宁波是代表什么生肖

文化过年 别样精彩,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

宁波是代表什么生肖1

2月3日，观众在江苏南京博物院参观镇馆之宝——东汉错银铜牛灯。杜懿摄 （人民图片）

2月6日，在山西太原市图书馆，小朋友展示自己制作的手工作品。新华社记者 杨晨光摄

2月5日，市民在江苏南通市图书馆看书、学习。徐培钦摄 （人民图片）

虎跃新春，文化升腾。近年来，过个文化年已经成为广受大众喜爱的新年俗、新风尚。在刚刚过去的春节假期，有人走进博物馆欣赏一场展览；有人前往影院观看一部电影；有人来到剧院听一出大戏；还有人选择沉浸在书香世界里……全国各地精彩纷呈的文化活动点亮了春节假期。人们在满满的获得感、幸福感里，一起走进明媚的春天。

展览中感受浓浓年味

大年初三，故宫博物院“何以中国”展览中人头攒动。何尊、长信宫灯、玉龙、虎符……130余件/套珍贵文物纷纷亮相，包括石器、陶瓷、玉器、青铜器、金银器等类别，用“源”“流”“汇”三个单元，讲述着华夏大地何以中国，中华文明何以不朽的故事。周女士专程带孩子前来观看，“孩子对那些出现在教科书上的文物特别感兴趣。”周女士表示，希望孩子通过了解文物，能够更加真切地感受到源远流长的中华文明。

近些年，新春大展已然成为各大博物馆、美术馆新年伊始的“重头戏”。每年精心策划、主题各异的展览都是新春佳节里一道丰盛的文化大餐。今年的新春大展，既有对中华优秀传统文化的多样呈现，也有对虎文化的系统梳理，还有契合冬奥会的主题展示，内容多元，特色鲜明。

中国国家博物馆“瑞虎佑安——二〇二二新春展”的现场宛若一座四合院，观众走进“院门”，耳边响起爆竹声，红灯笼、春联、窗花、年画、布老虎等琳琅满目的饰品，营造出欢乐祥和的过年气氛。展品上起商代，下迄21世纪初，既有金玉璀璨、精工细作的贵胄用器，又有粗陶灰瓦、朴拙可爱的市井之物，从多个侧面反映中华民族绵延不绝的虎文化。此外，由中国文物报社联袂全国几十家文博机构推出的“虎虎生福——壬寅虎年新春生肖文物（图片）联展”，在福建博物院、山西博物院、河北博物院、黑龙江省博物馆、宁波博物院等机构举行，为百余城观众带来虎年的祝福。

当冬奥遇上中国年，文化与体育在这里碰撞出别样光彩。正在中国美术馆举行的第九届中国北京国际美术双年展，涵盖来自117个国家和地区的707件艺术品，其中冬奥题材的作品是最大看点。那些动感十足的雕塑、定格竞技瞬间的画面，交织成一曲力与美的交响。在深圳，深圳图书馆举办的“一起向未来”2022北京冬奥主题图书展，展出冬奥会、冰雪运动等主题图书360余册；相应推出的“走近冬奥”系列有声图书，让阅读更加触手可及。

展览之余，丰富有趣的互动项目也颇受欢迎。在上海，“寻虎赢福袋”新年限时游戏于上海博物馆举行；在江苏，扬州博物馆推出雕版印刷体验活动；在广东，南越王博物院“南越工坊”还有“瑞虎迎春”系列手工活动，让观众在参与中感受浓浓的年味。

银幕里体悟家国情怀

“今年春节档，我们全家三代人一共看了《长津湖之水门桥》《这个杀手不太冷静》《四海》《奇迹·笨小孩》和《熊出没·重返地球》5部电影。”2月6日晚8点，记者在北京市朝阳区一家影院采访了正在等候电影散场、接孩子回家的王先生。

王先生告诉记者，他们全家5口人一起看了喜剧片《这个杀手不太冷静》，“开心麻花的这部影片笑点密集，大家看得很开心”。他的岳父母看了《长津湖之水门桥》和《狙击手》，“他们这一代人比较关注抗美援朝题材，对那段历史也有感情，被影片深深地打动”。王先生夫妇看了《四海》，觉得影片的故事和格调比较适合他们这些在北京打拼的广东人。他们还和孩子一起看了《奇迹·笨小孩》，希望孩子可以理解影片的亲情和励志主题。“现在孩子自己在看《熊出没·重返地球》。《熊出没》系列电影已经拍到第八部了，伴随孩子从幼儿成长为少年。每年春节，他都要看这个系列的新片。”

虽然受到新冠肺炎疫情的影响，今年春节档的观影人次相比去年有所下降，但王先生表示，假日里时间不早不晚、座位不偏不倚的电影票，还是需要提前预购。比如，因为他头一天没有及早预购2月1日《长津湖之水门桥》的电影票，岳父母只好坐在影院的角落里；《狙击手》没能预购到公映第一天的票，岳父母只好过了几天才看。

根据灯塔专业版统计，今年春节档全国总票房突破60亿元，位列中国影史春节档总票房第二；今年春节档平均票价从2月1日到2月6日呈逐渐下降趋势。北京市朝阳区这家影院的负责人认为，今年春节档上映的8部影片类型丰富，内容风格既有喜庆风趣的，也有大气庄重的，能够满足不同观众的观影需求。按照有关要求，影院严格做好疫情防控和安全生产等工作，原则上每场上座率不超过75%；春节假期影院每天从早上7点多开始第一场放映，最后一场放映开始于午夜时分。该负责人表示，当前年轻人的社交需求已经部分地转到线上，手游、短视频、剧集等对电影形成了一定的冲击。“希望电影人在内容创作上努力创新，大片和中小体量的影片才能获得自己应有的市场份额。从2013年起已经走过10年的春节档，也应该自我革新，重新上路，再创辉煌。”

舞台上收获欢声笑语

春节期间（1月31日至2月15日），首都文艺演出市场推出247台1206场线下演出及23场线上演出，陪伴大家乐享中国年。

过大年看大戏。大年初一至初六，连台好戏轮番登陆国家大剧院戏剧场、梅兰芳大剧院、长安大戏院、全国地方戏演出中心。既有春节期间观众喜爱的《龙凤呈祥》《凤还巢》《红鬃烈马》《连升三级》《锁麟囊》，也有《四郎探母》《红娘》《诗文会》《御碑亭》《大闹天宫》等剧目。流派经典，好戏连台。

话剧舞台热闹非凡。北京人民艺术剧院推出经典剧目《全家福》，全剧以小人物的生活折射大时代的发展，蕴含着人们对于家庭团圆、人间温暖的新年祝福。开心麻花的年度大戏《七平米》在地质礼堂剧场上演，讲述20年间北京城市发展变迁，笑中带泪。此外，北京人民艺术剧院话剧《丁西林民国喜剧三则》、开心麻花酒吧主题体验式戏剧《芳心之醉》、繁星戏剧村小剧场话剧《奋不顾身的爱情》以及工体、三里屯等地的脱口秀演出也让大家在欢声笑语中走进虎年。

音乐会融入冬奥元素。大年初六，伴冬奥·过新年——北京2022年冬奥专场主题音乐会在国家大剧院音乐厅上演。正月初八，为北京冬奥会谱写的交响组曲《冰雪相约》在中山公园音乐堂奏响。北京交响乐团、北京民族乐团、北京管乐交响乐团等演出团体纷纷以“冰雪”为主题举办音乐会，让观众感受冰雪运动的活力与音乐的魅力。

亲子同行乐趣无穷。中国儿童艺术剧院第八届新春儿童戏剧嘉年华在春节期间火热进行，亲子音乐剧《小蝴蝶的妈妈在哪里？》、儿童剧《小美人鱼》为孩子们送上一份由欢乐和感动交织而成的“新年礼物”。在国家大剧院、中国木偶剧院、朝阳剧场等剧院，孙悟空、葫芦兄弟、小猪佩奇、海底小纵队、超级飞侠们陪伴孩子们欢度新春。

云演艺同样精彩。中国交响乐团“2022年新春展播季”从大年初一至初六，连续上线展播6场风格各异的音乐会，其中既有国交2022音乐季开幕式演出“新春音乐会”——“欢乐颂”，也有“长征组歌”和“西南音画”等民族交响合唱音乐会。国家话剧院“新春线上展演季”携话剧《人间烟火》《谷文昌》《村里新来的年轻人》《人民至上》《豆汁儿》5部精品上线云端。线上演出大大丰富了疫情防控期间人们居家过年的文化生活。（记者 赖睿 苗春 郑娜）

《 人民日报海外版 》（ 2022年02月09日 第 07 版）

来源： 人民日报海外版

宁波是代表什么生肖2

鼠：(空白)

牛：牛山坡、牛心塘坡、牛头桥、牛角冲、牛车塘、牛角湾、牛角塘、牛婆咀、牛串巷子……

虎：老虎冲、下黄虎塘、老虎岭、黄虎冲

兔：(空白)

龙：龙王港、化龙池、龙王宫、龙王庙、龙吉湾、龙坡塘、龙塘、龙塘水库、龙塘冲、龙塘岭、龙潭湾、青龙咀、济龙港 ……

蛇：蛇咀、蛇咀子、蛇坑子

马：马厂、马王堆、马王街、马坡岭、马栏山、马益顺巷、天马山、石马铺、吊马庄、走马楼……

羊：白羊坡、羊古塘、羊泥塘、绵羊山、绵羊坡

猴：猴王庙、猴子石 鸡：乌鸡塘、鸡公咀、野鸡坡

狗：狗坪、狗食坪、狗食湾、黑狗园

猪：猪婆凼、猪槽坡

资料参考于1986年的《湖南省长沙地名录》，部分有删减。

位于长沙市雨花区的牛角塘社区。

以化龙传说命名的井。

临近猪年，朋友圈被“啥是佩奇”霸屏。大家纷纷找寻身边的小猪“佩奇”，公仔、蛋糕、年画……我们也试图从长沙地名中找到“佩奇”，让我们意想不到的是，长沙地名里除了有“佩奇”，还藏着一个“动物世界”。

猪、牛、马、羊、龙、蛇等，甚至象、蜈蚣、螃蟹、虾等都在长沙地名榜上。本想从中间凑齐长沙“十二生肖”地名，遗憾的是，我们并没有找到鼠和兔的身影，莫非这些凶猛的动物吓跑了胆子小的鼠和兔?或许，是“硬核”的长沙人，更欣赏那些“霸得蛮”的勇猛动物?

于是，我们将长沙地名中出现较多的豹和狮凑了进去，做了个调子更高的“局”。也许，这是更适合长沙人的“十二生肖”地名。

撰文/记者伍婷婷实习生徐鲁青

“龙”地名最多有祥瑞也有恶龙传说

在中国的十二生肖中，龙是生肖里唯一虚拟的动物，排行第五。但在长沙，以“龙”命名的地名占据榜首。从1986年《湖南省长沙地名录》中可看出，龙王宫、龙王港、龙王庙、龙凼子、龙灯山等“龙”地名不下三十个，它几乎遍布长沙。

龙塘、龙塘水库、龙塘冲、龙塘岭、龙潭湾等小到水池，大到池塘或水库，都以“龙”命名，这大概与人们想象中龙的生活环境相关。龙在中国文化中，常用来象征吉祥。中国人以龙为图腾，并一直将它当成能呼风唤雨的神明，特别将它放入地名中，是希望求得这一方水土风调雨顺。“龙为地名，是人们对这个地方吉祥美好的祈愿。”湖南省文史研究馆馆员陈先枢介绍，在长沙，龙王阁、龙王港路、龙王庙等就属于类似的地名。

可是在长沙，龙除了意味着吉祥美好，它在民间还有着“恶”的含义，化龙池就属于这类。这条因酒吧产业被长沙人熟知的老街，地名背后藏着一个英雄主义民间传说。相传在这条古街上，善良的铁匠夫妇为了全城人民的安危，将铁水倒进了恶龙所在的深井之中，这口井慢慢坍塌，缩成一口小池塘，恶龙从此不再作恶，但铁匠夫妇也因此牺牲。人们为了纪念英雄的铁匠夫妇，将这口小池塘定名为“化龙池”。后来，小池塘没有了，但是人们仍然沿用这个地名称呼整条街巷。如今，化龙池酒吧林立，热闹非凡，但街道中央，还保留着一口老井和纪念铁匠夫妇的碑。

长沙的回龙山也源自民间恶龙传说。和化龙池一样，恶龙藏于古井之下，经常作怪，导致这方土地经常闹旱灾。叫回龙和白沙的两兄妹在仙姑的指点下每天在水源处掘地，有天一锄正好砸在恶龙的鼻子上，恶龙翻滚，水溢了出来，兄妹俩不幸淹死。人们为了纪念他们，便把井叫作白沙，山叫作回龙。不管是“化龙池”还是“回龙山”，两处地名都跟“龙”有关，它们的故事更多的是展现长沙人不再将所有希冀寄托于神灵，而是转向人本身的力量，靠自己的努力守护着这片土地，这无疑意义更深远。

牛角系列、牛栏系列和马王系列

作为农耕年代最吃苦耐劳的牲畜，牛的良好人设贯穿了整个历史。长沙人喜欢“牛”，以牛命名的地名数量惊人，唯一能与之抗衡的只有马了。

金牛岭、牛角塘、牛车坝、牛婆塘……牛气冲天的地名几乎遍布了长沙所有的城镇与乡村。金牛岭在今岳麓区靠近桃花岭处，牛婆塘在如今的雨花亭附近，地名背后都有传说，发人深省。金牛岭的传说很有教育意义。据说汉武帝时期，当时一个农人牵牛渡江，船夫以船小拒绝了。但在农人的坚持下，船夫只好让他们都上了船。可牛到中途拉屎弄了一船，船夫很不高兴。等他们下船后，就用水将牛粪洗干净了。哪知，残留的牛粪变成了金子，船夫追悔莫及。于是，人们将该处取名为金牛岭，不知道是为了嘲笑船夫愚蠢还是盼望金牛再次出现，但可以看出牛在人们心中的形象是美好的。

牛是人们生活中的好帮手，两角也颇具特色，长沙有许多带牛的地名是因形而设，甚至组合成长沙的“牛角”系列：牛角塘、牛角坡、牛角弯、牛角冲等，它们都是因为形状如牛角而得名。而牛栏冲、牛栏坡、牛栏湾、牛栏塘、牛栏殿等，这种“牛栏”系列地名大多与此处曾经养牛有关。

马字在长沙地名中也很常见。除了动物马，五代十国时期的马楚王和关羽都制造了许多包含马的地名。

长沙地名中以“马家”开头的，如马家台子、马家冲、马家园、马家坡、马家巷、马家咀、马家湾、马家堤、马家塘等，大多跟“马”姓有关。而以“马王”开头的地名则与五代十国时期的马楚王有关。马王堆，这里的“马王”就是马楚王。马楚王在长沙大兴土木，楚湘街、碧湘街都承袭楚王的碧湘宫之名，马王街因五代楚王之庙建于此而得名。另外，以“马王”为名的还有马王塘。跟马楚王有关的地名还有凤凰台、小瀛洲、王府坪、皇殿坪等。虽然这一历史上唯一以湖南为中心建立的王朝，存世不过55年，如今宫邸华府都已不在，然而跨越千年的记忆存留在地名里。

除此之外，长沙许多带马的地名同“美髯公”关羽有关。相传关羽从荆州出发，走岳长古道，过福临铺(现长沙县福临镇)，到一山路崎岖的峡谷，遇到炎热天气，于是命五百人下马去一店铺前洗马鞍、歇息，于是这个地方就叫下马坑。他继续策马赶路，人困马乏时，在一口大塘旁停下洗马，那口塘因此被人称为洗马塘(现位于长沙县安沙镇境内);而他驻军停歇之地，长沙人称其马栏山(湖南广电的地址就位于马栏山)。正当他准备回营休息时，追兵又至，策马过一峡谷被一涧挡住，赤兔马腾空而起跃了过去，于是此地又留下了跳马涧的地名。攻入长沙城内时，关羽在天心阁下的一块空坪内歇马，把马吊在旁边一棵树上，吊马的地方后来成了街巷，得名“吊马庄”。攻下长沙后，他渡湘江，去往华容，路过望城区白箬铺镇时无法过江，江中有小龙化为一马，助他渡江，此处便改名马龙港(现望城区乌山镇马龙港村)。关羽在长沙民间一直受百姓敬重，和他有关的地名长沙还有落刀嘴、捞刀河、铜官镇、云母寺、半边山等。

“十二生肖”地名里少了鼠和兔

长沙地名藏着一个“动物世界”，天上飞的、地上爬的、水里游的都有。可遗憾的是，我们遍查资料，找到了以牛、虎、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等命名的地名，唯独缺少在十二生肖排行第一的鼠和第四的兔。

长沙位于湖南省东部偏北，湘江下游，处在长浏盆地的西缘，这里有着典型的亚热带季风气候，从地理上来看，“十二生肖”中的动物都适宜在这样的地理环境中生存。除了此前提及的龙、马、牛，带羊、鸡、狗、虎的地名并不多见。羊也是常见的家畜，在坡地和池塘等羊出没的地方，偶有以“羊”命名的地名，如白羊坡、羊泥塘、绵羊坡等。作为最普遍养殖的家禽，鸡在长沙的地名中，除了鸡公山、乌鸡塘、鸡公咀外，出现的频率并不高。和鸡一样，狗和人类最亲密，但以“狗”命名的地名也只有类似狗坪、狗食坪、黑狗园这样的地名。或许因为太过常见，它们更容易被忽视。可老虎不一样，它是稀有动物，能出现在长沙地名里本身也是“意外惊喜”。“虎出现在长沙地名里，可能这个地方曾经有虎出没，也可能这个地方的形状像老虎。”陈先枢说，今新开铺的老虎塘就是形状如老虎而命名，而老虎冲则是曾经有虎出没。而被人们称之为“小龙”的蛇，以它命名的地名少之又少，除了岳麓山那个以道士升仙后洞被蟒蛇盘踞传说而得名的蟒蛇洞，就只有大圫的蛇坑子和蛇咀。十二生肖中排名第九的猴和排名最后的猪在长沙地名中也有迹可循，以“猴”命名的地名有人们熟知的猴子石和猴王庙，而以“猪”命名的猪槽坡和猪婆凼都因城市发展渐渐消失在人们视野中。

那为何这么多动物地名里没有鼠和兔?

鼠在人们的印象中一直以偷吃粮食而存在，成语中带“鼠”的，大多都是“贼眉鼠眼”“鼠目寸光”等贬义词。不用“鼠”做地名，长沙不是特例，泉州、南京、宁波等许多城市都如此。这些城市多为南方农业重镇，而长沙自古就是“天下米仓”，清雍正初年，湘江上运米之船“千艘云集”，盛极一时。越是稻米丰富的地方，对鼠的憎恶越明显，地名中不用“鼠”字也是丰收时的避讳，这也成了很多城市的共识。

事实上，中国一直认为兔子是瑞兽，《瑞应图》曾记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那时，各地发现兔子，多要献给朝廷以示君主贤明、海内大治。长沙地名中为何没有如此祥“兔”，颇让人费解。越南的十二生肖中，用猫代替了兔子，据说是因为“卯”兔，普通百姓不识字，就“猫”兔了。没文化真可怕，长沙人显然不会如此。

豹和狮在长沙地名中称“霸王”

一方水土造一方地名。从长沙地名里不仅可看出长沙的环境，更能窥见一个地方人的性格。

在长沙众多的动物地名里，排在龙、马、牛之后的是勇猛的豹子和狮子。其中豹子岭、狮子山出现的频率最高，它们占据着长沙东南西北任何一个方位。以“豹子”为名的长沙地名里有常见的岭、塘、坡、山、路，甚至岩也因为形似豹子而得名。以“狮子”命名的长沙地名也不下二十个，其中狮子山、狮子坡、狮子岭、狮子街等较为常见。除此之外，还有黄狮冲、黄狮岭、黄狮巷、黄狮塘。豹子和狮子的气质，被长沙人喜爱，相比鼠和兔，这两种动物可能更符合长沙人的性格。

长沙的动物地名里，飞禽颇多，如燕子、鸦、凤凰、鹊、麻雀、白鹤、鹰、白鹭等。人们根据这些飞禽的习性，来命名它们常出没的塘、岭、桥等。有时候，还用它们来寄托对吉祥、幸福生活的向往。

长沙地势低洼潮湿，城内多池塘河流，水中生物较丰富。因此，以虾、蚌、螃蟹、鱼、龟、泥鳅等命名的地名不少。清水塘的螃蟹桥就是如此，住在那边的老人回忆，螃蟹桥得名是因为那里有条内河，常见螃蟹爬行，附近的小孩夏天都爱下河捕捉，于是那座桥就慢慢定名为螃蟹桥。虽然该桥如今已不复存在，但一提起螃蟹桥，人们还记得河里抓螃蟹的场景。此外，长沙还有以猫、蜈蚣、蚂蟥、蛤蟆等命名的地名。

但随着时间流变，城市快速发展，人们生活方式转变，以动物命名的地名越来越少。人们不再同家禽、牲畜有从前那般密切的关系，甚至认为动物地名庸俗老土，已存的动物地名常被人们有意识同音雅化，动物地名愈加岌岌可危。

宁波是代表什么生肖3

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

十二生肖 鼠

老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。

清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。

鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家 任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。

东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。

十二生肖 牛

因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上， 鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。

《 大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《 清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。

哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《 水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。

佛教信仰阎王，《 五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。

水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

十二生肖虎

虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《 说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……

长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。 中国文化向来龙虎并称，《 周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《 史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。

虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。

兔

嫦娥奔月传说源于《 淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《 乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”

十二生肖 兔

古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。

北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《 蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《 水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。

龙

12生肖 龙

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。

上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。

龙是行云布雨之神。《 淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《 论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。 也有说龙不能自行决定降雨，《 西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。

龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……

龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

蛇

12生肖 蛇

蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《 农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。

蛇多为巫术鬼怪的形象。《 山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《 续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《 格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《 神异经》中的率然蛇……

中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《 鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《 路史》《拾遗记》《 史记.补 三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。

马

12生肖 马

作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。

历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。

千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子 伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。

北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。 《 山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。

羊

12生肖 羊

古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。

《 说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《 甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。

《 周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。

上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《 论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。

猴

12生肖 猴

“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。

《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。

猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。 猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。

鸡

12生肖 鸡

《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。

玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”

古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。

凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。

狗

12生肖狗

《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。

古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。

狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。

狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。

猪

12生肖猪

猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。

畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。

猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。

俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。

民俗介绍

生肖动物为主题的民俗丰富多彩，以岁时节令、人生礼仪、娱乐游艺、服饰饮食等方面为主，具有长期演变发展的历史性、因地制宜的地域性、根植传统的民族性、以需求为导向的功利性。

鼠相关

农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。清代潘荣升《 帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之”，填仓节当晚不许点灯，当晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不划一，当天人们炒黄豆拌以红糖，撤于屋隅。陕西一带在屋角撒盐巴米粒，称“老鼠分钱”。 苏南则脱鞋当迎亲花轿，果皮当礼盒。

填仓节

老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况， 抬轿奏乐的是鼠，唯新娘和新郎的模样各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆，“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。”

青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼。

牛相关

鞭春牛

鞭春牛又称“打春”，意在劝民农耕。《 周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼，宣告新年劳作开始。后用纸牛，牛肚事先装入五谷，鞭后散落，象征“五谷丰登，谷流满地”。 清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计，芒神的年纪、服饰、姿态也是如此，起到历书的作用。

椎牛见于葬礼。以彩花柱栓神牛，主人带领十几位手提长矛的青年，鸣鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地后牛头向主人家方向为吉。

浙江金华喜斗牛。清代陈其元《 庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，王相注视，良久乃前斗，斗以角，来问抵隙，各施其巧”。

苗族有抢牛尾的婚俗。婚礼当天女方牵黄牛到场，新娘砍下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾，需在女方父母到来前夺得，否则婚姻告吹。

虎相关

人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋。陕西，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能当玩具。 端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。 东北鄂伦春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪。

镇宅神虎图

“画虎于门”，以虎为门神来镇宅，自汉代就盛行，最早可追溯到周代。 旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山，降魔到人间。善家买了去，四季保平安”。

象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗，唐以后被舞狮取代。客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗。台湾在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎。 “虎斗牛”是东营的民间舞蹈，主要情节分“饿虎寻食”、“虎猴相戏”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢，至今仍红火。

兔相关

宋代陈元靓《 岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。

兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，施彩绘，衣着华丽。

重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”

山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。

龙相关

龙灯会

舞龙又称龙灯会，有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等品种。程自牧的《 梦梁录》载，“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密制灯烛万盏，望之婉蜒如双龙之状。”重庆铜梁，舞龙队伍到民居前向主人问好，主人放鞭炮欢迎，以糖果答谢。佛山彩龙以竹篾、铁丝做骨架，头尾用纸糊，龙身蒙丝绸，以剪纸、绒球装饰。

二月二 “龙抬头”，民俗认为蛰伏的龙抬头，雨水渐多。明人沈榜的《 宛署杂记》载，“乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。” 人们在这天理发，希望像龙那样精神；北方人家用彩纸、草秸穿成串悬于房梁，称“穿龙尾”；这天要吃面条、烙饼或水饺，分别象征龙须、龙鳞和龙耳。

龙舟竞渡相传是纪念屈原，但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图案。赛龙舟在农历五月举办，以端午节最盛。唐代诗人刘禹锡在《 竞渡曲》描绘：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然，蛟龙得雨耆鬣动”。

中华各地各民族，每月都有龙的节日，如正月的云南瑶族祭龙节，三月山东祭龙王，四月大同雷音寺会，五月的吴越分龙日，六月晒龙袍，七月的无锡龙娘庙会……

蛇相关

蛇节

福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。

南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王。当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有30多块灯板，大的有700多块、连接起来长达几百米。 七月七日为蛇节，村民将装有活蛇的瓮，置于庙中朝拜，盛游全村，有人戏蛇于手臂，还有人戴枷锁装罪犯，认为可消灾免病。

汉族民间认为看见蛇脱皮是不吉征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”在青海，家中发现蛇最忌杀死，认为蛇会报复。若在家发现蛇，捉入罐中或挑在长杆上送到山谷，并求其躲进山洞。

马相关

赛马节

祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾害的神）。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。

蒙古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始赛马，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好赛马，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年赛马日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。

佤族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。 贵州苗族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。

羊相关

鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。烤全羊是蒙古族和维吾尔族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民间可做44 种，官场可做66 种，皇帝的全羊席做76 种。

羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。

叼羊

羊头敬客流行于新疆哈萨克族，主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，然后任意割一块给自己。西域民族流行“叼羊”游戏，骑手们分成几队在几百米外争夺羊，以叼羊到终点者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者。

旧时河北在农历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关。

猴相关

猴戏

北京白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不见面”。游客到观要觅猴与摸猴，据说逐一摸过会得福。

耍猴表演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“。宋后猴戏在市井大行。明宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳艺人韩七，全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当。现代动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗……

戏曲武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。

相传华佗发明“五禽戏”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。中国传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。

鸡相关

大理白族流行“鸡米礼”

雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。南朝宗慎《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。至今成都一带春节期间仍在门楣贴鸡画。

山东一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。

土家族称踢毽为“踢鸡” ，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡， 一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。

古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。 香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。

狗相关

“雷州兵马俑”

正月十六是瑶族“盘王节”。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞； 举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王； 颂唱“盘王大歌” 。至今瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。

布依族过年有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。

雷州半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近10000只，人称“雷州兵马俑” 。石狗源于秦朝汉越融合的图腾崇拜，现今雷州人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。雷州人还爱吃狗肉，俗语“狗肉滚三滚， 神仙站不稳”。石狗食狗完美交融。

广东地区最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺”。狗年送礼都讨“口彩”，礼品都沾“旺”字。

猪相关

猪头三牲

汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲” 。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广东人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。

陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后次日，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。东北汉满族也有结婚“离娘肉”。西双版纳布朗族婚礼，男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示“骨肉亲”。

过去四川凡病灾不幸，家中长者设香案打母猪鬼，祭求驱邪，认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。祭时选黄道吉日，杀老母猪，内脏等摆在堂屋，祭完吃掉。