辛壬癸甲代表什么生肖
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辛壬癸甲代表什么生肖1
带博字的男孩名字介绍
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良博
良字是指善良，温和，优秀的意思，博字意思是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。与博字搭配非常霸气好听，寓指善解人意、温文尔雅、品学兼优。
博文
博表示博达、博大、博学;文表示文致、文采、文烈，在人名中引申为智慧、文采、才华、美德、涵养、温厚等含义。
逸博
逸字是指超越，安逸，舒适，闲情逸致的意思，博用作人名：意指博大，渊博，宽广，丰富之义。与博字搭配体现了大气之感，寓指安安逸逸、安居乐俗、闲情逸致。
一博
一表示一等、一甲、一流，又指：特定;相当;必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一;博表示博达、博大、博学，意义优美。
博懿
懿字是指稳健，安康，美好的意思，博寓指博学多识、学识渊博、心胸宽广。与博字搭配给人一种文雅的感觉，寓指福寿安康、从容不迫、蒸蒸日上。
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辛博
辛表示辛夷、辛勤、辛壬癸甲；博表示博洽、博识、博闻，意义优美。
博晟
晟字是指旺盛，兴盛，盛大，光明的意思，博字*用作人名：意指博大，渊博，宽广，丰富之义。与博字搭配非常好听，寓指势如破竹、光明磊落、深明大义。
好听的带博字的男孩名字
博滔 博金 思博 烨博 博裕 博锐 博超 博容 煖博
彦博 博天 云博 梓博 利博 旭博 博宏 胜博 博达
誉博 博易 博详 虹博 博昕 睿博 博志 博懿 博溢
博思 博语 博勤 昱博 博智 予博 博言 学博 博凝
博延 晨博 博义 博阳 育博 博钧 文博 年博 博学
博书 玺博 博康 博然 晶博 苑博 博宇 阳博 皓博
博启 戎博 军博 博瀚 博俊 博誓 博忻 博坤 永博
小孩在公园里吃棒棒糖
博誉 博杭 嘉博 展博 博赡 博焉 承博 彥博 欣博
懿博 万博 博浩 立博 安博 博芩 博鸣 浩博 纬博
逸博 弘博 博文 义博 博粲 博平 博育 益博 溢博
博颜 博昌 洪博 博远 晓博 博卿 博浚 博煊 博安
博巧 鸿博 博川 博明 博宣 颢博 源博 博涛 博严
博欣 博昱 宏博 博宁 博耘 博恩 博熹 博弘 博杰
博为 博睿 博厚 泓博 博龙 博士 博涉 玮博 博苒
子博 博展 元博 博云 博彬 博欢 博轩 英博 博立
兆博 博元 斌博 博函 言博 博飞 伟博 博忆 弈博
博涵 羿博 博崇 博聪 辰博 宇博 羚博 茗博 敏博
博艺 博简 博兴 博祥 博雅 博鸿 博实 博怡 博羽
宸博 博颢 士博 玉博 景博 铭博 博晖 艺博 才博
博创 嚎博 千博
辛壬癸甲代表什么生肖2
作者：王清和
一、第一首“情诗”
由于《诗经》是中国现存最早的一部诗歌合集，而《关雎》又是开篇，许多人便以为《关雎》是中国的第一首情诗。如中华书局出版《古典诗词漫话》丛书中的《闲坐说诗经》（金性尧著，2004年版），介绍《关雎》一篇时，用的标题就是《最早的情诗》，文中说：“这首诗究竟是什么样的诗？情诗！《诗经》中的情诗多得很，《关雅》列在第一首，姑且当作最早的情诗，也用不着再在文王、拟氏身上钻牛角尖，而且，果真是文王想念未婚妻之诗，还是情诗。”
这种说法其实是错误的。
中国的第一首情诗年代更遥远，它涉及到中国第一个王朝的创立、“狐狸精”的传说、“人畜畸恋”的起源、“倒插门”的习俗……
它的作者是中国第一个朝代夏朝的第一个君主启的母亲，她的名字叫女娇，更为离奇的是，据说她是一只白色的九尾狐狸，她因此也成为中国“狐狸精”的始祖。
那是在大洪水时期。大禹继承父亲鲧的遗志，治水，顾不上娶妻成家，担心岁数大了会绝嗣，于是向天祈祷：“如果我到婚娶的时候，请上帝显示一些神物征兆来应验吧。”一天行到涂山（有四说：濠州即今安徽怀远、会稽即今浙江绍兴、江州即今四川巴县、当涂即今安徽当涂），一只九尾白狐来造访他，之后又听到涂山人的歌谣：
绥绥白狐，九尾庞庞。
成于家室，我都攸昌。
（大意：寻觅配偶的白狐，九尾壮硕肥大；娶了涂山氏女儿，就能够繁盛发达。）
于是大禹说：“白色是我衣服的颜色，九尾是王者之证啊”。大禹娶了涂山氏的女子（住在女家，显然是入赘）。四天婚假（辛壬癸甲）之后，禹再去治水，三过家门不入。怀胎十月后，女娇生下儿子启。因为从未见到过父亲，启昼夜啼哭。
女娇思念丈夫，叫侍女去路上等候禹归来。久候不至，女娇于是作了一首歌：
候人猗兮（等人归来啊……哦……）
穿过岁月风烟，我们仍能从女娇悠长的深情呼唤里，体会到等待的急切与焦虑、爱的坚贞与厚重……
——这是中国最早的情诗！也是第一首“思妇词”。其辞称得上是“脱口而出无一娇柔装束之态”（王国维《人间词话》）。
此歌的名字有《候人歌》《涂山女歌》或《涂山氏歌》等，均是后人所起。
作为最早的南方音乐，此歌被称为“南音之始”。周公和召公时曾在那里采风，后人就把它叫做“周南”、“召南”。《诗经》、骚体所用“兮”字，源于此。
嗣后狐精多自称是“涂山氏后裔”，如蒲松龄《聊斋志异》卷一《青凤》中的狐翁胡义君说：“闻君祖纂《涂山外传》，……我涂山氏之苗裔也。”长白浩歌子《萤窗异草》二编卷三《艳梅》中的狐媪说：“予本涂山氏之裔。”
据历史学家解释，所谓“涂山氏九尾狐”，是指涂山部落以九尾狐作为图腾——可能是事实，但很扫兴。
二、古代文学早期的“性爱”表达
在中国古代文学中，应该说，早期的“性爱”表达较简洁含蓄，如，《诗经》“舒而脱脱兮，无感我帨，无使尨也吠”（《国风·召南·野有死麕）、“在我室兮，履我即兮。……在我闼兮，履我发兮”（《国风·齐风·东方之日》）等。
宋玉《高唐赋》：“神女自荐枕席，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”此后，“云雨”意象成为男女交欢的隐喻，以致李商隐有诗：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”（《有感》）
汉代张衡(地动仪的发明者）《同声歌》，描写“情好新交接”的情景：“重户纳金扃，高下华灯光。衣解金粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。”这可能是中国最早描写洞房花烛夜的诗句了。这里所列之“图”，应该就是“春宫图”。
南北朝的“吴声西曲”是表达男欢女爱的情歌，但基本上是艳而不淫，如著名的《子夜四时歌》：“开窗秋月光，灭烛解罗裳。含笑帷幌里，举体兰蕙香”，虽然直接描写秋夜帷幌里男女亲昵，但还是较为含蓄。
三、中国的第一篇色情文学
距今约2100多年前，西汉文学家司马相如（约前179—前117）创作《美人赋》，其中有描写：
于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帐低垂，裀褥重陈，角枕横施。女乃驰其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。
不过，这里只是女子的挑逗而已，作品主角坐怀不乱，“脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。”
刘大杰认为：“这是中国第一篇色情文学。他用最细密的描写，大胆的态度，以及清丽洁白的文句，去表现一个色情狂的女子。……文字的外衣，虽是那么清丽洁白，而里面却蕴藏着火一般的情欲，以及发狂一般的肉感的引诱力。这是中国最上等的诲淫文学，也是最美丽的肉感文学。他只写到恰到好处，适可而止，不像后代的小说，专写那种不近人情的恶劣部分，而缺少他这种美丽的情调和动人的画面。”（《中国文学发展史》重印初版，百花文艺出版社2007年，79-80页）
东汉蔡邕（133—192年）著有《协和婚赋》，从标题可知这是一篇关于新婚的大赋，全景描述从迎亲到洞房夜诸过程。因全文已然散佚，难以遽下断语。但从流传下来的一些残文，如“长枕横施，大被竟床。莞蒻和软，茵褥调良”、“粉黛弛落，发乱钗脱”中，可以看出描述相当大胆直露。钱钟书称：“然则谓蔡氏为淫媟文字始作俑者，无不可也。‘钗脱’景象，尤成后世绮艳诗词常套，兼以形容睡美人。”（《管锥编》第三册第1018页，中华书局1979年）。“始作俑者”，聊备一说。
【作者简介】王清和（男），北京人。除历史论著、译著外，在海内外发表大量诗、散文、随笔、评论等，曾在多家报刊有专栏。近年出版有《金瓶梅揭密市井私生活》、《金瓶梅词话》（校点本）等。
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辛壬癸甲代表什么生肖3
真知堂按：大禹的出生成谜。古籍上有一种说法，大禹是父亲鲧死后，从鲧肚子里解剖出来的。“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”《山海经》这种说法非常奇特。且不说人死后怎么会三年不腐烂，大禹还是从他爹肚子里剖出来的，这真是一件奇闻怪事。
大禹的出生到底怎么回事呢？《山海经》说的当然不可信。我们看看《吴越春秋》的说法。
《吴越春秋》是东汉 赵晔著，其人生卒年待考，会稽山阴(今浙江绍兴)人。这部书，是汉朝人对夏朝和大禹历史的真实见解之详细讲述。分享于下，供诸君揣摩。红字为真知堂见解，有删节。
禹父鲧者，帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。
真知堂：按赵晔的说法，大禹并不是鲧生的，而是母亲有莘氏女名为嘻的所生。大禹的名字叫高密。这个可能性还是比较大的。《吴越春秋》是怎么记载大禹治水的事迹的呢？往下看，黑字为原文。
帝尧之时，遭洪水滔滔，天下沉渍，九州阏塞，四渎壅闭。。。。帝靡所任，四岳乃举鲧而荐之于尧。。。尧用治水，受命九载，功不成。。。得舜使摄行天子之政，巡狩。观鲧之治水无有形状，乃殛鲧于羽山。鲧投于水，化为黄能，因为羽渊之神。
真知堂：羽山和羽渊在哪？历来聚讼。江苏连云港有羽山，《山海经 南山经》曰：““又东三百五十里，曰羽山。”——《山海经》”
黄能，一曰黄龙，还有一种说法，能是三足的大鳖，其本字为能底下加三点火，比熊字少一点。能和 龍 写法很像，说是龙，也有道理。舜与四岳举鲧之子高密。。。。禹伤父功不成，循江，溯河，尽济，甄淮，乃劳身焦思以行，七年。。。
真知堂：上古时代的四渎乃江淮河济，济河就是今天山东省会济南之得名。后来济河消失了，四渎变成了江淮河汉。禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃 登 山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使 文 命 于斯，故来候之。
真知堂：《史记》记载，大禹名为文命。《书·大禹谟》：“文命敷于四海，祗承于帝。玄和苍都是黑色，玄夷苍水，或为西南之民。
复返归岳，乘四载以行川。始于霍山，徊集五岳，诗云：信彼南山，惟禹甸之。
真知堂：有以安徽霍山为南岳的说法，湖南衡山为南岳之说到底谁更早，改天为大家格物。遂巡行四渎。与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰山海经。
真知堂：西汉哀帝建平元年（公元前6年），刘秀（不是东汉光武帝刘秀）主持编撰的《山海经》完成了。据他说：《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊木，定高山大川。而东汉赵晔在此基础上把《山海经》的作者定为大禹和益。
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。
涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾痝痝（读芒）。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。
真知堂按：这个涂山之歌明眼人一看就知道是汉代作品，并非上古时期的歌谣。
明矣哉！禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
真知堂按：女娇可能是女蟜之误，这个女蟜氏牛逼了，战国《楚帛书》记载，伏羲和女蟜氏结为夫妇，并非女娲。蟜为毒虫，或以为是蜜蜂，也就是养蜜蜂的部落。
大禹娶妻辛壬癸甲的含义，自古以来争议极大。绝大多数学者认为，这是说大禹只在女蟜部落呆了四天就走了。典出《书·益稷》：“娶于涂山，辛壬癸甲。”孔传：“[夏禹]辛日娶妻，至于甲日，复往治水，不以私害公。”
真知堂认为：这种说法是有待商榷的。最大的可能性是大禹一次性娶了女蟜部落四位女子为妻。其中，名为辛的是正妻，其余三位名为壬，癸，甲的，则是滕。
禹行，使大章步东西，竖亥度南北，畅八极之广，旋天地之数。
真知堂认为：这就是遂公盨铭文中说的：“天命禹敷土，随山浚川。”也就是《诗经，商颂》中的“洪水芒芒，禹敷下土方。”见下图，铭文从右往下读，第一行字就是。敷土，乃丈量土地。
禹济江，南省 水 理，黄龙负舟，舟中人怖骇，禹乃哑然而笑曰：我受命于天。。。龙曳尾舍舟而去。
真知堂：说的是大禹渡江，遇见黄龙而不惧的事。由于《吴越春秋》的流传，皆以为大禹是四川人，所以我们熟悉的九寨沟黄龙景区，就是取大禹故事命名。当然，大禹是否是四川人，不能以东汉人的说法为准，可以当小说看，不能当历史看。
南到计于苍梧，而见缚人，禹拊其背而哭。。。
真知堂：广西梧州有苍梧县，临近广东肇庆。四川金沙遗址出土了这种被捆绑的人像，应该是战俘或奴隶。这事是形容大禹爱民，有仁者之心。大禹治水到广西，可能性不大。
于是。。。东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷；徊昆仑，察六扈，脉地理，名金石；写流沙于西隅，决弱水于北汉；青泉、赤渊，分入洞穴；通江东流，至于 碣石；疏九河于涽渊，开五水于东北；凿龙门，辟伊阙。。。民去崎岖，归于中国。
真知堂：这段话就是说大禹治水的区域和功绩了。
尧曰：俞！以固冀于此。乃号禹曰伯禹，官曰司空，赐姓姒氏，领统州伯，以巡十二部。
真知堂：司空即司工，掌管全国土木工程。十二部就是《尚书》中所说的大舜肇十二州，后来变成了九州。冀州古为天下之中心，当时应该是山西。
尧崩，禹服三年之丧，如丧考妣，昼哭夜泣，气不属声。
真知堂：考妣就是古人称死去的父母。显考显妣都是尊称，考为父，妣为母。尧禅位于舜，舜荐大禹，改官司徒，内辅虞位，外行九伯。
真知堂：司徒就是 “司 土”，掌管全国的土地。此时已经变成九州。应该是大禹治水成功后几个州连成了一体。舜崩，禅位命禹。禹服三年，形体枯槁，面目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北。万民不附商均，追就禹之所，状若惊鸟扬天，骇鱼入渊，昼歌夜吟，登高号呼，曰：禹弃我，如何所戴？
禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。
真知堂：商均就是大舜之子。阳山，阴河就不知道在哪了。说的是帝舜死后，大禹谓之守孝三年，而万民追附大禹，大禹迫不得已即天子位。
