罗代表什么生肖什么动物

生肖姓名学「属狗起名必读」,下面一起来看看本站小编西安本地娃给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

罗代表什么生肖什么动物1

张朋宸讲【肖狗（戌）者的姓名用字特性】

自从人类以狩猎为生，狗就是人类最亲近，最忠实的朋友和生活伙伴，只要和人在一起，狗一定有食物吃，这种亲密的关系，自古以来不会改变过。而从农业社会至今，狗不仅可以为我们看家护卫，更多的狗成为人们的宠物，只要瑶瑶尾巴、撒撒娇，就赢得主人的欢心，这些受尽主人宠爱的狗，吃好的、住好的，还会固定去作『美容』，之前还有报道国外有专为狗儿设立旅馆，餐厅，生活享受更甚一般人，不禁让人有『人不如狗』更感叹。

戌，属于十二生肖的第十一位，方位是西北西方。如以一天的时间来看，戌时是下午七点至九点正是一家团聚、万家灯火的时刻；若以四季来分，戌月是九月，已经是落叶凋零、感人寂静的深秋时节，以『狗』来代表『戌』，同样都令人有安稳，寂静的感觉。

运用姓名学理，戌可以拆解成『人』『戈』，就像人拿着『武器』，所以对人而言，狗在保护人，是人类的好伙伴，所以狗喜欢逢到人部字根。只是要注意的是__狗逢一人为『忠犬』，若逢两人以上为不忠之犬，甚至是一只『疯狗』。而逢一人时如果在大姓上，会有忠于自己思维表现，如果是出现在第二个字时，会有忠于自己心志的表现，如果是在第三个字时，则会有忠于自己的个性表现、执着强度不一样。逢两人以上会盲目跟随、无所适从的问题，所以肖狗者在选用姓名文字时，谨记只能以『一人』为限（耳、阝字根同理印证）。

狗在平地可以随心所欲奔驰，追遂小动物，所以有说狗为『地王』，在平地时，连虎落平阳都会被犬欺，可见平地是狗最有利的优秀势。那么狗如果上山呢？所谓『狗上山头百兽欺』，反而变成最弱的一个，因此狗忌上山头，即使在山地字根中藏有虎，与狗原本是『三合』之局，但是因为失去得地的优势，所以令山地字根对狗来说，是无法表现三合的力量的。

在一些老人家的观念中，很忌讳家中同时养两只狗，说是这样会变成『哭』，给家人带来不利的影响。这或许只是迷信而已，但是在赐运堂『张朋宸老师』姓名学理解释中，真的有同样的忌讳__当狗遇到小口字根时，狗逢一口为『吠』，逢两口为『哭』（逢『两日』亦有哭相），若逢三口则为乱吠之犬，即为狂犬，但是逢四口反而成『器』，变为可用之材。所以肖狗者在姓名用字的选择上，必须特别注意小口字根的『数目』要么不是一个『口』都不要，就是必须溱出四个『口』来，才能让自己变成一只『成器』的狗。

狗如果能够披彩依、戴冠冕，就是类化为『虎』，变成一头凶猛的獒犬，其强悍绝不输给其他的猛兽。所以在十二生肖中，寅、午、戌的三合组合，全都带有强悍，不服输的性格，可以同其他生肖一个清楚的对照。

【肖狗（戌）者的姓名文字的喜忌用法】

◎三合互动

可选用寅、午、戌三合文字，即以狗（戌）为中心，分别与（虎）字根及马（午）字根产生三合的力量。

虎（寅）字根__如演、演、彪、琥、遽、卢、虚、虎等字；又『龙争虎门』，所以争字藏虎，如净、筝、琤等字；又『龙从云、虎从风』，所以风字根藏虎，如岚、枫等字；又十二生肖中，虎排行第三，所以三字根中也藏虎，如三字；另外，年兽乃猛兽之类，所以『年』字中藏虎，虫字根，大虫讲虎，如融、虹、蜜、贵、闽等字；毛字根，虫之王即为大虫，如尾、毯等字。山地字根中虽也藏虎，但是因为让狗失去得地的优势，所以在此不以三合论。

马（午）字根__包括马、火、灬、红、朱、赤、彤、南、夏、离、竹等字根，均藏马。如冯、骆、骏、炎、炳、焜、杰、然、红、荭、珠、赫、郝、彤、等字。

◎三会互动

可选用申、酉、戌三会的文字，即以鸡（酉）为中心，分别与猴（申）字根及狗（戌）字根产生金会的力量，申属阳金，酉属阴金，戌是土中藏金为金之库，金会的特性是；金金相撞击，先破后成__破局是必然的，但是成不成却还是未知数，所以金会的格局是五行会局中不采用的法则。而且狗和鸡还会形成刑克关系，所以对狗来说，不但没有三会的助力，而且对鸡（酉）字根的文字是绝对忌用的。

猴（申）字根__如绅、伸、畅、神、侯、候等；又猿亦为猴类的一种，所以袁字根也作猴解，如远、环、寰、圜、辕、猿等，而猴为十二生肖第九位，所以『九』中也藏猴。

鸡（酉）字根__包括酉、鸟、（鸡属鸟禽类）、奚（鸡字的偏旁）、羽、酉（鸡的方位）、金（鸡的五行）、兑（八卦中兑卦在西方属金）、白（五行金的代表色）、飞、兆、非（均有鸡展翅而飞之形、意）、十（生肖排行）、刍（小鸡）等字根。如郑、醴、凤、鸿、奚、溪、翔、翠、茜、甄、铭、钧、锐、悦、皓、习、楷、飞、姚、菲、博、协、邹等字。

◎五行互动

狗的五行为土中藏金，所以喜用火、土来相生；忌用金字根，而对于木字根，水字根的用字需视条件谨慎使用。

喜用土字根__狗的五行为土中藏金，於土相遇，土土比旺，土又生金，如俊援补给源源不绝。如坚、基、堂、圳、圮、城等字。

喜用火字根__狗的五行为土中藏金，与火相遇，火虽克金，但火又生土，且火中藏马，实属三合。如炳、熹、杰、然、爲、灿、薰等字。

忌用金字根__狗的五行为土中藏金，与金相遇，金金撞击，先破后成，且金中藏金，实属刑克。如锋、钊、刘、钧、铭、鑫等字。

慎用木字根__狗的五行为土中藏金，与木相遇，木先克土，金反克木，有相互较劲，彼此不舒服的特性。如荣、森、林、彬、琳、楚等字根。

慎用水字根__狗的五行为土中藏金，与水相遇，土先克水，金又生水，十足的为善不欲人知，如承、永、康、泰、湘、涵、浴等字。

◎食性关系

狗是十二生肖中，继虎、蛇之外，第三只肉食动物。因此有人开始臆测说；狗食骨『忄』，虎咬心『心』，蛇吃肉『月』，将这三种肉食动物对照三种肉类字根，作一个比较。其实单就狗的属性来说，不论是排骨、五花肉、还是心肉，对它来说都是绝佳美食，越吃越够味，所以取名时实在不虚顾忌哪一种肉比较好。但或许有人问；狗不是也可以和人们吃一样的食物吗？所以它应该是杂食性的动物嘛？其实让狗吃人们的食物，是从人的角度来考量，对狗来说，它绝不会去吃未经煮熟的五谷作物，所以在考量食性时，还是应该站在狗的立场才对。而且狗不但不吃五谷，对于五谷作物，它还会有一种糟蹋的习性，因此以前农家的晒谷场，是不会让狗进入的，如果有『白目』的狗误闯禁区，少不得要吃主人一顿排骨，所以狗逢五谷字根，不但不得食，还会有『顾人怨』的状况。

喜用肉字根__如肉、腐等；又心为肉之精华，所以心、小、月等字根藏肉。如忠、念、思、怡、怜、肖、肯、育、胥、胤、胭、修、能、添、恭等字。

忌用五谷字根__豆字根，如登、丰、壹、澄、凯、等字；米字根，如菊、邻、盆等字；禾字根，如秉、秀、莉、蓁、和、程、苏、稚、穗、稼等字；麦字根，如麦、面、麴等；梁字根；如梁、梁等字。

◎得地优势

多数的动物都喜欢洞穴、住家、栅栏等可以提供安稳呵护环境的字根让本身拥有安全感；但是对狗来说，它是来照顾、守护其他动物的，所以虽然一样的洞穴、住家、栅栏等字根，但是狗却是扮演『守护者』的角色。再者，『虎落平阳被犬欺』这句话是最能代表动物『得地』的优势条件。老虎和狗原是实力悬殊的动物，但是当弱者可以可以得到环境的地利时，一样可以反败为胜，所以也表示狗喜欢代表平原的字根。相对的，『狗上山头百兽欺』，在山上，换成是狗失去得地的优势，而且比平地的老虎更加可怜，随便一只『三脚猫』都可以欺负它，所以张朋宸建议肖狗忌用山地字根。

喜用洞穴字根__较大的洞穴字根，包括冖、冂、宀等字根，均可用，如图、宏、定、同等。另外，宇、安两字的阴边字根部分，有『于』、『女』，都需导入自己的生肖入位，所以肖狗遇之，逢『八』成『突』字，像微有突破性的好发展。

喜用住家、殿堂字根__包括门、户、广、厂、夂等字根均可用。如闽、闳、启、府、历、原、逢、隆、洛等字。

喜用栅栏字根__包括册、聿、扁、曲、干等字根均可用。如珊、建、肇、书、慧、扁、沦、曹、轩等字。

喜用平地字根__包括州、平、原等字根。如若、华、茗、芳、芷、蓉、卉、坪、苹、愿、源、洲等字。

忌用山地字根__包括山、丘、屯、艮（八卦中的山卦、所以艮为山）等字根，均忌用。如峻、峰、岳、岱、岩、邱、岳、纯、郎、卿、朗、根等字。

◎得位优势

狗在体相上选择大小不拘，大狗为军中獒犬，小狗为家中宠物，因此由大至小的含义字根，肖狗者都能适用。另外，狗披彩依、戴冠冕、迈方步，都有类化为虎的味道，可以提供给狗升格的条件。要注意的是遇到小口字根或日字根，选用不慎，容易造成破格。

喜用王者字根__包括王、主、长、大等字根，都表示的大型獒犬。如莹、琪、珏、佩、瑾、瑜、琥、玛、瑶、靖、素、静、张、奕、美、奎等字。

喜用少、小字根__少、小字根为小狗得宠之格。如尖、省等字。

喜用彩依字根__狗披彩依类化为虎。包括采、衣、彡、糸、肃、凧、巾、疋字根。如彩、珍、彦、衣、纬、绮、萦、缇、萧、佩、希、帆、师、帷、楚、胥、璇等。

喜用冠冕字根__狗戴冠冕化为老虎。如慈、亦、采、普、卷、尚、爱、瑗、缘、詹等字。

喜用长角字根__头角峥嵘变老虎。如上、睿、婕、南、炜、左、右、南等字。

喜用迈步字根__如走、超、步、定、越、憷等字。

喜用『四口』成器__只要姓名内小口字根总数为四，即有『四口成器』之格。而如『田』为单字具备『四口』之数，所以其他的姓名中，不可以在出现小口字根，如高可居、吕怡如等姓名，均为『四口成器』格局。

忌逢『四口』以下__如果在名字中只逢『一口』或『一日』，为『吠』（逢）『一日』变成『天狗咬日』；逢『两口』或『两日』为『哭』；逢『三口』或『三日』，为『不成器』的狗，疯狗；逢『一口』加『一日』也是『哭』，如智、照等字，均忌用。

慎用本位字根__肖狗者忌用狗（戌）的本位字根，因为自己的生肖加上名字中的一只狗，变成两只狗，又成为『哭相』。狗（戌）字根包括戌、犭、犬等字根；另忠心是狗的天性，所以『忠』字也藏狗。如成、威、国、哉、戴、猛、狮、狱、犹等字。肖狗的女性朋友同样忌讳选用『娥』、『妤』、『妮』三字，因为又将『自我』导入姓名之中，一样变成『哭相』。

◎祭典牺牲

传统的祭典牺牲品为牛、羊、猪；因此狗不上供桌，如果遇到祭典的字根，表示牺牲毫无代价，所以肖狗者逢『祭』代表空亡，故忌用。再者，在字典中，示字部首（礻）和衣字部首（衤），因为只有『一点』之差，常被人混淆。可以对狗来说，示字部首代表祭祀，变成牺牲无代价，衣字部首代表披彩依，有类化为虎之意，两者的结果天差地别，可千万不要因为『一点』不察，而造成一辈子的遗憾。

可用鼎__祭典中的礼器，代表官衔，肖狗者可用。

忌用示字根__『示』为祭字的部首，忌用。如祖、宗、祈、尉、崇等字。

◎天罗地网的关系

在十二生肖中，狗（戌）是正地网，，羊（未）是副地网，所以狗与羊的关系为『地网比旺』，如同将领会合部队士兵一样，狗须对羊照顾付出。与牛所代表的副天罗相冲，如同敌军士兵遇到本军主帅，也是一场杀伐大战，与龙的正天罗交冲，如同两军主帅遭遇一般，是一场必不开的杀戮。

可用羊字根__包括未、羊等字根。如姝、妹、珠、茱、味、美、善、翔、羚、祥、达、洋、幸、南、泽等字。又羊为十二生肖第八位，所以『八』字中藏羊。

忌用牛字根__包括丑、牛、二、亚、次、丞、臣等字根。如纽、羞、生、星、笙、牲、牧、仁、宣、江、功、匀、亚、娅、拯、贤等字。

忌用龙字根__包括龙、辰、鹿（逐鹿天下，有争夺王位之意）、言（一言九鼎，为天子之言）、贝（贝为货币，清末龙银上有雕龙，故贝字藏龙）、雨（龙从雨）、五（龙的排行）尤（龙的简体字形）等字根。如辰、晨、展、农、龙、宠、龚、珑、麒、麟、尘、丽、谦、谊、贺、实、赖、云、霆、霈、霖、吾、沈、就等字。

◎正冲关系

在十二生肖中，每差六位都有正冲关系存在，所以狗与龙正冲，称为『辰戌正冲』，亦是『天罗地网』，所以所有藏龙的字根，肖狗者均忌用。

云字根__所谓『龙从云，虎从风』，所以云字根也藏龙。

雨字根__『龙得云雨，千变万化』，所以以雨字根也藏龙。

尤字根__龙的简体字是『尤』，所以类似的字形中也藏龙。

京字根__京城为天子所居，所以京也藏龙，如景、凉、谅、影等字。

君字根__自古君王均以龙自居，所以君字根藏龙，如群、君等字。

言字根__『君无戏言』、『一言九鼎』指的是君王颁布的命令，所以君王之言就是至高无上的权威，因此言字根也藏龙。如谦、谦、语、谊、诚等字。

民字根__『民为邦本，本故邦宁』，所以帝王必须重视人名，才能得到人民的拥戴，享有太平国家，所以民字根也藏龙，如泯、岷等字。

龙字根__如龙、宠、珑等字。

辰字根__如辰、晨、宸、展等字。

鹿字根__『逐鹿天下』有争夺王位之意，所以鹿字根藏龙，如麒、麟、尘等字。

贝字根__贝是货币之意，在清末民初的通货有一种『龙银』，上有调龙之形，所以贝字根也藏龙。如实、贺、费、贸、贞、页等字。

五字根__十二生肖中龙排行第五，所以五字根也藏龙。如吾、梧、伍、语等字。

◎刑克关系

在十二生肖中，狗（戌）与鸡（酉），两者产生『金鸡遇犬泪双流』的刑克关系，称为『酉戌之害』。最后不利的破坏力量，所以肖狗者对于所有藏鸡的字根都应避免使用。

酉字根__如酒、醒、酥、郑、醴等字

鸟字根__十二生肖中唯有属鸟禽类，所以鸟字根藏鸡。如凤、鸿、鸣、鹏、莺、鹰等。

奚__『奚』为鸡字的偏旁，故藏鸡。如奚、溪等。

羽__十二生肖中唯一有羽毛的动物是鸡，所以羽字根藏鸡。如翔、翠、辈、翎、翊、翁、习等。

西字根__鸡的方位为正西方，所以西字根中藏鸡。如茜、甄等。

金字根__就得五行属性为正阳金，所以金字部藏鸡。如铭、钧、淦、鑫、锋、铮等字。

兑字根__在八卦方位中，兑卦在西方属金，所以其中也藏鸡。如悦、说等字。

白字根__白色是五行金的代表色，所以其中也藏鸡。如皓、习、楷、泉、皙、碧等字。

飞、兆、非字根__均有鸡展翅而飞之形、意，故藏鸡。如飞、姚、菲等。

十字根__鸡在十二生肖中排行第十，所以十字根也藏鸡。如博、协等。

刍字根__刍为小鸡。

◎其他

包括武器字根，代表狗的爪牙；部队字根，狗在军旅中为『敖犬』；人部字根，狗逢一人为『忠犬』，但是忌逢两人以上，为不忠之犬，所以选用姓名文字时，仅可以一人为限；奔跑字根，表示劳碌不休，无目标、空腹的狗，跷脚字根，表示守护、休息、食饱的狗；太阳字根，狗逢日『天狗咬日』，百忙一场，若逢『两日』以上，亦同『哭』相，但逢『四日』的狗，有成『器』的『形』，没有成『器』的质，所以会有虚张声势的感觉。

可用武器字根__包括刀、矛、匕、戈、矢、斤、片、爿字根。如绍、超、利、钊、柔、昆、欣、智、沂、新、武、岱、戴、知、芹、牌、庄、越、务等字。

慎用人部字根__肖狗者在姓名中只可逢到『一人』，忌逢『两人』以上，包括人、亻、彳字根，如以、欣、俊、健、徐、亿、修、久、作等字

忌用奔跑字根__包括X、儿字根。如文、友、淑、兴、亮、宽等字。

喜用跷脚字根__跷脚字根厶字形，有守护、休息、食饱之意。如宏、闳、弘、雄、强、育等字。

忌用太阳字根__如明、意、昌、景、普等字。

文/张朋宸

罗代表什么生肖什么动物2

78岁的罗爹爹对自己的作品非常自豪：生肖园沙盘上，十二生肖活灵活现，呼之欲出。 陈飞 余劭劼 摄影报道

本报讯（记者 陈飞 实习生 余劭劼）斑斓猛虎跃上山头咆哮，苍松上盘着的巨蛇吐着信子，草地上萧萧嘶鸣的骏马身上还驮着个可爱的小猴，不过最神奇的是，沙盘上所有活灵活现的生肖动物都朝向一只踏着祥云从天而降的玉兔……昨日，经过耗时两年的精心创作，78岁的棕编老艺人罗俊扬老爹爹又完成了他的最新棕编巨作《十二生肖园》。

昨日下午，记者在开福区蒋家垅社区罗俊扬老人家里近距离欣赏这幅棕编巨作。据罗老介绍，“生肖园”所有的十二生肖动物在长133厘米、宽70厘米的沙盘上仿佛都活了起来，作品中所有生肖的材料都来自棕树，棕籽做成了动物的眼睛，棕叶则变成蛇的躯干等。罗老多年来一直倾心于棕编艺术的创作，完成这幅生肖园是他多年的心愿，在作品中，罗老别出心裁地采用了传统的寓意手法表达对生活的美好祝福，如老鼠攀在竹枝顶端寓意“节节高”，马背上有一只顽皮的猴子寓意“马上封侯”。因为刚过中秋佳节，联想到“九天揽月——中国探月工程”取得了伟大成就，而其中“嫦娥三号着陆器”和“玉兔”号月球车更是深入人心，所以罗老特意安排了一幅“探月玉兔”回归人间、众多生肖齐迎候的祥瑞场面。

虽然已是耄耋之年，但罗爹爹下一步还打算完成一部关于中国梦的起源和复兴的作品，通过时光穿越的方式，表现古往今来中国的发展。罗爹爹也希望有更多的年轻人来了解和学习这门传统技艺，让它更好地传承下去。

罗代表什么生肖什么动物3

唐代彩绘十二生肖俑

我国的十二生肖，是源于本土还是由外国传入，一直是个有争议的话题。近年来，越来越多的考古发掘证明，早在先秦时期，我国已出现了生肖文化，我国的十二生肖，是中国造，而非舶来品。

四大文明古国

都有自己的生肖文化

如果你和外国人交谈，当聊到生肖时，你说你属虎，外国人说他属狮，你会不会感到很惊讶？其实，这一点也不奇怪，因为生肖文化并非中国独有，历史上包括中国在内的四大文明古国，都用十二生肖，此外，古希腊也有十二生肖，而且各国的十二生肖相似度甚高。这样一来，关于十二生肖的起源问题便引起了争论。

先来看看其他文明古国的生肖排列。古巴比伦的十二生肖是牡牛、山羊、狮、驴、蜣螂、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰。古埃及和古希腊的十二生肖与此基本相同，只是将蜣螂换成了蟹，另外，古希腊的生肖还将猫换成了鼠。这十二生肖中，牛、羊、蛇、犬、鼠、猿(即猴)与中国的相同，狮大体上相当于中国的虎，驴相当于马，其他的均不相同。由此也可了解到古巴比伦、古埃及和古希腊的十二生肖文化在血缘上更为接近。

中国和古印度的生肖文化属于另一组。众所周知，中国的十二生肖是与十二地支相对应，其排列顺序是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。按古印度神话的记载，古印度十二生肖原为十二个神的坐骑，具体是招杜罗神的坐骑为鼠，毗羯罗神为牛，宫毗罗神为狮，伐折罗神为兔，迷立罗神为龙，安底罗神为蛇，安弥罗神为马，珊底罗神为羊，因达罗神为猴，波夷罗神为金翅鸟，摩虎罗神为狗，和真达罗神为猪。排列顺序跟中国一样，都是以鼠为起始，到猪结束。仅排第三和第十的生肖有所不同，第三个生肖，中国是虎，古印度是狮，第十个生肖，中国是鸡，古印度是金翅鸟，因而可以说古印度的十二生肖与中国的基本相同。

值得一提的是，远在南美洲的墨西哥，古时也有“十二兽历”，其中的虎、兔、龙、猴、犬、猪与我国完全相同，其余六种则是当地古代常见的动物。而横跨欧亚大陆的土耳其，其十二生肖竟有十一个和中国的一样，只有“龙”变成了“鳄鱼”。可见虽然土耳其在地理上更靠近古巴比伦及古埃及、古希腊，但在生肖文化方面明显与中国和古印度更接近。

郭沫若主张“生肖外来说”

四大文明古国都有自己的生肖文化，其中古巴比伦和古埃及的基本相同，中国和古印度的基本相同。四大文明古国都历史悠久，是人类文明的发源地，而十二生肖真正的源头，究竟在哪里呢？至今为止，主要有两种观点，一种是“生肖外来说”，另一种是“生肖源于中国说”。

持“生肖外来说”观点的代表，是清人赵翼和现代文化名人郭沫若。赵翼在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”认为生肖是从我国北方的游牧民族传入中国，当然，他说的“外来”，也只是相对于中原地区而已，所以他也不能算是一个为“外来说”持有者。郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中说：“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者是也。”认为十二生肖源于巴比伦天文学的黄道十二宫，传入中国的时间是汉武帝通西域之时。而十二生肖文化的出现，不会早于公元前100年。

我国十二生肖的产生

可追溯到春秋战国

持“生肖源于中国说”观点的学者则认为，早在公元前100年之前，我国的古代文献已经出现了关于十二生肖的记载。在《诗经·小雅·吉日》中，就有“吉日庚午，既差我马”之说，意思是庚午吉日时辰巧，猎马已经选择好。很明显，这首写周王择吉日田猎的诗，已经将十二地支中的“午”和“马”对应起来。

如果认为这只是一种巧合的话，那么，1975年在湖北云梦县睡地虎十一号墓出土的竹简《日书》，则提供了更有力的证据。《日书》甲种有一章占卜“盗者”的相貌特征，其内容为：“子，鼠也。盗者兑口，希须……丑，牛也。盗者大鼻，长颈……寅，虎也。盗者壮，希须，面有黑焉，不全于身……卯，兔也。盗者大面……辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑，蛇目……午，鹿也。盗者长颈……未，马也。盗者长须……申，环也，盗者圆面……酉，水也。盗者而黄色……戌，老羊也。盗者赤色……亥，豕也。盗者大鼻……”这一章所记十二生肖，与现在流行的说法大致相近。据考证，睡地虎十一号墓的下葬时间是秦始皇三十年，即公元前217年。据此，我国十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋战国时期。

此外，下葬年代与睡地虎十一号墓相近的甘肃天水放马滩秦代墓，1986年4月出土了甲、乙两种《日书》竹简，其中也有“盗者”的记录：“子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。”该记录中地支与生肖的对应关系，除“辰虫”和“巳鸡”外，其余与现在流行的说法完全相同。

而与现在流行的十二生肖完全一致的记载，则出现在东汉王充的《论衡》中。该书《物势篇》记载了十一种生肖：“寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。丑、未，亦土也，丑禽牛、未禽羊也……亥，水也，其禽豕也。巳，火也，其禽蛇也。子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也……酉，鸡也。卯，兔也……申，猴也。”该篇没有记载的“辰龙”，则出现在《言毒篇》中：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”王充所记载的十二地支与十二生肖的对应关系及五行属性，与现在的说法完全一致，从未变过。可见早在东汉时期，我国的十二生肖系统已定型。

相比之下，古巴比伦、古埃及、古希腊，对十二生肖产生于公元前100年均无确切可信的记载，因此不能作出中国的生肖文化源于这几个古国的结论。而印度有关十二生肖的传说虽然古老，但印度与中国的文化交流，是汉代以后的事情。如果说生肖文化由印度传入中国，与我国早在汉代之前已出现生肖记载的事实也明显不符。因此，起码至目前为止，我们完全可以确定，中国的十二生肖文化，独立产生于先秦时期，并定型于汉代。是真正的中国造，而非舶来品。

文、图/广州日报全媒体记者 钟葵