手机上的树代表什么生肖

收到总书记回信的黄山守松人胡晓春，有怎样的故事？,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

手机上的树代表什么生肖1

吴焰 汪瑞华 游仪 李俊杰

【编者按】

8月13日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平给安徽黄山风景区工作人员李培生、胡晓春回信，对他们的敬业奉献精神给予充分肯定，对他们继续发挥“中国好人”榜样作用提出殷切期望。今年“五一”期间，本报记者曾近距离跟随采访“中国好人”胡晓春的守松工作，并以《黄山上的守松人：那山那松那人》为题进行过报道。值此之际，一起再来回顾下胡晓春和他的守松故事。

黄山上的守松人：那山那松那人

傍晚，沐浴着落日霞光，迎客松就像镀上了一层金边。当天来山的最后一波游客，抢在下山索道关闭前，依依不舍地在迎客松前拍下合影，惊叹声，不绝于耳。

作为第19任守松人，这样的场景，胡晓春早已司空见惯。

胡晓春手持望远镜，正在检查迎客松状况。 王锐 摄

2006年，从部队退伍回来的胡晓春，脱下军装，穿上护林服，在黄山风景区当起了一名防火员。2010年，胡晓春成为第18任守松人徐东明的徒弟，成为一名守松人“替补”。

翌年，29岁的胡晓春接过师父的望远镜、放大镜，正式转正“接棒”成为第19任迎客松守松人，这一守就是12年。

为加强对迎客松的保护，早在1981年，黄山风景区就确定了专人对迎客松进行24小时的特级“护理”。迄今，在所有守松人当中，短则数月，长则数年，胡晓春虽然最年轻，但是守松年限第二长的一位。

29岁那年，胡晓春正式“接棒”成为第19任迎客松守松人，这一守就是12年。 王锐 摄

天天守着一棵树，会不会觉得枯燥、单一、乏味？

“对我来说，迎客松不单单是一棵树，不是亲人却胜似亲人，守护好迎客松，就如同守护好家人一样。”并不擅言辞的胡晓春，一直把迎客松当成长辈，在他眼里，他和迎客松、黄山三者之间的亲密关系，就是“你守着山，我守着你”。

从刚刚接手这份工作到如今，已经十多年过去了。山还是那座山，树还是那棵树，但胡晓春，却从当初的年轻小伙子，步入了不惑之年。

守松的日子里，一年365天，胡晓春有300天要在迎客松前打卡：除了观察树皮、梢头、枝丫、冠顶之外，每天的巡检细到连松针都不放过。

胡晓春的当班日记。 汪瑞华 摄

“没有变化，是最好的变化。”

这话听上去比较拗口，但胡晓春的理解是，只要无异常，就说明没有白白守护，迎客松长势良好，是对自己最好的回馈。

从陌生到熟悉，胡晓春守松的12年里，当班每天雷打不动地2小时一次巡检，是他的工作日常，久而久之，也让自己成了半个林业专家。

什么时候要注意梢头长势了？遇到大风天气该如何应对？大雨过后怎样确保土壤不流失？季节更迭又需要加强哪些方面的监测……对于这些，胡晓春早已熟记于心，讲起来也头头是道。

胡晓春在向记者介绍迎客松的近况。 吴焰 摄

“我本属猴，天生就和山有着不解之缘。”每每聊起这份工作，胡晓春总是如此调侃道。

甘于寂寞，但又不能只甘于寂寞。

一个人、一棵树、一座山。“起初的确有换份工作的想法，甚至动过外出务工的念头。”胡晓春坦言，白天人山人海，晚上夜深人静，静到只能听到风吹动草木的声音，失落感比较大。

好在当过兵，和山里的寂寞和孤独算是打过交道，这才让他波动起伏的心绪安定了下来。

如今，回过头再去想想，坚持留下来，胡晓春没有后悔过，“每个月毕竟能看到父母、见到孩子，这比什么都要值当，守护好迎客松，就是守护好绿水青山金山银山。”即便休息在家，胡晓春也牵挂着这棵树，会不自觉地打开手机上的监测系统，看看实时情况。

胡晓春在望松。 王锐 摄

因为这份工作，胡晓春2016年荣获“全国旅游系统劳动模范”称号，2019年获得“全国五一劳动奖章”；2020年11月，被评为“全国劳动模范”。

在游客眼里，胡晓春是守松人；在女儿眼里，胡晓春是“山大王”。

巧合的是，在他成为守松人的第二个月，女儿就降生了，自此往后，他多了一份牵挂，也多了一份寄托。

草木会发芽，孩子会长大。

眼下，正值迎客松冬芽生长的时候，过上一阵子，松花就要开了。迎客松之于胡晓春而言，就如同蔡琴的歌声里唱道：读你千遍也不厌倦，读你的感觉象春天。

人民日报中央厨房·皖高峰工作室出品

来源： 人民日报客户端安徽频道

手机上的树代表什么生肖2

拨开尘雾和泥土，一块破损的碑体出现在眼前，在水流的冲刷下，方方正正的一则楷书显现出来，金色光芒在字里行间闪耀着，匠心镌刻出的一笔一画体现着历史的重量。杨亦武将脸贴近碑体，用手小心拂去尘土，打开手机摄像头，表情严肃地将碑面上的文字拍摄完全，这是杨亦武研究碑刻文字的第一步。

杨亦武是北京市房山区一名文化学者，今年已是他从事地方历史文化研究的第40年。前不久，杨亦武刚刚完成北京房山区全境共25个乡镇的碑刻文字整理工作，出版总字数达210万字的《房山碑刻通志》。他说：“碑刻正在淡出时代的视野，抓紧把碑刻文字完整地记录下来，保住历史文化，这是我们作为文化人的责任和使命。”

《房山碑刻通志》。受访者供图

碑刻是地方的百科全书

随着社会和时代的发展，文字的载体，由最初的甲骨、青铜，渐渐地向石头这一载体广泛应用。碑刻，即把文字或图画刻在石头上，是中国古代常见的一种文化载体。在商周时期，早期碑刻就已经出现了，刘勰在《文心雕龙·诔碑》中曾阐释碑的起源：“碑者，埤也。上古帝皇，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。”

杨亦武介绍，碑刻的类型繁且多，按碑载及内容划分，常见的有功德碑、寺观碑、墓碑、诗文碑及其他纪事类碑刻，如修桥碑、乡规民约碑、地界契约碑、祈福求雨碑、家族祠堂碑等，内容涉及社会的方方面面。杨亦武说：“系统的碑刻，能勾勒出地方文化、历史文化、民俗文化的全貌，是以碑刻为视角的地方志，是地方文化的百科全书。”

杨亦武正蹲着研究东云居寺石额。受访者供图

杨亦武说：“以前，修庙、建桥，凡是比较重要的事件都需要立碑，民风民俗、故事传说也会在碑刻中体现，随着传统村落的消失，依托于乡土的碑刻将不复存在，碑刻记载的历史文明将随着碑刻的消失而永远消失，碑刻的抢救和研究极为急迫。”在房山地方的碑刻研究领域，杨亦武是孤独的行者。他说，研究碑刻，大多是按照年代去研究，这样，往往把地方文化割裂开来。很少有人按照地域和文化遗存本体分类排序，《房山碑刻通志》按照地域和文化遗存本体分类排序，确保了地方文化的系统性、完整性体现和解读。

《房山碑刻通志》全书共八卷，其中收录了房山区共146个村庄、社区的875件碑刻，历史年代自北魏、北齐、隋、唐、辽、金、元、明、清，直至民国。杨亦武历时10年，旁征博引，修校9次，完成该书的抄录、整理、编目、分类和考证，最终出版，构建了一个涵括房山全境碑刻的地方碑刻文献体系。杨亦武说：“碑刻是了解房山历史，揭示文明轨迹的一把钥匙，《房山碑刻通志》载及的800余件碑刻，现在的不足400件，碑刻的抢救工作刻不容缓。”

海拔1991米的百花山勘碑。受访者供图

与千年的文明对话

杨亦武学的是中文系中文专业，大学毕业后开始投入对碑刻的研究。他说：“从1982年开始，我就投身研究包括碑刻在内的房山地方文化，有四十年的积累，才能支撑我对房山系统碑刻的解读。很多曾亲眼见过的碑刻，过了10年20年，早已没了痕迹，上面记载的文字如果不抄录下来，一段文明就永远消失了。”碑刻的研究，是一份孤独的工作，漫长的碑刻历程，没有同行者，没有团队，凭着一份情怀，一份责任，只身踏上了抢救碑刻的征程。

杨亦武。新京报记者 王巍 摄

“我一直都是一个人，跑遍了整个房山。”杨亦武说，碑刻抢救研究，最辛苦的是“找”。沧海桑田，千百年过去了，寻找碑刻成为一件难事。杨亦武说：“碑刻可能在海拔一两千米的山顶、悬崖边，可能埋在土里、沉在水底。”

杨亦武（中）等人在海拔1307米发现的大房山主峰勘碑。受访者供图

上天入地，杨亦武早就练就一身本领，足迹遍布别人不曾到过的远方。“这是一种情怀吧，当你把责任和使命融进情怀的时候，这项工作就变成一种愉悦和满足，就如一个探寻千年文明的旅行者。”一些字迹不清楚的碑刻，杨亦武要跑上几趟，确保碑刻文字原真无误，同时带上尺子，做好数据记录。以前没有智能手机，杨亦武就带着本子，在现场一字一句地用笔抄录，一次不行，要反复多次，尽可能地把碑刻完整抄录下来。

杨亦武正在对遗迹进行现场拍照。新京报记者 王巍 摄

有时为了准确抄录，需要借助拓片。再后来有了手机，杨亦武会先用手机对碑刻现场拍照，回到家后再调出来整理，即便这样，有些碑刻还需多跑几遍。他说：“有时带回的照片有不清晰的地方，就再一次回现场，直到弄清楚。”

抄录完了，接下来需要辨识文字。杨亦武说：“古代的碑刻，不是现代的规范简化字，繁体字的碑刻辨识有一定难度，加之许多疑难字、异体字、生僻字，甚至还有错字，古碑的行文没有标点断句，这些都是碑刻研究考释过程中需要解决的。”

查阅相关字，一个字有时候需要翻多部字典。字典不能解决，就从书法上找规律解决。他说：“辨字的过程需要耐心，没有诀窍，就是坚持。”在《房山碑刻通志》中，除了大部分楷书外，还有部分草书碑刻，辨识难度大，杨亦武花费了比其他碑刻更多的时间和精力，全部破译完成。有些碑刻句子行文不规范，往往给断句造成困难，这就需要反复读识。

用血肉破开历史的阻隔

碑刻研究工作，远没想象的那样简单，有的时候，碑刻得出的历史信息会与正史所记录的信息相左，杨亦武说：“这是最困扰我的地方。这就需要认真考证，是正史记载疏漏还是碑刻记载有失，需要一个去伪存真的过程，找不到确切答案的地方就存疑。”

杨亦武介绍，有些碑刻由于战争等人为原因造成破损，或自然因素漫漶，是后代重刊的，往往在人物的职分和年代上出现一些误差。这也是碑刻研究的难点，但必须详加考证，给出说明。

杨亦武在抄录房山区最西部山区蒲洼乡芦子水村勘碑。受访者供图

在碑刻抢救中，他经历了这样一件事。上世纪八十年代，杨亦武骑着自行车，行程十几公里考查木岩寺，诗人贾岛曾在此写下《木岩寺日暮》一诗。杨亦武在猪圈里发现了一块碑刻明代的《木岩寺贤公大师塔记》，这是该寺明代一位住持的塔铭。发现时，这块碑刻上面附满泥垢，为了看清文字，他只能用双手蘸着自己的唾沫去蹭。他回忆：“当时，没有水，也没有其他工具清理，我只好用手指蹭，最后手指都磨出了血，终于把它完整抄录下来。”

二十年后，这块碑刻再次被发现，已经字迹模糊，无法辨认。庆幸的同时，杨亦武内心感到十分沉重。他说：“不论是自然原因还是人为损坏，大量的碑刻随着时间的流逝将不复存在，如果不及时抢救，怕是要消失殆尽。”

随着生产建设和社会发展，传统村落将逐渐消失，依托于乡土的碑刻和文化也将消失在历史的长河中。杨亦武说：“乡村是留住乡愁的最后一片净土，一旦乡村消失，植根于乡土的传统文化就会随之消失，这一抢救性工程，需要有人担当，谁来做不重要，重要的是有人来做。作为一个文化人，要有文化担当，自任使命，这是一种自觉的文化行动。”

抢救空白的文明

房山范围内最让杨亦武印象深刻的，是分布在房山区韩村河镇太湖山上的两处摩崖碑刻，镌刻在天然的崖壁上，高度超过两米，记载了明万历年间华严寺的两次重修的经过，分别镌于万历三十六年（1608）和万历四十三年（1615），距今已有四百余年。其中，万历三十六年（1608）摩崖可见于驴友笔记，而万历四十三年（1615）摩崖无任何记载，更无碑刻抄录。杨亦武说，原因是此件摩崖实在漫漶不清，非专业人士无法辨认，好碑的驴友们来了一批又一批，均望而却步。

太湖华严寺，是明成祖迁都北京后姚广孝的隐居之地。姚广孝是明初政治家，他辅佐朱棣夺得大明江山，主持编纂的《永乐大典》被誉为“世界有史以来最大的百科全书”，由他主持的北京城建设，为朱棣迁都北京奠定基础。杨亦武说：“在正史上说，姚广孝居北京双塔庆寿寺，并没有提到姚广孝隐居太湖华严寺，在一次偶然的机会，我从别的碑刻上得到了线索。”

房山太湖村华严寺的摩崖碑刻。新京报记者 王巍 摄

上世纪八十年代末，杨亦武在房山周口店镇大韩继香光寺碑刻中得到线索，这块明万历三十四年（1606）《顺天府涿州房山县韩吉村香光寺重修缘起碑记》是这么写的：广孝姚公，国初功臣，爵至少师，辞归山林，隐于太湖之华严寺，朝廷恩赐香光园苑为其别业，久为荒废。由此，杨亦武终于确认，位于圣水峪太湖山的华严寺就是姚广孝的隐居之处。

在编研《房山碑刻通志》过程中，杨亦武想到了这两件重要的摩崖碑刻，于是下决心要把它录载其中。摩崖碑刻的位置在半山腰上，车子只能开到山坡上，剩下的路只能靠双脚步行，从入口处到摩崖碑刻的距离，大概一公里，走得快的话需要半小时。进山也并不容易，杂草有将近一人高，需要靠人在前头用镰刀割断，杨亦武说，最好是穿长袖进山，这样能防止被草割伤手臂。在杂草灌木丛生的山上，迷路是常事，杨亦武的窍门就是把岔路口附近的植物当作记号。即便穿着登山鞋，不小心也会摔倒，他回忆：“一次上山，脚下一滑，顺着坡滑出几米远，所幸没有大碍。”

杨亦武在房山太湖村华严寺考察摩崖碑刻。受访者供图

为了将碑刻内容完整地照录下来，杨亦武花费了一年的时间，其中的艰难可想而知。“从春暖花开到腊月寒冬，我前后来了四次，那个冬天山沟里的水都结冰了，我的手暴露在寒风中，没一会儿就冻僵了，需要插到口袋里暖一暖再拿出来抄写。” 最终，杨亦武完成了对碑刻完整的解读。他说，完成的当下心底产生了一种释然的悲壮感，“这两件碑刻的原文如果不录载下来，华严寺的一段历史将缺失，这将给地方文明造成无法弥补的缺憾。”

让历史复活

即便完成了房山地区碑刻的系统研究，杨亦武的碑刻研究工作也没有停止。上个月，房山区韩村河镇天开寺附近的地下挖掘出一块没有碑首的碑体，上面用端正的楷书记载着天开寺的历史，与早发现的天开寺碑刻碑首组成完整的一块碑刻。杨亦武在接到消息后，赶到了现场，他说：“我很激动啊，等了很久的寺碑终于重见天日了，这件碑刻文献只记载了碑题和撰者，并没有录文。”当天晚上，杨亦武就完成了碑文的整理和抄录。

他和天开寺里的负责人一起讨论着这块碑刻的保护工作。他说：“这件碑刻太重要了，碑文记载着天开寺的创建者和早期沿革等重要信息，这在已知的天开寺碑刻记载阙如，这对于天开寺来说是一件大喜事，要把这块碑刻拼接好，重新立在天开寺。”

杨亦武说，一件碑刻就是一段历史，除了记载的内容，其使用的石料、文体、字体等，都具有重要的研究价值。“为什么我们说要抢救碑刻，花这么大力气去抄录考证？就是因为碑刻记录着历史，是历史的见证，所谓千年的文字会说话，做这件事，我们是要留住历史文明。”杨亦武并不打算停止房山碑刻的研究工作，即使悬崖峭壁，地下深处，他要用脚步继续访求尘封的文明。

掀开覆盖石碑上的胶皮保护膜，金色的阳光洒在碑刻上，映射出历史耀眼的光芒，刹那间将时空的阻隔穿破，地上的沙砾轻声唱着藏在字里行间的传说，碑刻也因为时间旅人的到来，发出声音，告诉人们过去的故事。杨亦武踩在柔软的杂草上，用指尖轻轻触摸千年石头上文迹，盛夏在蝉鸣声中更显寂静，他的耳朵里传来石头的声音，在时空交错间，与历史共舞。

新京报记者 陈璐

编辑 唐峥 校对 刘军

手机上的树代表什么生肖3

8月27日，

安徽南陵县应急管理局通报，

南陵县籍山镇南陵广场

突发雷击伤人意外事件，

4名跳广场舞群众被雷电击中，

造成2人死亡，2人受伤。

近日，雷击意外事件频发。

8月24日，

云南丽江一对新人

在玉龙雪山拍婚纱照时遭到雷击，

新郎不幸去世。

雷电天气如何保护自己？

据中国气象科学研究院的统计数据显示，

在我国发生的雷击意外事件中，

农田是最高发的地点，

除此之外，

建筑物、开阔地也是较易发生雷击的地点。

首先，要对雷电预警保持敏感，

提前做好防范。

记住“三不要”：

不要靠近铁塔、烟囱、电线杆；

不要躲在大树下；

不要到孤立的棚子和小屋里避雨；

在户外无处躲避时，可以躲在与避雷装置顶成45°夹角的安全区域内，不要靠近建筑物；也可以两脚并拢蹲下，双手抱膝。

在户外劳作时遭遇雷电天气，要注意：

选择绝缘材料的鞋服；

并注意避免铁锹、锄头等尖端金属引雷。

户外游玩时应注意：

不要携带金属制品；

远离水面、高地；

人与人分开站立。

雷电天气中，身处室内≠绝对安全。在室内要注意：

及时关好门窗；

尽量关闭各类家用电器；

不接近室内裸露的金属物；

不使用太阳能热水器沐浴。

雷电天气驾车出行，要留意：

不要将车停在空旷的高地或树下；

关闭电子设备；

尽量待在车内；

避免触碰车辆金属组件；

不要在车内使用手机。

遭遇雷击怎么办？

当同伴遭遇雷击，应及时拨打120，并让伤者平躺进行人工呼吸，同时做心外按摩。

当雷击着火时，使用干粉灭火器灭火，切记不可用水灭火。

牢记以上避险措施

雷雨天气不可大意

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来源： 未来网