出兵代表什么生肖
清代满洲旗人生活中的萨满祭祀,下面一起来看看本站小编中国吉林网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
出兵代表什么生肖1
清朝入关以后，满洲民众编于八旗之下，生产生活发生了巨大变化，以驻防征战为职责，仰赖俸饷钱粮为生业，并日益接受汉文化的浸染。然而，萨满教作为一种传统信仰，在满洲旗人的生活中仍然扮演着重要角色。
吉林地区的一些满族人家，至今保留着“神本子”，记录着萨满祭祀时诵唱的祷词。早期的萨满一般斟酌事体，编为吉祥之语以祝祷。清中期以后，满语日渐衰微，但萨满祭祀时必须使用本民族语言祝祷，因此，一些家族的萨满或精通祭祀的族人将萨满祷词用满文记录，当满文难以识别时，便用汉字记录满语读音。这些被称为“神本子”的文本流传至今，是萨满文化研究的第一手资料。
综观各姓萨满神词，其祝祷有一定规程，先要向神灵报告姓氏、祭祀人的属相，然后要报告祭祀缘由，即因何事而祭，之后是各类祝祷。其中，由于祭祀缘由类别繁杂，一般会附列于神词之后，多者达十余条。在这些祭祀缘由中，有的为阖家安康而祭，有的因出天花、孕妇生产而祭，也有的为马生病、丢东西急于找回而祭，还有一些祭祀与入关后满洲旗人特定的生产、生活息息相关，能够反映出当时的社会面貌。以下综合杨姓、石姓、海尊富姓、臧姓、付姓、关姓等家族神词进行分类介绍。
立“祖宗板”祭祀
吉林杨姓神词中列有如下条目:
“盖新房子”:“为使玛法、神灵喜乐，今已盖了新房，敬立祖宗龛，乞请祖先神灵保佑。”
“为买旧房子新立祖先用”:“因购买了旧房，需立新祖宗板，今祭祀神灵、玛法，望祖先神灵喜乐为好。”
“借房子上名堂用”:“萨满宴请色夫、神灵、玛法，统统降临受祭。今在借的房中，重新设立祖宗板，祭祀祖先、神灵、玛法。望神灵、玛法喜乐为好。”
“为房屋不净另换祖先板祭祀”:“因为房屋不干净，侵入了邪气，使父母妻子得病。今上牙碰下牙，亲口许愿，保佑家中太平康宁。需更换供神板，祭祀祖先神灵。”
分析以上神词可知，无论建新房、买旧房还是借房子，都要举行立“祖宗板”的祭祀仪式。结合民间调查得知，满族人在入住新房之前要先“立祖宗板”，也称“立祖爷”或“上名堂”，即在正房西屋西墙上方立一横板，上供香牒。此板虽称“祖宗板”，但从满族萨满信仰观念看来，乃是该家所祀诸多神灵的简化象征，神词中所称“色夫、神灵、玛法”即是对不同种类神灵群体的概称。迁居新房先立“祖宗板”，其背后隐含着萨满教的信仰逻辑，即先请神灵入住，家宅得到护佑，便具有了神圣性和安全性，家中诸事才得平安。如果入住后诸事不顺，说明神灵没有降临保佑，还要另换“祖宗板”再行祭祀。清代满洲旗人的住宅，除东北屯居旗人自建住房外，京畿等地驻防八旗所住房屋多为官修，虽形制不同，但普遍供奉“祖宗板”。立“祖宗板”时必有相应的祭祀仪式，这一方面说明萨满祭祀的普遍性，另一方面也体现出萨满信仰在满洲旗人生活中的重要性。他们虽已迁居各地，仍要祈祷萨满教的神灵保佑家宅平安。
与出征相关的祭祀
杨姓、海尊富姓、关姓、石姓神词中，都有与出兵相关的神词。
杨姓“因当兵回家用”神词:“乞请神灵、玛法仁爱，保佑军营效力行走之人，早日回归，阖家团聚。保佑太平安康。”
杨姓“为在军营与贼人打仗得胜祭祖用”神词:“为杨姓家族的，在军营中行走效力者，打了胜仗，为庆贺而祭祀。望神灵、玛法喜乐。”
杨姓“为出征某人与家捎信，在军营升授何缺喜乐祖先”神词:“在兵营当差的壮丁，因为被提升并捎信家中，祖先神可为喜乐。”
杨姓“为在军营多年抽撤回籍祭祖”神词:“因为在兵营多年而撤回家乡而祭祖。”
海尊富姓“出兵”神词:“为某属相男子，出兵某地，保佑平安吉祥。”
海尊富姓“出兵升官”神词:“为某属相男子，军营新升几品顶戴，佩戴花翎(蓝)，保佑平安吉祥。”
关姓“出兵用”神词:“急忙去了额真处，圣旨催促出兵，呈上了奏折，骑马踏上万山千水福路开，万军出兵，千军兴盛，神灵玛法降福，祈求神灵玛法，造做大供。”
由以上神词可知，从准备出兵、作战胜利，到军营升迁、抽撤回籍，都会祭祀神灵，或求神灵保佑，或向神灵报喜。清代八旗制度下，披甲或当差是满洲男丁的职责，加之清代战事不断，几乎家家都有男儿出征。吉林满族伊尔根觉罗赵氏家族收藏着自清代嘉庆至民国年间所修的多部族谱，详细记载了族人出征各地的情况，自三世到八世出征者有47人，他们的职务从披甲、领催、防御、佐领、参领到副都统，多人获赏蓝翎、花翎和“巴图鲁”称号，还有许多人战死沙场，名字后面写着“无后”，这是众多为国奉献的满洲旗人家族的一个缩影。出兵征战使命难违，家人牵挂安危，便以萨满祭祀的形式，祈求神灵保佑出征将士。
与公差相关的祭祀
海尊富姓神词中有如下神词:
“捕珠”:“为某属相男子，采捕东珠，保佑平安吉祥。”
“都京送珠差”:“为某属相男子，到京城送东珠，保佑平安吉祥。”
“打冬鱼”:“为某属相男子，冬天去打鱼，保佑平安吉祥。”
“盛京送细鳞鱼”:“为某属相男子，送水里的细鳞鱼，保佑平安吉祥。”
海尊富姓家族居于吉林市乌拉街，这里是清代打牲乌拉总管衙门所在地，周边世代居住着打牲丁后代。打牲丁的职责就是采捕东珠、鲟鳇鱼、细鳞鱼、蜂蜜、松子等东北特产，并定期定额贡交到盛京和北京。采捕工作非常辛劳，甚至有生命危险，乾隆曾有谕旨:“向来打牲乌拉采珠人等间有淹毙，并无恩赏，嗣后，著照恩赏兵丁白事例，加一倍赏给。”由海尊富姓的神词可知，打牲丁们对待采捕、贡差十分谨慎，也要举行萨满祭祀，祈祷神灵保佑顺利。
此外，清代满洲旗人的升授途径较多，普通人可通过当差谋得职位，也可参加科举进入仕途。杨姓神词中有“为在衙门当差升授何缺喜乐祖先”一条，神词为:“为了升任衙门当差行走，祖先神们很喜乐。”又有“为读书得仲生贡举喜乐祖先”一条，神词为:“读书有方，而得了书吏、举人之位，望祖先神可为喜乐。”可知升职、中举也有相应的萨满祭祀。
从上述情况来看，清代的萨满教虽然脱离了与原始宗教相对应的自然与社会环境，但其作为传统信仰，经过漫长岁月的沉淀，已固化为满族文化结构中的稳定元素。尽管他们的生产生活方式发生了巨大变化，或已不清楚神灵的名称和来历，甚至接受了其他宗教信仰，但在应对新生活的各种变故时，他们仍然习惯性地寻求以往神灵的佑护。因此，萨满教在清代满洲旗人的社会生活中仍然发挥着重要作用。 (作者为吉林师范大学历史文化学院副院长、副教授)
出兵代表什么生肖2
作者：李大奎
（一组秦晋之好的图片）
现在新郎、新娘结婚，我们常常用"秦晋之好"这个词来祝贺新婚夫妇，寓意着百年好合的幸福婚姻生活。
殊不知，"秦晋之好"这个贺词原本是国家之间的政治联姻，极具冰冷的色彩，还带有浓浓的硝烟味道。
一、"秦晋之好"的起源
"秦晋之好"中的"秦"、"晋"，指的是春秋时期的两个诸侯国。秦国主要以关中为屏障，其都城雍都地处关中西部，也就是今天的陕西宝鸡一带，其东面就是晋国，主宰着河东地区。
两国都是大国，又系邻居关系。不过，最初崛起的晋国因迅速扩张而势力强大，秦国则弱小一些，一直被晋国压制。两国时常因固有的国家利益冲突而长期不和，战争不断。
尤其是在晋武公时期，晋国在於崤之战中战胜秦国而不可一世，秦国战败后也不甘受阻，便经常联合其他诸侯国攻打晋国，秦晋之战屡屡发生，结下了世仇。
公元前659年，秦国雄才大略的秦穆公继位，有了东进成就霸业的宏伟蓝图，他意识到强大的晋国肯交是主要对手，便开始着手发展农业，选贤任能，以德治国，军事上对晋国采取"以柔克刚"的战略转变，不再与晋国硬碰硬地消耗自身实力。
机缘就是这样的巧合，晋国在这个时候也出现了期望与秦国议和的氛围。
因公元前676年晋武公病逝后，其子诡诸继位，时称晋献公。晋献公喜欢上晋武公的妃子齐姜（齐桓公之女），两人有了私情，生下女儿穆姬公主，善良美丽，很受宠爱，也得到秦穆公的仰慕，许以正妻的名位求娶。
秦穆公在继位后的第二年，便以缓和秦晋两国之间存在的长期紧张关系为由，向晋国示弱示好，正式向晋献公请求和亲，愿娶其女儿穆姬为正妻。
晋献公原本也想以近邻秦国搞好关系，缓和"假道伐虢"后因宠爱骊姬带来的隐忧，见秦穆公低下了高贵的头，也很高兴，便将爱女穆姫派到秦国和亲。秦穆公隆重迎娶了这位公主。后来，聪慧的伯姬的确为秦、晋两国关系的稳定发挥了重要的作用。
秦晋两国由此暂时合好，这便是"秦晋之好"的起源。
二、"秦晋之好"的波折
晋献公后来年老昏庸，在王位继承人的考虑上失控，爆发了"骊姬之乱"，导致太子申生被杀，夷吾和重耳两个儿子又分别逃往梁国、翟国避祸。
晋献公临终前，只好立骊姬之子奚齐为君，但奚齐不能服众，晋国由此内乱。秦穆公出于本国核心利益的考虑，在夷吾承诺割让河西之地的条件下，拥立了人品很差的夷吾继位，这就是晋惠公。
这晋惠公没有政治远见，登上宝座后，就不想兑现承诺，还以晋国闹饥荒为由向秦国借粮。后来秦国闹饥荒，晋惠公不但不还粮食，更不外借，反而借机攻打秦国。
有一首诗专门评价了这段历史：
泛舟远道赈饥穷，偏遇秦饥意不同。
自古负恩人不少，无如晋惠负秦公。
然，无能的晋惠公在攻打秦国的这场战争中竟没有打赢，反而在韩原之战中惨败，晋惠公自己也成了秦军的俘虏。
晋惠公为了得到回国的机会，只好割让河西之地给秦穆公，又派太子圉到秦国做人质。
秦穆公见晋惠公如此低能，大喜，便笼络他，将女儿怀嬴许配给圉，以期更好地掌控晋国。
谁知，这公子圉也是个短视的白眼狼，当他得知父亲晋惠公生病严重，害怕会丢掉自己国君的位置，便只身偷偷逃离秦国。公子圉跑回晋国后，次年顺利当上晋怀公，便不再与秦国交往。
"秦晋之好"出现了意想不到的波折。
三、"秦晋之好"的回归
晋怀公此举惹恼了秦穆公，决定处置"薄情寡义"的女婿晋怀公，于是派兵帮助逃到翟国的公子重耳回国争位，还"亲上加亲"，将怀赢在内的5位女儿许配给重耳为妻。
在秦国的大力帮助下，贤能的公子重耳击杀了晋怀公，于公元前636年登上了晋国皇帝的宝座，这就是晋文公。
怀赢夫人在晋文公时期，为秦晋之间重归于好也起到了不可或缺的作用。兼之秦穆公、晋文公两人都是极具文韬武略的雄主，于是，秦晋之间度过了一段互帮互助的美好的"蜜月时期"，大大助推了两国的融合发展。
公元前635年，秦晋组成联军，兵发东周，赶走了狄人，迎逃亡的周天子襄王回洛邑；公元前632年，晋国攻打楚国时，秦国派兵相助，使晋国迎得了城濮之战的胜利；公元前630年，晋国攻打郑国时，秦国再次派兵相助……
因为秦、晋两国在这一时期通过政治联姻实现了睦邻友好，维系了彼此之间的利益需要，达成了共同期待的理想效果，晋文公、秦穆公后来都成为"春秋五霸"之一。
为了彰显秦晋之间这段美好的"密月时期"，于是，"秦晋之好"一说渐渐传开。
后来，这一代表国家之间联合的政治联姻模式，逐渐走向民间，历经千年的岁月更替后，便演化为男女之间对幸福和谐的美好婚姻生活的向往。
如《三国演义》第16回"吕奉先射戟辕门，曹孟德则师淯水"中就有这样的描述：韩胤奉令到吕布营中，为袁术之子求婚时说道，"主公（袁术）仰慕将军（吕布），欲求令爱（吕布的女儿）为儿妇，永结秦晋之好。"
又如元代杂剧家乔吉所著的《两世姻缘》，讲述了韦皋与韩玉箫之间生死不渝、可歌可泣的爱情故事。其中也有这样的描述，"末将（指韦皋）不才，便求小娘子（指张玉箫）以成秦晋之好，亦不玷辱了她，她如何便不相容。"
久而久之，"秦晋之好"就成了民间约定俗成的祝福新婚夫妇的贺词。
【作者简介】李大奎，男，汉族，七0后，法学学士，贵州湄潭人，文学爱好者。
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虎气，不能望文生义理解为虎的气味，也不能狭义地理解为虎的气势，乃虎的高大身材显示的雄姿、凌然难犯透露的威武气概和兽王至尊身份隐含的“舍我其谁”霸气诸方面的集中概括。具体来说，虎气既有杜甫所说的“虎气必腾上，龙身宁久藏”，龚自珍刻画的“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”之特点，又有辛弃疾概括的“金戈铁马，气吞万里如虎”之威武；既有争当天宫殿前卫士横扫野兽如卷席的虎虎生风，又有三战狮子、熊、马和咬死龟怪赢得王者身份敢于斗争的勇猛无畏；既有告诫人类不能以身试险的“虎口拔牙”、“捋捋虎须”，学孙悟空用虎皮做衣裙的“与虎谋皮”，不能姑息纵容敌人的“养虎遗患”“养虎贻灾”“养虎自啮”，也有启迪人们为取得更大成果勇担风险的“不入虎穴焉得虎子”，众多有本事的人团结一致力量会更大的“众虎同心”，迎着困难不惧艰险的“明知山有虎，偏向虎山行”。可以说，虎气凝聚了造就英雄的虎胆，敢于攀登的雄心，藐视敌人和困难的雄风，让同类和异类谈虎色变的虎威。由于老虎生发的虎气，引得千百年来人们敬虎，敬其威猛 ，奉若神明，与龙比肩，双雄并称，形成源远流长、博大精深的龙虎文化，也惹得人们爱虎，爱其率真，虎性耿耿正大光明，虎情绵绵铁血柔情，若男孩健硕便夸其虎头虎脑，如男人伟岸就赞其虎背猿身，人有精神谓之虎虎生风，嫉恶如仇称作虎眼圆睁，调兵遣将用虎符，威武勇士称虎贲，运筹帷幄有虎帳，能征善战称虎将。
论及虎气，绕不开毛主席所说的虎气，他把自己性格特点概括“虎气为主，猴气为次”，充满风趣幽默和调侃的意味，可悉心品味，这种幽默的自我评价又是毛主席伟大一生的特别写照。的确，毛主席身上有一股让同志折服、令敌人胆寒的“虎气”，这种以“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”为特征，涵盖“战略上要藐视一切敌人，战术上要重视一切敌人”精髓，所呈现的气势恢弘，威震四海，敢作敢为，力破万难，一往无前，克敌制胜的王者威猛之气，不仅有着拓展虎气领域、发挥虎气非凡价值的品质，而且能够奇迹般地将虎气转化为卓越的号召力、凝聚力和吸引力，成为奇特的领导才能和领导艺术。
革命战争年代，毛主席的“虎气”，表现出不惧强敌，勇于斗争的品质，释放出面对强敌无所畏惧的英雄气概和战略上藐视敌人的豪迈风格，这包括面对国民党反动派白色恐怖，果敢领导秋收起义，建立井冈山根据地，开辟农村包围城市的崭新革命道路之大智大勇；也包括抗战时期，毛主席推出持久战论断，提出人民战争思想，要求八路军新四军成为小老虎对付日本这个蠢驴，最终陷敌于人民战争汪洋大海；还包括解放战争时期，毛主席接见美国记者安娜·路易斯·斯特朗，推出震撼世界的“一切反动派都是纸老虎”著名观点，并指出“从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民”，最终依靠人民打败蒋介石，解放全中国。
新中国成立后，毛主席的“虎气”，不仅表现为果敢出兵抗美援朝，终于“打得一拳开，免得百拳来”，并开展中印边界反击战、珍宝岛保卫战、抗美援越和西沙海战，将美帝苏修及其帮凶打得落花流水、屁滚尿流，赢得了半个多世纪的和平环境；也表现为坚决废除满清时期和民国时期签署的各类不平等条约，大胆推翻“雅尔塔协议”赋予苏联但伤害中国的一切条款，重新缔结中苏平等友好的互助条约，维护了国家的主权和尊严；还表现为把蒋介石留下的“一穷二白”烂摊子，当作“一张白纸没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图”，硬气地以“封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？”回应美帝国主义的封锁，依靠独立自主、自力更生，使新中国雄居世界东方；更表现为发扬敢于斗争、“不怕鬼”、“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的反潮流精神，对涉及国家和人民利益的重大原则问题没有丝毫的妥协，对那些居功自傲、追求特权的贪腐分子没有丝毫的手软，对那些欺上瞒下、弄虚作假的官僚主义没有半点的客气，不仅发出“谁要是搞腐败，谁就是黄世仁，谁就会手上沾着杨白劳的鲜血！我要向老百姓发誓——谁要搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋！我若是搞腐败，老百姓就割我毛泽东的脑袋”的狠话，而且发出“你们信不信上帝？你们不信，我信！这个上帝是谁？他就是人民！谁惹怒了上帝，上帝是不留情面的，他必定要垮台”的警告。
毛主席身上的“虎气”，实质就是“中国人民站起来了”的屹立世界民族之林志气，“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”的捍卫国家主权领土安全底气，“同自己的敌人血战到底”的宁折不弯豪气，“有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”的医治“恐美症”“崇美症”霸气之集合体，也是革命的胆略和智慧，对敌斗争的勇气和艺术，是憎爱分明的阶级立场和奋不顾身的无产阶级斗志，以及不停步不歇脚不满足不自满不忘本不断革命精神的有机融合，也就是共产党人的永远革命、永远斗争、永远前进的先进本质体现。从某种程度上说，毛主席的虎气，是与党的事业、与新中国的命运、与国家的尊严安全紧密连在一起的，那种“毛主席的虎气，是中国人民的福气”的说法是很有道理的。
虎年论虎气，重提毛主席的虎气，源于习近平开辟新时代，继承毛主席的虎气，提出雄伟的人类共同体，进行党建的“四个伟大”，实施“四个全面”战略，开展反击历史虚无主义伟大斗争和打虎拍蝇反腐败斗争，改变了中国，也改变了世界。也源于2022壬寅虎年的新形势、新挑战、新机遇、新任务和新考验，这“五新”需要充满“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气，拒绝惰气、奴气、狐气、妖气、媚气等一切妖风邪气，振奋大义凛然、刚毅不阿、横扫千军如卷席的虎风，抖擞不畏艰险、勇往直前、誓死战胜一切敌人的虎威，使出知重负重、力拔千钧、苦干实干加巧干的虎劲，真正展现虎虎生威的虎气。
这个“虎气”，最根本的是拥有气吞万里的“虎精神”，不能有丝毫的奴性和惰性。毛主席曾赞扬“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”，我们所说的虎年虎气的气吞万里，就是不能有狗的奴性和猪的惰性，不能像某些官员和公知对敌对势力和沾外字边的都奴颜婢膝，而对人民群众，对我们自己的东西，却千方百计丑化打压，活脱脱摆出一副汉奸相。要学习鲁迅把手中的笔当作刀枪，培育抨击批判歪风邪气的骨气，勇敢与腐朽的奴性奴才思想开展斗争。我们必须明白，党能够从小到大，党的事业能够屡创辉煌，新中国能够如朝阳光照人间，就是因为始终弘扬“一不怕苦、二不怕死”精神，始终有“压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服”的血性。虎年增加虎气，就是无论遇到何等强大的敌人，都敢于横刀立马、一往无前，无论遇到多大困难，都能把忠诚品格、不忘初心的使命担当转化为克服一切困难的最大政治优势，无论遇到多么严峻的挑战，都能把无所畏惧的精神转化为战胜挑战的强大动力。
这个“虎气”，最需要历练的是“虎胆”，不能有丝毫的扭屁股掉腰的妖气和畏敌如虎的熊包软蛋气。经典战斗故事片《英雄儿女》主人公王成要求上前线时这样哀求王政委“您常说，我们革命战士活着就要像条龙，不能像条虫。您还说，您最不喜欢熊包、草包、脓包、软蛋”，当时在学校和社会广为流传，一时间几乎成了挂在嘴边的口头禅，那个时间的虎气，就是“工人阶级硬骨头，跟着毛泽东我们向前走；胸怀祖国放眼世界，革命的路上决不停留；高举红旗勇敢前进，我们是新时代的火车头”。实际上我们的党是在斗争中成长的，也是在斗争中赢得胜利的，必将在斗争中赢得未来。如今，我们正昂首阔步行进在实现中华民族伟大复兴的道路上，征程上一定会荆棘丛生，也一定会有很多沟沟坎坎，还会有很多矛盾和问题。这既是新时代的考验，也是新时代的特点。面对矛盾要想办法解决不能回避，面对困难要尽力克服不能躲闪，面对挫折要振作起来不能一蹶不振，面对失败要认真总结教训不能气馁，要拿出舍我其谁、绝不服输的虎气，不能贪图走捷径，不能中了舍本逐末的邪性，不能鬼迷心窍，一味作资本俘虏，像男足那样甘愿做熊包、草包、脓包、软蛋。虎气，是一种进取拼搏，也是一种斗争，要自觉强化斗争意识，砥砺斗争精神，掌握斗争韬略，提高斗争本领，越是艰苦的地方越是要去，越是艰苦的工作越是要主动去做，越是形势多变、环境复杂、挑战严峻，越应以登高望远的视野、居安思危的忧患、坚如磐石的信念、处变不惊的定力，透过现象看本质，立足全局察大势，着眼未来强信心，不断提高走出困局、打破僵局、开创新局的能力。
这个“虎气”，最应该增加猛虎下山、势不可挡的“虎劲”，不能有丝毫的蛮劲和邪劲。有首歌叫“我们走在大路上”，其中有“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬；共产党领导革命的队伍，披荆斩棘奔向前方；向前进向前进，革命气势不可阻挡”的歌词，正是虎年应有的虎劲。虎劲，是“镇山虎”的韧劲，“探路虎”的闯劲，“上山虎”的拼劲，“清白虎”的严劲之集合体，既要有“任尔东西南北风”的坚定信念，自觉增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，用理想之光照亮奋斗路，以信仰之力一起向未来。也要有“长风破浪会有时”的担当气魄，立足新时代、担当新使命，以“功成不必在我、功成必定有我”的宽广胸怀，砥砺“探路虎”的闯劲，永葆建党百年来共产党人“敢为人先、开拓进取”的担当奋进精神。还要有“为有拼搏多壮志”的斗争精神，要勇于同一切可能动摇党的根基、阻碍党的事业的行为作斗争，要以初生牛犊不怕虎的锐气，敢接“烫山芋”、敢啃“硬骨头”、敢闯“娄山关”，当几回“热锅上的蚂蚁”，在急难险重的工作中练就“兵来将挡、水来土掩”的斗争“硬核”，以昂扬的斗争精神走好新的赶考路，不断争取斗争新胜利。更要有时刻保持赶考的清醒，自设“高压线”、自筑“防火墙”、自戴“紧箍咒”，涵养“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”的高洁品质，始终坚持做不敢腐、不能腐、不想腐的“清白虎”。虎年不负韶华添虎劲，要坚决防止西方斗牛那种意气用事、冲动好斗的蛮劲，也要避免犟驴那种不顾大局任意而为、使偏劲拉偏套的邪劲，还要杜绝那种只管拉车不管看路、偏离大方向拉倒车的反劲，切实增强虎虎生威的政治责任感，以伟大自我革命引领伟大社会革命，书写虎年的历史精彩，绘就壬寅的恢宏画卷。
“人民气魄如龙虎，祖国江山似画图”，壬寅虎年是奋进激战的一年，也是党的二十大绘就第二个百年新图的一年，须积极响应习近平总书记“保持勇毅笃行的坚定，展现虎虎生威的雄风，努力争取新的更加伟大的胜利和荣光”的号召，激发“虎气”，使出“虎劲”，继续做好常态化疫情防控，扎实做好“六稳”“六保”工作，拿出“越是艰险越向前”的英雄气概和“敢教日月换新天”的昂扬斗志，推进“双碳”工作，推动共建“一带一路”高质量发展，砥砺奋发、笃行不怠，以猛虎下山的气势和虎略龙韬的智慧勇毅前行，在新征程上创造新的更大奇迹。
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（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权首发）
