什么生肖代表奴才

古人以什么标准安排十二生肖，以生存能力。,下面一起来看看本站小编苍穹新能源给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

什么生肖代表奴才1

中国人都知道自己属什么，十二生肖在中华文明传播数千年，但是对其中的真正含义了解的不多。十二生肖是以什么标准排列的，其中老鼠为什么是第一位，而猪却排在最后一位。我个人的理解是：古人是以生存能力对十二生肖进行排列的，老鼠毋庸置疑是生存能力最强的动物，有人的地方老鼠能生存，没人的地方老鼠也能生存。老鼠因为个体小食物需求量不大，可以在苛刻的环境中生存，所以老鼠是第一位，并不是各种神话传说中说的那样。牛对食物的要求并不高，具有反刍能力的牛枯枝烂叶都能进行消化吸收，对食物要求不高，人类依靠牛的生存能力在青藏高原繁衍生息。以牛为食物的老虎，因为牛的生存能力强从而提高的老虎的生存能力。兔子作为食草动物繁殖能力强，环境适应能力强。在澳洲没有天敌对兔子生存造成成威胁，中华文化中的龙在现实生活中是我们现实生活中经常见到的鳄鱼，传说中海里有龙，河里有龙，湖里也有龙。我国古代气候炎热适合鳄鱼生存，古人当时没有对于鳄鱼的这一称呼。所以称呼其为龙。现在我国还有地区称鳄鱼为土龙，鳄鱼在海里有，河里有，湖里也有。鳄鱼都知道是活恐龙，在地球上生存了两亿多年，其生存能力之强世所公认。蛇和鳄鱼一样都在地球上生存了数亿年，蛇的主要食物是老鼠、鸟类、蛋类、因为老鼠的生存能力强，蛇不会因为食物引发生存危机。马随草而居，食青草，饮河水，对生存环境要求高，没有牛的生存能力强。每次遇到自认灾害以后马都有大量死亡的现象。羊和马一样需求的生存环境和马相当，因为没有马的移动速度快，生存环境的局限高所以排在马之后。猴子具有攀爬能力，以果实树叶为食生存能力不如排在前面的各种动物。野鸡个体小具有一定飞行能力，对食物要求并不是太高丛林、草地都有其活动空间、具有一定的生存能力。中国人都知道狗改不了吃屎，狗可以吃动物的骨头可以从其他动物无法吸收的排泄物中获取生存营养，其生存能力可见一斑。野猪在我国丛林、山区大量分布，野猪可食用的食物种类多，猪和狗都属于杂食动物。中国有一句老话叫：猪狗不如，表示一个人没有本事无法在社会中生存。十二生肖还有一个叫法叫十二属相，属和鼠同音，而相和象同音，十二生肖之外的第十三位，在我理解中是大象，大象个体大，食物需求量高，生存环境适应力不如十二生肖中的动物，但其具有的高寿命和智慧使其能够在整个环境中生存至今。

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四十五岁属驴？谁规定的？

十二生肖的起源与动物崇拜有关。

先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的是东汉王充的《论衡》，但生肖文化的兴盛则始于唐宋。

十二属相里没有驴，为什么在黄淮地区却流传着属驴之说呢？

在我们家乡，人只要到了45岁这个尴尬的年龄，别人问起来，一般人都不会直接回答，会多说一岁或少说一岁，如果不小心说出真实年龄，傍边就会有人打趣说：那不是属驴吗?”

在场的人则会心一笑。

至于45岁为什么属驴？

追溯起来有三个传说：

第一个传说来自北宋的包拯。

传说北宋仁宗年间，陈州（今河南淮阳）一带大旱三年，颗粒不收，饿殍遍地。

皇帝派四国舅前去陈州放粮赈灾，然而四国舅到地方后，无视政治规矩，吃喝嫖赌抽，无所不为。　　包公得知此事，奏命皇上，亲自前去，依法严查。

四国舅听说包公将来陈州，就下令紧关城门，不让包公进城。

包公一边思忖对策，一边暗查灾情，心里十分着急。　　一天，包公正在北关门外转悠，见一个衣着妖艳的女人从驴背上摔了下来。包公赶忙走过去，扶她上驴。　　那女子说自己是陈州有名的妓女王粉莲，此番进城，是受四国舅之邀赴宴。包公正愁没办法进城，就忍辱扮作下人为王粉莲牵驴，混进了城内。

看到好端端一个陈州城被四国舅搞得乌烟瘴气，包公忍不住脱口而出：“真是个畜生！”

　　四国舅见有人敢骂他，恼羞成怒，立即命人把虎落平阳的包公吊在槐树上一阵毒打。

待王朝、马汉改扮进城，把包公从槐树上解救下来，四国舅才知道闯了大祸。

后来，包公将四国舅斩首示众，为陈州百姓除了一害。

那一年包拯正好是45岁，不仅遭受了被禁城外、为妓女扶驴、还被倒吊槐树、痛遭皮鞭。

包公身居高位尚且如此，何况普通平民乎？

后来百姓们都把45岁作为忌年，慢慢就形成了忌说45岁的习俗。

第二个传说来自大清的乾隆。

乾隆可是个喜欢听好话的主儿。他爷俩封了历代大V的账号，自己炮制出来《康熙字典》和《四库全书》，自吹康乾盛世骗了后人几百年。

据说乾隆“属马”，恰巧一奴才也属马。主子问奴才属相，奴才便说自己属驴，主子说，十二属相里哪有驴呀，奴才便拍马屁说，主子属马，我当然属驴了。

龙颜大悦。

另外一个版本是：

一天，皇帝心血来潮，把同岁的大臣叫到宫里，问道：“爱卿呀今年多大年龄了？”

大臣赶紧回答：“臣四十五周岁啦。”

“哎呀！原来爱卿与朕同岁。朕是属龙的，不知爱卿属什么呀？”

这位大臣心想：“你我同岁，属相还能有两样？但他又不敢直说，说出来是有犯上之罪的。

幸亏他脑子灵活，略一思索，回答说：“臣是属驴的。”

皇帝惊讶地问：“你我君臣同岁，属相为啥不一样呢？”

大臣说：“陛下乃真龙天子，臣是凡间的一头驴，驴为龙效力呀。”

皇上一听，喜笑颜开，重赏了这个大臣。

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第三个传说来自上帝。

据说，上帝造物之时，给了人三十年的寿命，要人心情愉悦地活着，而人嫌太少。

上帝造了驴，要它辛苦劳动一辈子，也能活三十年。

然而驴觉得太苦，要求寿命减半，人请求加上驴不要的寿命，上帝允，于是人可以活四十五岁。

后来上帝造了狗，也给它三十年寿命，要它看守财物夜不能寐，狗也觉痛苦要求寿命减半，人又要求加上狗减去的寿命，于是，人可以活到六十岁。

再后来，上帝造了猿，同样给它三十年寿命，并说它可以无忧无虑地过完一生，但是只能拥有一张秃顶而爬满皱纹的脸，猿依然没有接受，同样减去一半寿命给了人。

于是，人，注定要像驴一样辛苦奔劳十五年，像狗一样怀疑不安十五年，像猿一样目光呆滞无所事事十五年，而活得像个人，只有三十年。

沉思中……咋觉得这个太有道理了呢？

无论传说如何合理，人毕竟还是人，是人，就需要脚踏实地过日子。

人们常说过了四十就是到了中年，而中年的男人是家中的顶梁柱，上有老人已年迈，下有子女未成人。

沉重的生活负担压在肩上，不得不像驴一样受苦受累，辛苦拉磨，死了，还得剥皮剔骨供人吃肉。

所以在苏鲁豫皖一代，45岁，又称“腌臜子年”，这是丰县的地道方言，大概就是倒霉、不顺利的意思。

想想也是，这个年龄，本来在社会、家庭都充当着重要的角色，身体却开始走下坡路，各种疾病逐渐袭来，感觉越来越力不从心了。

然而不管遇到什么样的情况，这一年，属驴的男人都不能躺平，更不能倒下。

什么生肖代表奴才3

《孝经》曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。”又曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆,民无则焉。不在于善，而皆在于凶德。虽得之，君子不贵也。”

探春和赵姨娘的问题应该是个历史的问题，这个问题应该可以追溯到孔子了吧。有人说孔子制定的“礼”很好，毕竟划清了我们人和动物的界限，此外也规定了我们作为一个人，哪些应该做，哪些不应该做。不过随着时间的推移和社会的变化――特别是社会越来越复杂的变化――孔子制定的“礼”，恐怕在某种程度上已经失去了它原本的目的。或许这就是困扰探春和赵姨娘的一个因素，我们来探究一下。

在看《红楼梦》最初的几次，小编竟然没有看出探春和赵姨娘的关系，只知道探春是庶出，赵姨娘是小妾，她们两个怎么就是不和甚至喜欢相互攻击，就并不是很清楚。最后在看电视和一些评论上小编才知道她们竟然是母女。在称谓上，探春叫赵姨娘为“姨娘”，赵姨娘称探春为“姑娘”，这样合乎“礼”的规范的称呼要小编怎么都想不到母女的身份上去；在全书估计只有“辱亲女愚妾争闲气”的标题来说明这对母女的关系，不过可惜的是小编很少看标题；更让小编能忽略这个“母女”关系的原因是，《红楼梦》里的人物竟然没有对这对母女有这样的称呼而感到“尴尬”的场景描写，包括宝玉。在探春向宝玉要“篮子”一段里，宝玉说到“赵姨娘气的抱怨的了不得”，在探春面前这样用词显然是把探春和赵姨娘是分开的，好像没有瓜葛的一种关系。用凤姐的一句话：他现在是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！“他现在是主子”言外之意“你只是个奴才”，赵姨娘自然不敢言语，因为她本身就是。

孔子让我们知道了“礼”数的一方面。好，一切按照“礼”数来说，从探春打了王善保家的的那一巴掌来看，这方面探春做的相当的到位：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！”而对于探春这种严格遵循的“礼制”脾气，大家应该相当的熟悉，要不然凤姐就不会“忙”说：“妈妈走吧，别疯疯癫癫的。”当然要除了王善保家的这类内心没有成算的人才会往枪口上撞。凤姐对探春的“让步”来看，探春作为一个“姑娘”的礼仪方面是作的相当的好，而且探春并不是因为庶出而降低了个人主子的地位。中国正统的理念是只在乎男方的血统，而至于谁怀胎十月并不重要，所以探春自然有作主子的“心安理得”；而赵姨娘也不会因为探春和贾环而提升自己在贾家的地位。

所以说来赵姨娘没有娇杏那么的“侥幸”，她没有机会从姨娘的地位扶正；也没有平儿那么的“可怜见的”，也就没有机会受到他人的欣赏和怜惜；她也没有周姨娘那么的安分体统，所以也就没有机会受到他人的尊敬，赵姨娘不仅在主子（包括探春）的眼里是奴才，在奴才的眼里她也只是个奴才。

主子和奴才是什么角度分的？小编不太清楚，按感觉说说吧：应该以社会地位来分吧，所以主子奴才的定位自然关系到了这个人的性质，是尊贵还是下贱，这是不言而喻的。所以以“奴才”的身份和探春交手，对探春来说自然是“你是什么东西”的心态――有错吗？没，按照上面的“礼”来说当然不会有错。

但从我们个人角度来说探春错了错在了她忘记了赵姨娘是她的生母，按照孔子的另一个“礼”来说，她不孝。

不过在整个《红楼梦》里对于这个“孝”字的阐释好像并不到位，没有一个特别尊父母的”孝子“形象，在父子的关系上只存在上下的关系，孝不孝而并非像主子奴才的性质那么的具有社会性。像敬珍父子，似乎已经完全淡漠；珍蓉父子，完全就是一对龌龊；赦琏父子，也是一般；政玉父子，也是很典型的上下关系，要论宝玉孝不孝，应该跟他读“圣贤书”的多少有关吧，考个功名或许让贾政更为宽心，但要让宝玉做到这点应该很难。所以探春能对赵姨娘如此而没有受到他人的非议，想来跟这个环境的整体意识有点关系吧。

主子和奴才的关系是探春和赵姨娘的主要关系，在这样的社会下，竟然能淹过母女关系，是探春的不幸，也是赵姨娘的不幸。

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作者：头条号 / 红楼梦与古典文化

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