，刀光剑影，多少志士，凭吊黄水，多少骚人，赋诗苍天。整体洽川唯有这里渲染着按剑长啸，挽缰嘶鸣，英雄壮怀激烈的雄伟场面。

⑧帝喾暮雨。洽川莘野村有帝喾的陵墓。帝喾号高辛，五帝之一，是尧帝的父亲，是继黄帝后影响最大的一个帝王。从汉代起合阳官府每年拨银公祭，乾隆年间陕西巡抚毕沅为帝喾陵亲书碑石，陕西师范大学教授霍松林先生书碑“帝喾陵”。帝喾暮雨是洽川旧八景之一，初春时节，细雨蒙蒙，梨花陨落，杨柳拂摆，菜农披蓑耕耘，鸡犬晨暮相鸣。暮秋，阴雨霏霏，落叶纷纷，帝喾陵被烟雨笼罩，时隐时现，烟云变化，千姿万态，时为千军万马，时为群山逶迤。每年清明，洽川群众自发扫墓，缅怀中华元祖，锣鼓社火，绕杆彩旗，供食面花，歌舞相伴，人山人海，热闹非凡

⑨自然生态园。位于洽川风景区南部，地貌生态古老，自然返璞。水面状若鱼鳞，好似水上桃源，又如海市蜃楼，扑朔迷离，犹幻犹真。在这全生态的环境中，既有古老的戴笠渔翁，小舟问诗，凭栏赏月，桃李相投。又有时尚的太空育种。4D影院，沙地越野，浑水摸鱼。一座座风格各异的别墅，一道道关中小吃，一场场天南地北的演艺。一幕幕惊心动魄的特写镜头。科学与幻想，复古与开拓，传统与时尚，悠闲与拼搏，相互交替，相互转化……

⑩农耕湿地文化。洽川是人类最早的发祥地，洽川是中华民族的生命摇篮，梨花谢了，桃花开了，荷花枯了，芦花飞了，五千年的春花秋月，晨钟暮鼓，息息繁衍。这儿有古老的石耕火种，这儿有部落祭祀的上锣鼓，这儿有戏剧的活化石跳戏、线戏，这儿有农家最早的十碗席，这儿有最早的方便面——页面。翠柳青烟，掩遮着幢幢农舍，无公害的菜园，甜脆的零零枣，浓郁的民俗，淳朴的风情。传说、古朴、时尚、浪漫、梦想、情趣、美女、才子、农舍、炊烟、黑牛、白狗、飞鸟、野鱼、古渡、沙滩、绿水、黄峰，即是一幅典雅的古代山水图，又是一幅富有现代生活气息的浓彩油画。自古洽川出美女，四圣母是洽川人，周武王为了营救周文王，在有莘国选美女贡献给殷纣王。洽川天柱山曾悬挂着一幅千年对联，“禹母送儿治黄水，大姒教子打江山”。洽川的淑女、贤淑达理，勤劳朴实，洽川的母亲，胸怀博大，任劳任怨。芦苇荡里印记着她们的情趣与贞操，荷花塘里凝炼出她们出淤泥而不染。浑厚的关雎洲留下了她们的沉重和向往，黄河水流淌着她们的快乐和梦幻。洽川的女人是风彩的，洽川的母亲是伟大的。悠悠岁月，月缺月圆，在洽川几千年的历史长河里，几度辉煌，几度衰落。但秀美的山川，优美的传说，沉重的史迹，总是唤起人们对过去繁华的回忆，启迪人们对未来美好的向往。光济山、莲花山、秦驿山、飞浮山、明山、金凤山、天柱山、圣母湖、鸳鸯湖，这些美丽的山山水水期待着我们的重修与装扮。大禹庙、元圣庙、四圣母庙、太姒故里、子夏石室、龙王庙、城隍庙、光济寺、兴国寺、合水桥、齐王坪、汉合阳古城遗址、唐夏阳古城遗址、清代屯兵城等这些人文历史古迹，有的已荡然无存，但历史的沉淀，圣贤的遗风，有待我们去挖掘、去继承。

黄河横穿九省，流程11000里，有峡谷、有险滩、有草原、有平地，时而奔腾咆哮，时而缓缓流淌。沿路山水自然景观、人文历史景观无数，而唯一营造出洽川这一百多里的北国江南奇景。洽川的黄河浑厚、雄伟、坚毅、博大、慈祥，她像一位身荷重负，饱经忧患，不屈不挠，行驶于天地间的伟大母亲，又像一个朝气蓬勃，年青美丽的少妇用乳汁哺育着怀抱里的骄子—洽川。洽川风景名胜区已成为全省乃至全国一个旅游亮点，洽川旅游文化渊源而精粹，深厚而博大，她是黄河文化、湿地文化、关雎文化三者集结成中华民族文化中一个独特的北山南水旅游文化。独特地貌的造化，独特文化的覆盖，形成了瀵泉湿地、农耕湿地、爱情湿地即黄河流域最大的湖泊型人文绿色湿地。黄河的洽川是中华爱情诗歌之源，是世界最完美最神圣的爱情之地。洽川的天、洽川的地、洽川的水、洽川的物、洽川的人、洽川的美景看也看不够。洽川的故事说也就不完，黄河最美的地方在洽川。

【来源：陕西洽川旅游】

【编辑：王雷 李功鑫】

【审核：赵彬】

相鸣代表什么生肖2

《正月十五掫灯笼》作者：李长青

今天五点多钟，和孙子妻子女儿一同到宏远市场给孙子买灯笼。

一岁的时候，我和女儿忙了一天，制作了一只大公鸡灯笼，孙子属鸡吗。我用铁丝做龙骨，女儿妻子用彩纸糊出外形，鸡冠鸡翅鸡尾，鸡尾最重要，美丽的大公鸡那长长的尾巴很潇洒。两岁干脆买了一个电子的能唱歌的老式筒灯。今年，一致意见，纸灯笼，有元宵节的原味。

宏远市场，三门峡市一个中型百货批发市场。今天卖灯笼的商家很多，有二十家左右，买灯笼的很多，每个摊位前都挤满了人，熙熙攘攘。我们买了两个可折叠的西瓜灯，大公鸡和小猪的图案及造型，女儿也一个。

市场上，主要有电子灯和纸灯笼。各式各样，十二生肖的居多，电子灯的的模型惟妙惟肖，纸灯多象征性的图案。几个传统的纯手工纸灯笼前人聚的更多，我看了下，都是荷叶灯。灯壳与放蜡烛分两个结构。灯壳是稍稍硬点的染色纸，用瓶子或啥东西将纸打皱，上下有一大一小的圆洞，大小与放蜡烛的提手相当。上下口贴一圈纸荷叶。几个四十岁左右的媳妇买家说，这才有味道。

这味道大概就是小时候掫灯笼的味道吧。记起小时候掫灯笼的时光。

我的家是个距市区三十华里的农村，到了十五前，总能看到买灯笼的人挑着好多各式灯笼沿村叫卖。记得父亲说过一句买灯笼人的行话“三八二十三，你都笑我憨，你笑我不笑，过了十五没人要。”十五最便宜。

那时家家户户，自己做灯笼很多。我的母亲手巧，做的逼真，邻居都让带做几个，母亲也乐意帮忙。那时灯的形状基本就鼓灯，兔灯，四角八角灯等。龙骨用高粱杆，穗子的那一段，竹门帘的细竹篾造型，白纸糊面彩纸加彩，硬纸板或薄薄的木板做放蜡的底子，提手用硬的铁丝。灯笼上有的画个或剪纸个老虎黄牛等图案。我们村做的最好属一个“作”字辈的老爷，他的名字叫作向吧，每年都要做几个大的转转灯，吉庆有骄傲。是的，每到十五晚上，他的院子里都挤满了人。那转转灯，两层，里面的转，也有好多精美的图案。观赏性的，外层或四柱六柱的，有一年做了一个八柱的，有四五十公分高挂在院子中央，大家都惊奇而赞叹，这位老爷身材高大，热情，说话幽默。

我们那里的风俗，十四亮灯，十五正式点灯，十六烧灯。十四晚上，基本都在自家院子里姊妹几个掫灯笼转转，我们都盼不得十五晚上热闹。

一家一户都要油炸一些食物，油饼、菜角，最特色的就是油角。油角用黍子面做，提前种黍子的人家，把黍子磨好，关系好就送，远一点就用好面（麦子面）或用钱卖点。记得母亲做的好吃，好不好吃，在软不软，要下功夫。提前一天要和好，饧的恰好，十五晚上才下锅炸。里面放红糖，一咬软软的，甜甜的，糯糯的。邻居都要互相送一些，一个人情一个各尝尝鲜。

我们小孩子玩，大人都串门，点心当然都是菜角油角。那时的老人，也就四五十岁，恋旧型，头缠白羊肚手巾，打着裹腿，自己做的粗粗或黒或蓝的对襟棉袄，扣子都是手工挽的，拿个烟袋坐到炕沿上说闲话，现在想起来简直就是桃花源的古朴。

十五的夜里，总觉得那时候，天空特别净，星星月亮特别亮，满天繁星，一条银河特别明显，横亘天空，那月亮的桂树可以看见，听说树下有个男人叫吴刚，树后面有个院子，院子里有个嫦娥，长得很漂亮，还有一只小兔子跑来跑去。那吴刚的工作就是砍树，那神树砍一下就长住了。还有，那河的两岸有牛郎的小伙，织女的媳妇，可恶的王母娘娘手里拿着大棒槌，我们都深信。

满村，人的笑声，鸡犬的相鸣声，还有谁家的牛啊驴啊的叫声，最大就算驴了，嗯哼嗯哼又长有高的。大人说，这晚老鼠要娶亲，大概和人间的差不多，有轿子有吹鼓手新娘新郎的一班人马。我们就往黑处找，到没人住破窑洞里找，掫着灯笼，年龄大在前面，我们小一点大气都不敢出，生怕惊动了老鼠看不到。大约是，总看不到罢了，但我们没有不认真的。

更大一点的孩子，就燃着皮拉（架子车尾触底的圆形橡胶），满村都有那燃橡胶的糊味，并不觉得难闻，倒很羡慕大孩子的风度。我们小一点都掫灯笼，小心翼翼生怕着了，几个小孩子三一群俩一伙，不敢靠近那皮拉。我们村子很大，西头门上、东头门上都宽敞，空阔，除了几棵老大的槐树晚上黑黢黢的，每家门上都有石头板桌子，石头座位。

十六晚上，就是尾声，我们可以大胆的玩灯笼了。不怕烧，有的前晚烧了洞的母亲们已经用白纸补上了，大多我们男孩子调皮的都用灯笼找女孩子的灯笼撞，追赶着，笑着，有胆小的女孩子不用撞自己跌一跤灯笼大概就燃了，她哭着跑回家我们就看着灯笼燃烧开心的笑。一般大人这时候都不怪罪，烧了，就烧了，吉利，不过那小女孩第二天见了就用眼恨恨脥我们，不和我们玩，只一会就和好如初了。

一转眼都已升级爷爷了，小时候掫灯笼想起来难忘而有趣，我那掉着土渣的童年！

晚饭，妻子煮的汤圆，又炸了油饼菜角，少了那油角。楼下小孩子们已经嚷嚷了。吃过饭，我们关了灯，小孙子满屋找老鼠娶亲，“爷爷，这里有个大老鼠！”“奶奶，这里有个小老鼠！”——

相鸣代表什么生肖3

建安风骨，又称汉魏风骨。是文学史上的一个时代称谓，以三曹及建安七子为代表，风格特色慷慨悲凉、风骨遒劲，同时又心怀天下、壮志绸缪。体现了中国文人最为推崇的，胸怀广度和崚嶒风范，因此于中国文学史上傲然挺立，独以风骨冠名。

【所谓七子】

七子者：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海余幹伟长，陈留阮瑀元瑜，当南应玚德琏，东平刘桢公幹。

七子之称，始于曹丕《典论》：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。成以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。”

七子在中国文学史上具有相当重要的地位，他们与三曹一起，构成建安作家的主力军，对诗、赋、散文的发展，都作出了贡献。七子的创作风格具有共同的特点，也就是建安文学的时代风格，即：“雅好慷慨”，“志深而笔长”，“故梗概而多气也”。

【雅好慷慨·志深笔长】

七子诗歌选赏

孔融字文举，鲁国曲阜人，孔子二十世孙。其家学渊源，后为曹操所用、所疑，后因劝阻曹操攻打刘备而被处死，因四岁让梨而名垂千古。孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌，为建安七子之首，文才甚丰，现存作品为散文和诗。

临终诗

——沉痛而惋惜的宣告

言多令事败，器漏苦不密。

河溃蚁孔端，山坏由猿穴。

涓涓江汉流，天窗通冥室。

谗邪害公正，浮云翳白日。

靡辞无忠诚，华繁竟不实。

人有两三心，安能合为一。

三人成市虎，浸渍解胶漆。

生存多所虑，长寝万事毕。

这首诗为孔融被曹操处死之前，自知难逃一死，所以写下的，用以总结自己的一生。诗笔沉惋，痛自己的不慎小节、言多语失，惜谗邪害正、浮云避日。结句“生存多所虑，长寝万事毕”，透露出深入骨髓的悲凉。整诗叙喻错综，运典灵活巧妙，非常有特色。

王粲字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人，强记默识，善算术行文。曾依附荆州刘表，后归降曹操。在七子中，王粲成就最高，其《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。

王粲和当时两个最有才华和地位却又水火不容的男人都保持着真诚的友情。我们听说过和曹植曹丕相煎何太急的故事，然而对于王粲，他们却保持着惊人的一致。

王粲去世之时，曹植为他作诔一篇，洋洋洒洒写了涕泪横流的一大篇。然而曹丕的哀思却更具有行为美学的意义。虽然不如他的弟弟那么繁复，却在一种简洁和疏阔中，显出另一种魏晋风流。曹丕当时还是太子，带着他太子府里的幕僚们来到王粲坟上，静默有倾，一片哀思的气氛。曹丕忽然对着群臣道，王粲生前喜欢听驴叫，那么我们就都学一声驴叫给他听吧！说完，自己便惟妙惟肖地学了一声。于是空谷回响，一声声的驴叫……

王粲的才华实在太过耀眼，以至于他的离世也能催生几许风华.。

登楼赋

——以愀怆之词，发质羸之声

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮， 倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮， 向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡 之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越 吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮， 畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾 以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

登高远望，刘邦看见大风起兮云飞扬，少年王勃看到落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。他们的感怀是上升的人生之路上的意气风发；而王粲，面对着万里秋阳一带江水感叹：如此的美却不是我的故土，不知故土是否沧海桑田？我怎能忍留！

去国离乡，诗人心情是颇为难堪的，境遇的不如意，使作品悲凉而苍怆。“华实蔽野，黍稷盈畴”的丰收景象，却让诗人产生了“虽信美而非吾土”的感叹，尽而“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”。这种浓浓的乡思之句，令人读来为之同声叹息。

陈琳 字孔璋，广陵射阳（今江苏淮安周边）人，曾入幕袁绍，《为袁绍檄豫州文》便出自其手，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力。官渡一战,袁绍大败,陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，后又徙为丞相门下督。建安二十二年，与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。陈琳诗、文、赋皆能，风格雄放，文气贯注，笔力强劲。《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。

饮马长城窟

——壮有骨鲠的时代之声

饮马长城窟。水寒伤马骨。

往谓长城吏。慎莫稽留太原卒。

官作自有程。举筑谐汝声。

男儿宁当格斗死。何能怫郁筑长城。

长城何连连。连连三千里。

边城多健少。内舍多寡妇。

作书与内舍。便嫁莫留住。

善侍新姑嫜。时时念我故夫子。

报书往边地。君今出语一何鄙。

身在祸难中。何为稽留他家子。

生男慎莫举。生女哺用脯。

君独不见长城下。死人骸骨相撑拄。

结发行事君。慊慊心意关。

明知边地苦。贱妾何能久自全。

本诗为乐府古题，属相和歌辞之瑟调曲。诗人用语简洁生动，诗中既有广阔的图景，即秦始皇驱使百姓修筑长城之史实，更有具体细腻的描绘，即役夫不能忍受的非人的苦役和与妻子的书信交流，两者相互引发，艺术的反映了这繁重徭役给无数家庭带来的悲苦，显示了作者驾御题材的能力。

徐干 字伟长，北海（今山东潍坊）人，少年勤学，潜心典籍。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，后转五官将文学。徐干行文辞义典雅，“足传于后”。曹丕论及徐干时说：“观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立，而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣!”

室思诗六章

——以草木之微见钟洪之气

其一

沉阴结愁忧，愁忧为谁兴。

念与君生别，各在天一方。

良会未有期，中心摧且伤。

不聊忧餐食，慊慊常饥空。

端坐而无为，仿佛君容光。

其二

峨峨高山首，悠悠万里道。

君去日已远，郁结令人老。

人生一世间，忽若暮春草。

时不可再得，何为自愁恼。

每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。

其三

浮云何洋洋，愿因通我辞。

飘飖不可寄，徙倚徒相思。

人离皆复会，君独无返期。

自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。

其四

惨惨时节尽，兰叶凋复零。

喟然长叹息，君期慰我情。

展转不能寐，长夜何绵绵。

蹑履起出户，仰观三星连。

自恨志不遂，泣涕如涌泉。

其五

思君见巾栉，以益我劳勤。

安得鸿鸾羽，觏此心中人。

诚心亮不遂，搔首立悁悁。

何言一不见，复会无因缘。

故如比目鱼，今隔如参辰。

其六

人靡不有初，想君能终之。

别来历年岁，旧恩何可期。

重新而忘故，君子所尤讥。

寄身虽在远，岂忘君须臾。

既厚不为薄，想君时见思。

徐干诗歌随着时间的流逝，多已散佚，现仅存十首。尽管如此，《室思》六首也以其细密绵丽的风姿，代表了徐干诗歌的水平。这六首都是写妻子对丈夫的思念，各章之间并没有连贯的故事，各述其事，但有一个共同的特点，就是通过主人公日常的见闻琐事来行文，并进行文学性的发挥，表达情意，表达思念，“思君如流水，何有穷已时”。《室思》六章重点在第三和第六首，以这两首文采最为精妙，也是全诗的核心，细节的刻画犹为精彩，将思念表达的细致入微，也体现了建安诗歌的水平之高。

阮瑀字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，曾受学于蔡邕，被蔡称为奇才，其音乐修养颇高。阮诗语言朴素，生动形象。其子为竹林七贤的阮籍。

陈留阮氏在魏晋时期发展成为魏晋士族，所以阮瑀是一个出身于名门望族的贵公子，因此这教育方面也一定是往高处走。他的老师即是那个旷世奇才——蔡邕（蔡文姬之父）。曹操为了请他出山，曾上演了规模巨大的求贤方式——烧山！也许是曹操的多次光顾茅庐甚至不惜一切代价的渴求让他感动，也许是他的出世心动摇了，总之，他出来了，成为了曹府智囊团中的一员，舞弄风云。

驾出北郭门行

——只将悲世赋于诗

驾出北郭门，马樊不肯驰。

下车步踟蹰，仰折枯杨枝。

顾闻丘林中，噭噭有悲啼。

借问啼者出，何为乃如斯。

亲母舍我殁，后母憎孤儿。

饥寒无衣食，举动鞭捶施。

骨消肌肉尽，体若枯树皮。

藏我空室中，父还不能知。

上冢察故处，存亡永别离。

亲母何可见，泪下声正嘶。

弃我于此间，穷厄岂有赀。

传告后代人，以此为明规。

阮瑀一生从未停止过写诗作赋，他通过诗赋，不停的表达自己对理想的追求。阮瑀诗存世十余首，代表作即这一首《驾出北郭门行》。诗篇以对话的方式写成，语言质朴易懂，感情真挚深厚，格调苍劲悲凉，十分接近乐府民歌的风格。诗歌的内容是描写一个孤儿受后母虐待的情景，从侧面反映了汉末世风日下的社会现实。诗人面对这一幕幕社会悲剧，心中悲痛，却无能为力，只好将所见所思付诸笔端，长歌当哭：“传告后代人，以此为明规”。

应玚字德琏，汝南南顿县（今河南项城）人，擅长作赋，著文赋数十篇。诗歌亦见长。

别诗二首

——人生浩如水，奔流即别离

其一

朝云浮四海，日暮归故山。

行役怀旧土，悲思不能言。

悠悠涉千里，未知何时旋。

其二

浩浩长河水，九折东北流。

晨夜赴沧海，海流亦何抽。

远适万里道，归来未有由。

临河累太息，五内怀伤忧。

此诗的背景是一场突于其来的瘟疫，在这一场瘟疫中，徐干、王粲等相继染病过世，其余七子中如应玚、刘桢、陈琳也相继病倒，这样的悲伤使诗人内心产生了无比的伤痛，他或许知道，自己也将不久于人世，于是在病榻上回首往事，感慨万千，白云流水都勾起了他对家乡的思念，于是写下了《别诗》二首。这两首诗中，没有过多的修饰、比兴或典故的应用，只是白描手法，表达自己人生将暮而不能回归故里的惆怅心情，以最真挚的情感抒发，打动了古往今来无数的读者，“浅浅数语，自然入情”。诗成不久，诗人就因病离世。

刘桢字公干，东平（今山东东平县）人，以文学见贵。文学成就主要表现在五言诗的创作方面，诗歌言简意明，长于比喻。建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属。与曹丕兄弟颇相亲爱。后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。建安二十二年 ，与陈琳、徐瑀、应玚等同染疾疫而亡。

赠从弟

——青青陵上析，磊磊涧中石

泛泛东流水，磷磷水中石。

蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。

采之荐宗庙，可以羞嘉客。

岂无园中葵，懿此出深泽。

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

凤皇集南岳，徘徊孤竹根。

于心有不厌，奋翅凌紫氛。

岂不常勤苦，羞与黄雀群。

何时当来仪，将须圣明君。

诗人以蘋藻之洁、松柏之节和凤凰之不同流俗来勉励其从弟，其实也正是以之而自况，表明了他的本性，也正是刘桢诗文气势挺劲的原因。刘桢的诗，源出古诗，有《古诗十九首》的痕迹，不由作意，气自高格。

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