主人是代表什么生肖

十二生肖买房如何趋利避害的风水秘诀,下面一起来看看本站小编房天下资讯给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

主人是代表什么生肖1

每个人都希望有一个“避风港”，甚至一辈子都在追逐它。是的，买房是每个人一生中的大事，如果想要住得踏实舒适，选择一套风水房也是非常重要的。那么，在买房中我们怎样才能做到趋利避害呢?风水大师称，住宅的吉凶要结合主人的生辰八字，而生肖作为生辰八字的根基也是不能忽视的。下面小编就来讲讲十二生肖的买房风水秘诀：

1、子鼠

五行属阳水，所属方位为北。应选择北面水气较旺盛的房子，适宜近水而居。户门适宜朝东北、朝北、朝西、朝东南，楼层或门牌号码尾数适宜是1、6、7、9。春天出生的人士，由于水气比较旺盛，选择住宅时最好北面有学校、文昌塔或运动场所等建筑物，并且需要保持光亮。

2、丑牛

五行属湿土，所属方位为东北。应选择东北面空气湿润的房子，适宜居住阴凉的地方。户门适宜朝东北、朝北、朝西、朝东南，楼层或门牌号码尾数适宜是2、5、7、8、9。应特别注意避开东北面火气较重的建筑物，如工厂、玻璃膜墙等，因为五行火燥土，容易损害其自身气场，影响运势。

3、寅虎

五行属阳木，所属方位为东北。应选择东北面花草树木众多的房子，适宜居住靠近公园的地方。户门适宜朝东、朝东北、朝南、朝西北，楼层或门牌号码尾数适宜是2、5、7、8、9。秋天出生的人士金太旺，五行金克木，所以切忌东北面有天斩煞、尖角、烂尾等建筑物，以免影响自身运程。

4、卯兔

五行属阴木，所属方位为东。适合居住近花草树木的房子或正东开阔木气较旺的房子。户门适宜朝东、朝东北、朝西北、朝西南，楼层或门牌号码尾数适宜是3、4、8、1。春天或冬天出生的人士，由于水汽太重，不适宜住太潮湿的住宅。住宅外以有学校、酒楼、运动场所为佳。

5、辰龙

五行属湿土，所属方位为东南。适宜居住靠山的房子或东南土地开阔的地方。户门适宜朝东南、朝西、朝北，楼层或门牌号码的尾数适宜是3、4、6、9。值得注意的是，龙归大海，掌管施云布雨，所以在东南方适宜有水池或者河流以增加个人运势。

6、巳蛇

五行属阴火，所属方位为东南。适宜居住向阳、光亮的房子或东南面开阳宽阔的房子。户门适宜朝南、朝西南、朝西、朝东北，楼层或门牌号码尾数适宜是3、4、6、9。虽然蛇具有适应力强、随遇而安的特性，但对于夏天出生的人士，由于火气太旺，应注意住宅周边应有充足的水汽。

7、午马

五行属阳火，所属方位为南。适合居住正南面向阳的房子。户门适宜朝南、朝西南、朝西北，楼层或门牌号码尾数适宜是1、4、3、9。马是热爱无拘束、奔跑的动物，所以在选择住宅时切忌附近有山有水，这样容易影响自身运势发展。

8、未羊

五行属燥土，所属方位为西南。适合居住西南面通风干燥的房子。户门适宜朝西南、朝南、朝东，楼层或门牌号码尾数适宜是2、5、7、8、9。根据下元八运，西南宜见低洼，选择住所时以西南面见广场或客厅在房屋的西南面为宜。

9、申猴

五行属阳金，所属方位为西南，适合居住西南面开阔平广、先见低洼后见高的房子。户门适宜朝西南、朝东南、朝北，楼层或门牌号码尾数适宜是2、5、7、8、9。五行学火克金，所以房子的西南面千万不要是厨房或见炉灶，而且住所西南面也不要有火气太旺的建筑物。

10、酉鸡

五行属阴金，所属方位为西。适合居住先见宽阔广场后见楼的房子。户门适宜朝西、朝东南、朝东北，楼层或门牌号码尾数适宜是7、4、9、8。五行学中金生水，所以如果住宅西面太昏暗、水汽太重会容易消耗自身气场。但另一方面也不能太光亮，因为太光亮火气太重容易损伤自身气场。

11、戌狗

五行属燥土，所属方位为西北。适合居住靠山的房子或西北开阔土气较旺的房子。户门适宜朝西北、朝东、朝南，楼层或门牌号码尾数适宜是6、4、9、8。属狗人士家居在西北方不宜见灶见水，尤其农历7月到9月出生的人士，若家居西北面为炉灶，会对自身运势有很大的影响。

12、亥猪

五行属阴水，所属方位为东北。适宜户门朝北、朝东北、朝东、朝西南，适宜的楼层或门牌号码尾数是6、4、9、8。猪有随遇而安的特性，所以住房的选择性会比较多，但要注意住所附近干净整洁，通风明亮为佳。

你是十二生肖中的哪一个呢?好好看看以上每一种生肖的适宜户门朝向、适宜楼层或门牌号尾数以及买房中的相关风水注意事项吧!

主人是代表什么生肖2

◆衔物鼠 西汉中期茂陵博物馆藏

作者：小 田

文物中的鼠之形象

其貌不扬的鼠究竟如何成为十二生肖之首，至今仍是童话故事中经久不衰的题材之一。尽管对人们的日常生活并无益处，也缺乏神气的外表和强大的力量，鼠依然牢牢稳坐十二元辰之首的位置。而农历鼠年的到来，也正标志着又一个十二年轮回的开始。

作为人类生活中最为常见的动物之一，鼠在各类文物中出现的频率却远不如十二生肖中位居其后的其他弟兄们：它既不像龙那样代表着皇家天威，也不如牛马等六畜与人关系亲密，相反还常常偷吃粮食，暗啮栋梁，出场机会自然寥寥。但如果对包含鼠之形象的文物稍作探究，我们就会发现这小小的生灵并不完全是以负面形象出现的：它有时与其他生肖共同组成镇墓的生肖俑，共同守护墓主人身后的平安，有时则与葡萄、瓜果、油灯等图案组成子嗣繁荣、人丁兴旺的美好象征。认识文物中的老鼠形象，亦是一次了解民间信仰和传统艺术的过程；鼠年话鼠，让我们共同走近鼠在古人精神世界和物质生活中的百变形象。

【独占鳌头：十二支神排位之首】

考察带有鼠之形象的文物，最常见的就是与其他11个生肖共同出现的组合了。至晚在先秦时代，十二生肖与地支的配属就已逐渐形成，湖北云梦睡虎地秦简和甘肃天水放马滩秦简中均有关于十二生肖的记载，但对应的动物尚未完全定型。文献中最早系统记载十二生肖的记录则可追溯到东汉王充的《论衡》，其中已基本明确了今天我们所说的十二生肖与十二地支的对应关系。

自南北朝起，人们开始用生肖属相来指代人的出生年。久而久之，生肖开始在道教的影响下神格化为具有守护作用的支神，柳宗元的《永某氏之鼠》就提到 “……己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠。”由于十二生肖被认为可以分值一年四季十二月和一天早晚十二辰，时时刻刻轮流守护众生，人们普遍开始将它们的形象做成陶、石乃至金属质的俑，以发挥压胜辟邪的功能，希冀于它们的力量能够在墓中护佑逝者在另一世界的祥和平安。十二生肖俑在墓葬中一般有严格的排列顺序，按子南午北顺时针方向布置，以鼠为始，分布于墓室四角。有时，生肖的形象也会和“四神”（青龙、白虎、朱雀、玄武）共同出现，环绕于墓室周壁，抽象地表现出某种循环无限的时间和空间之感（如山西太原王郭村娄睿墓、山西朔州水泉梁北齐壁画墓）。

目前所知年代最早的生肖俑实例出土于山东临淄北魏崔氏墓群10号墓，共出土灰陶生肖俑五件，分别为虎、蛇、马、猴、狗，另有一生肖形象已佚失的龛台。自隋以降，十二生肖俑开始多见，且形象逐渐演变为身着宽袍，呈现坐姿的兽首人身像，以两湖四川一代尤为多见。湖南湘阴隋墓、湖南长沙咸嘉湖唐墓、湖南岳阳桃花山唐墓、湖南长沙牛角塘唐墓、武汉东湖岳家嘴隋墓、四川万县唐墓等墓葬中，均出土有成组的、完整的十二生肖坐姿俑。高宗、武则天时期，两京地区开始出现站姿的兽首人身生肖俑，此后逐渐流行并传播至全国，成为唐代最为常见的生肖俑样式。陕西西安唐开元二十八年杨思勖墓、唐天宝三年史思礼墓、唐天宝四年韩森寨墓等墓葬中均出土有着交领宽袖大袍，立于圆台之上的站姿生肖俑形象。

宋代之后，十二生肖俑作为随葬品或寺观中的雕塑仍然常见，但其形象出现了一些新的变体，动物的特征部分开始大幅缩小，以次要的地位出现在人像的头冠或其他不同位置作为点缀，原先动物拟人的感觉已大为减弱，或者不如说支神的形象已进一步人格化。山西晋城府城村玉皇庙存有一组精彩的元朝二十八星宿雕塑，其比例与真人相仿，人物表情栩栩如生。其中虚日鼠一宿（北方玄武七宿之第四宿）被塑造成一位年轻女性的形象，她长发后梳，眉眼明秀端庄，唯有右手上捧持着的一个小老鼠，提醒着人们其与“鼠”的关系。

另一类常见的十二生肖文物便是伴随人们日常生活起居的铜镜。在隋唐乃至之后的铜镜上，十二生肖的身影也绝不鲜见。十二生肖纹铜镜背后的外圈图案通常呈十二格排列，每格中各存一个生肖纹样。它们也常常和内圈的四神纹样共同出现，构成某种对时间和空间的图像化的反映。

明清时，有一类表现十二生肖的小型圆雕玉器非常流行，十二生肖往往身着交领宽袍，各手持具有不同象征意义的物件，其中鼠的角色常被表现为手持书卷的样子，似乎存在某种造型上的惯例，许与道教的影响有关。北京故宫博物院藏有多套此类“玉十二肖”，多以上等的羊脂白玉或青玉制成，放置于十二边形的紫檀木盒内。十二生肖围成一圈，守护着中央象征大清王朝的另一方形玉盒，造型玲珑生巧，精致有趣。其中鼠的形象略带耸肩，双耳翘起，显得颇为机警，与其他生肖形象不类，显示出工匠高超的艺术表现力。

要说最为人们所知的十二生肖文物，也许要数圆明园中的十二兽首了。它们原为圆明园海晏堂外喷泉边十二兽首人身生肖铜像的头部，铜像由耶稣会传教士郎世宁设计，每隔两小时会分别喷水进行报时，可谓巧夺天工，蔚为奇观。英法联军侵略圆明园时将十二兽首掠走，此后它们便流落四方。2013年，鼠首和兔首由法国皮诺家族无偿捐赠中国，入藏中国国家博物馆。鼠首小眼圆睁，双耳上翘，须毛历历可辨，造型极为生动写实。除了精湛的铸造技术与生动的形象表现外，这组生肖兽首业已成为某种民族情感的寄托与历史的象征。

【瑞鼠吐宝：佛教中的财富之源】

作为一种人们身边常见的生物，老鼠昼伏夜出的习性、强大的繁衍能力和机敏迅捷的动作让人既烦恼又敬畏。因为鼠的种种特性，古人开始相信“玉衡星散而为鼠”“百岁鼠化为神”，认为这小小的动物身上，或许具备着某种神性。在佛本生故事中，菩萨曾投胎为老鼠，率领几百只老鼠住在森林中。而在一些少数民族神话中，老鼠还被认为是打破天地混沌的英雄。例如彝族神话就认为，人类起源于葫芦，而正是鼠在密封的葫芦上咬开一个洞，才让人类得以出世。当然也有一些反面例子，比如《西游记》中大家都很熟悉的金鼻白毛老鼠精，因曾在灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛而成精，倒也符合老鼠偷油的本性。

鼠年将至，故宫太和门广场上出现了两只可爱的“吐宝鼠”，它们口衔圆圆的摩尼宝珠，似乎正向观众献宝，憨态可掬的样子吸引了不少目光。在藏传佛教中，这种吐宝鼠正被视为吉祥和财富的象征。其实吐宝鼠算不上是真正的老鼠，而是一种鼠鼬。它往往居于布禄金刚或毗沙门天王等掌管财富的神明的左手，能够在神明授意之下源源不断地倾吐财宝，象征着慷慨、施欲、财宝和成就。在印度，鼠鼬很早就被作为财富的象征，如象头财神迦尼什就常脚踩鼠鼬；《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》中也记载：畏复至乌苌国，有白鼠驯绕，日献金钱。这都说明鼠（或类鼠的鼠鼬）和财富在古印度就已经建立起了某种联系。这种信仰可能也受到了中亚习俗的影响，人们往往用鼠鼬皮制作线包或珠宝袋，从鼠鼬口中倒出硬币、宝石或子安贝壳。印度和中亚的鼠鼬常被错认为獴，而獴是蛇的天敌，正如吐宝鼠是那些固守财富的龙（蛇）的敌人一样；其中也许存在着某种联想的关系，才让这种动物被选为了吐宝的吉祥物，财富的代言人。茂陵博物馆藏有一件西汉中期的铜衔物鼠，前不久正在清华大学艺术博物馆“与天久长——周秦汉唐文化与艺术特展”中展出，那其实便应是一只正在吐宝的吐宝鼠。

北京故宫博物院藏有一件清代彩绘泥塑财宝天王像，财宝天王身穿铠甲坐于狮子背上，显得威风凛凛。他左手握一尾巴高翘的吐宝鼠，莲台上堆积有吐宝鼠吐出的宝珠。财宝天王即多闻天王，“多闻”的梵文音译“毗沙门”，故也称毗沙门天王。唐代《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中记述：天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有金鼠咬断敌军弓弦，蕃军大溃。玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。从此唐朝军队皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”（李商隐《韩碑》诗：“腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗”）。

当毗沙门以法王身份出现时，经常会带领成群的部属将领，例如成组的五姓财神。上海博物馆正在展出的鼠年迎春特展中，正有一尊铜鎏金持鼠黄财神像。黄财神也称黄布禄金刚，被奉为绿、白、红、黄、黑五姓财神之首。他同样左手持一吐宝鼠，与财宝天王主要的区别在于黄财神袒胸露腹不着战袍，并且没有狮子坐骑。这尊黄财神像头戴宝冠，披帛飘动，雍容华贵。从尊像风格来看，这尊黄财神很有可能出自北京。清宫当中收藏有大量宗教文物，其中藏传佛教文物占百分之90以上；在不少色彩鲜艳的唐卡中，你都可以发现对布禄金刚的描绘，当然也少不了他手中那只灵巧的神兽吐宝鼠。

【添子添福：书画中的吉祥之征】

明代以前，中国书画中几乎找不到鼠的形象，因其既乏文人风雅之趣，更难入宫廷画家之眼。直到明宣宗时期，民间象征“多子”的、与鼠有关的图案组合才开始出现在了书画作品中，宣宗皇帝本人就创作过多幅以鼠为主要题材的画作。

明宣宗名朱瞻基，为明仁宗长子，明成祖朱棣之孙。他和仁宗在位期间，明朝社会相对稳定，民生繁荣，百业兴旺，史有“仁宣之治”的说法。宣宗皇帝雅擅书画，据明钱谦益《列朝诗集小传》所载，他“游戏翰墨，点染写生，遂与宣和（指宋徽宗）争胜。”明韩昂《图绘宝鉴续篇》称其“万几之暇，留神词翰，于图画之作，随意所至，尤极精妙。”足见其绘画水平不凡。他有多幅表现动物题材的画作流传下来，应是一位擅长描摹动物的花鸟画高手。

北京故宫博物院藏有传为明宣宗所绘《三鼠图》一卷，该卷共由三幅画作组成，分别为《苦瓜鼠图》《菖蒲鼠荔图》和《食荔图》，三幅分绘三鼠，各具生动之姿，显得尤为灵动可爱。三幅的风格和样式各有不同：《苦瓜鼠图》为纸本墨笔，绘一鼠攀附石上，正警觉地翘头侧望，看向上方藤上结出的三只苦瓜。此画风格逸笔草草，颇具写意花鸟之趣。石下兰草与左侧修竹潇洒爽利，苦瓜与藤蔓湿笔点染，随风披拂，小鼠以淡墨皴擦表现其皮毛，绒绒质地似乎触手可感。瓜与鼠的结合在民间极为常见，因瓜喻“多子”（多籽），鼠在地支中亦称“子”，故有多子多福的美好寓意。画上有作者自识：“宣德丁未，御笔戏写”，推知此画作于宣德二年（1427年）。时年宣宗喜得一子（即后来的明英宗朱祁镇），此画或表对此事的祈祝或庆贺。另两幅《食荔鼠》团扇与《鼠石荔图》册页均为绢本设色，据故宫博物院余辉先生考证，应均非宣宗亲笔。《食荔鼠》以细腻工笔，独具匠心地将白鼠红荔绘于瓷青纸上，近乎漆黑的底色似是老鼠于夜幕中潜伏偷食，色彩对比鲜明，颇见创意。梁沈约《宋本·符瑞志》、梁萧子显《南齐书·祥瑞志》、宋苏轼《东坡志林》等书中均有将白鼠视为祥瑞、甚至龙之化身的记载。晋葛洪《抱朴子·对俗》云：“鼠寿三百岁，满百岁则色白。”则白鼠还可被视为某种长寿之征。“荔”与“利”谐音，显然具有祈求财源广进的吉利色彩。民间也常将鼠与白菜组合表现，“白菜”谐音“百财”，与鼠荔的组合一样带有添丁聚财、人财两旺之意。

有意思的是，明宣宗不但爱画鼠，也爱画猫。他赐予重臣杨士奇的画作《壶中富贵图轴》上，杨士奇的长跋透露出猫鼠之画中蕴含的喻义：“君臣一德，上下相孚，朝无相鼠之刺，野无硕鼠之呼，则斯猫也。”相鼠、硕鼠皆典出《诗经》，杨士奇领会到了明宣宗似乎在通过猫鼠之道隐晦地传达他的告诫：在君与臣、臣与民的相互关系中，管理者有德无私则正似狸猫震慑宵小，失德则不仅会放任群鼠横行，而自身何尝不将化为硕鼠。鼠的形象在画中虽未直接出现，但它与猫构成的关系显然在此承担着更为深远的含义。

明代花鸟画家孙隆曾于宣德朝任翰林待诏，《明画录》记载，孙隆“画花鸟草虫，全以彩色渲染，得徐崇嗣、赵昌没骨法，饶有生趣。”他的没骨画法很有可能对宣宗产生过影响。吉林省博物馆所藏孙隆《花鸟草虫图卷》卷中有一段绘窥瓜之鼠，技法与宣宗《瓜鼠图》颇为类似，野逸脱俗，深得生动之趣。

清代以降，以鼠为题材的小品更趋多见，属鼠的齐白石就极爱画鼠。在他的笔下，鼠与油灯常常组合在一起，“灯”谐音“丁”，“鼠”谐音“储”，依旧不离人丁兴旺、富贵生财的吉祥主题。所谓“仓鼠有余粮”，唯有仓禀充实，小小老鼠才能够跟着饱腹，故而不少画家也常绘瓜果遍地、群鼠欣然于此间觅食的场景，俨然一派盛世丰年、子庶丰登的图景。丰年之鼠也成为了书画中经常出现的固定题材，以此烘托年景之丰裕，收成之喜人。（小 田）

主人是代表什么生肖3

家居风水有哪些禁忌?

家居风水禁忌1、忌屋阔人稀

有不少居住在别墅豪宅之中的家庭，人口并不多。

这样的风水环境，人的气场难以聚集，压不住房屋的气场，形成不利的风水格局，影响家中的财运和家人的健康。

这样的家庭，可以在家中饲养宠物，增加气场的流动性。

另外，不宜有空房间，即使长久不使用的房间，也需要摆放几件家具，同时可以摆放一些吉祥物进行调节。

家居风水禁忌2、忌屋窄人稠

房屋狭窄，人员众多的房屋气场相对杂乱，人的气场强于住宅的气场，因此家中不宜摆放过多的家具，饰物，会加重这种气场的互相干扰，对相应的人产生不利的影响。可以悬挂喜水性柔的吉祥物来调节。

家居风水禁忌3、忌饰物的五行属性与人相克

不同的饰物具有不同的五行属性，从材质、颜色、式样、数量上综合判定饰物的五行属性。

例如：

绿色属木，红色属火，黄色属土，白色属金，黑色属水;

1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、10属土。

饰物的五行属性不要与家人自身的五行相克相忌，否则会影响到对应人的运势。

同样一些相应的动物形状的饰物，尽量不要与主人的生肖相冲克。

家居风水禁忌4、忌饰物的五行属性与宅相克

人有人运，宅有宅运，每个房屋的风水格局都不尽相同。

因此，每个房屋的吉凶方位也各不相同。不同的饰物，摆在不同的方位，就形成了风水之中的峦头，如果将错误的饰物摆放在凶星煞气所到的方位上，就会象手机接收信号一样，把相应的煞气吸引过来，产生不良的风水效应。

因此，应该对房屋的风水格局有相应的了解，知道房屋的吉凶方位所在，再去选择合适的饰物进行摆放，才可以收到趋吉避凶的效果。

家居风水禁忌5、忌灵性摆件乱放

祥瑞、神兽以及开光吉祥物等这一类的饰物所具有的气场更加强大，因此产生的相应风水效应也会更大，摆放的时候，应该听取专业人士的指导。

特别注意的是，这一类的饰物具有灵性和法力，一般不要摆放在卧室、厨房、洗手间等不洁之地，会减损其灵性与法力(特殊需要的除外)。

家居风水禁忌6、忌杂物乱堆

尽量不要在大门外、阳台、室内无条理的堆放杂物，长期不用的杂物应该尽早处理掉。

很多老年人喜欢保留旧物，长期积累下来，会在住宅中形成朽气，对家人健康，夫妻感情，事业和财运都会起到不利的影响。

家宅风水口诀：坐向要当旺、大门要细则、房子要方正、周边环境好、阳气要足够、水火忌十字、房子忌直冲、大小要适中、楼层要适合、宅命要相配、颜色要明亮。

二、家居风水摆件有哪些?

1、阴阳八卦最主要的还是根据古代的一些习俗延传至今的，在古代为了调节阴阳气候，人们会选择八卦进行装饰调节。

阴阳八卦如今也能为人们的生活带来一些生活上的帮助，也能在人们的心理上起到一定的辅助作用，是一种比较有用的风水摆件。

2、帆船是风水摆件中被人们熟知度最高的风水摆件。

它代表一帆风顺的寓意，在很多办公环境中都能看到帆船的风水摆件，帆船的风水摆件不仅能从表面上展示出一种大气，还能映射事业的蒸蒸日上，是一种特别吉祥，寓意较好的风水摆件。

3、在很多家居环境中人们都可以发现宝瓶的风水摆件，在台湾地区最为普遍，台湾是一个比较注重风水问题的岛屿，所以在家居环境中也会尽力营造出一种想和的生活氛围。

宝瓶一般都会与钟铃搭配使用，是众生平安的寓意，能够为整个家族带来吉祥的预兆，也能让生活的氛围更加的和谐。

4、花卉植物不单单只是家居的软装饰，为家居环境营造一个自然的状态。

在一定程度上一些花卉植物还能够调节生活环境的属性，根据风水研究，可以选择适合的花卉植物进行整个风水问题进行调节，运用花卉植物作为风水摆件已经成为目前比较受人们喜欢和接受的一种风水摆件。

5、蟾蜍是一种富贵财富的象征，主要是用于一些商业人士的家庭，能够让整个生活环境都能透露出财气。

金蟾蜍还是一种比较高等的动物，所以还能表示蒸蒸日上的生活质量和财富的旺盛。

金蟾蜍有效的调节了人们生活的钱财氛围，在装饰上也起到了一定程度的作用，创造出一种与众不同的生活环境!