狐臭代表什么生肖

【方志四川•民族风情】盐边县乡风民俗之婚姻,下面一起来看看本站小编方志四川给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

狐臭代表什么生肖1

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盐边县城风光（图片来源：精神文明报）

盐边县是一座美丽的县城，地处攀枝花市北部，东邻米易县、凉山彝族自治州会理县，南接市郊仁和区，西与云南省华坪县、宁蒗彝族自治县接壤，北与凉山彝族自治州盐源县毗邻。

盐边县幅员面积3269.453平方千米，下辖4个镇、12个乡、164个村、826个村民小组、7个居民委员会。县境内居住有31个民族，其中汉族人口最多，其余人口较多的依次为彝族、傈僳族、苗族、回族、纳西族、傣族等。164个村中，少数民族村79个，少数民族人口6.43万人，占全县总人口30.1%。在历史长河中，县境内少数民族逐步形成大杂居、小聚居的地方特色，各民族历来保持各自的婚俗习惯，各有特色。

盐边县风光（图片来：大攀枝花搜狐号）

一、彝族婚俗

民主改革前，县内彝族实行同族内婚、等级内婚、家支外婚、姑舅表优先婚、姨表不婚等一夫一妻的婚姻制度。婚姻由父母（或主子）作主，包办形式有议婚、赐婚、换亲、抢亲、转房等。婚姻分说亲（媳约）、订婚、迎亲、回娘家等程序。

盐边彝族（图片来自网络）

议婚先由男家父母请媒人（乎甘）向女家父母提亲，介绍男方的生肖年龄、社会关系、身体状况（如有麻风、狐臭等疾病者禁止开亲）等。女家父母及族人有意，就请毕摩或长于占算的长者根据男女双方的属相、年龄、命宫等推算， “命”相合即由男方确定时间，男女双方互访，举行行婚（吾冉姆一意为做亲家）仪式。说亲经女方父母及族人同意后，便议定姑娘的“身价”。身价以银两计算，也可用牲畜、实物折算成银子，黑彝姑娘的身价为数十两到数百两不等；白彝姑娘的身价在数两到十数两之间，贫穷者更少。订婚后泼水为信，并杀猪、宰羊祝贺。至此，姑娘便成为男家的人，任何情况下不能改变。若单方违约，即会引发纠纷、械斗。

赐婚由奴隶主强行将男女奴隶（呷西或阿加）婚配。婚配后所生之子，仍为奴隶身份。

换亲由男女双方父母共同协商，将未婚子女相互嫁娶，议定对等的聘礼或互免聘礼。

抢亲不经正常说亲程序，而强行将姑娘抢来成亲，事后再请人至女方赔礼以求女方父母谅解，有的便自此结成冤家。

转房彝族妇女一经结婚，即被视为夫家财产。如丈夫死亡，子女尚小且又当生育年龄，就必须与丈夫的胞弟转房。如无胞弟，即从丈夫近亲中的同辈、晚辈和长辈中选择。

民主改革后，赐婚、抢亲等已不复存在，也有和其他民族通婚的。但其独特的婚俗、礼仪仍沿袭至今：

说亲媒人到女家说亲须带上一坛酒。女方家若同意则杀猪、羊或鸡，将媒人带去的酒打开畅饮。

订婚举行订婚仪式时，杀猪（羊）取胆和脾脏预卜婚姻是否顺利，以胆汁集中透亮，脾无斑痕、畸形为吉。男方须付给女方全部或大部聘金，表示亲事已定。

盐边县彝族女孩（图片来：大攀枝花搜狐号）

迎亲亲事议定后，男家请毕摩择定迎亲吉日，双方皆作准备：男家准备粮、钱、酒及牛、羊、猪、鸡，并为新娘缝制一套新衣裙，请数位（须是单数）西姆（接亲人）；女家请新娘的舅舅为送亲人，请新娘的老表（或其他平辈老表，必须是姑舅表）为什赫（陪送新娘的男子）。

迎亲的前一天，西姆带上酒、肉、彩礼及新娘衣裙到女家过礼。女家寨子的姑娘们向西姆泼水，西姆躲避屋外，由什赫招待送饭。自西姆到女家后，新娘即开始戒食。入夜，人们于火塘边饮酒唱歌，新娘于自己屋内与寨内女友互唱“告别歌”。次日黎明，西姆于女家院坝里钉上一根栓马桩后立即离开（否则又要被姑娘们泼水）。紧接着由一位年长妇女给新娘换上男家送来的新衣裙，新娘与父母、同伴相哭告别后，什赫将新娘背出大门，扶上马，由马夫牵马上路。什赫、西姆、新娘的舅舅、叔叔、弟兄紧跟其后，送亲亲友相随。途中须休息三次，路远时休息次数增多但亦必为单数。

男家派人在室外先烧三堆火，新娘到来后，双方分宾主各自围火而坐，寒暄敬酒。敬酒时，依次以新娘舅舅、叔叔、媳乃、弟兄、送亲客人为序。敬酒毕，临时公婆在新娘头帕上系上一圈剪成圆形或穿成串的红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、灰的九色布彩带，选早上日出或晚上星出时由媳乃将新娘背进屋里。媳乃背新娘跨门槛时，临时公婆在新娘头上转“乎哈”（木盘内盛双杯酒和煮熟切成九块的连刀全鸡肉，或连接在一起的牛、羊胸脯肉），双方（新郎方的临时公婆和新娘方的亲属）争抢“乎哈”，先抢吃到已划成两半且属自己一方的牛、羊舌或鸡肉为幸运。此时，临时公婆将新娘头帕上的九色布彩带摘下扔于门槛下，任众人踩踏，以示驱除邪恶。婚礼中，男女两家各选两名歌手对歌，决出胜负后，给胜者敬酒。接着由姐妹们抢酒、抢肉，气氛热烈。亲友们围火跳锅庄舞，通宵达旦。婚礼宴席，仅有送亲客围桌而食，其他客人则由主人将砣砣肉和饭粑砣分到人手，用汤自取。席罢，由新郎的姐或妹将新娘从房里背到屋外一棵果树下，由临时公婆为其开戒、梳理发辫。

翌日，新郎家又举行“康巴肯”仪式，即按新娘舅舅、叔叔、兄或弟、西姆、媳乃之序敬双杯酒、双支烟和礼钱（礼钱最多者为新娘的舅舅）。仪式完毕，送亲客返回。新娘有随送亲客一同回娘家的，也有经男方家再三挽留后和新娘舅舅、叔叔、兄（或弟）一齐留下的。第三天，新郎陪新娘与留下的客人一道回娘家。娘家以“撒伍拉”（女婿裤）相赠。婚礼方告结束。

二、傈僳族婚俗

盐边县傈僳族禁止同姓同宗通婚，实行一夫一妻婚姻制度。盛行开姑表、姨表、舅表亲，婚姻由父母包办。其婚姻有提亲、迎亲、回娘家等程序。

盐边县傈僳族（图片来自网络）

提亲时，媒人先带上两斤酒来到女家表明来意，名“开口酒”。如女方父母同意，媒人再次到女家，送上两斤酒、两封茶、两把大叶烟名“定期酒”，与女方父母商定彩礼数目和迎娶时间（请东巴先生择吉日）。

迎娶的前一天，由媒人率队，带上葫芦笙，背上50斤酒、3把大叶烟、3封茶、两件麻布、半边猪肉（猪肉不能下项圈，且猪尾、猪脚、猪腰须齐全）。媒人和迎亲客到了，女家热情接待。入夜，主客均围篝火跳锅庄舞。女方家专请会唱歌的人来和媒人对歌，以歌提问，媒人则以歌作答，所有提出的问题均回答满意，女方父母方同意次日迎娶。

次日黎明发亲，媒人吹葫芦笙引路，新娘随后步行（也有骑马的）。女方送亲客不限，但正客有三类：新娘的舅舅、新娘的叔爷和新娘的表兄弟表姐妹。途遇上坡、下坎、过沟、过桥，媒人和送亲客皆要唱歌告神灵，驱鬼魅，以求一路顺利。

男家亲友见送亲队伍到来，即涌来迎接。将新娘直接迎人新房，媒人和送亲客被邀请入座。主客酒足饭饱后，举行盛大的锅庄舞会。

入夜，在新房内举行结婚仪式；以两缸杂酒（荞子酒和甜酒）供于香火前，男方说三辈人、女方说两辈人的姓名。然后点燃豆瓣香（一种野生植物），新郎、新娘跪拜天地、祖父母和叔爷长辈，再由送亲客中的一位长辈为新郎、新娘命一相同之名，供新郎的亲生父母以后呼唤。是夜，新郎、新娘陪亲友跳舞至天明。

次日，送亲客回家，男方赠送送亲客中的第一、二类正客麻布各一丈。送亲客跨出门走三步，新郎新娘叩三个头，送亲客向新郎、新娘赠送礼物，并祝幸福。待所有送亲客和参加婚礼的人走完，新郎、新娘即到女方家回门。回门归来，新郎、新娘方可同房。

三、苗族婚俗

盐边县苗族实行一夫一妻制，以父母包办、媒人说合为主，盛行近亲开亲。遵循“嫡亲舅人，爷亲叔大”的习俗。其婚礼程序有订婚、迎娶、回娘家等。

盐边县苗族（图片来自网络）

苗族女孩长至3～8岁，便为议婚年龄。先由舅舅家来看，如看上即送两斤酒、一丈布、一升米作求婚礼物。女方父母如收下，即为允婚。如舅舅家不娶，其他人家方可前来求婚，待过数年后，才进行订婚仪式。

订婚时，男女双方皆要请媒人。男方媒人为五人（亲戚四人，外姓一人，皆男性），称“行媒”；女方媒人为四人（姐夫、亲姊或堂弟二人，同龄姑娘二人），称“坐媒”。准备礼物（青苗准备三色礼：一斤酒，两把面条，一套女儿衣服；白苗准备五色礼：双壶酒、一把烟、三把面条、两升米、一块肉）。男方择好吉日，由行媒带上礼物到女家，与姑娘的父母、舅舅、叔父及坐媒以对歌的形式议定彩礼数目和结婚日期。彩礼数目为：青苗双猪、双牛、奶母钱、酒席钱、招待钱等数百元；白苗不要双牛、其他与青苗同。结婚时，男方媒人率亲戚和背嫁奁的人去女家迎亲（青苗新郎要随同前往，白苗新郎不去）。媒人吹着芦笙来到女家，女家于房前阶沿上摆上桌席（数十张方桌相连）相待。席间由行媒唱迎娶歌。席罢，打扮一新的新娘，由其老表抱着从堂屋门槛内甩出，行媒接住，然后由坐媒中的两个同龄姑娘相伴，众亲友簇拥，由媒人吹芦笙前导，一路笙歌来到男家。

迎亲队伍到男家，新娘、伴娘和送亲长辈皆被招待于长桌席位上，行媒和男方亲戚对座相伴，敬烟、茶、酒，互相对歌。

盐边县苗族女孩（陈西萍 摄，图片来：大攀枝花搜狐号）

天晚进屋，新郎由伴郎陪同，由坐媒逐一介绍拜认女方长辈，行三叩首礼。伴娘扶新娘至新房门外，新郎在门内，媒人用葫芦瓢盛酒让新郎、新娘喝“交杯酒”，跪拜父母。婚筵毕，客人们在葫芦笙和横笛的伴奏下，纷纷起舞，尽兴方止。

婚后3天，公婆陪儿子、媳妇回门，一般当天返回，当天若不回，须留下3天后再回。以后，新郎、新娘每年皆回门一次，如是3年，仪式遂告结束。

四、纳西族婚俗

盐边县纳西族禁止同宗同姓通婚，实行一夫一妻婚姻制度。父母、舅舅包办，盛行开姑舅亲和调换亲。其婚礼有说婚、订婚、结婚等程序。先由男方请媒人向女方父母说婚，女方父母同意后，媒人与新郎带上烟、酒、茶等财礼到女方家。女方父母请来族中德高望重的老人和其他长辈，经烧香祭祖，吃“开口酒”，并取得大家同意后，方确定订婚。

盐边美景——箐河风光（图片来源：盐边县人民政府网）

结婚时，男家选择吉日，由新郎的兄、叔和其他长辈组成迎亲队伍，牵上三匹公马（不要白马），带上财礼和新娘的结婚礼服，一路吹着葫芦笙、放着鞭炮去女家迎亲。女方亲友出门迎接客人，收下财礼，将马拴于院坝内新栽的松树上，歌舞三圈，然后分男右女左共人长席，饮咂管酒、进餐。入夜在葫芦笙伴奏下跳舞。翌日，启明星升起时，媒人为新娘梳妆打扮，向香火（供奉于堂屋正中的祖先牌位）叩头后，由其兄将新娘抱上马背，另请两伴娘骑马相随，全村男女老少陪送，边走边吹葫芦笙、放炮直至男家。到男家亦人长席。入夜，青年男女对歌、跳舞至天明。次日客人离去。

新婚之夜，夫妻不能同房。3天后新郎、新娘同回女方家，1～3天后再返回。

五、傣族婚俗

旧时，盐边县傣族以同族内婚为主，实行一夫一妻制。盛行自由恋爱，其婚姻形式有说婚、偷婚、拉婚、抢婚等。

说婚傣族青年男女无论自由恋爱或是父母包办的婚姻，皆请亲友为媒，媒人带白酉、茶叶、布匹至女家，名“吃开口酒”。女方父母表示同意后，男方再备礼开庚、纳彭、议定婚期。婚期前一日，男方须背酒肉到女方家待客，送“离娘布”和糯米。新娘要哭嫁辞亲，被哭辞的长辈要给新娘“打发钱”。迎亲之日，男家请亲友相帮，抬着花轿、吹着葫芦笙到女家迎娶新娘。新娘乘花轿至男家时，要燃放鞭炮以示避邪，然后媒人唱迎亲歌，新郎、新娘拜天地、祖先、父母及族中长辈，接着夫妻交拜，喝交杯酒，最后由小辈参见新娘，新娘给见面礼钱。入夜，院坝中燃起大火，吹葫芦笙、木叶伴奏，亲友们跳锅庄舞。新郎、新娘向新友敬酒后，在亲友们的祝词和歌声中入洞房。3天后，新郎备礼与新娘一道回娘家。

盐边美景——渔门风光（图片来源：盐边县人民政府网）

偷婚傣族中自由恋爱的男女，因男方家贫付不起彩礼或遭女方父母反对，男子便将女子偷偷藏于自己或亲戚家中，秘密同居一段时间后，女子方回娘家，造成既成事实。女方父母多碍难启齿，只得默认。男子又将女子接回，正式结为夫妻。

拉婚一女子同与几个男子有恋爱关系，其中一男子相爱心切，多次要求女子与其他男子断绝往来，但女子举棋不定，该男子便将其强留自己或亲戚家中同居，并限制其自由，打消与其他男子往来的念头，造成结婚事实。

抢婚分真抢与假抢两种。真抢，多为女子不愿意，被有钱有势者抢去霸占为妻、妾。假抢，为女子愿意，暗中要求男方来抢婚。事前双方商定时间地点，男方来抢时，女子假意呼救、女方家人和邻居闻声出来营救。若男方准备不周，未能将女子抢走，便派人告知女家，付一定彩礼后另行商定时间、地点再次抢婚。直至将新娘抢走为止。

建国后，盐边县傣族因长期与汉族杂居，其婚俗已有较大变化。傣族与外族（特别是汉族）通婚较多。偷婚、拉婚、抢婚等已不复存在。

六、白族婚俗

盐边县白族实行一夫一妻制。允许与外民族通婚，禁止同宗同姓通婚。婚姻以父母包办为主。其婚姻程序有“纳口话”“开草匹”“烧香”“递期”“迎娶”等。男家父母看中某家女儿请媒人去探女家父母的口气，谓“纳口话”。接着男家请媒人带平布一件作礼物，女家父母如同意通婚，即收下礼物并将生辰八字开给媒人带到男家去合婚，谓“开草匹”。合婚之后，请媒人带平布几件来到女家，请女家父母确定婚姻关系，谓“烧香”。男家根据双方生辰八字择定婚期，写于红纸上用一件平布包好，让媒人带上三色礼送到女家谓“递期”。

盐边美景——择木龙藤桥河风光（图片来源：盐边县人民政府网）

迎娶时，男家请媒人、押礼司抬上彩礼和新娘的新衣首饰到女家迎亲。彩礼有面条、糕饼、甜酒、烧酒等。装酒去的坛子回来时须装上新娘家的泔水，供新娘过门后第一次喂猪用。新娘离家时，要拜辞祖先，于家神前烧袱包，烧庚帖，然后“哭嫁”。一面哭一面诉说，凡被哭诉的长辈均要给新娘“打发钱”。哭嫁毕，由新娘之兄将新娘抱上轿。新娘到夫家即躲人洞房，待摆好花茶才出洞房拜堂认亲。凡兄长及长辈，新郎新娘皆要请拜。若某长辈未来，则要到家里甚至田里去拜，受拜者也要给新郎、新娘“打发钱”。拜完再举行“滚毡礼”，在跪拜用的红毡上放上钱，将一男孩放到毡上包裹起来抱到洞房新人床上，取“早生贵子”之意。

迎娶时，男家用绿树枝叶在院内搭棚，用柏树枝扎成月形洞门，于棚内摆酒席待客。3天婚筵后，由一客吹笛在前，众人相跟于后在棚内跳舞三圈，然后由吹笛者领先，众人随着动手拆除棚子，婚礼方告结束。

随着时代发展，各民族思想认识得到进一步提升，同时各民族间相互通婚的情况也逐渐增多，新时代新盐边的风貌得以展现，这也使得民族多样性的发展更增添了一份瑰丽色彩。

盐边县风光（祖晓娜 摄，图片来：大攀枝花搜狐号）

来源：四川省地方志工作办公室

作者：盐边县史志办公室

配图：方志四川

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狐臭代表什么生肖2

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奇葩招聘背后是否隐藏着新的就业歧视？针对大众对奇葩招聘的关注与热议，老板感到委屈，求职者对企业文化和未来成长产生怀疑。用人单位在招人时享有自主权，但法律边界在哪？

招前台要求“头发浓密”、参加面试却突然被要求锄地……最近几天，四川成都两家企业在招聘时的“超纲”举动，引起舆论的广泛聚焦与讨论。《工人日报》记者调查采访过程中发现，在用人市场“僧多粥少”的今天，一些奇奇怪怪的招聘要求屡见不鲜，星座、属相、姓氏、是否养宠物，甚至狐臭、地方口音都可能成为求职的“拦路虎”，身处其中的劳动者更是“哑巴吃黄连，有苦说不出”。

面对奇葩招聘，是否只能一笑了之？其背后是否隐藏着新的就业歧视？有关专家认为，企业设置就业门槛无可厚非，但超出用人边界的另类招聘需要规范。

令人费解的“神操作”

在人才与企业扎堆碰撞的就业招聘季永远不缺少谈资。本月初，成都一家物流企业在面试中设置“锄地”环节，30余名应聘用户运营、客服和文案编辑的求职者被分为3组，每人派发锄头，以小组为单位轮流在责任田内翻地，面试官则在场外观察，结束后求职者还要就锄地环节相互评价，如此另类考题让当事者“想笑不敢笑”。这波还在讨论中，另一家毛发专科医院的招聘信息又冲上热搜，在其列出的任职条件里，除了年龄和身高外，特别提出“头发浓密”的要求，有网友甚至就此调侃道，“秃头女孩连工作都不配了？”

由于引起聚焦和讨论，两家企业先后就其招聘过程中的相关环节进行回应，物流公司表示“锄地是老板喜欢的‘环境面试法’，意在考察求职者的应变能力和适应能力，尤其针对业务岗位”；毛发专科医院则回应称，他们本身是毛发医院，肯定会对（应聘者）毛发有一定的要求。针对大众对奇葩招聘的关注与热议，一些受访的中小微企业老板感到委屈，“选人用人本来就是非常主观的一件事情，当然要筛选出最适合岗位所需的人，多出一两项非常规的考察点也要被诟病吗？”

记者在采访过程中发现，还有一些企业的招聘行为更令人迷惑且费解。比如，有的在其招人的“小作文”里公然写出“薪资较低，所以不招温饱困难新人”“欢迎家庭条件相对优越的年轻人加入”的情况说明，有的企业甚至将公司的晋升体系依次与古代妃位等级相对应，被大众嘲讽为“选妃式”招聘……诸如此类的“神操作”让许多求职者不禁疑问：“如此招人，到底是真心还是假意？”

“不着调”必然被舍弃

即便在就业压力倍增的今天，求职者在应对企业的奇葩招聘要求时，也并非完全处于被动。

郑源（化名）两年前刚刚走出校门进入职场，谈及当年的求职经历，他告诉记者，此前曾遇到有企业将QQ等级列为招聘时的重要参考项，而且在不同的企业眼里，等级高低可能具有完全相反的意味。在淘宝客服的领域里，QQ等级高被作为优先招收条件，因为这意味着求职者更善于利用网络聊天工具和别人进行交流，可以很好地胜任客服工作。但也有企业明确声明“QQ25级以上网虫勿应聘”，这些企业认为这样的求职者没办法全身心投入工作。

“招聘都这么不着调，企业文化肯定有问题，未来也很难真正重视员工的成长与发展。”郑源说，类似的企业，他们也没有太多兴趣跟进和关注。

“几大姓氏和属相的人不能用，会和自己相冲；有地方口音的人不能用，会影响公司的整体气质；处女座的人不好相处，最好不要招进来……”一位刚刚离职的资深人力资源部经理告诉记者，因为老板提出的一些特殊用人要求，导致她在岗时一直招不到合适的人选，自己也因为对公司“水土不服”选择离开。

“企业招聘应该为求职者提供一个公平的平台，招聘工作需要专业的态度”。四川一所职校负责就业工作的老师谈及一些奇葩招聘现象十分困惑，“一般来说，企业招聘应该看应聘者的综合能力是否符合岗位需求，这包含了教育经历、专业技能、实践经验等诸多方面，若仅以简单的几个与专业水平毫不相关的个性特点就将求职者拒之门外，是否太过儿戏了！”

超出边界的招聘应予规范

最近几年，一种声音在社会大众中广为流传，即相当部分奇葩招聘出现的背后，是占据主导权的企业主对劳动者的傲慢与歧视，这让求职者对越来越多不走常规路线的招聘行为极为敏感且反感。

“是否存在歧视，不能一概而论”。西南民族大学法学院副教授、北京首信（成都）律师事务所执行主任李凯认为，有的用人单位以负责人的个人喜好作为招聘人员的评判标准，出于对法律以及市场规律的尊重，只要其设定的条件不违反法律或者公序良俗，就不应被谴责，如果其招聘标准或方式与公众的一般认知有所抵触，则应由市场这只无形的手来回答。

在李凯看来，用人单位在招人时享有充分的自主权，需要通过相关的提问和测试，对应聘者进行筛选、考核，因此提升门槛也无可厚非。但这种自主权不应被无限放大，超出边界的招聘无疑需要规范，违反法律规定的必须予以惩戒。记者了解到，2018年，最高人民法院印发的《最高人民法院关于增加民事案件案由的通知》中增加了“平等就业权纠纷”案由，凡是遇到就业歧视的，劳动者都可以向人民法院提起诉讼，维护自身权利。

“奇葩招聘层出不穷，我们不应该对此一笑了之，只有让各类人才拥有更好的成长环境，才能更好地推动经济发展、社会进步”。四川大学公共管理学院副教授郑莉认为，奇葩招聘的存在，实际上反映了整体职场生态的有待改善，因此除了求职者自身要勇敢举起法律武器维护自身权益，相关职能部门也应及时干预，提高违法成本，鼓励引导用人单位加强自律，规范人才招聘程序。（工人日报记者 李娜）

责任编辑：曹玥

狐臭代表什么生肖3

剪纸画上的娶亲队伍

拜天地仪式漫长而热闹

提亲的时候要带四色礼

三朝回门小两口要给父母带礼物

愿意结亲就饮提亲酒

旧时婚嫁，重视门当户对，还讲究属相。男方在了解了女方的品貌及家庭经济状况后，请媒人到女方家提亲，俗称“问名”，如双方生辰八字吻合，愿意结亲，就共饮提亲酒；反之，则婉拒之。旧时认为：“蛇鸡牛”、“虎马狗”、“龙鼠猴”生肖较合。1949年后，这一习俗逐渐淡化，提倡自由恋爱，婚姻自主，也有经过亲朋介绍而结成良缘的。

老兰州人娶妻要打听骨脉

老兰州人娶妻嫁女既注重门当户对，看对方田产房屋，名气门风口碑，还特别讲究理清骨脉。所谓骨脉，指体味，体味有遗传。汗腺分泌臭味如狐臭等。现在有体味者可通过药物清洗或手术治疗缓解体臭。若与有体味者联姻，被人认为骨脉不干净，会遭到别人厌弃。民间认为有体味者，是“臭根”。血统不纯，如麦田里加了豆类，叫“禾杂面”，认为个头、相貌，家境都可将就容忍，体味难以长期忍受，即使在冬天相亲没闻出来，天热时发现，也要退婚。在定亲以前要打听对方人家的骨脉。

定亲，也称“订婚”

此仪式较为隆重，男女双方择定吉日，男方家两个或四人(自由恋爱，找一人充当媒人)一同前往。订婚礼为：两瓶酒(用红绸或红丝线扎在一起)、两条烟、“方子”(带四根或六根肋条的大块肉)、“礼当”布料、成双的衣服、花馍馍、瓜子喜糖等。两家见面后，由女方家人解开双瓶酒共饮，并在喝完酒的空瓶中装满五谷粮食，把“方子”用开水稍煮一下，一分为二，女方留一半，男方家带回另一半，意喻“生米已成熟饭”了。一切商量妥当后，女方家端上长面招呼来宾，至此，订婚仪式便告圆满结束。

定亲后男方需追节

定亲后，每逢端午、中秋、春节等重要传统节日，男方都要准备礼物前往女方家看望。男女双方就借此机会互通信息，沟通联络情感。

送彩礼称为扎酒

俗称“行礼”。行礼，是结婚前男方向女方家送彩礼，其实也是双方验收、交接彩礼的“谈判”仪式。男方的代表和订婚时一样，也是包括介绍人在内的二至四人，也称“送酒”，所带的礼物也有两瓶酒、两条烟、花馍馍、喜糖、“方子”。只是较订婚时多了化妆品、首饰、四季衣服和彩礼钱。到了女方家，双方介绍情况，拿出彩礼、首饰等物品，经女方验收中意后，方能开宴“吃酒”。开宴前，女方还要“摆礼”，将男方送来的衣物放到桌子上亮相，倘若女方认为衣物件数不够或不满意时，便不上菜，直到男方家拿出补偿现款后，“吃酒”才算正式开始。一般来说，男方只有等女方家的长者开了酒瓶，并由男方女婿在女方家先人前点灯、烧香、磕头后才算大功告成。

亲戚吃酒要去请

吃酒的人大多是亲戚，特别讲究一个“请”字。不论亲戚还是朋友，事先均要依次去请，不请不来。席间，重点招呼的是这些“送酒”的人，即男方来宾，并声称“你们拿来的酒全让你们喝了去”，直灌得来客个个酩酊大醉，才肯罢休，以示女方家威望高，人缘好。临别，将“方子”在开水锅中稍煮一下分开，留一半，一半退回，有双方吉利之意。

通日子订吉时

订完婚后，由男方请阴阳先生择定娶亲的良辰吉日，并请媒人告知女方家，谓之“通日子”。通日子后，女方家长即开始为女儿置办嫁妆，准备结婚。

新房里的新床要男孩压

娶亲的前一天要布置好新房，张贴对联，门前屋后贴上喜字，用红纸糊上新房的窗户。晚上，选一名生辰属相相合的男童住在新房内，叫“压炕(床)”。

旧时娶亲大多在晚上

旧时娶亲大多在晚上，午夜过后新娘才进婆家门。娶亲的人从男方家出门时，须是单数。娶上新娘子进门时就成了双数，意思是成双成对，图吉利(不含“西客”)。娶亲时，新郎由介绍人和“贵人奶奶”(也叫娶亲奶奶)陪同，带上“四色礼”、两瓶酒、“方子”和喜衣(红色棉衣棉裤)、“离娘索”(给丈人和丈母娘的衣物)去娶亲。一切顺利时，新娘家将酒打开，供客人们喝完，在瓶中装入粮食，用红布红线包扎好。将“方子”在水中略煮捞出，取一半，连同装粮的酒瓶一起“回礼”于新郎家。若遇到彩礼不全等问题，新娘家不打开酒瓶，并通过介绍人充分协商，待问题解决后，方可开瓶。旧时娶亲多用花轿、毛驴，后来逐渐演变为用马车、拖拉机、汽车等。娶亲车到女方家时，新娘的弟弟、妹妹及小辈亲戚，都要将车上各种能够取下的附属车具，取下藏起来，待到婚车临走时，由新女婿或娶亲人拿红包赎回(多少不限)，然后安装在车上，再出发。旧时新郎娶亲，头戴小帽，身穿长袍、马褂，肩挎红绣球，现在穿戴都是西装革履。娘家的陪送人，叫“喜客”，相对于东家而言，也叫“西客”，喜客都是新娘的至亲好友，人数多少不等，但必须是双数。新娘穿红色衣裤、绣花鞋，盘发髻，顶红方巾盖头。迎亲队伍到了女方家，女方家还讲究“顶门”，即在娶亲人将要进门时，新娘子的弟弟妹妹或亲戚家的孩子将大门顶住，这样做一是为了“磨”新郎的性子；二是因为自己的姐姐是自家人，不愿意让别人从家里娶走，以此“要挟”新郎。当然这只是象征性的行为，此时新郎只好将事先准备好的“红包”从门缝塞进，再撒两把喜糖，门就会打开，娶亲的人才进屋。

新娘长兄抱轿

新娘出门时，新郎要把新娘背到车上，叫“抱轿”，旧时抱轿的是新娘的长兄。在一片噼里啪啦的鞭炮声中，娘家人哭哭啼啼、依依不舍地把女儿送出门，陪伴新娘的，除了喜客，还有一两名负责照看嫁妆的童子，多为新娘子的弟妹和侄子，叫“押箱子”。迎亲队伍一路上吹吹打打，回到男方家时，大门外要点燃一堆火，燃放鞭炮以示迎接。新娘下车时要由新郎抱着跨过火堆，再入大门。抬嫁妆时，要给押箱童子“押箱钱”，喜客才让抬走嫁妆；大门口的桌子上放置酒、菜、香烟、瓜子等，喜客进门前，每人必须要先喝酒再进门，称为“拦门盅”。

抢核桃枣求吉利

新娘进新房前，新郎家在床上四周及中间毡下放红枣、花生和核桃，意为小夫妻早生贵子，儿女双全。新娘一进门，人们抢床上压的核桃、花生和红枣，以求吉利。有的人则争先恐后去撕扯新房的红窗户纸，意为新娘本是女儿身，从今日起就成了妇人了。

拜天地长辈要给“头钱”

兰州人把拜天地叫：“行规矩”。主事者喊：“新娘新郎出洞房，姑舅、姐夫把毡拉上。”等新人来到堂前，又喊：“新人双双出洞房，一步踏在红毡上。”步入红毡后，婚礼正式开始，先拜天地，后拜父母，再夫妻对拜，随之拜长辈，接受“头钱”。

入洞房要吃“子孙汤”

拜完天地，新郎、新娘由众人簇拥入洞房，新郎用秤杆揭去新娘的盖头，寓意称心如意。新娘入洞房后，新郎的嫂嫂会端来一碗“子孙汤”，且有意在汤中多加辣椒和盐、醋，“逼”新郎新娘一人一口喝下；接着新郎与新娘饮“交杯酒”，新郎新娘从此结为夫妻。

婚宴多为八菜一汤

婚礼仪式结束，新人进入洞房，婚宴正式开始，婚宴多为八菜一汤，也有十菜一汤的“十全席”。席间，宾朋满座，觥筹交错，尤其要重点“照顾”好女方送亲的喜客，由专人负责让他们吃好、喝好。新郎新娘开始给客人敬酒。现在，流行在酒店包席，既省事，又风光。

闹洞房“骚新媳妇”

婚宴结束，喜客一走，年轻人即开始闹洞房，俗称“骚新媳妇”。闹洞房时，闹房者要唱着“闹房歌”进洞房：闹新房来闹新房，新娘屋内好嫁妆；两边玉笼与金箱，中间摆的八宝床；龙凤枕头配成对，鸳鸯夫妻配成双；良辰美酒成佳偶，来年定生好儿郎；新郎新娘慢上床，大伙特来闹新房。

闹房者或让新娘点香烟、剥糖，或索要核桃、红枣，变着花样折腾、捉弄新人，直到深夜才散去。

同辈年轻人听窗根

晚上新郎新娘入睡后，小姑、嫂嫂、姐妹等同辈的年轻人，藏在洞房的窗户前，窃听小两口说悄悄话，或故意做出一些声响，干扰取闹。

新娘进厨房擀长面试刀面

婚后第三天，新娘要进厨房擀长面，俗称“试刀面”，让家人品尝，展示新娘厨艺。唐代诗人王建有诗“三日入厨下，洗手做羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”，即指此俗。

新娘父亲或母亲吃三日酒

有的地方还兴吃“三日酒”，即结婚后第三天，新娘的父亲或母亲，与家人、直系亲属三五人携带礼品到女婿家来看望女儿，到男方家吃酒，男方家用结婚时所留的菜酒盛情款待。

回门只能待一个白天

婚后第四或第十天，新郎要带上礼品送新娘回娘家，俗称“回门”，新娘只能在娘家待一个白天，太阳落山之前必须返回婆家。

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