小孩有蝴蝶骨代表什么生肖

在绵延数千年的传统吉祥图案里读懂国人“纳福祯祥”的祈盼,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

小孩有蝴蝶骨代表什么生肖1

方云

年节的况味,始终离不开老百姓纳福祯祥,避害趋吉的愿景,在疫情的起起落落中,祈盼祥和与康宁的民俗心理尤为凸显。正在上海市历史博物馆展出的《福禄寿喜美好生活——中华吉祥文化特展》就在这样一种语境下,成为新年里市民遣怀休闲并带回吉祥好兆头儿的热门去处。

中国吉祥文化兼具宏大与精妙。何谓吉祥文化?“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征。”中国传统吉祥文化是生活在华夏大地上的先民们于生产劳动、宗教信仰与艺术活动中孕育而出的,至今已然成为中国传统文化的重要组成内容与精神要义。唐《乐府郊庙歌辞·祭太社乐章·送神》曾述“吉祥式就,酬功载毕。亲地尊天,礼文经术”,清楚地讲述了吉祥图案祯祥、禳灾的功能,已上升到国祚征仪的盛大场合;而“有图必有意,有意必吉祥”的叙述性特质,又让它重回到接地气的生活世界。反映吉祥寓意的图案与纹饰,集民众生活智慧与东方哲思之所长,通过或抽象、或具象的纹样符号,将先民勇于探索的创造力、想像力,积极向善、向美的祝福心理以及家国昌盛、天下和谐的美好愿景描绘得淋漓尽致。

纵观中国吉祥图案的演进,从六千年前刻画于岩石之上的猎狩场景,足以证明史前先民已能创造出具有简单叙事功能的吉祥图案,来表达其生存所需力量与基本条件的诉求;新石器时代,仰韶文化红陶上的鱼纹、蛙纹,红山文化的猪龙、龟兽等,已能用抽象造型表达出鲜明生命繁衍的寓意;发掘出土的大量远古器物与装饰品等,都证明吉祥图案,正是先民在自然探索的生产劳动与生活过程中,被源源不断地创造出来的。而真正意义上寓意被固化下来的吉祥图案,约出现于商周,成熟于宋元,更为世俗化的符号系统,已广泛运用于与时间仪轨相洽的各类社会活动中,发展至明清至繁盛,渗透至民众生活日常的方方面面,成为中国礼乐文明不可或缺的组成部分。具有迎祥祈吉与禳灾避祸寓意的纹样,集中围绕着“福、禄、寿、喜、财”五大主题,通过丰富的人物故事纹、动植物纹、文字几何纹等,展开了一幅中国人民世代描述的盛世太平、国泰民安的图卷。

想象瑰丽的神话故事纹

“三星拱照”“麻姑献寿”“八仙过海”“刘海戏金蟾”“和事二仙”等,屡屡见诸于家具、漆器、瓷器、织物、金银玉器等,在栩栩如生的故事场景中,将吉祥寓意之后隐藏着的中华文脉代代相传

神话故事纹多指以神、人活动或形象为内容的纹饰,既有反映神话故事的精灵仙子,也有真实历史中的典故人物。通过与场景精心搭配与组合,生动再现了神话传说、历史故事、戏剧场景,并于世代使用中实现了有序流传。神话与传说,是中国传统文化的思想源头,是原始先民的思维模式、世界观和生命观的体现,他们所创造的反映自然现象和社会生活的图案,充满了瑰丽的想像,讲述了大胆探索世界、解释世界、征服世界的情感与信心。神话人物图案中,如“三星(福、禄、寿)拱照”“麻姑献寿”“八仙过海”“刘海戏金蟾”“和事二仙”等,屡屡见诸于家具、漆器、瓷器、织物、金银玉器等,在栩栩如生的故事场景中,将吉祥寓意之后隐藏着的中华文脉代代相传。

在历史故事人物吉祥图案中,以现实题材的社会场景为多见,如节日、仪式、游乐、猎狩等;人物角色多姿多彩,如仕女、童子、寿叟、状元等,但民众却甚是偏爱《百子图》。《白虎通义·宗族》曰:“族者,何也?族者,凑也,聚也。上凑高祖,下至玄孙。一家有吉,百家聚之,合而为亲。”百子图,亦称百子迎福图、百子嬉春图。《诗·大雅·思齐》云:“大姒嗣徽音,则百斯男。”“百”取“大”或者“无穷”之意,最初用于对周文王子嗣众多的赞美。“百子图”是“添丁多子”的祥瑞之兆,以“早得贵子、阖家和美、子孙满堂”来表达中国传统宗族观念中,对子嗣繁衍的美好祝愿。

纺织品是百子图的主要载体,在中国各地婚俗中,新娘嫁妆必备百子锦缎被面、被褥。因百子画面生机盎然,活泼有趣,以谐音、谐意的双关手法,祈愿多福多寿,子孙昌盛与万代延续,也是为长者祝寿、儿童生日常见陈设与装饰。如收藏于孙中山大元帅府的清末缂丝《百子图》帐幛,共绣有40多组童子嬉戏图案,如荡秋千、骑木马、下棋、捉鸟、钓鱼、划船、采荷、弹琴、观画、扑蝶、驱傩、捉迷藏、踢球等,表现了四时祥和的庭院与天真活泼的童子,满图喜气非常。如帐幛上童子踢毽子的场景,“毽子”音谐“见子”;又如三子斗蟋蟀,象征多子;童子戏金鱼,象征“金玉满堂”;还有童子骑于麒麟之上,意为麒麟送子;“状元游街”“射三连圆瓶”等场景,寓意着科举高中、连中三元等等。可以说,百子图集中地将中国传统文化中人伦纲常、宗族繁盛的观念予以物化与再现。

君子比德的动植物纹

有“花中四君子”之称的梅、兰、竹、菊,是崇高品行节操的君子写照;龙、凤、猴、羊、鹤、蝴蝶、金鱼、蝙蝠等动物,多以谐音、会意、比喻等方式,来达成瑞兽驱恶避邪、迎祥祈吉的朴素功能

中国儒家思想中的“君子比德”,倡导人们从自然审美对象中获取教育的灵感,要求人们通过教育的方式塑造完美的人格。孔子曾提出“智者乐水,仁者乐山”的“比德说”。“比德说”立足于儒家经世致用的政治哲学,要求人们治国必先修身,所谓“修身齐家治国平天下”,具备仁、义、礼、智、信等品德。因此从动植物本身特性延展而出美德与品行,成为此类纹饰的重要隐喻内容。如植物图案中,有“花中四君子”之称的梅、兰、竹、菊,梅之风骨,兰之高洁,竹之操守,菊之素淡,是崇高品行节操的君子写照;又如“岁寒三友”中,“岁寒,然后知松柏之后凋也”,比德于松之不惧严寒,刚正不阿;比德于“莲”,取莲之清高淡雅、出淤泥而不染的气节,绝不随波逐流。

曾盛行于宋代年节的吉祥纹样“百事吉”,即是植物吉祥纹样的典型代表。宋吴自牧《梦梁录》中述:“医士亦馈屠苏袋,以五色线结成四金鱼同心结子,或百事吉结子,并以诸品汤剂,送与主顾第宅,受之悬于额上,以辟邪气。街市扑买锡打春幡胜,百事吉斛儿,以备元旦悬于门首,为新岁吉兆。”宋时的“百事吉”有着多种表达方式,可取松柏、柿子、橘子插于瓶壶,或摆于果盘,或将图案绣于丝绸并悬挂于房梁,起安宅祈祥之用。后世流传的“百事结”纹样亦广泛见于首饰、瓷器、编结等各类艺术创作之中。

在对动物造型的模拟中,多以龙、凤、猴、羊、鹤、蝴蝶、金鱼、蝙蝠、生肖动物等为常见,以谐音、会意、比喻等方式,来达成瑞兽驱恶避邪、迎祥祈吉的朴素功能。比如,在民间普遍认为,儿童穿戴虎头、狗头帽,披狮子、麒麟斗篷,穿虎头鞋等,可以庇佑新生命的健康成长。老虎、狮子、麒麟、大象等,常常成为母亲缝制衣物的题材与内容,取猛兽威猛之势来达成保护幼子的功效,这种行为与古老的厌胜遗俗及仪式密切相关。虎为兽中之王,虎图腾一直深受汉族先民的崇拜,是驱恶辟邪的象征之一。老虎童围涎,用虎的形象来祛邪,庇佑孩童虎头虎脑,健康活泼;虎头鞋多在红、黄鞋面上绣出五色虎,老虎口衔艾草,脚踏五毒。此外,狗头鞋、猪口鞋、公鸡鞋、阳雀鸟等动物图案亦被普遍使用,通过交感巫术使得穿上此类生命力旺盛动物造型的服饰,便能像这些动物一样健壮成长,不受侵扰。

动、植物纹饰多与文字符号交叉组合排列,形式巧妙,画面呈现出丰富的节奏与韵律感,将所蕴含的深厚民俗文化内涵,通过东方审美予以表达。如荷花与鲤鱼组合,象征着“莲(连)年有鱼”或“鱼戏莲”;石榴与蝙蝠组合,象征着多子多福;喜鹊与梅花组合,象征着“喜上梅(眉)梢”;牡丹国色天香,与凤鸟组合,象征着“凤穿牡丹,花开富贵”;山茶花四季长春,象征“生机勃勃”等。

韵味无穷的文字符号纹

千变万化的“百寿图”,是用真、草、隶、篆等各种书体写出的一百个寿字构成的组合图形,表达了长寿百岁的祝愿;回纹的造型呈封闭状的环形反复,延绵不断没有穷尽,因此被认为是“富贵不断头”,幸福永昌的象征

汉字是世界上最为古老的文字,它不仅单音多义,同时具有音、形、意特征,不仅创造出了无数无与伦比的美丽诗篇,也为民间艺术提供了广阔的创造元素。在常见吉祥图案中,同音双关的例子俯拾皆是:蝠(福祉),鹿(功禄),蝶(耋·长寿),桔(吉庆),羊(祥瑞),桂(富贵),荔(利益),鹊(喜兆),鱼(有余),瓶(平安),莲(联姻),音韵之美加上吉利的口彩与寓意,深受民众的喜爱。

汉字纹饰最为普遍的是团寿与福字。《尚书·洪范》云五福:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”;长命、富贵、健康宁静、道德良心得到满足、得善终这五点,是中国古人对一生福气的终极追求,五只蝙蝠围绕寿字飞行,就代表了“五福捧寿”。作为祝贺寿诞的“百寿图”,则代表了民众对益寿延年的普遍向往,在千变万化的“百寿”之中,多用真、草、隶、篆等各种书体书写出的一百个“寿”字组合成字形。最负胜名的作品,当属广西永福百寿岩的南宋《百寿图》摩崖石刻。在高175厘米,宽148厘米的阳刻大“寿”字中,布排了100个阴刻小“寿”字,形态、书体各异,无一雷同。还有的百寿图,则将不同字体的“寿”字分十行排列,每行十个,构成方块形;或将这些“寿”字圈列,构成圆形图案。

除了象形、钟鼎、鸟文、小篆等各种字体外,百寿图还辅以太极图、蝌蚪文、桑叶形、花瓷罐、古彩陶以及垂柳、荷花、寿桃、葫芦、绿竹、祥云、蛟龙、博古文玩等组成“寿”字形,成为传统“寿”字吉祥样式的集中展示。在“寿”字构图形式中,以单个“寿”字构图的,字形长的称“长寿”,圆的称“圆寿”“团寿”或“花寿”。这些都是图案化的字符,是带有一定艺术特性的字体形式。另外,在圆形寿纹边围饰如意图案,称为“如意寿字”;绘五只蝙蝠围成圆圈,当中一个圆形寿纹,称为“五福捧寿”;由团寿纹和盘长、蝙蝠组成的图案,称为“福寿绵长”等。一个“寿”字,体现了中国人对生命的热爱,承载了中国人民的美好愿望,为中华民族追求生命的旺盛与长久注入了无限美好的激情。

在抽象符号纹饰中,含意往往表达较为隐晦,但体现了中华的含蓄与委婉之美。常见纹饰有太极八卦盘长、方胜、喜相逢、回字纹、如意、聚宝盆、摇钱树、暗八仙、八宝、扣碗、戟等。例如古老的回纹,民间又称斗纹,史前彩陶马家窑的马厂类型就出现了菱框纹与回形纹,一上一下、一正一倒,在方折纹样当中填充网格。在河南安阳殷墟出土的商代丝织物与青铜器上也出现了两个相套的正方形回纹。回纹的造型呈封闭状的环形反复,延绵不断没有穷尽,因此被认为是“富贵不断头”,幸福永昌的象征。上海地区喜将“回纹”称“斗纹”,是因为人们将手指上圆形回环状指纹称为“斗”,也是米的乘量器,而“米”本身就兼具粮食与金钱的象征,因此斗纹意味着“食粮充足,日进斗金,源源不断,无尽无休”。

又如,将抽象的格纹冠以生活器物、食物的名称,不仅十分贴切百姓生活,更透露出烟火气息的通俗趣味与机智幽默。格子纹,在上海方言中被称为“豆腐格(子)”,因“豆腐”音近“头富”而被广泛用于织物与装饰上,寓意家庭富裕,吃穿不愁。而方形格,因形状如同古代铜钱“孔方”,被纵向直线贯穿联结成串,如同挂在腰间的钱串子,象征着“腰缠万贯”。就连极为普通的曲线条,因黄白二色相间,也被表述为“金银链条”,毫不掩饰对于财富,对于富裕生活的追求与向往,而这些正是吉祥寓意能不断被充实、被使用、被创造的源泉与无穷动力。

纳福求吉,辟邪禳灾是中国吉祥文化中重要的文化内涵。渴望生存,赞美生命是人类的共性,能够在天、地、人三者合一的信仰空间里,顺其自然、平安和谐的生存是古往今来人们最大的愿望。纵观中国吉祥纹样的发展,从商周的青铜器,战国时期的玉器、铜镜、漆器,秦代的瓦当、汉代的画像石和画像砖、隋唐五代的石刻、宋代的建筑彩画、明清的印染织绣和瓷器,可以看到吉祥图案与民俗文化水乳交融、密不可分的状态。乐观、自信,是中华民族优秀的品质之一,中国人民从不放弃对于“生”的信念,对于幸福的向往。所谓“吉祥”,正是对于生命、和平、友爱、安全、富裕等的祈念和祝愿,也是中华民族历久弥新而走向繁荣发达的巨大动力之一。

中华优秀传统文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等,其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因,是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。吉祥图案的欣赏、使用与传承,正是激活中华传统文化基因的有效方式与手段。迈进2022壬寅新年,在国际形势和全球疫情复杂多变的当下,当全人类成为命运共同体,吉祥文化也为世界送上国泰民安的美好祝愿。让我们以吉祥图案来寄寓对新的开端、新的尝试的向往,以祥和、憧憬来激励、充盈的内心,鼓舞着我们在建设幸福家园的道路上勇敢前行。

(作者为民俗学博士、上海大学国际教育学院讲师)

来源: 文汇报

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老鼠拉冬瓜

葫芦科马交儿属

单听这个名字就觉得很有趣了。不明真相的群众表示摸不着头脑,还有叫这样名字的植物?其实是因为老鼠拉冬瓜根部分膨大成一串纺锤形块根,大小相同,所以叫这个名字,并不是指结的果实。不过,它的果实也很像迷你小冬瓜。

牛角瓜

萝藦科牛角瓜属

牛角瓜是热带的植物。这是一种很有意思的植物,以果实长得像牛角而得名。其实,它还有个更有趣的名字——五犬卧花心。它淡紫色的花心呈五角排列,恰似五条小狗悠然安卧。也是因为这个牛角瓜,苏东坡在老师王安石面前闹了个大笑话。这故事就不讲了,好奇也不讲~

虎杖

蓼科蓼属

虎杖,时珍曰∶杖言其茎,虎言其斑也。虎杖是路边常见的野草,却长着山大王的斑纹,有木有狐假虎威的感觉?不过它长得确实虎虎生威,很高大。辨认这种植物,最明显的特征之一是,节间膨大,一眼便能看认出来了。

兔尾草

禾本科

又是一种萌萌的植物。禾本科的小花穗,好像小白兔的尾巴,一簇一簇的,十分之可爱。一般人如果看到了绝对会忍不住摸上一摸~

龙吐珠

马鞭草科赪桐属

名字听着吉祥,龙吐珠,也叫珍珠宝莲。顶生的白色花萼吐出鲜红色花冠,红白相嵌,形如游龙吐珠,异常美丽。

蛇不过

蓼科蓼属

其实大家对它的另外一个名字——杠板归应该更熟悉一些。蛇不过在野外极为常见,叶子呈三角形,很有特色。这种植物最美的是果实,蓝色紫色堆在一起,像是晶莹的宝石。它之所以叫蛇不过是因为它浑身长有倒刺,蛇真的过不去。此外,它能治蛇毒。所以这大概也是命名为蛇不过的原因之一吧。

马利筋

萝藦科马利筋属

马利筋的聚散花序很惹眼,像一朵朵小裙子。有趣的是,它还是引蝶植物。它的叶片是蝴蝶幼虫的食物。其中,以桦斑蝶幼虫最喜食马利筋。不过,马利筋有毒。这虫子可真谓是吃货,为了吃,连毒都不怕了。

羊踯躅

杜鹃花科羊踯躅亚属

杜鹃花的一种,花朵是明亮的黄色。弘景曰∶羊食其叶,踯躅而死,故名。意思是羊吃了之后会发羊癫疯,然后死去。不知道羊癫疯病是不是就这么来的?不过春天杜鹃花开的时候,光是美就足以让人发疯了。

猴面小龙兰

兰科小龙兰属

猴面小龙兰是厄瓜多尔和秘鲁特有的植物。第一次看见它的时候啼笑皆非,还真有长得像猴子一样的花,再一次被兰科的强大拟态征服。这么囧的猴脸,忍不住弱弱的问一句,你是猴子请来的搞笑的那啥么?

鸡屎藤

茜草科鸡矢藤属

那令人难忘的酸爽气味,那同样难忘的美味。鸡屎藤是路边常见的爬藤植物。如果好奇的话,试着找一找它,一定能找得到

狗尾草

狗尾草属

不要以为它是路边的野草就没有故事了。我本来想隆重地介绍一下它,可是关于它的故事实在太长了,一杯咖啡的时间也讲不完。所以我还是不说了。等下次遇见的时候抽几根花穗,编个小兔子,再给你们看~

禾本科猪屎豆

豆科猪屎豆属

又是路边的野草,不过它和梭罗有点关系,据说梭罗能听到它豆荚里结子的咔咔之声。神奇的梭罗!只是我不明白为什么它的名字起的这么“臭”?而且,它还有大小之分,有大猪屎豆和小猪屎豆。不过,它的花还是挺漂亮的。

看了上面奇奇怪怪的生肖植物名,觉得自己名不副实,竟是招蜂引蝶的马利筋,实在冤枉。各位看客,你是什么生肖呢?

来源:大块NATURA

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小孩有蝴蝶骨代表什么生肖3

肖鼠名人篇(一)

民间的生肖属相之说是否真实靠?听者往往仁者见仁智者见智。既然生肖属相源于古代的纪年方法,也就是说,在中国上下五千年的历史长河中,每隔十二年便函有一个轮回,那么古往今来各属相的名人已是数不胜数,我们摘出几例名流,让各位网友对照自己去评判。

帝 王 将 相

王莽,公元前45年生于魏郡元城(今河北大名县),是西汉末年掌握进行大权的外戚,篡权称帝后,建立新王朝。

王莽九岁那年,祖父去世,伯父风继承了阳平候爵位。十三岁时,汉元帝死,王风以大司马,大将军身份辅佐堤,王家开始掌握了西汉朝廷的大权。不久,王莽先后有五个伯叔父同日封候,世称“五侯”。只有王莽这支因父亲王曼早死,没有受封,在显赫的王氏家族中,地位最为低下。

王莽竭力追求政治权势。他一面发愤读书,孝敬父母,抚养孤侄,以博取名声;一面曲意奉承有权有势的伯叔父们。公无前八年,王莽叔父病死,王莽继任大司马取位。一年后,成帝死,哀帝刘欣即位。王莽被肃大司马一职,又过四年,哀帝死,王莽官复原取,拥立年公九岁的刘欣为汉平帝,由太皇太后王政群临朝听政,实际上,朝政操纵在王莽手中。

公元五年,汉平帝死,王莽又选择皇帝的玄孙,年公两岁的儒子婴为继承人,自己以“周公”自命,做了“摄皇帝”。公元八年,王莽去掉“摄”字,终于做了真皇帝,改国号为新。时年,王莽五十二岁。

王莽称帝后,打起复古的旗帜进行改制,企图以此缓解社会危机,固巩帝位,但改制的结果,“富者不得自保,贪者无以自存”,只有王莽统治集团和经办改制的官吏得到大利,社会危机反而更加加深。缍于公元十七,十八年间,爆发了绿林赤眉农民大起义。公元二十三年,绿林军把王莽四十三万军队消灭,当年十月,起义军攻破长安,王莽狼狈逃到未央宫内渐吕之上,被商人杜砂杀死。

明成祖 生于1360年的明成祖朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子,是明代著名皇帝,颇有建树的政治家。

公元1370年,朱棣10岁时被封为燕王,10年后,赴任守北平。燕地与蒙古接壤,他出塞巡边,筑城屯田,多有建树。1395年,明太祖朱元璋去世,朱允建文继位,称建文帝。1401年,燕王军在朱棣率领下攻入京师,建文帝下落不明,朱棣登上皇位,史称明成祖,次年改元永乐。

明成祖即位后,马上实行削藩,解除了诸王兵权,调集30多万工匠,百万民工,大兴土木建京城。经三年半营建,北京城于1421年建成。城周长45里,城内经皇宫为中心,形成 一条从正阳门、天安门、午门、三大殿到钟楼的南北走向的中轴线。城中重要干道多南北向,小巷多东西向,整齐严肃,具有城市规划建筑的规模。使北京不仅是中国历史上城市建筑的典范,也是当时世界上最雄伟壮丽的城市。

1421年,明成祖正式迁都北京。 从1409年起,为对会蒙古贵族的南犯,明成祖先后五次北征,防止了蒙古贵族的入塞骚扰,使明代社会经济在比较安定的环境下得到了恢复与发展。

明成祖为了巩固和加强新政权,在即位不久,即令翰林院学士解缙等人,先后组织了3000余人参与,编成了《永乐大曲》,它的编纂是一项宏伟而浩繁的工作,对保存我国古代文化典籍,有着重大贡献。

在对外关系上,永乐年间,明成祖就恢复了广州、泉州、明州三市舶司,此外,他还派会大臣到各国宣扬国威,其中,太监郑和七下西洋的出使,最具有深远意义。

明成祖在位22年,在削藩、建都、治河、文化、外交及加强国防,巩固中央集权等方面,都作出了卓越的成绩。1424年,明成祖在第五次远征蒙古贵族阿鲁台的归途中,因病而死,终所65岁。

鲁肃,字子敬,临淮工城(今安徽定远)人,出身土族名家,三国时其孙吴名将。东汉未年,天下大乱,鲁肃率部众百余人跟随周瑜到东吴,受到孙权敬重,与周瑜一道负责北方防务,对付曹操。他生性耿直、憨厚、顾大局、识大体,在东吴朝野享有较高成望。

公元208年,曹操率百万大军南下,准备渡江破蜀灭吴。大敌当前,鲁肃与周瑜力主搞曹,坚定了录权的信心,打击了东吴内部为首的主和派。鲁肃力劝录权、周瑜联结刘务,共同对敌,尔年他亲自到刘押处接来诸葛亮舌战群儒,为孙、刘联盟的促成起了关键作用,结果赤壁一战,曹操元气磊伤,天下三分的形势得以明朗化。

赤壁战后,他由赞军样尉升为奋武样尉,接替了周瑜的职权(周瑜已死),继续执行联刘搞魏的政策,在诸葛亮六出祁山时,多次指挥东吴军队东面策应,所以无论是曹魏,还是扣来的司马晋,都不敢轻易南犯,使三国鼎立的局面在一段时间内相对稳定,有利于社会经济的愀复和发展,鲁肃因而也成为三国时期的一代名将。

戚继光,字元敬,号南塘,晚号孟清,山东蓬莱人,抗倭名将,著名军事家。

戚继光出身于将门世家,自幼喜好玩枪弄棒,演练兵法战阵,20岁时便被子任命为登州卫指挥佥事,相当于现在的军分区副司令员。

那时候,日本国内发生了较大的政治变动,失去了往日特权的一些日本浪人纠群结伙,乘船涌向了隔海相望的中国沿海,他们烧杀抢劫,无恶不作,被人们称为"倭寇"。倭寇来去无规律,行踪飘忽不定,令人防不胜防,沿海百姓恨之入骨而又无可奈何,只好纷纷逃往内地。

戚继光所在登州也是倭寇经常骚扰出没的地方,他曾率驻军闻警而动,抵抗倭寇,但收效不大,主要原因在于沿海太平日久,多无战事,军备废驰,明军几乎没有战斗力,他开始考虑编练新军,恰在这时,朝廷调他到倭患最为严重的浙江任参将,全面负责抗倭事宜。到任伊始,他开始实施酝酿已久的练兵计划--从农民,矿工中招募新勇,大大改善了抗倭军答的素质和战斗力,打击倭寇,屡获胜利,时人称之为"戚家军"。

1562年,戚家军台州大捷,倭寇元气大伤,不敢再在浙江登陆;1563年,戚继光率兵援助福建抗倭,横屿一战,捣毁了倭寇老巢,1565年再入闽境,大获全胜,升为总兵。戚家军转战闽浙多年,终于扑灭倭寇,后戚继光奉命镇守蓟州,负责北方防备16年;南调广东,保境安民,所到这处,军纪严谨,秋毫无犯。

戚继光后来以年高体弱辞去官职,潜心研究兵法、机械、战阵等,著有《纪效新书》、《练兵实纪》等。

文化巨匠

庄子 庄子又名庄周,宁国蒙人,是战国时期我国著名的哲学家、思想家和文学家。他出身贫寒之家却能安贫乐道;博学广识,饱读诗书而一生清贫,生计最艰难时,他不得不向监河候借粟度日。楚威王慕才名,派专使送来厚金丝帛聘他到楚做官,他不为所动,潜心治学,终成一代名师。

庄子继承和发展了老子的学说,特别是"道法自然"的思想,他提出的"万物与我为一,天地与我并生"的哲学"天人合一"的思想,强调顺乎自然,无为而治,对后世,特别是汉初休养生息政策的制定和实施起了关键作用;有一次,他睡觉时梦见蝴蝶,醒来后说:"不知是庄子梦见蝴蝶,还是蝴蝶梦见了庄子。"代表了他的相对主义观点,当代著名作家贾平凹的畅销小说《废都》中的主人公取名"庄之蝶"即源于此,可见庄子思想在社会上流传之久,影响之远。

庄子的文学造诣也很高,他散文中"汪洋辟阖,仪态万千"等名句,在战国时期诸子百家文论中最为突出,直到今天我们还在使用。他的著名作品结集为《庄子》流传于世。

龚自珍 龚自珍又名巩祚,浙江仁和人,清代中期著名思想家、文学家。他出身于官僚地主家庭,从小受到他的外祖父--著名汉学家段玉裁的学术影响,打下了深厚的治学功底,但他摒弃了考据的旧学风,博览兼收,逐渐形成了自己的学术风格。1819年他赴京会试不中,却意外地学到了"公羊学"的理论,从此走上了以"微言大义"阐述他社会变革主张和关心人民生计的道路。

龚自珍在社会问题上提出了两项变革主张,一是为了改变贫富不均的状况,必须打破土地高度集中的局面,分田于民,充分发挥百姓的智慧和积极性;二是在政治上改造现行国家机器,杜绝官僚主义和腐败现象,用新人带来新风气。他的名作"九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。"表达的就是这种思想。

龚自珍还是一个可贵的爱国主义思想家,在19世纪上叶外患日渐严重的情况下,他热情讴歌历代抵抗主张,客观上为林则徐的禁烟运动打下了良好的舆论基础。

龚自珍的散文和诗歌,自成一家,诗词瑰丽奇特,有"龚派"之称,这都与他作狂傲不羁的性格有关,其中《病梅馆记》、《明良论》、《已亥杂诗》等都是诗文名篇,后人将他的作品辑为《龚自珍全集》。

杜甫 杜甫字子美,唐代大诗人。公元712年出生于河南巩县一个下层官僚家庭。他自幼好学不倦,6岁时即能吟诗作赋,表现出卓越的文学才华。他年青时两次漫游大江南北,骑马而行,饱览四季风光,加上时值盛唐,天下太平,使他对祖国山河充满了热爱之情。

公元746年,杜甫来到京城长安寻找发展机会,不料一住十年,屡被奸相愚弄,怀才不遇,仕途失意,使他开始用另一种眼光冷静地看社会。这是唐政权已由盛转衰,各种社会危机日益尖锐,杜甫一改往日浪漫奔放的诗风开始行文揭露现实的黑暗,他的名作《兵车行》、《丽人行》等都作于这一时期。

安史之乱爆发后,杜甫被卷进了逃难的人流,感受到了国破家亡的痛苦,为此他写下了"感时花贱泪,恨别鸟惊心"的《春望》诗;唐肃宗曾给他一个"左拾遗"的谏官职位,但不久又受不了他的犯颜直谏,将他赶回老家"探亲",稍后又将他的官职一降再降,最后变成了华都州的参军,迫使他最终辞官而去。

杜甫在颠沛流离的生活中,写下了深沉悲壮的名诗"三吏"、"三别",即《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。他在友人的胳膊下,在成都南闻盖了一所茅屋安身,茅屋偏被秋风所破,发出了"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜"的感叹。770年冬,他流浪到湘江下游,在一只破旧的小篷船里,饥寒流和疾病终于夺走他的生命,一颗文坛巨星就这样殒落了。

杜甫一生共写诗三千余首,是唐代诗人的杰出代表,被人们称为"诗圣",他的诗以写实为主,所以又有"诗史"之誉,他的作品收入《杜工部集》。

巾帼名流

贾南风 贾南风公元256年生于名门世家,是晋明初名臣贾充之女,后入宫嫁给司马衷,司马衷登基后被立为皇后,史称"贾后"。她善于审时度势,在晋朝宫廷及权利斗争中左右逢源。惠帝即位之初,杨太后的父亲杨骏把持朝政,她联络楚王司马玮等计杀杨骏,又请汝南王司马亮辅政,牵制楚王,尔后借司马读之手除掉司马亮,弄得群王人心惶惶,人人自危,大权完全旁落她一人之手。贾后专权十年,终于导致"八王之乱",她自己也被赵王司马伦处以极刑。

上官婉儿 唐代女诗人,陕西陕县人。其父上官仪是贞观进士,官至弘馆学士,西台侍郎 ,是唐初著名诗人,他的诗被人称为"上官体",后因触怒武则天被杀,上官婉儿随其母配入内庭,因她诗文绮丽,颇有乃父之风,所以14岁时得到武则天常识,负责为她掌管诏命工作,后封为昭容。她曾建议扩大书馆,增设学士,并代朝廷品评天下诗文,后在玄宗政变时遇害,开元初年,玄宗曾命人将她的诗文结集,共有20卷。

珍妃 珍妃他拉氏,是满洲镶红旗人,姿色优美,聪慧过人,被选入清宫,是光绪帝的爱妃。她对慈祥太后垂帘听政,反持大权极为不满,多次规劝光绪皇帝亲政掌权,引起西太后的嫉恨;后来,她又鼓励光绪支持康有为、梁启超的维新变法运动,试图在变法中摆脱太后控制,理遭太后仇恨;变法失败后,她与光绪被囚禁,是最后陪伴光绪的最善解人意、知书达理的嫔妃。八国联军攻占北京前,慈祥太后终于捏造借口,将她推进井里溺死。今北京尚存"珍妃井"。

谏官直臣

魏征 魏征安玄成,河北馆陶人,是唐初著名政治家,也是名扬千古的谏官直臣。

魏征580年生于贫寒流的乡下人家,幼时失父,生活更为清贫,不久出家做了道士。隋朝末年,时局动荡,寺观也非世外净土,魏征参加了李密领导的瓦岗起义军;李密为李渊、李世民所败,瓦岗军归顺大唐;在与窦建德部作战中,瓦岗旧部失抻,补窦建德收编,魏征被封为起居舍人;不久,窦建德复被唐打败,魏征等归唐为好,替太子洗马;太子发现魏征奇才,对他破格重用,倚为心腹谋士,魏征投桃报李,为太子与李世民争夺天下继承皇位出谋划策;后经玄武门之变,李世民用政变形式夺取皇权,打败太子,继位为唐太宗。魏征本来应被处死,但太宗欣赏他的耿直与才华,升他为谏议大无,后记至宰相,郑国公。

魏征敢于直谏,先后向太宗陈谏200多条,成为谏臣典荡。太宗问魏征,人君怎样才能明,怎样才是暗?魏征回答他"兼听则明,偏信则暗"劝太宗兼听广纳;唐政权稳定后,他又提醒太宗,"居安思危""慎终如始";他犯颜直谏,不留情面,只要皇上有错,决不姑息;一次,太宗被他说得恼羞成怒,退朝后恨恨地说:"总有一天我要杀死这个乡巴佬!"长孙皇后忙问究竟,他说:"魏征常常当众侮辱我,让我下不了台!"长孙皇后连忙向他道贺:"主明臣直,魏征如此忠直,是因为陛下是明主。"

魏征63岁时不幸病故,太宗闻讯后痛哭流涕地说:"用铜作镜,可以整衣帽;用史作镜,可以见兴亡;用人作镜,可以知得失。魏征死,我就失去了一面镜子。"可见君臣感情相当深厚。

魏征的治国言论见于《贞观政要》。他还写有《隋书》总序和《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论,主编过《群书治要》。他的治国思想和忠直的精神,传为后人楷模。

仁人志士

李富春 李富春1900年生于湖南长沙市。是我国著名的无产阶级革命家。

1919年10月赴法国勤工俭学。1922年6月,参加旅欧中国共产主义青年团总支部的委员,后转为中国共产党党员。1925年1月,被派往莫斯科东方大学学习,同年8月,回国,在广州任国民革命军第二军政治讲习班班主任,编辑《革命》半月刊。

1926年7月,参加北伐战争,在攻克南昌战役中功勋卓著。同年冬,任中共江西省委委员,代理省委书记。1926年底,任黄埔军校武汉分校政治教官。1926年,在上海坚持地下工作,历任江苏省宣传部长,代理省委书记。1930年6月,到上海参加中央军委工作。1931年,进入中央革命根据地,任中共江西省委书记。1931年1月,在全苏"第二大"上当选为中央执委,在中共九届五中全会上增选为后补委员。1934年,参加长征,任红军总政治部副主任和红三军团政委,后代理红军总政治部主任。在遵义会议上,坚决拥护毛泽东的正确路线和领导。党中央到达陕北后,任中陕宁省委书记。抗日战争时期,历任中共中央副秘书长,中共中央组织部部长,中央财政经济部部长,办公厅主任等职。解放战争时期,率大批干部奔赴东北,先后任中共中央西满分局书记,东北局党务副书记,东北人民政府副主席,东北军区副政委,参加领导东北人民解放战争。建国后,历任政务院财政经济委员会副主任,国家计划委员会副主任,重工业部部长,国务院副总理等职。

1975年1 月,李富春同志因病于北京逝世。

张闻天 张闻天,别名洛甫。1900年出生。是我国马克思主义理论家和革命家,曾是中国共产党的主要领导人。

张闻天早年曾留学日本和美国。青年时期参加五四运动,加入"中国少年学会"。1925年,加入中国共产党,赴苏联学习。1930年4月,任中共中央宣传部长,同年6月,为中央政治局委员和政治局常委。1933年在中国共产党六届五中全会上,当选为中央政治局委员和书记处书记。同年任中华苏维埃共和国中央政府人民委员会主席,参加长征。1935年1月,在遵义会议上,抛弃王明"左"倾杨会主义,让到正确路线的一边,被选为中共中央总书记,主持中央的日常工作,直到1937年12月。在中国共产党第七次全国代表大会上,继续当选为中央委员和中央政治局委员,抗战胜利后,为东北革命根据地的开辟和建设做出了积极贡献。全国胜诉一,先后任驻苏联大使和外交部第一副部长。1956年,当选为中共第八届中央委员,在中央政治局扩大会议上,受到错误的批判。此后,被分配到中国科学院经济研究所,从事社会科学理论研究工作,结合中国的实际,从事理论著作。"文化大革命"开始后,遭到林彪、江青反革命集团的残酷迫害达10年之久。1976年7月,在江苏无锡病逝。

王力 王力是我国著名的语言学家,教育家,诗人翻译家。

王力1900年生于广西博白县。曾入上海南方大学,民国大学学习。1926年,入清华大学国学研究院,学习语言学。翌年毕业,赴法国巴黎大学,专攻实验语言学。其间翻译法国小说、剧本30多部。1932年,回国,在清华大学任教。1936年,著〈〈中国文法学初探〉〉,介导研究汉语语法特点,提出研究新方法,对语言学界影响颇大。抗日战争全面爆发后,先后在长沙临时大学、广西大学、西南联合大学任教,研究现代汉语语法,并曾赴河内远东学院研究东方语言。抗日战争胜利后,先后在中山大学、岭南大学任教授兼文学院院长。1952年,全国高校院系调整,任中山大学教授兼语言系主任,中文系副主任。两年后,任北京大学中文系汉语研究室主任,中文系副主任。他历任中国文学改革委员会委员,中国社会科学院学部委员,国务院学位委员会语言文学科评议会负责人,国家语言文学工作委员会顾问,中国语言学会名誉会长,中国音韵学研究会名誉会长等职。

王力先生热爱祖国,追求进步,有专著40多部,论文近200篇。