哪个生肖代表图腾

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哪个生肖代表图腾1

十二生肖考证(1)

十二生肖考证(2)

3、其它起源学说

图:十二生肖铜像。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。参照湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可再次证实,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》,但古文献记载尚未解决十二生肖的文化源头,古今学者对此众说纷纭,诸如:

图:云梦睡虎地秦简。

1975年,在湖北省云梦县发现了一座秦代古墓,即“睡虎地秦墓”。经过考古发掘后,考古专家确定了墓主人叫“喜”,出生于公元前262年,死于公元前217年。喜的一生曾三次从军,后来担任县令史(县令属下小吏),主要从事法律与行政方面工作。

考古专家在喜的墓葬中发现了1155枚竹简,竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容,分类整理为十部,分别是:《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。

星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为,二十八种动物配属二十八星宿,并“以七曜统之”,成“女土蝠,虚日鼠,危月燕,子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为,二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“,“亢金龙,辰官也,角木蛟附焉。蛟,龙类也”,体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说值得推敲,二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

图:二十八宿分成四组,与东、北、西、南四宫和动物命名的四象相配。它们是:东宫青龙,包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿;西宫白虎,包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿;南宫朱雀,包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿;北宫玄武,包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。现存对二十八宿最完整的记录发现于湖北省随县战国古墓(葬于公元前433年)的漆箱盖上,它记录了二十八宿的全部名称。

岁星说。木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年,“三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱”,另说是“天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一。

图:每当木星每移动到一个新的区域,就代表着一年过去了,十二次全部移动完就是一周天,十二年过去了。与之相反的就是太岁纪年,岁星十二次右旋,太岁十二辰左旋。

图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼,商族的图腾是玄鸟,周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见。其中可分两类,即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则一定程度骚扰人类生活,先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野”,文中所言是各部落图腾,绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜,成令人信服的学说。

图:《山海经》记载人民心中向往的山神形态各异,共有49个山神,有些山神是人身兽头有些是人头兽身,基于当时农业的影响,山神中有的就是蛇尾、虎爪、猪身、马首的形态,人们希望这些山神能给他们更多的粮食和风调雨顺,后来人们在种植农作物和收获时间相对应,而且这些山神拥有着神奇力量和特殊形态,是人们所敬畏的对象,这些动物在人们心中远高于人类本身。

4、十二生肖的顺序

十二生肖动物秉性各异,古今学者一直对其选取和排列提出众多观点,但每种观点又难以自圆其说。

图:十二生肖顺序图。

民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,结果老鼠忘了,从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首,老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气,被封为山神和海神,排在牛的后面。兔子不服,要和龙赛跑,兔子跑到龙前面。狗不乐意,一气之下咬伤兔子,被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量,最后猪跑来占据末席。

动物习性说。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啃未时之草而苗,故未属羊。申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时,月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。

图:《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种,为清初刘献廷撰,共五卷,此书不编类,是随手记录之作,内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等,以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当,记述精细,固又不可以“杂”而略之。

五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出,十二种动物被安排是因为形体缺憾。“术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳:“庶物岂止十二不全者?”他提出“地支在下”,别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴,后半部为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加兔缺唇且四爪、蛇舌分,六者均应合着偶数,属阴,占六地支。虎五爪,龙五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占六地支。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合,把排序原因具体化:“如子为阴极,幽潜陷晦,以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健.以马配之;马快行也。丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之;牛有舐犊。未为阳也,仰而秉礼行焉,以羊配之;羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之;虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之;格性黠也。日生东而有西酉之鸡.月生西而有东卯之免,此阴阳交感之义,故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕,鸡合踏而无形,皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作.龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。龙蛇,变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,持守之物也。”

图:阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,并进一步发展,建构了规模宏大的宇宙图式,尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学,都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则,这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳,阳生阴,阴阳生八卦,太极生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”相同。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

附:十二生肖排序与十二地支的渊源

十二生肖是由十二种动物组成,每一种动物分别与十二地支相对应。十二地支又对应着十二个时辰,结合阴阳之说,根据每种动物的生活习性和出没时间可以做出如下解释:

深夜二十三点至凌晨一点,即“子时”。子时为阴极,象征着幽潜隐晦,老鼠的特征是隐匿,此时却是老鼠最活跃的时间段,所以“子”同鼠搭配。

凌晨一点至三点,即“丑时"。丑属阴,此时牛已经吃足草,为耕田做好准备,所以“丑”同牛搭配。

凌晨三点至五点,即“寅时”。寅为三阳,阳盛则暴。据说这段时间老虎最为凶猛,伤人最多,所以“寅”同虎搭配。

清晨五点至七点,即“卯时”。清晨五点之后,月华还在照耀大地,玉兔是月宫中唯一的动物,代表月亮,此时与月宫玉兔相连,所以“卯”同兔搭配。

早晨七点至九点,即“辰时”。辰,表示阳气升起,此时正是神龙行雨之时,所以“辰”同龙搭配。

上午九点至十一点,即“巳时”。在这个时间段里,蛇多隐蔽在草丛中,即使蛇在路上游走,也不会伤害人,所以“巳”同蛇搭配。

中午十一点至下午一点,即“午时”。午为阳极之象,天马行空之时,疾驰而矫健,可代表阳极之象,所以“午”同马搭配。

下午一点至三点,即“未时”。未为阴,此时被羊吃过的草并不影响生长,所以“未”同羊搭配。

下午三点至五点,即“申时”。申为三阴,阴盛则黠。猴子性黠,且此时喜欢啼叫,声音洪亮,所以“申”同猴搭配。

傍晚五点至七点,即“酉时”。太阳下山,鸡开始回巢睡觉,所以“酉”同鸡搭配。

晚上七点至九点,即“戌时”。夜幕降临,狗开始看门,此时警惕性高,视力和听力也会提高,所以“戌”同狗搭配。

晚上九点至十一点,即“亥时”。万物处于最安静的环境中,此时猪在酣睡,发出的鼾声最洪亮,且猪肉这时也长得最快。所以“亥”同猪搭配。

(未完待续...)

哪个生肖代表图腾2

“十二生肖”和“赵钱孙李、周吴郑王”一样都是姓氏,其中“牛、龙、马、虎”这样的姓氏很常见。但鼠、羊、蛇、猪、虎、兔也都是姓氏!

鼠姓有两个起源。源于子姓,出自商末周初鼠族,属于以宗教图腾标志为氏;源于突厥族,出自唐朝时期西突厥阿史那部鼠尼施部落,属于以部落名称汉化为氏。

兔姓起源不详,在台湾等地有此姓氏。

蛇姓源于姜姓,为齐公族蛇丘氏之后。也说蛇姓就是张姓的一个分支,太平天国运动时,张姓家族一支到南陵,改为蛇姓。

鸡姓一说源自“奚”姓,鸡姓原本在广东佛山被列为四大“土著”姓氏之一,在广西东兴市鸡姓人较集中,总共有300多人姓鸡。

狗姓,汉朝有名人狗未央,自南宋以后,此姓即非常罕见。

猪姓起源是由家庭的“家”字而来的。“家”上面是一个宝盖头,其寓意是屋顶的意思。底下是个“豕”字,字义就是代表猪,所谓无猪不成家。姓“猪”,取的是“有猪成家”的吉祥寓意。

羊姓明朝万历年间就有个著名官员,叫可立!在任时他伙同御史李植、江东弹劾大明首辅张居正。为此,万历皇帝称赞羊可立“摘发大奸,功著京堂”。

哪个生肖代表图腾3

前 言

  经过几千年的发展与沉淀,十二生肖已经成为中国人身上独特的文化符号,并衍生出多姿多彩的民间艺术形式。这些艺术承载了人们对美好生活的憧憬与向往,成为寓意吉祥、一生为伴的文化图腾。

清 年画《五福图》(福建漳州)

  每个人从降生起就拥有了自己的生肖属性,很多人对于生肖的最早认知也是源自儿时记忆。从出生到长大,关于生肖的文化便一直伴随我们。可以说,我们终生都生活在十二生肖的文化大观园里。

福泽相伴过一生

清 年画《神虎镇宅》(山东杨家埠)

  在母亲眼中,孩子是她的血脉,而生肖则是生命的延续。呱呱坠地,你的一声啼哭,唤醒了母亲心中无限的温情。她会为你戴上一枚有生肖纹饰的长命锁,或者亲手为你缝制一个绣有生肖图案的红枕头。她把浓浓的爱,寄托于孩子身边的一事一物,并把生肖作为表达对子女的期盼与祝福方式之一。从此,生肖以及父母通过生肖用品传达给我们的福泽,便与我们相伴终生。

  虎是人们喜爱的生肖之一。在众多儿时用品中,虎头帽、虎头鞋是最普遍且为人熟知的。每一位母亲都称得上是民间艺术家,她们用各种颜色的布料和五彩丝线,在帽子上、鞋面上绣制出憨态可掬的虎头形状,希望子女能像老虎一样健康结实、虎虎生威。虎头帽、虎头鞋并不只限于虎的形象,有时会根据儿童的生肖加以变化,比如变成猪和兔的形象。这种民间艺术形式在20世纪70年代的中国农村还比较普遍。记得在我小时候,对门有一位老奶奶,她绣的各种生肖头饰和虎头鞋远近闻名,很多年轻母亲都去跟她学习。母亲经常带我去老奶奶家玩儿,小小的我看着那些色彩斑斓的虎头,很是新奇。母亲做的虎头鞋和虎头帽虽然没有老奶奶做得精致,但是穿戴上却有种说不出的温暖,内心也会生出莫名的骄傲和欣喜。

  童年的记忆是深刻的,除了虎头鞋、虎头帽,你身边是不是也曾有过一只布老虎?用红布包裹棉花,做出老虎的身子,然后用黄色丝线刺绣出背上和面部的斑纹以及胡须,用黑色丝线绣出眉毛、眼睛,还有头上的“王”字,一只布老虎便栩栩如生地呈现在眼前。大一点儿的布老虎不仅是玩具,还可以做枕头。布老虎历史悠久,而且并不局限于民间。在北京故宫博物院,至今还藏有清代皇帝小时候玩儿过的的布老虎、泥猪、木猴等玩具。皇帝的童年与民间只是隔了一面红墙而已,他们小时候的玩具除了材料好些,形制上与民间没有太大区别。

  童年的生肖玩具形形色色,除了布制的,还有泥制、木制或陶制的。20世纪70年代,有一段时间民间流行一种泥模,是用红土烧制,上面雕琢好凹版。这些泥模雕版细致、生动传神,有各种人物和动物,也有不少是生肖形象,统称为“人模”。小时候,一听到“拾柴禾,换人模嘞——”的吆喝,小伙伴们便飞快地跑到街头,争相把自己拾到的柴禾交给换人模的老大爷,然后拿着换到的人模回家开始自己的艺术“创作”:和好胶泥,揪一块搓成圆球,敷在人模表面,轻轻地按压捶打,然后再用瓦片把多余的部分刮净,一个浮雕人模便做好了,然后放在阴凉处晾干。这也是个技术活,必须把胶泥和熟,不能太软也不能太硬,太软了不易成型,太硬了又按不下去;用力不能太轻也不能太重,太轻了浮雕不完整,太重了会把人模按坏。记得小时候自己收集了一套十二生肖人模,然后制作好了排在一起,邀请小伙伴儿来参观,很有一种成就感。如今,人模已彻底消失,只存在于记忆中了。

  随着时代发展,虎头帽也渐渐消失,被各种新型的生肖头饰所取代。虎头鞋与布老虎只有一些上了年纪的老人或手艺人还在制作,成为民俗礼品店中必不可少的商品。但是生肖形象并未远离我们,而是演化出了更多新的形式,比如一些用玉或桃木制作的生肖饰品、吉祥物、护身符、手把件,还有一些大型的生肖摆件工艺品。十二生肖正在以崭新的形式融入我们的生活,继续陪伴我们走完人生之路。

生肖入画送吉祥

宋 苏汉臣《开泰图》

  小时候最期盼的莫过于过年,除了鞭炮和新衣服,我更感兴趣的是年画。那些花花绿绿的吉祥图案透着一种自然的吉庆气息,印象深刻的有《春牛图》《老鼠娶亲》《三阳开泰》《猪八戒背媳妇》等。记得一位本家叔叔是裱糊匠,也是一位民间画匠,最擅长画《孙悟空三打白骨精》。那时候很奇怪,为什么过年要贴那么多动物画?父亲说,那些都是神祇,会保佑家人平安。

  现在明白,原来年画一开始就有不少是以生肖动物为主题的,如《神虎镇宅》《金鸡镇宅》《九阳消寒图》等。人们以这种形式表达对神祇的敬畏,期盼它们能够护佑家宅,赐予幸福。

  最早的神虎形象出现在东汉时期的画像石中。古人把虎与龙、麟、龟一起列为四灵,视作祥瑞动物,认为其可以祛除邪祟、震慑鬼恶,因而予以特殊的神化,后来演变成年画中驱邪保吉的形象。“神虎镇宅”是传统年画的重要内容。金鸡是生肖年画中一个带有喜庆色彩的形象。关于金鸡的来历有一段故事。晋王嘉在《拾遗记》中记载,尧在位七十年的时候“有秖支国献重明之鸟”,这种鸟目生双睛,形状如鸡,叫声似凤,“能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害”。后来,每逢岁旦,人们便把此鸟的形象或刻木铸金,或以图画的形式画在窗户上,称为“金鸡”。宗懔《荆楚岁时记》中也有关于金鸡的记载,过年的时候“帖画鸡户上……百鬼畏之”。在人们眼中金鸡的形象驱走黑暗鬼魅,给人带来光明,“金鸡镇宅”也成为年画中的传统形式流传下来。

  在河北武强、山东潍坊、江苏苏州桃花坞、河南开封朱仙镇等地的年画中,均有“神虎镇宅”“金鸡镇宅”的内容出现,一些年画中还增加了鸡娃的形象,进而衍生出《五福图》(画面为五只老虎,虎谐音“福”)、《功名富贵》(画面为公鸡在牡丹花下鸣叫,牡丹象征富贵,而公鸡鸣叫则谐音“功名”)等更为丰富的画面形象。

  羊,古通“祥”,为吉祥之意。生肖羊也很早就出现在年画中,如宋代佚名《九阳消寒图》《九阳报喜图》,苏汉臣《开泰图》描绘了小童骑羊放牧、群羊环绕的场景,象征诸事吉祥。后来人们结合易理,简化成三只羊,与《易经》中的泰卦相对应,表示“三阳交泰,日新惟良”,谓之“三阳开泰”,成为广为流传的绘画主题。清郎世宁绘有一幅《三阳开泰图》,与众不同的是他图中所绘是一大两小三只绵羊,其中一只小羊跪在大羊脚下正在吃乳,体现了中国传统的“羊羔跪乳”孝道思想。整幅画写实细腻,雍容安详,极富装饰意味。

  其他一些生肖图案在年画中也多有表现,如天津杨柳青的《春牛图》、安徽临泉的《大圣偷桃》、陕西凤翔的《弼马温》、河南开封朱仙镇的《牛马王》,等等。这些生肖年画反映了劳动人民朴素的生活观和审美理念,他们把美好的生活愿望寄寓于年画中,生肖也成为他们心目中的吉祥之神。

一剪图腾在指尖

陕西、山西一带的蛇盘兔剪纸图案

  与年画类似,还有一种民间艺术与生肖紧密关联,那就是剪纸。

  对于剪纸大家并不陌生,也是现在依然流传的传统民间艺术形式之一。小时候,有每逢春节贴窗花的习俗。看着老人们用剪刀把红纸剪成各式各样的吉祥图案,帖在窗户上,就感觉过节的气氛愈加浓厚。

  与生肖相关的剪纸内容丰富多彩,很多与年画是同步存在的。除了展现简单的生肖动物形象,还配合圆形、方形、菱形等不同形状,饰以缠枝纹、云纹、万字纹、寿字、福字等元素,成为独具特色的艺术品。一些剪纸作品还会借鉴年画内容进行创作,比如《五福图》《老鼠娶亲》《老鼠嫁女》等,其表现形式较之年画更加复杂,剪出的形象也更加生动。

  在山西、陕西以及甘肃一带流传着一句谚语“蛇盘兔,必定富”,当地人不仅用蛇盘兔剪纸装饰婚房,甚至在丧葬礼俗中也会用到蛇盘兔剪纸纹样。蛇盘兔剪纸在民俗学上具有广泛的吉祥意义。据说,蛇盘兔最早是为了纪念周朝贤臣介子推,人们用面粉捏成蛇和兔的形象,以蛇代表介子推母亲,以兔代表介子推。兔依偎在盘蛇怀里,借以表达孝道之心。如今山西还有在清明节做这种面食以纪念先人的习俗。此外,蛇盘兔有风水说、图腾说等不同版本,甚至还出现了蛇兔相恋的爱情故事。不论哪种说法,都是表达劳动人民对美好生活的向往和期许。

  与蛇盘兔类似的生肖组合还有“马上封侯”,由猴子、骏马组成图案,猴子骑于马上,有时会增加一只蜜蜂。人们希望加官封侯,于是给“猴”增添了一种吉祥、富贵的象征意义。“猴”与“侯”同音双关,泛指官位,“蜂”谐音“封”,“马上”为立刻之意,寓意功名指日可待。“马上封侯”是中国传统寓意纹样,也是明清时期玉雕的常见题材。

  十二生肖形象每年会以不同的图案、不同的想象出现在每家每户的窗户上,人们乐此不疲,用剪刀剪出希望,剪出美好,赋予一张纸无穷魅力。那些小动物鲜活、火红,在指尖跳跃成一团火,点燃人们的生活。

子鼠开天寄未来

中国邮政发行的2020年金鼠送福贺年专用邮票

  写信送祝福,曾经是20世纪非常普遍的拜年方式,生肖邮票与贺年封也丰富多样。过年了,写下一笺祝福与问候,贴上一枚生肖邮票,为远方的亲人寄去一片浓浓深情。生肖邮票承载了亲人之间的岁月轮回,方寸之间,拉近了时空距离,也升华了亲友情感。

  2019年11月1日,中国邮政发行面值1.2元的金鼠送福贺年专用邮票1枚,该邮票采用防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码,由北京邮票厂印制。票面绘以绿色缠枝纹和粉色花卉,衬以橙黄渐变底色,刻画出一只圆润可人的金鼠,坐在两朵祥云之上,似乎正在把满满的福气带往人间。除了金鼠送福邮票外,中国邮政还将于2020年1月5日发行庚子年特种邮票1套,包括子鼠开天、鼠兆丰年两枚,面值均为1.20元。这两枚邮票由著名画家韩美林设计,延续了其简洁明快的艺术风格,以水墨淡彩绘制鼠的形象,活泼灵动且具有现代气息。每年生肖邮票的发行都会引发集邮爱好者的关注,很多邮票已成为一种具有独特艺术价值和商业价值的收藏佳品。

  中国从1980年发行猴票至今,已经发行了三轮生肖邮票。有意思的是,十二生肖邮票并不是中国所独有,最早的生肖邮票也不是在中国发行。日本、韩国等东亚国家以及英国、法国等欧洲国家都曾发行过生肖邮票,且早于中国。而世界第一枚生肖鼠邮票是由“邮票之国”列支敦士登于1947年10月15日发行,以阿尔卑斯山的土拨鼠为主图案。十二生肖文化对世界的影响由此可见一斑。

  2020年,庚子年,一个新的轮回即将开始。子鼠开天,遥寄未来,我们是否会发现一个不一样的自己?

(文/王亚中)