抖音叫空代表什么生肖

莫言:“晚熟的人”这个概念很丰富,下面一起来看看本站小编新华网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

抖音叫空代表什么生肖1

新华网北京8月10日电(记者 袁思陶) 获得诺贝尔文学奖8年以来,社会各界和读者对莫言的新作充满殷切期待。不久前,莫言携其由人民文学出版社出版的新作《晚熟的人》与大家正式见面。这本书到底讲了哪些新的故事,塑造了哪些有时代气息的鲜活人物?还有,莫言下一步的创作计划是什么?近日,新华网文化频道主编袁思陶邀请莫言深度对话,回答一些大家都关心的热点问题。

莫言近照

一、《晚熟的人》的创作背景及其人物塑造

袁思陶:7月31日,由人民文学出版社出版的您的新作《晚熟的人》和大家正式见面。这也是您获诺贝尔文学奖8年后推出的第一部小说。请您介绍一下这本书的创作背景。

莫言新作《晚熟的人》

莫言:实际上,这本小说集的创作过程很漫长。其中,有两篇是在2010年写的,如《澡堂与红床》。还有几篇是在2012年创作的,如《等待摩西》《斗士》《左镰》等。这几篇,我2012年在陕西秦岭附近一个朋友家里写出了初稿,后来一直没有发表,也没有修改。直到2017年,我才把这些篇章的初稿进行了认真地修改打磨,并在《人民文学》等刊物上发表。

今年春天,我写了两个中篇,就是《火把与口哨》和《红唇绿嘴》。再加上两个短篇《贼指花》以及《晚熟的人》,这四篇是之前没有在任何刊物上发表过的。这四篇加上之前的篇章就汇成了一本20余万字的小说集。虽然整个创作过程很漫长,但是我觉得整本书的气息是没有断掉的,视角也基本是统一的。因此尽管有的作品完成得比较早,但是读起来还是能够一以贯之的,并不像一个作家在两个时期写的两种作品。

袁思陶:《晚熟的人》由12个故事构成,这些故事都是您纯虚构的,还是有现实原型可参考?

莫言:若说是有原型,几乎篇篇都有原型。但是,这些原型跟小说人物之间的差距之大,已经可以视作是毫不相干的一种关系了。不过,我相信这本小说如果被我家乡的乡亲们看到了,还是会有人来主动对号入座的。

其中,《左镰》这个故事肯定是虚构的。尽管有一段时间,社会生活不正常,但也没有严重到一个父亲,能够把自己亲生儿子的手指剁下来的程度。这个故事,我主要是想把视角放到当下,在过了几十年之后,物是人非,当年势不两立的两个家庭的后裔,反而变成了一对配偶。故事中的女人嫁过好几个人,不过前几任丈夫都去世了。故事中的男人因为跟这个女人家里有矛盾,而变成了一个残疾人。当有人问他敢不敢要这个女人时,他毫不犹豫地说“我敢”。经历过命运的起伏与作弄,以及时代的变化,最终呈现出一种恩仇并泯的和谐状态。

莫言新作《晚熟的人》内页

袁思陶:您在《左镰》里提到您特别喜欢写铁匠的故事,所以才把它放到第一篇,是吗?

莫言:我在作品里一直赞美劳动。我觉得劳动之美可能是人世间最值得赞同的美。这是一种力量的美、创造的美、朴素的美。而在诸多劳动当中,我觉得打铁是最辉煌的。铁匠的工作,是硬碰硬,是钢花四溅,是在“热度很高”中的挥汗如雨,是身体上充满了汗水和铁屑,是油光闪闪、充满张力,而且是铿铿锵锵、真正男子汉的事业。我赞美这种劳动之美!在我过去的长篇小说《丰乳肥臀》里也写过一个打铁的女铁匠,上官鲁氏的婆婆就是女铁匠。我觉得在中国的生活里面,找个女铁匠可能很难。但是,当年翻译《丰乳肥臀》的日本译者吉田富夫说他的母亲就是一个铁匠,我还跟他说中国可能没有女铁匠。

打铁这种劳动的壮美,仿佛梦境一样。我在其他小说里也写到过,比如中篇小说《透明的红萝卜》、短篇小说《姑妈的宝刀》。这一次在《左镰》里面,我又浓墨重彩地描写了这个劳动场面。在《左镰》里有一个非常残酷的细节,就是这位父亲是如何把孩子的手给砍下来的,对此我是一笔未提的。我把全部的力量用到了对劳动场面的描述上去。这就仿佛有一束强烈的光线,把我省略掉的东西给照亮了,反而会给读者留下很广阔的想象空间。

莫言新作《晚熟的人》

袁思陶:您在《晚熟的人》中将莫言本人也放进小说里,把蒋二、常林等小人物刻画得活灵活现,现实生活里这些人物存在吗?您是如何退到故事边缘,看待故事里的人物的?

莫言:将我本人放进小说也算是一种障眼法,主要还是写蒋二这个人物。

这部小说的名字也是小说里其中一篇章节的题目。之所以用这个题目作为全书的名字,第一是因为我对这部小说特别重视,第二则是我觉得“晚熟的人”这个概念很丰富,可以有很大的阐释的空间。

我觉得从艺术的角度来讲,一个作家或者一个艺术家,为了使他的创作生命能够延长得更长一点,还是应该躲避成熟。成熟了就代表了固化,代表不成长了、不发展了、走下坡路了。事情发展到顶点就越来越远了、就开始亏了,树长到极点就要开始落叶、开始枯萎了。所以要抵抗成熟,尽量使自己晚熟。我想这是一个艺术家对自己的严格要求,也是一种追求。

在人生的整个过程当中,是不是也需要这方面的一些东西呢?尽管不是一个创作者、不是一个艺术家,但是一个人、是一个从事某项工作的人,我觉得也应该遵循着老祖宗的教导,不要把聪明才智过早地挥霍干净,任何事情都应该留有余地。

过去有句话叫“十分聪明用七分,留下三分给子孙”,就是说做人还是要有节制、要有分寸。有时候故意傻一点、吃点亏,都不算什么问题。比如小说里的蒋二,实际上他是一个非常聪明的人,但是在过去那种岁月里,他一直是在装傻,他利用装傻占了很多便宜。

总而言之,他在装傻过程当中体会到了很多的乐趣。我们就可以设身处地地想一想,假如我是蒋二,我在装傻,但是我不傻,别人都认为我傻,别人都像傻瓜一样待我,可是我洞若观火。这个时候我装傻的快乐是无穷的。比如,他把当年东北乡里三、四个智力有问题的人弄到一块儿,坐到桥上,挽起裤腿,把脚伸到桥下的水里。大家问你们在干嘛?我们在钓鱼。你们用脚丫子钓鱼?大家看了以后都说这几个傻子。但实际上他们傻吗?不傻。我觉得是我们这些看他们的人才是傻子,没有明白人家是在戏耍我们、人家是在嘲笑我们。这实际上就是一种行为艺术,是对所有人的戏弄。

莫言新作《晚熟的人》

不仅是在当年的农村,我想在整个人类漫长的历史发展过程中,都有很多装傻装得很成功、最后干成了大事业的例证。《三国演义》里面有多少人在装傻,刘备在装傻,曹操在装傻,司马懿在装傻。这些装傻的人,待得最终时机成熟了,便光芒四射,干出了惊天动地的伟大事业。

装傻的群体是我们人类社会当中的一个巨大的群体。装傻有它的积极意义,可以看作是一种力量的积蓄,等待时机,厚积薄发,也可以看作是一种带着荒诞色彩的对社会的消极反抗,对某些不正常社会的一种反抗。例如,竹林七贤也是在装傻,为什么?因为当时的时代风险太大了。在农村,一个正常的人说句话,可能立刻会被人上纲上线,会受到种种的惩罚。一个公认的傻子说句话,大家就哈哈一笑,因为他是个傻子,不会跟他一般见识。

装傻的乐趣,蒋二是体会到了。但我后来也写到了蒋二突然大放光彩,成了企业家,干得很成功。当时他买了我家旁边一个装满了垃圾的池塘,大家都笑他。然而,几年以后,这里的地价涨了几十倍,他把池塘填平,盖上房子并出租,一年挣好几万块钱。这也是在一些点滴小事上的一种艺术夸张。

至于蒋二这个人物的原型有没有?我当然心里是有数的,知道谁给了我灵感,但是绝对不完全是他,是生活中几个有意思的人干了些妙趣横生的事,我把他们的故事融汇在一起,就成了我小说里的故事。

袁思陶:您的作品中很多都是大家“熟悉”的乡土人物。在这本《晚熟的人》中的12个故事里,您在塑造人物方面,较之以前的文学创作,觉得有哪些突破呢?您自己曾说过想塑造一些不同于以往类型的人物,这里面的代表有哪些?

莫言:首先,我觉得这12个故事里的每一个人物,都是在我过去的小说里面没有出现过的。

莫言新作《晚熟的人》内页

《斗士》中的人物——武功,我最后给他的定位是一个凶残的弱者,他这一辈子受尽了别人的欺凌,但他也干了很多突破人底线的坏事,睚眦必报。当然,他明面打不过人家,如果公开地骂,人家要揍他,于是他暗地里放火、投毒,坏事做尽。你说他可不可怜?很可怜。他可不可恨?很可恨。这样的人,在我自己过去的作品中就没有出现过。

《贼指花》这个故事在这本书里面是相对特殊的篇章。因为它没有回到我的东北乡去,它主要写的是文坛一些七零八碎的小事儿,就是一群作家、诗人在一起办笔会,但时间过程是从80年代拉长到现在。故事的背景开始发生在松花江上;然后到了长江三峡,还碰到了当年一块参加笔会的同行;后来又到了黑龙江上,至此一共坐了三次船。本来我这篇题目想叫《三回船》,后来写着写着,想起我家乡原来的一个小戏,小戏的题目也叫《三回船》,我不愿意重复,所以就放弃了这个题目。

莫言新作《晚熟的人》内页

《贼指花》里的武英杰,我觉得这个人物在我的小说里也没出现过。他外形上像一个英雄人物,敢作敢为、仗义大度而慷慨,非常符合女士心目中的男人形象,一个硬汉的形象。而且他技艺超群,还能够空手捉苍蝇,随意一扔,就能把空瓶子扔到5米外的垃圾桶里去。这完全就是一个有武功的人、有本事的人。同时,他的诗也写得很好。结果到故事最后,显然他有当小偷的重大嫌疑,因为两起偷盗案件似乎都与他有千丝万缕的联系。当然我也没有明确地说他就是小偷。

武英杰的形象很诡异。他是市公安局刑警队的反扒能手,专门抓小偷的。有一次抓小偷,小偷看到克星武英杰来了,就直接用西瓜刀把自己的食指剁了下来,惩罚自己。后来,武英杰梦到这根手指,就像农林业工人做嫁接一样,把手指头像接穗一样嫁接到伤口上,然后就成活了、开花了,这是一个很诡异的意象。当然它也是有象征性的。像武英杰这样有身份的人,然而他私下做的事情,是不是像《贼指花》一样?

这里面的几句诗,有点像意象诗:

“我本想把那根食指

送给你

但又怕这分离的残忍

伤了你的心

我梦到那断指,如同接穗

嫁接在你的腮

萌芽抽条并开出

诡异的花朵

仿佛猫的笑脸

贼指开花”

在《等待摩西》中,摩西这个人物确实是有人物原型的。这篇小说也很特殊。我在2012年完成了这部小说的前半部分,写到了一位妻子在她丈夫失踪几十年以后,一直坚持到处寻找。她家旁边是个加油站,她每天都会提着小桶、提着浆糊,拿着小广告去往卡车上贴。实际上贴的是写给她丈夫的信,例如儿子女儿也大了、外孙也有了、你回来吧之类的。

后来,2018年我去胶东半岛寻访我当兵旧地时,恰好碰到了我那个失踪了很多年的同学的弟弟。我问他,你哥还没有消息吗?他说,回来了。我说,他去哪里了?他说,不知道。他自己说去哪儿了?他一会儿说大兴安岭,一会儿说去了一个海岛,而且也不知手机为何物,也不知信用卡为何物。就这样一个故事。

我发现,如果我写到他妻子到处贴寻人启事就结束,也很完整。但是这个故事本身发展了,小说所依据的事件原型在这个时间的洪流里面往前发展了,而且又有了一个新的结局。所以,我把小说又续写了5000多字。我前两年也反复讲,故事跟树木、跟人是一样的,它是会自己生长的。《等待摩西》就是小说自我生长的过程,作家有责任把后来生长的部分再写出来。

莫言新作《晚熟的人》内页

《诗人金希普》和《表弟宁赛叶》,是姐妹篇。这两位主人公也是有一种互相印证的关系。他们两个是文友,曾经是同学。尽管金希普总欺负宁赛叶。宁赛叶实际上是很朴实的,他就是农村里的孩子,爱好文学。

莫言新作《晚熟的人》内页

我笔下所有的人物非要找个原型都是能找到的,都是有一些细节相关的。但,整个人物大部分的行为,还是虚构的。

我写了很多农民。现在的农民跟过去不一样了,有的农民是在田地里边工作,有的农民在外面打工,也有的农民在写诗,也有的农民在写小说,也有的农民在网络上招摇撞骗,现代社会的农民是形形色色的。为什么我一直还在写农村和农民?因为我觉得现在的农村跟城市已经没有什么界限了。

以前在农村里没有电话、没有电、没有自来水,现在这些都有了。城市人所享受的物质生活,农民全部享受到了,而且现在很多农民对网络、对智能手机的使用,对现在年轻人玩的抖音、微博等,都很熟悉。不止是农村的年轻人在玩,如果仅仅是农村的年轻人这样玩不奇怪,因为他们都有在城里生活的体验。那些年过花甲的农村老人,也会熟练使用手机。大部分农民都成了智能手机的使用者,他们都无师自通地成了网络大海里的游鱼,他们在网络大海里扮演着自己的角色,寻找着自己的食物,有时候也能扑腾出大大小小的浪花……

莫言新作《晚熟的人》内页

《红唇绿嘴》就是讲得一个互联网时代的农民的故事。小说里的人物“高参”有两个微信公众号,一个叫红唇,一个叫绿嘴,她擅长在这两个公众号上运作贩卖谣言。我卖给你一条谣言,比如:你跳到河里救了儿童,算英雄行为。但你又不把自己当外人,像教育自己的孩子一样教育落水儿童。结果孩子的家长来了,你又居功自傲,像孩子家长的家长一样教育人家,最后结果是你跟家长打起来了。你的性格一下子通过这个谣言给塑造起来了:这么一个傻不隆咚的人,跳到河里救了人家孩子上来,还打人家的孩子,然后因为孩子的母亲来了,又和孩子母亲打架。我觉得这对你的形象没有任何损害,但这是个谣言,我卖给你1000块钱,你买不买?她利用这样的方式,卖谣言谋生。

总之,这样一种互联网时代农村人物的形象,在我几十年的农村题材小说里还没有出现过。这并不是说我有特别的创造力,它的诞生是因为遇到了这个时代。50年前写小说不可能塑造出这样的人物,就算你有上天入地的想象力,也想象不到像《红唇绿嘴》里面所描写的利用网络卖谣言的人的存在,因为互联网时代还没有到来。

莫言新作《晚熟的人》内页

《火把与口哨》里面的三婶,是一个非常坚强得令我敬仰的女性形象。她非常不幸,但她又有非常高的智慧,是一位智商极高的女性,而且很宽容、有理性,对事物有冷静的分析和判断能力。在她最终面临巨大的痛苦和灾难时,没有被痛苦打倒,而是坚定不移地按照自己所想的,制作了火把,查清了狼窝的位置,最后果敢地、英勇地去复仇。我在描写这个女性时,心中是充满了敬仰的,我觉得三婶真是太了不起了。一个女性在重大打击面前没有被打垮,而是一步一步地去实现自己的意图。这绝对是非常正面的一个人物形象,当然这里面有很多传奇色彩,比如她能把口哨吹得出神入化、荡气回肠。

小说里三叔也是口哨王,能够吹出四个八度。他发明了呼气能发声、吸气也能发声的吹口哨方法,解决了口哨演奏中声音不连贯的问题。一般人吹口哨不会运气就憋得上气不接下气,一换气就会断掉,会断断续续的。三叔发明的这种吹口哨新方法,能够演奏非常复杂的乐曲,民歌可以吹,西方的交响乐也能吹。在现实生活中也有这样的例子,青岛有一个口哨王,这个人就能达到这种技术高度。

莫言新作《晚熟的人》内页

袁思陶:《晚熟的人》是您获诺奖后8年来第一部面世的新书。您期望这本书出版后,跟读者产生怎样的共鸣?

莫言:我希望读者能够从这本书里读到自己,读到微妙之处能会心一笑,感觉到仿佛在写我的故事。我也希望读者能够从这本书里读到他自己完全不熟悉的人物,知晓世界上原来有人是这样生活的。我想,这是一个作家很高的追求。读者能够从作品中发现自我,又会发现与自我完全不一样的人物。

二、《文学的故乡》证明作家与故乡是分不开的

袁思陶:最近,我关注到7月20日至26日,纪录片《文学的故乡》在央视纪录频道播出。我们通过《文学的故乡》,也重新了解了您好多重要作品的创作过程。请问您是如何理解“文学的故乡”的?您认为,作家的创作与自己的故乡记忆是怎样的一种关系?

莫言:“文学的故乡”,首先我觉得是作家的故乡。现在我们的纪录片所呈现出来的,就在于表现作家的故乡:我的“高密东北乡”、贾平凹的“商州”、迟子建的“大兴安岭”和“雪国”、毕飞宇的“江南水乡”、刘震云的“河南延津县”,还有阿来的“川南藏区”。

首先,在地形地貌上、自然风光上,这六个地区的区别很大。通过六位作家家乡风光的展示,也让读者感受到我们伟大祖国的丰富和辽阔。即便不看我们这些人物的故事,只看风光,也会感慨很多。

其次,这个片子揭示了作家的故乡跟作家的创作之间血肉相连的关系。我记得迟子建的一本小说叫《北极村童话》,她就是在漠河长大的,可能最熟悉的就是白桦林、雪、寒冷。所以,她这本小说里就写了她最熟悉的东西。而这个地方本身就具有童话色彩,所以她写的也是《北极村童话》。到了寒冬腊月,春节的时候,红灯笼点起来、蜡烛点起来,外面白雪皑皑,那样的一种氛围,在很多北欧的童话中都可以感受的到。所以,如果她不是漠河长大的孩子,她虽然也可以写这类故事,但要写得这样准确、这样的感情真挚,就做不到了。小说里有很多细节描述,是外乡人体验不到的。而一个别人体验不到的细节你写出来了,会令故事更具说服力,这在小说创作中是很重要的。有的故事明明是假的,为什么写出来大家都相信呢?因为它的细节特别真实,让大家不得不信这个事情是真的。

至于其他几位作家,我想也都一样。阿来跟他故乡的关系,躺在开满了野花的山坡上,就感觉到他是这个山坡的一部分。他不是他母亲所生的,而是这个大自然生出来的。就是这样一种亲切的东西,我觉得是对文学,对任何艺术家,包括对我们每个人,都是非常重要的。

莫言与当地乡亲交流

如果我们生下来,一直在家乡,不离开家乡也许体会不到家乡的重要性、家乡的美、家乡很多让你不如意的地方、家乡让你摆脱不了的东西。但是,你如果离开了几十年以后,回头再看,你就感觉到家乡跟你实际上是血脉相连的,你要完全切开是不可能的,尤其是你是做文学创作的。

而且,谁能够摆脱自己的童年生活、少年生活呢?谁能摆脱对母亲的回忆呢?而这都是跟故乡密切联系着的。所以,我也说故乡并不完全一定是父母之邦。比如说你现在生活在哈尔滨,但是你祖籍是山东高密,到底哪个算是你家乡?那当然是哈尔滨。因为这是你母亲生你的地方,你童年、少年时期住过的地方,你的记忆是跟这个密切相关的。而山东高密,不过是你父亲或者你爷爷生活的地方,那是他们的故乡。

所以,我想从多个角度都可以证明作家与故乡是分不开的。而作家对故乡的赞美,也是对祖国的赞美。祖国是由无数的故乡构成的。我们看起来写我们的故乡,写一个很小的地方,写那一亩三分地,实际上我们还是在写祖国的一部分。看起来是写了家乡的男男女女,但是他们就是人民的构成部分,所以我们也是在写人民。我歌颂了我的乡亲,也歌颂了人民。

而且,我们不同作家的故乡都有各自的特殊性。我的高密东北乡的自然风光、人文地理、方言土语,跟阿来的故乡是不一样的,区别很大。他是藏语区来的。但是,我这小说里所描写的人类的情感,也能够打动阿来。阿来所描写的藏族人民的情感,依然也会让我热泪盈眶。那就是我们既强调了各自的特殊性,我们同时也都写出了人类的共同性。好的艺术作品,一定是特殊性和共同性的统一。

三、写作,就要像田鼠一样扩大地盘

袁思陶:据我了解,您近几年来一直在考察故乡高密周边的很多县城,广泛收集创作素材。下一步您有什么样的创作计划?

莫言:我写作,就像田鼠一样在扩大自己的地盘。我一直在写高密东北乡,但是高密东北乡的边界是物质性的、是有限的,而文学性的边界却是不存在的。所以,我认为高密周边的像诸城、青州、潍县、昌邑、平度、胶州等县、市发生的故事,在这里生活的一些典型人物,都可以变成我文学创作的素材。

而且,我对高密周边县的历史和现代生活,都非常感兴趣。我一般先从阅读这些地方的文史资料开始,了解这些地方的历史变革、这些地方的土特产、这些地方的历史文化名人、这些地方的自然风光,以及这些地方的历史典故、传说和神话等。再进行实地考察,去看当地的博物馆,从理性上、文字上更准确地进行了解。虽然这些东西不一定都有用。譬如说,我这次到昌邑的博物馆,了解到昌邑盛产丝绸,在清末民初的时候,昌邑丝绸在南洋名气很大,很多人背着丝绸的包袱下南洋,远至马来西亚一带,沿街叫卖。这些是否会写到未来的作品里、写到我的下一部小说里呢?也许我会把一个卖丝绸的人的故事,移植到我的小说里变成了一个卖棉布的人。这个人的精神是可以完全移过来、借过来用到新作品里的。

莫言近照

袁思陶:您认为在当下这个多元化、数字化的社会当中,提倡经典书本的阅读,还能产生什么样的价值?

莫言:这个价值太大了!我们上到领导人,下到少年儿童,谁开口能离开经典呢?各国元首在访问其他国家时,都会把自己国家的大作家“拿”出来。譬如,去访问俄罗斯,他们会说看看我们的托尔斯泰,看看我们的陀思妥耶夫斯基;去哥伦比亚,他们会说看看我们的马尔克斯;去法国,他们会说看看我们的巴尔扎克、雨果;去德国,会说看看我们的歌德……我们中国也有很多的大作家,比如李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等。他们就是我们国家的民族文学符号、文学典型、我们文学作家的代表,这种时代里程碑式的文化人物永远是我们民族的骄傲。

每个读者、每个人都是在阅读经典当中成长起来的。我们的艺术素养、艺术品味,实际上都是通过阅读经典培养起来的。例如,一个孩子在三、四岁时背了200首唐诗。你感觉到没用,也许他过两年忘掉了。但是,他背唐诗的这段过程已经潜移默化地变成了他的文化基因。他对语言节奏感的把握、对语言韵律美的感受,慢慢地形成了这种文化基因。所以,在当下,我觉得阅读经典依然是非常重要的。

莫言新作《晚熟的人》

文学不如科学有直接的作用。比如,我发明了一种心脏的支架,可以给很多有心脏病的人带来福音。我写了一部新的小说,能给谁带来福音呢?这是没法衡量的。如果是真正的好作品,它会随着时间沉淀慢慢地变成经典。

你说当下作家的作品有没有经典?这个不是说不敢回答,是不能回答。因为经典是时间来确认的,它只能在时间、在文学、在阅读的历史进程当中,慢慢地获得自己的经典地位。所以,不管谁说我现在写了一部经典,这都是一个很荒诞的说法。哪怕大家都在说好的作品,现在能否确定它的经典地位呢?也不一定。所以,我们现在努力地好好写,争取把小说写得自己满意,也让读者看了以后认同。至于它是不是能够成为经典,这个问题就交给时间吧。

抖音叫空代表什么生肖2

现在的孩子可不比从前,不仅要在吃穿用度上讲究,就连名字更得深思熟虑。名字能够反映出一个人的精神面貌,好的名字听上去就觉得这个人精气神倍儿棒,而不好的名字听上去总觉得人蔫蔫的。

2020年就要到了,很多父母一定开始琢磨着要为鼠宝宝挑选一个具有精气神的好名字。越来越多的父母都选择从诗词中为宝贝们挑选名字,因为从诗词中挑选的名字,不仅读起来朗朗上口,更有着独特的寓意,更能衬托出孩子的气质。

很多父母都希望自己的宝贝大方得体、气质出众,不如就先从头开始,为孩子挑选一个高贵雅致的好名。今天,江南易林为大家从诗词中挑选了400个好名字,个个高妙儒雅,令人难以忘怀,但愿大家能在其中有所收获。希望大家在阅读之后,能点赞、评论、转发,或者可以在评论下方留下您的宝贵意见,易林将不甚感激!

安颜

出处:朱颜绿发长安客-菩萨蛮-全宋词

“安颜”在句中可以理解为曾经是意气风发的长安来客。这一句写出了词人回忆当年青春年少、满怀志气的模样。“安颜”根据其本义可以理解为趁年少努力拼搏,安逸美好未来都会有。江南易林认为此名颇有文艺气息,寓意着孩子性格温和柔顺,相貌秀美。也表达父母对孩子的期望,希望她(他)不要虚度年华,要勇敢追寻梦想。

双宜

出处:争寻穿石道宜男,更买江鱼双贯柳-木兰花令-全宋词

“双宜”在句中可以理解为像男孩一样争着穿过石道,又买了江鱼,用柳条穿了提在手中。这一句生动地描写了黔中士女游玩时调皮可爱的模样。“双宜”根据其本义可以理解为加倍的快乐。“双”字在中国传统文化中一般都表示吉祥美满,事物都讲究成双成对。因此“双宜”作为起名,寓意着孩子福泽深厚,吉祥如意,受到上天庇佑。

云冉

出处:冉冉浑如云外见-减字木兰花-全宋词

“云冉”在句中可以理解为春天的夜晚朦胧如身在云外。这一句写出了女主人公为情所困、心中混沌,见景亦如是。“云冉”根据其本义可以理解为云朵柔软细腻,飘来飘去,给人一种自由自在的感觉。给女孩起这个名字,寓意着孩子性格温和,善解人意,喜欢的事物非常独特,想法也非常有趣,是个很有魅力的女孩子。

本文由江南易林宝宝起名原创

天霖

出处:孤城不见天霖雾-渔家傲(送张元唐省亲秦州)-全宋词

“天霖”在句中可以理解为从天而降的甘霖。“霖”字作为起名,会给人一种大气沉稳的感觉,“霖”本身的意蕴也很吉祥,指的是福气、恩泽。“天霖”可以理解为为上天庇佑的宝宝。作为取名,寓意着孩子吉祥如意、福泽深厚,是一家人幸福和乐的源头,他(她)的降生也是一家人共同的期待。

云弦

出处:危柱哀弦,艳歌余响,绕云萦水-水龙吟-全宋词

“云弦”在句中可以理解为弦乐声高亢悲怨,飘荡在云水之间。这一句从听觉上给人以感受,云水之间的歌声给人一种气势磅礴的感受。“云弦”根据其本义可以理解为在云端弹奏自己的人生琴弦。作为取名,寓意着孩子壮志凌云,不把自己拘泥于一隅,有着长远的目标,具有极高的决策力和执行力。

南锦

出处:还是南云雁少,锦字无端的-六么令-全宋词

“南锦”在句中可以理解为归家的游子少之又少,安逸无处寻。这一句中的“南云”道出了作者的思乡情结。“南”是大雁冬日飞往的方向,指的是离家后闯荡无果归家的游子心中对于家乡的思念。“锦”字体现了在游子心中家乡永远是最美好的地方。“南锦”作为取名,寓意着孩子有着浓浓的亲情观念和乡土情怀,重情重义,懂得感恩。

本文由江南易林宝宝起名原创

云潇

出处:天涯远梦,归路日中迷,楚云深,孤馆静,潇洒梨花手-蓦山溪-全宋词

这一句描写了词人远游在外,归期遥遥的羁旅情节,极尽写意,给人一种江湖潇洒之感。“云潇”选自于句中,可以理解为做个如云般自在潇洒的“闲人”。给孩子起这个名字,代表了父母希望孩子做事能否遵从自己的内心,不要被俗世牵绊,活得简单、自在、潇洒。江南易林认为“云潇”也有志向高远、品行高洁之义。

慕白

出处:何处飞来双白鹭,如有意,慕娉婷-江神子(江景)-全宋词

“慕白”在句中可以理解为飞来的白鹭也倾慕弹筝人的美丽。这一句以白鹭作比,描写出了客人为乐声吸引,呆视不动的情状。“慕白”根据其本义可以理解为崇尚正义光明,也指钦慕李白之风骨。作为取名,寓意着孩子气质清雅脱俗,有着正义感和勇气,不会对不公之事袖手旁观;志趣高雅,向往有李白的才情和豪气。

欢临

出处:前欢几处笙歌地,长负登临-采桑子-全宋词

“欢临”在句中可以理解为纵情欢歌过后,总是辜负了来时之意。这一句写出了作者心中对于情感长久的自责与懊悔,心中愁绪无处而发,只能空作感慨。“欢临”根据其本义可以理解为对于即将来临的事情非常期待。作为取名,一是表达了父母对于孩子降生的喜悦之情;二是寓意着孩子不要沉湎于声色犬马,要珍惜时光,坚定理想目标。

意弦

出处:淡水三年欢意,危弦几夜离情-临江仙-全宋词

“意弦”在句中可以理解为与好友知心已三年,短短几天就像这急凑的琴声一般要分离。这一句写出了词人在分别友人时心中的难舍难分之情,体现了浓浓的友情。“意弦”根据其本义可以理解为心志像琴声一样慷慨激昂。作为取名,寓意着孩子在人生道路上志气高昂,就像音符的音调,一路往上,奏响人生的前进曲。

以上就是本篇文章的全部内容,多谢大家的支持!

江南易林,985院校计算机应用专业硕士研究生,国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师,也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验,在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。

抖音叫空代表什么生肖3

编辑导语:短视频领域如今已不足以支撑抖音的野心,本地生活这个巨大的市场吸引了不少巨头杀入赛道,抖音也不例外。今年2月以来,北、上、杭等一二线城市的抖音同城页面中,“团购”出现在最顶端的第一个入口。基于此,本文作者谈一谈他对抖音本地生活业务的一些思考。

一、抖音本地生活业务的兴起

1. 抖音为什么做本地生活?

1)用户自发养成的O2O生态

在抖音官宣进军本地生活之前,短视频经济确实带起了很多店铺或者景点,比如一个用无人机拍摄的绝美景区,一个餐厅超美好吃的菜品,吸引超千万人观看,百万人点赞,确实有很大部分的人可能因为一个视频触发了兴趣,暗暗地计划着出发。还记得著名的摔碗酒吗?

2)线上线下存在脱节

运营抖音的线下商户可能花了一些资金请摄影团队和KOL,但你不能光给我弄个视频点赞评论啊,我希望能看到拍了这个视频,我能获得多少实际的销售额提升。其实商家也清楚抖音流量大和运营的重要性,但怎么运营?收益是多少?能到店多少?这个问题抖音还未能给商户一个回答。

3)商业矩阵的补充

抖音已有成熟的视频带货的电商类销售模式,视频收益模式和广告推广模式,具备海量流量的抖音平台,有足够的内生力孵化一个新的商业形式,连接线上和线下的本地生活也是亟待补充的商业矩阵领域。

2. 抖音怎么做本地生活?

抖音开始做本地生活了,关注此领域的朋友相信早有耳闻,作为全球流量Top1的App,任何一个分支方向都是对行业都有重要的影响力。

抖音的本地生活相关大事件如图:

POI:亦即是兴趣点,抖音视频左下角的入口(可能是位置、商品、小程序等)。

3. 抖音本地生活长什么样?

1)流量入口

小绿标:用户可以在刷视频的过程中,点击左下角小绿色图标,如果商家在线上已经上线团购套餐,则还会有优惠团购的小字样(如下图示意);同城频道:目前在上海等地的同城频道有专门的团购商户的KOL视频入口(如下图示意);榜单:目前抖音对吃住乐已经统计榜单,用户可能在同城频道或者城市找到榜单而进入(如下图示意)。

2)商家页

商家基础信息:店名位置;达人视频:商家可置顶一个达人视频;优惠券:商家可以创建免费领取的优惠券,或购买的团购套餐;评价:用户的评价和用户的视频;关联视频:抢地主视频(基于此商家的最多点赞视频)和其他基于该商家的视频。

二、抖音本地生活商业模式思考

首先说结论,我对目前抖音强硬引流,硬刚美团点评的商业模式的本地生活业务其实并不看好,以下是自己的思考,仅供参考。

GMV/订单量=流量×转化率

1. 流量讨论

1)POI的本地业务缺流量吗?

我的结论是不缺。

非中心化流量:海量的推荐视频自带小绿标,自带POI,整盘来看,小绿标的PV至少是百万级别的流量,对于任何一个公司来说,都是觊觎的流量规模。中心化流量:目前中心化流量主要来源于同城频道的推荐橱窗和榜单,目前一般在首屏和二屏位置,而且是必现,也属于战略级的流量入口。

2)流量还能更多吗?

我的结论是能。

无论流量缺不缺,业务肯定希望入口流量越大越好,才能促成最终的漏斗转化。

POI内容缺失:实际上有很多用户的小绿标定位是多样化的,比如视频定位在虎门大桥,定位在某条路,定位在一个地铁站,这些地方当然不是一个店铺或者商圈。此时你会发现,当你点入这种POI时,内容是空的,实际上可以把附近的店铺推荐起来。解决空POI的流量流失,起码是30%的流量增长。店铺内容缺失:有些视频很火爆,但点进这个店铺POI,什么套餐都没有,也没有优惠券,只有个收藏按钮,那流量大概率流失掉了,因而丰富店铺POI内容也是非常重要的。激发用户产生POI视频:组织线上活动,比如五一我的旅游胜地,五一我堵在哪里和我的心动餐厅等话题活动激发用户产生POI视频。利用线下商户资源开展线下活动,用户一键分享店铺视频,一键打卡店铺和转发视频领券等,产生线下商户的POI视频。

2. 转化率讨论

1)目前抖音本地生活的转化率高吗?

我的结论:还很低,主要原因是随机性场景碰撞随机性需求。设想一下,我要在抖音上刷到一条视频,然后购买套餐到店的完整转化。

时间:首先我需要在饭点前刷到视频,不是睡觉前,不是地铁上;视频内容:这家餐厅正合我口味,我特别想去这家餐厅;餐厅位置:在我的考虑范围内,可能是5公里,甚至是1公里;价格:是我可以接受的价格;即时可前往:刷到这个视频,我可以在未来10小时内还在记忆中或者消费冲动的时间内前往。

可想而知,转化多难,流失多大,因而目前形成了视频播放量上万,套餐销量零星人数的困境。

那你会问,很多用户看到了之后会收藏啊,有机会再去啊。当你有机会再去的时候,还会用抖音吗?我记下来了某店铺,希望能找个时间去,然后打开了美团点评搜一搜,GG。

2)用户真正购买的转化真的是线上吗?

我的结论:不能只是线上。

精细化运营地推大军是美团起家的一大重要战略方向,在刚刚的1)里面提到的转化,用户看完视频完成购买已是困难,但用户的真正购物行为是线上吗?

设想一下,我选择了某家店,进门前再看看套餐是否合适或者有无优惠,或者我先点菜吃饭,吃完的时候服务员提示我美团店铺有优惠,或者看到门店的银行优惠广告牌。

所以其实,用户的真正购买时间是在“临门一脚”,POI视频只能产生兴趣,而不能产生购买。这个点我认为跟目前抖音大推流量,强拉转化的逻辑是矛盾最大的。

3)商家进驻和运营的积极性如何?

我的结论是没有做到降本也没有做到增效。

降本:商家需要申请蓝V,拍摄视频,而且要不断发布更新,运营成本无疑比美团点评。降本:运营抖音首要思考的问题是,我的店铺有什么素材,是否有故事性和爆发性,这个成本不是很高吗?我交了年费加入大众点评,上传图片菜单,可能就能获得一些自然流量了。一个单店可能只有20个人的团队,他们能想好如何运营抖音吗?增效:商家的运营数据不清楚,假如100万人看视频,1万人到店,1%的到店转化率,到店之后使用大众点评买单,GG,商家如何知道这一万个人是抖音来的呢???假如不知道,我还运营抖音吗?

4)抖音和美团点评对商户的差异是什么?

结论:目前对商户而言抖音是品牌渠道,美团点评是订单渠道。

现在所有企业都在谈两微一抖(微信公众号,微博和抖音)运营,抖音被放在了他们的同类,抖音目前在商家的定位里面还是品牌渠道,对应的目标就是提升品牌知名度和曝光量等等。这两者会导致什么差异呢?

一次性投入&持续性投入:品牌渠道是一次次活动的投入,订单渠道是每天做推广做评价买流量运营排名的投入。

本地生活商家并非都需要品牌渠道,但都需要订单渠道:大多数店铺一般是单店运营,根本没有品牌概念,你觉得他会花钱运营抖音还是运营美团点评。

三、假如你是抖音本地生活的业务负责人,你会如何运营?

1. 重构本地生活的转化目标

前文我的观点是,POI视频只能产生兴趣,而不是购买。那抖音本地生活转化的是否应该是转化兴趣带来的关系和连接纽带呢?

我们可以为某个视频浏览时长比较长,兴趣度较大的用户,结合LBS的位置关系,为用户发放菜品券或者会员码。比如我正在看一个猪肚鸡的视频,那抖音可以为用户发放猪肚鸡的优惠券,从兴趣变为关系,当后期用户有机会到店消费时,想起来抖音还有一张券。

因而商家看到的数据是,100万人观看→10万人领券→1万人到店消费,全链条的数据可知,商家也可以清晰地清楚抖音转化漏斗,从而能持续投入抖音运营。

2. 注重“临门一脚”的战术

线下门店的一个宣传牌,服务员的一句提示语都是临门一脚的宣传矩阵。

我们应该思考如何运用机制和资源促使商家主动地把用户的成交引导到抖音来,如线上销量影响流量加权,线下宣传张贴影响流量加权等,如抖音领券购券自带分享功能,同样的优惠力度,商家能从抖音获得更多的用户自转发的宣传流量。

3. 解决POI流量流失问题,提升漏斗转化率

弥补POI空白情况,增加附近商户的推荐,解决空白POI流量流失。同时目前各环节的转化漏斗过低,应多增加用户低成本操作的功能和产品,提升用户和商户的关系维系程度。

4. KA商家的培养和扶持

KA商家对行业有重要的影响,其实抖音做本地业务应该有特殊的商家画像,或者说,并非所有店铺都可以在抖音成功,选取有代表性,故事性和可复制的商家案例培养起来,在任何一个细分行业都会引起群体的跟随。

本文@就是爱睡觉 原创发布于人人都是产品经理。未经许可,禁止转载。

题图来自 Unsplash ,基于 CC0 协议