狮子滚球代表什么生肖

关于新加坡舞狮的那些事儿,下面一起来看看本站小编新加坡眼给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

狮子滚球代表什么生肖1

自小就喜欢看舞狮，传神的狮艺将武术、艺术、美感和胆识融为一炉，成为多元化的技艺。

小时候本地的狮团不多，鹤山会馆（尼路）和冈州会馆（大坡二马路，新桥路）有南狮，也叫醒狮，精武体育会（尼路）有北狮。后来在附近的恭锡街有新成立的禅山六合体育会（1965年）。

上世纪70年代初，一群鹤山会馆醒狮团的成员成立了鹤侨体育会（1972年），积极推动鹤山狮艺，成员有梁肇富、何启成等人。梁肇富是鹤山会馆醒狮团的鼓王，何启成则是国术与醒狮团教练。

▲行家封为鼓王的梁肇富。图片摄于新加坡鹤山会馆

印象最深刻的是鹤山会馆、冈州会馆和精武体育会的会庆在民间筹建，一元一砖的国家剧场举行，舞狮表演是晚会的高潮。醒狮团根据民间故事，创作出“狮子滚球、喜神戏雄狮、双狮戏绣球、登山遇青、双狮会、樵夫遇难、少侠战双狮”等剧目，时而威猛时而逗趣的醒狮、绣球戏狮身手敏捷的少侠、手摇葵扇死里逃生的大头佛，打造出娱乐性、观赏性、表演性强的醒狮秀。

当年看舞狮，除了可以在练习场地如精武体育会运动场（尼路）和冈州会馆天台外，就是国庆日庆典、会馆周年纪念、新年采青、商家开幕、以及春秋二祭等。

▲在国家剧场举行的周年庆晚会。图片摄于新加坡鹤山会馆

也许叫人不解的是舞狮是喜庆活动，为什么清明与重阳通过舞狮来祭拜先人呢？

本地舞狮祭祖的习俗，可以追溯到1920年。当时鹤山乡里李怡生来到新加坡，在香港街的估俚间组织了“怡怡堂瑞狮团”，将鹤山狮艺传到本地。怡怡堂的团员是在香港街的九八行（贸易行）当苦力的鹤山人。每逢春秋二祭，怡怡堂都派狮队到“广惠肇碧山亭居新三属粤人总坟”祭祀先人。由于怡怡堂是新加坡第一头醒狮，因此特别引人注目。

19年后，逐日壮大的狮团转型为鹤山同乡会，后来易名鹤山会馆。当年重阳节，同乡会组织会众和狮子前往碧山亭拜祭鹤邑总坟，表示对先辈的孝敬和感恩。此后岁岁年年，舞狮拜祭成为本地鹤山会馆春秋二祭的传统习俗。冈州会馆代表的是新会乡亲，跟鹤山同出江门，同样通过舞狮祭祖。

▲清明节舞狮祭祖

舞狮看多了，一路来都很想多了解狮子的制作过程。2017年1月30日大年初三，新加坡国家博物馆的节目经理许乙诗安排了“造狮人”黄宏强在博物馆分享多年来的造狮经验。57岁的黄宏强少年时期加入少忠山国术体育会，掌握了舞狮的技艺，目前担任多家狮团的顾问。

1995年对黄宏强是个转型期，当时孩子刚出生，他大胆地放下制造飞机零件的工作，成为全职的造狮师傅。 那个时候新加坡有十多名造狮师傅，如今黄宏强可能是本地硕果仅存的造狮人。

新加坡的狮子有佛山狮、鹤山狮和佛鹤狮。佛山狮的狮头较高挑、较多绒球装潢，因此比较沉重，如今多数狮团都舍弃不用，当然其中也可能包括了门派的成分。黄宏强刚走上全职造狮时，本地多使用佛山与鹤山狮头结合成的佛鹤狮。鹤山狮的狮头较扁平，舞动起来比较灵巧，目前多数狮团都使用它。

对外行人来说，可以从上唇来分辨佛山狮和鹤山狮。佛山狮的上唇露出牙齿，看起来比较凶猛，鹤山狮不露齿，比较温文含蓄。

▲讲座上展示的佛山狮，最显眼的就是上唇露齿

为了方便跟客户交易，黄宏强为狮头设下了大号（1号）、中号（2号）和小号（3号）的规格，指的是支撑狮头结构的铝片的长度，分别为60寸、58寸和56寸。

去年11月我出席了鹤山会馆的周年庆，庆典上黄宏强制作的新鹤山狮在台上亮相。黄宏强表示鹤山会馆的狮头属于特大号，长64寸，重约3公斤。他曾经为学校的醒狮团制作过50寸的特小号狮头。

▲鹤山会馆的狮头长64寸，属于特大号。图片摄于2016年11月20日鹤山会馆77周年庆

本地风行鹤山狮，离不开鹤山会馆的醒狮团乃新马狮艺的开山鼻祖这个环节。

出生于鹤山市沙坪镇越塘大朗村的冯庚长（1852-1897）自幼向少林俗家弟子出身的父亲练武，成年后追随冯了性（冯了性药酒的创办人）在佛山研习武术及传统南狮狮艺，学成后回家乡开武馆。

为了丰富醒狮艺术的内涵，冯庚长与师弟胡沛在武馆专门养猫，从猫儿戏鼠的过程中悟出狮型猫步，把猫的动作与狮的性格融合起来，创立了“捕鼠、玩耍、捕鸟、高窜、低伏、跳跃、翻滚”狮步八法，“喜、怒、惊、乐、疑、醉、睡、醒” 狮艺八情，再结合节奏强烈雄壮的“七星鼓”，开创出独当一面的鹤山狮。

鹤山狮作为新加坡第一头醒狮，吸引了新马习武之人前来学习，学成后各自成立狮团开班授徒，将鹤山狮艺发扬光大，狮型猫步的技艺成为新马狮子的特色。

不论是佛山狮、鹤山狮或是佛鹤狮，都必须舞出完整的“狮舞”，完成狮子出洞、上山、过桥、采青这四个环节。

传统的狮子分成红、黄、黑三个颜色，分别代表桃园结义的三兄弟关羽、刘备和张飞。后来多添了蓝白和青色，代表马超和赵云，合称五虎将。因为马超是戴孝打仗的，所以蓝白色的狮子俗称丧狮，通常是在丧礼殡仪等白事才会出现的。

话说回来，如今的狮子已经随心所欲，跟传统脱离了关系。顾客喜欢标新立异，破旧立新，造狮人以顾客为大，悉随尊便。例如以前的狮角是黑色的，眼睛是绿色的，现在都是随意的。此外，金色、银色、刺青花纹和彩灯狮头都出现了。

黄宏强所说的“顾客为大”是个十分现实的问题。以前狮团少，他一年制作150个狮头；如今狮团蓬勃，他反而只做六七十个，而且二十多年来收费不变，固定在1,250元。新加坡制作的狮头面对广州的竞争，越秀区大新路乃“狮头一条街”，本地的龙狮团跟武总（新加坡武术龙狮总会）出国交流的次数多了，纷纷在广州顺便买头狮子回来，使到本地的造狮业陷入困境。

不过老行家还是喜欢本地制造的狮子，主要是作工细腻，连竹片都削薄后才使用，结构轻便坚固。

▲黄宏强：本地制造的狮子作工细腻，连竹片都削薄后才使用

狮子的扎作材料不算复杂，包括竹片、纱布、纱纸等，这些原材料都是从中国进口的。至于狮子扎作的过程可不简单，从扎作头部框架，到完成装饰工作，至少要用上五六天，是一份花心思的工作。黄宏强的个人记录是72小时不眠不休，完成了两个狮头。

制造狮头的八个步骤为：骨架、上唇、鼻子、鳃、眼睛眼盖、耳朵、下巴、环扣。狮头成型后，接下来是绘制图案，上色美工。

骨架的底部使用轻便坚固的铝框，以竹片架起“骨骼”，再使用扎纸（纱纸）将骨架扎稳。扎骨架是造狮头最重要的环节，许多新手都在扎骨架这个环节上就已经放弃，不学下去了。

▲骨架的底部使用轻便坚固的铝框，以竹片架起“骨骼”。L为狮头的尺寸，大号（1号）为60寸

骨架扎稳后粘上第一层纱布，隔天浆糊干了才粘上第二层纱纸，修饰后粘上第三层纱纸。狮子的后脑部分是舞狮人头部的支撑点，所以必须粘上多层纱纸和放个小枕头。

▲骨架扎稳后粘上第一层纱布

狮子必须开光点睛才有生命，过去这个开光的程序都是在神灵面前进行的，并且有一定的口诀，负责开光的是德高望重的人物。如今报效狮子已经变得商业化，甚至离不开个人名利，所以由谁报效就由谁来点睛开光，拜神则全免了。

以下为我所知道的开光口诀之一：

一点双眼看四方，二点双耳听八方，

三点灵鼻气显吉祥，四点狮吼震，

五点独角显神通，六点双脚降龙伏虎，

柚叶满淋全身，雄狮发威，我武威扬，

灵狮降临到人间，神明保佑，一路平安！起鼓！

随即起鼓舞狮，礼成。

注查看了新加坡武术龙狮总会的网站，发觉成为总会会员的本地狮团有约300家。向黄宏强求证后，证实了有一半以上的狮团已经不活跃。在新加坡注册非营利的狮团是很简单的，这解释了为何近二三十年来许多舞狮团体涌现，也有许多狮团因队友离开而沉寂的原因。

作者简介

李国樑，特许船舶工程师，学生时期起就爱文字创作，写散文和短篇小说。成年后，有更多时间思考、挖掘史料与进行社会研究，并通过新加坡国家博物馆的义务中文导览、博客等平台结交同好。博客名“从夜暮到黎明”。

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南少林狗拳（地术犬法）技法和擒拿图文讲解

以前多数人认为狗拳技法是在倒地之后才开始的，多属于自护动作。实则不然，笔者整理的此套动作以进攻性技击为主，攻中待守，守中寓攻，攻防兼备，并具备以弱胜强之妙。上、中、下盘动作过渡自然，浑然一体，如“穿针”技法；招术转换顺达，变化灵活，比如中下盘动作“金蛇绕足”，只要缠绕对方任何一足，就可转化为“海底朝天脚”，“狗咬粽”等下盘动作；又如下盘技法中的“玉女穿梭”，穿梭落地后可转化为“后勾”等下盘擒拿技法。基本技法有36种，主要有：“穿针”、“抢背”、“玉女穿梭”、“金蛇盘地”、“金蛇绕足”、“四门穿针金铰剪”、“小鬼存身”、“蝴蝶脚十八滚”、“狮子滚球”等。

下面主要介绍“单蝙蝠穿针压笋”技法和“后勾”擒拿技法。在实战应用中，“穿针”既可攻又可守，是攻守兼备的技法。双方对峙时，远距离攻时，用“抖神穿针”技法，上下齐攻。贴身时，配合上盘的虚招动作，用“单蝙蝠穿针”技法乘对方向上招架或捉摸不定或，用“穿针”技法急速转入下盘。用“压笋”技法攻其不备，顺势以“后勾”擒拿制服对方于一瞬间。“穿针”动作如图一。

图一

一、“穿针压笋”（双方右脚在前、左脚在后）：

当双方近距离对峙时，我方以上盘动作虚晃一招，突然两腿屈膝半蹲（重心在后脚），后立刻向前弹起，前脚向对方双腿间空档插进，膝盖绷直，脚面绷紧，脚尖内扣。后脚大小腿向内叠拢呈盘腿式。下落时，前脚全脚掌着地（呈仆步状），后脚掌外侧，大小腿外侧和臀部同时着地（俗称“单蝙蝠穿针”）

上动不停，身体着地后，左手立即变爪，紧抓住对方前脚踝，用力内收，同时，右手掌用力压住对方膝盖内侧，力向对方膝盖外侧（俗称“压笋”）。 我方右小腿向外，向右，向后，向内屈膝勾扫对方的左脚踝，脚尖内侧着地，如图二

图二

落地后，只要左右手和右腿向后扫绊动作协调，对方必定后仰跌倒无疑。做这种动作时，一要“突然”。配合上盘动作，在对方忙于招架时，突然转入下盘，正所谓“欲倒不见形”；二要“手脚并用”。落地后，手脚要同时用力，用力方向要正确；三要“快”。落地后，手脚动作要快。

二、“后勾”擒拿：

1.擒拿基本原理：

擒拿原理就是利用人体肢体关节生理上的弱点,即只可顺动，不可逆转的特性，抓拿对方关节，反折关节至一定程度，使关节及韧带受挫，产生剧烈疼痛，从而丧失反抗能力而就擒。

狗拳擒拿往往是抓住对手、腿或肢体任何部位，就可以倒地用自己的两下肢（或只用一支腿）勾、绊、缠、扭、绞、剪对方的四肢关节，使对方动弹不得，失其反抗能力。上盘擒拿讲究“手拿脚绊，上下齐动”。当手上刚拿住对方上肢关节时，就要迅速上步锁绊对方前脚，使其失去平衡，更能有效地开展上肢的反关节动作。狗拳的下盘擒拿也不例外。讲究“脚拿手绊”。以上面所述的“穿针压笋”为例，左手拿对方踝部，右手压膝部，就是起反关节作用。右脚勾绊就是要节制对方的步法移动，使其失去平衡。

2.“后勾”擒拿”：

接着上面“穿针压笋”动作，当对方后仰时，右腿向前伸直，同时身体左转（左脚大小腿仍叠拢），左手掌握撑地。

上动不停，右腿从左到右绞转，力达腿大内侧，用力绞住对方大腿外侧（如图三）。

图三

上动不停，身体向左侧翻转，同时，借惯性迅速起身成虎步,完成擒拿。（如图四）。

图四

”后匀擒拿”动作充分体现了“倒地见机行，踢打捆绑擒”狗拳下盘技击特点。做“后匀擒拿” 时，要注意几点。一是“穿针压笋”落地时，身体要紧贴对方，不能离对方太远，否则“后勾”不到位。二是要顺势而为，等跌落地未稳时就迅速绞住对方大腿。

狗拳下盘擒拿有“三十六捆、七十二勾”等几十种。常见有如连环鸳鸯勾、上弹勾、下弹勾、虎头杠、鲤鱼杠、锁喉、绑鲎等。

总之，狗拳技法比较复杂，变化多端。在实战中，要沉着应战，运用自如。否则会弄巧成拙，甚至处于非常被动地步。少林狗拳出自佛门，是武僧们修行（修正行为），破除妄想，分别执着手段的助行。习练少林狗拳要讲究外动内定，内外兼修。身、手、腿、步法变化是外动，只有内定（定心）才能完成灵活多变的外动。心慌则乱，心定则自然，沉着应付。定心就是清净心，就是专一精神不散乱。“万念尽则心明，昏尘灭则镜朗”。学武者只要定心了，才能有坚决的意志和聪明的智慧来克服外界的引诱和破坏，临阵才能不乱。因此，学武除强身健体外，更主要的是要修心养性。用清净心，生起武德，增强定力，将少林功夫传灯无尽。

虎头杠

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狮子滚球代表什么生肖3

徽雕四绝

徽州位于皖、浙、赣三省交界安徽省一侧。

明、清时，这里盛产竹、木、茶和文房四宝，天然风光异常秀丽，经济、文化非常发达，万历年间著名的戏曲家汤显祖，就写过这样的一首诗：

"欲织金银气，多从黄山游，一生痴绝处，无梦到徽州。"表达了明人对徽州的艳羡。

徽州古建筑艺术以其独特的建筑空间和雕刻装饰展现着艺术魅力，赢得世人瞩目。

以砖木结构为主体的徽州古建技艺，经受大自然暴力的考验，数百年来依然耸立，从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力，它不仅体现了徽州人民的智慧与伟大，也表明建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品。

传统的建筑雕刻装饰，是从结构上重视牢固与美学协调统一，处理雕刻地方很有分寸，形象色彩皆自然得体。徽州木雕，石雕、砖雕、竹雕艺术善于处理原材料本色，被称为"徽雕四绝"，既能溶化在建筑物整体之中，又能像水墨画一样，清新淡雅，特别是木雕艺术，更为古色古香的建筑锦上添花。

若能身临其境，你会感到这是闯进艺术之宫，俯仰四顾，比比皆是，为这雕刻艺术立体式包围。 在这美的王国中，你会留连忘返，那三分精美，七分雅致的立体画，会给你留下无尽的遐想。

徽州木雕艺术

·微缩的山水

以山水为素材的木雕，主要是以徽州名胜为直接或间接的素材。 自然风光是各地民间雕刻匠师们熟习的题材，运用自如，得心应手，表现出浓郁的乡土气息。特别是窗户下方，隔扇门中间的束腰部分，往往是木雕装饰比较精彩之处。

徽州古民居一般都不向外开窗户。而是向着房屋中间的天井部位开木结构的窗户。窗扇基本都是用镂空花雕，既注意光源又为了空气流通。窗格扇下沿用平板饰以细腻的雕刻，在窗户三分之一的下部往往配有窗栏板，方言叫"槛窗衣"，意为窗户的衣裳，既可遮挡视线，又可遮挡从天井方向飘落的斜风斜雨。同时又不影响房间的采光，这是徽州民居很有地方特色的装饰物。

以动物、花卉、树木、八宝博古、云头、回纹、几何形体及诗文字全为内容的木雕，如：龙、凤、狮、虎、象、麒麟、鳌鱼及鸡、鸭、鹅、猪、马、牛、羊等家禽家畜，还有徽州特有的动物四不象；表现吉祥如意的"喜（喜鹊）、禄（鹿）、封（蜂）、候（猴）"、"喜事连（莲）年"、"鹿鹤同春"、"三羊开泰"、"五蝠捧寿"、"喜鹤登梅"、"岁寒三友"还有石榴象征多子、桃子代表长寿，牡丹表示富贵等。

这些在天井横梁、拱板、檐条上表现较多，且均能独立成浮雕画面。表现在月梁上的"双狮抢球"、"二龙戏珠"、"龙凤呈祥"、"麒麟送子"等题材，多般用完整的横梁作镂空雕或半圆雕手法来描绘。

木雕上的松、石、云、泉以及奇花异草、就有山区典型形象。更具有徽派版画和徽州盆景和造型特色。 那无石不松，无松不奇（黄山虬松、顶平如削、枝著虬龙、苍翠欲滴、奇特的长相）。 那变化无穷的云海、云铺深壑，絮掩危崖，"妙在非海、确又似海"、它使本有千姿万态的奇松怪石，披上了万方魔巾。

黄山的巧石，似人、似物、似禽、似兽的造型，或具象或抽象、全在山崖的顶端。那生动活泼的黄猴，小松鼠以及具有皖南山区特性的飞禽、走兽、虫鱼、恰似鸟类、兽类云集的音乐盛会。

即使是戏剧和其它人物动态形象，徽州木雕中很少见到体型高大，性格豪放粗犷的形象，剧中人即便是北方人、雕刻艺人还是设计得一般均比较矮小，不失江南人的秀色气韵。

·立足于雕

徽州木雕很少有像芜湖的铁画，浙江青田的石雕那样，作为独立的工艺品和木雕艺术品存在的。

在徽州，木雕以它优美的形式从属于建筑物的家具上的装饰。它既是为了美化，给人以艺术的熏陶，陶治人们的情操，又要考虑实用，有利于建筑百年大计和家具的坚实耐用。故在选择材料，确定内容，进行构图时，都要立足于装饰角度来思考题材的表现手法。

有的横额和窗栅上还雕刻着仕女饮宴，车马出行，舞乐百戏图等，体态生动，绚丽多彩，使人感到趣味盎然。 木雕的边框一般又都雕有缠枝图案，婉转流动，千状万态，真是琳琅满目，美不胜收。

在日用家具方面，应用木雕也较多，如床、衣橱、梳妆台、椅子、徽州区域的家具除红、乌、楠木、紫檀、香榧、白果等高级的木材保持本色好，一般均用朱漆和金箔来装饰木雕塑的人物、花卉与飞禽走兽使之更加鲜艳、富丽堂皇。

尤其是徽州乡村人在办理"终身大事"--结婚时，喜欢按照当地传统习俗，买或定制一套经过木雕艺人精工细琢的"花床"，雕工讲究的衣橱等，来点缀他们的洞房花烛夜。

·加深雕刻度

徽州木雕初时只是在版刻的基础上加深雕刻度，形成平面的浅浮雕之感，后逐渐将形象边线棱角磨去成圆突状，再加深层次表现，尤如墨模和砚盒盖上的图样，根据不同的内容，采取不同的刀法。

雕刻山石，树木和人物、阁楼，行云流水中注重变化。增强质感，给人以细腻明快，挺劲秀丽的印象。徽派古建筑木雕装饰味较强，特别是花鸟、虫鱼常见变形较多，人物形象动物动态，以至花草，云头，回纹等之变化，均带有地方色彩，民间风味足、凝聚了徽州民间匠师的智慧。

这些宅第民居多用柏、梓、椿、银杏、楠木、榧树、甲级杉树等特种木林建造，为炫耀木材品质的高贵，用时还怕经过髹漆后影响雕刻的细部，均不加油漆，由于木材的本色柔和及木年轮纹的自然美，就使得这些雕刻更加生动。

这类雕刻在动工之初，设计者已有整体规化，特别是梁托，梁架，斗拱，雀替，檐条，月梁上的雕刻，需待雕成后方能安装，使用什么样的内容与形式，既要考虑美观，又要重视实用，不损梁柱承重功能。

如大窗子下方栏板，天井四周上方横板，檐条等，板薄采用浮雕较多，雕刻戏剧题材如连环计里的貂蝉和吕布，白蛇传里的许仙与白娘子，庆功堂上的八千岁程咬金与众将官等。一天到晚在窗下或檐条上粉墨登场。

·共同构筑文化空间

徽州民居大多依山傍水，他们把民居建筑和所在环境看成一体。因此无论是人们所选择的自然环境，还是人工配置的山水花木，总是和建筑，雕刻装饰共同构筑成充满艺术气氛的文化空间。

民居的前庭或庭侧布置有小型庭院或小花园，缀置花坛，水池，植以花木，摆放盆景。粉墙上饰以砖雕，石雕花窗，或放长条石桌、石凳，点缀小品，使建筑、山水、花木融为一体，庭院小，颇得园林之趣，体现了建筑的有机功能。

特别鲜明突出的是白墙黑瓦和马头墙，它们层层叠叠高低有致，长短相同，轮廓清晰，这些特点在这里均得充分体现。 同时它也是木雕中风光浮雕的蓝图，即便是人物活动的木雕，其衬景，也是从徽州园林中摄取范本的。

徽州木雕的艺术价值，不仅是徽州古建筑工程中的装饰品，同时也是能够独立存在的完整艺术品。

徽州砖雕艺术

徽州砖雕的造型，来源于汉画象砖。汉画象砖大都是模印砖坯刻画后入密烧制，嵌窃时再进行修刻而定型的。如河南邓县墓中的画像砖，雕刻了汉魏六朝乐队演奏的形象，神态极为生动。

从早期的简单粗犷、朴素的纹样，逐步演变到后期的繁腹、细致华丽的结构，形成了自己独特的艺术风格。砖雕图案的题材非常广泛；以人物为主的题材在所有砖雕中，被视为精工细作的中心，作了很大的比重。 以人物为主的题材、内容包括神话传说、戏曲图谱、民间故事、习俗等；在花鸟、动物为题材的砖雕里， 较多出现的是狮子图案。有狮子滚球，大狮小狮翻腾、对舞、立坐俯仰各种姿态。在民间艺人的杰作里，狮子被表现为威猛而又可爱，两种对立的感情巧妙地柔和在一起。被视为传统的静物画的"博古图"，在砖雕图案中也占有一定位置，这些琴棋书画，锺彝古玩被组织在卷草、迥文环绕的花边锦带中，琳琅满目，雅趣横生。

从砖雕艺术风格来说，名代的风格比较叫古拙朴素，用刀钢劲洗练，其实雄浑有力，注重整体效果，颇有汉画象砖、画像石的风味。手法一般为浮雕或一曾的浅圆雕。景物前后紧贴，多借助于线刻造型，但富于装饰趣味。到清代，逐渐于细腻繁缛，注重情节性构图。一块方不盈天的砖坯上最多的可以透雕90个层次，整个面的布局也采用了立轴和手卷式的章法，显得更加端庄严谨。

砖雕这种民间工艺美术，至少也有一千多年的历史，是劳动人民为适应生活需要和审美要求就地取材而创作的。砖雕的实际运用范围正日益扩大，除了古典式园林的屋面的门楼，门罩，迥廊的窗、景门上的门楣、漏窗间的嵌画。屏风墙南角花以及树、阁、厅事、亭台等处，都可根据适当的位置，灵活设计，收到装饰美的艺术效果。随着社会文明建设的文明发展，砖雕艺术将以它"取材简易，雕制便捷，内容丰富，形式多样、群众喜爱，雅俗共赏"等优点，更广泛地进入人民的生活，它将会与其他传统工艺美术一样，通过艺术实践的革新，创造出更完善的风格来。

徽州石雕艺术

传统"徽州四雕"之一。在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。

徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。但西递村原水口亭的主体建筑凝瑞堂内的石礅础上，却有以佛经故事为内容的雕饰；堂前石阶中央，有斜照嵌双龙戏珠石雕，背景衬以山石波涛、琼楼玉宇，宛若仙界天国，显出少中见奇。徽州石雕在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于占朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。坦西递凝瑞堂大道旁有一对保存完好的黟县青大理石石雕宝瓶，其瓶身所饰山水云雾花纹图案，采用了浮雕与镂空雕刻相结合的手法，令人叹为鬼斧神工。

徽州石雕取材来源主要有二：一是青黑色的黟县青石，二是褐色的茶园石，色泽有别，观感亦有差异。具有代表性的有黟县西递村宅居和胡文光刺史牌坊、黟县许国石坊、休宁县汪由敦墓地诸处的石雕。石雕精品比较常见的是宅居的门罩、院墙的漏窗和各种石牌坊。西递村"西园"中有一对漏窗，左为松石图案，奇松从嶙刚怪石上斜向伸出，造型刚劲凝重；右为竹梅图案，弯竹顶劲风，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至极，堪称石雕艺术精品。歙县北岸吴氏宗祠天井水池后壁上方，镶嵌着一副石雕百鹿图，由9块石料雕就拼成，采用圆雕、透雕、浮雕技巧、立体感很强。有栩栩如生，大小不等的一百只山鹿；有石壁生辉，矮而粗壮的黄山松；有重重叠叠，高高低低的奇岩怪石；有淙淙株流淌，弯弯曲曲的小溪；有路旁溪畔，疏疏密密的小草；有飞鸣啼叫，前后觅食的小鸟，宛如一幅清新隽永的深山野趣图，可谓徽州石雕一绝。　　历代石雕艺人佚名者很多，仅黄鼎、朱云亮、余香等数人留下了名字。 建国后，徽州石雕技艺得到了恢复和发展。屯溪柳忠石雕厂生产的牌坊石雕精品，远销德国、徽州旅游工艺厂在1992年创作了微缩仿古石雕"许国石坊"，获得省工艺美术品博览会"产品设计奖"。次年又推出了大型石雕壁画《八百里黄山图》。画高2米，宽5.2米，用65块40厘米见方的优质江西玉山石料拼接而成。在工艺上既全面继承了传统石雕中的诸多技法，又大胆吸收了国画皴法的某些成分。在题材上，既能具像写实，又有意象发挥，使八百里黄山的松石云烟，尽收于寻丈之中。这株石雕工艺新花，使徽派石雕显出独特的魅力和勃勃生机。

徽州竹雕艺术

徽州的竹刻艺术，是中国竹刻艺术的重要组成部分。徽州竹刻自有徽州之特色，但总体看来，无论何地域的竹刻作品都统一于明显的时代风格中，而地方的风格并不显著，唯个人风格尤著。竹刻香筒，故名思义是用作盛香花或香料的，阵阵清香自玲珑剔透的筒壁溢出。筒壁四周雕镂人物、花鸟、草虫。图案精美别致人皆珍之为宝。竹刻笔筒，乃为明代徽州文人雅士倍极推崇的高雅的文房用具之一，用以装饰韦斋，搁置案头。竹刻臂搁，为书写绘画时枕腕搁臂的用具。

竹刻大体分两类：一类为竹面雕：如上述香筒、笔筒。臂搁、扇骨等；竹面雕刻可分阴文、阳文；二者又各有深刻、浅刻，如阴文则有毛雕、线刻、深刻、陷地深刻；阳文有留青、薄地阳文、浅浮雕、高浮雕、透雕。一类为立体圆雕：即竹根。所制人物鸟兽等立体形象之物。

不论是砖雕、石雕还是木雕，虽然是住宅和附属在建筑物上的部件，如门罩中的砖雕，天井四周山水、花鸟题材的石雕，或是窗扇下栏板，屋沿下檐条、雀替，楼层栏板上带有主题性的木雕，但它们统统都是一幅独立的画，一件完整独立的艺术品。

随着岁月蹉跎，古建筑的变迁，这些三雕作品依然可以作为艺术品安装在现代化的厅堂，装璜客厅，它们带有岁月见证的古意，带着深厚的民间艺术色彩，给观者以美的熏陶和启迪。