清虚代表什么生肖

绘画、剪纸全才——王雪峰,下面一起来看看本站小编艺快讯给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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清虚

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艺术简介

生肖剪纸作品连续多年被人民日报海外版印制为挂历贺及年卡。

2017年举办知白守黑——王雪峰剪纸艺术展.

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个人简介

王雪峰，字云泥，号洗石斋主人。山东美协会员，1978年生，山东阳信人，现居济南。2001年山东艺术学院毕业，2011年南京大学非物质文化遗产研究生班结业。实力派画家，现代剪纸艺术代表人之一。

艺术家 王雪峰

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清虚代表什么生肖2

三、文化常识

（一）人的称谓

直称姓名：大致有三种情况：①自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。②用于介绍或作传。如“柳敬亭者，扬之泰州人”。③称所厌恶、轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

称字：古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚。

称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老。

称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如欧阳修谥号文忠，范仲淹为文正，而称奸臣秦桧为缪丑，则是一种“恶谥”。

称斋名：指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；清代姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生。

称籍贯：如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故人称柳河东。

称郡望：韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏姓是赵郡的望族。

称官名：把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

称爵名：《训俭示康》中“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公。

称官地：指用任官之地的地名来称呼。韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。

兼称：如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。

谦称：表示谦逊的态度，用于自称。如：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、孤、寡、晚生、不才、不佞、不肖、老朽、妾、老衲、寡君等。

敬称：表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿），还有尊公、尊君、尊驾等。

贱称：表示轻慢、斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

特殊称谓：①百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。②职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在名前面加一个表示职业的字，让人一看就知道这人的职业身份。如“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师；“师旷”，“师”，意为乐师；“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。

（二）古代职官

爵：即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

丞相：封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。”

尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。

上卿：周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者谓“上卿”。

大将军：先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明、清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。

军机大臣：军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末，汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时期任过军机大臣。

太尉：元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。

上大夫：先秦官名，比卿低一等。

士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。

官职的任免升降：“三省六部”制出现以后，官员的升迁、任免由吏部掌管。官职的任免、升降常用词语有：①拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位，如《〈指南录〉后序》中“于是辞相印不拜”。②除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（《〈指南录〉后序》）。③擢。提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”④迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。⑤谪。降职贬官或调往边远地区。如《岳阳楼记》中“滕子京谪守巴陵郡”。⑥黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”⑦去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。⑧乞骸骨。年老了，请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”

（三）天文历法

星宿：宿，古代把星座称作星宿。

二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

分野：古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国、州互相对应，称作分野。

流火：流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。

北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或勺形）的七颗亮星。

彗星袭月：彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法，是重大灾难的征兆。

白虹贯日：“虹”实际上是大气中的光学现象，又叫“晕”。出现虹，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作将要发生异常事情的预兆。

运交华盖：华盖是星座名。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。

月亮的别称：月亮是古诗文中最常见的被描写的对象。它的别称有：银钩、玉钩、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒（传说为月亮驾车之神名）、嫦娥、婵娟。

东曦：古代神话传说，太阳神的名字叫曦和，驾着由六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。

牵牛织女：“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。

银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉。

云气：古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子产生的地方，天空有异样云气，测望占卜的人能够看出。

农历：我国的一种传统历法，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。

二十四节气：我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段。

四时：指春、夏、秋、冬四季。农历以一、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四、五、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。

干支：天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

纪年法：我国古代纪年法主要有四种。①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。③干支纪年法。④年号干支兼用法。皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》中“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚（shèn）年号，“丙申”是干支纪年。

纪月法：我国古代纪月法主要有三种。①序数纪月法。如《〈指南录〉后序》：“德祜二年二月”；“是年夏五”，“五”就是五月。②地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法，指农历十一月。③时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。

纪日法：我国古代纪日法主要有四种。①序数纪日法。②干支纪日法。③月相纪日法。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。④干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

纪时法：我国古代纪时法主要有两种：①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化，将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

（四）古代地理

中国：从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。

中华：上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。

九州：传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。

赤县：古人把中国称作“赤县神州”。

中原：又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

六合：上下和四方，泛指天下。

八荒：四面八方遥远的地方，犹称“天下”。

江河：古代许多文章中专指长江、黄河。

江东：因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。

江左：即江东。古人以东为左，以西为右。

江表：长江以南地区。

江南：长江以南的总称，所指区域因时而异。

山东：顾名思义，在山的东面。但需注意的是，“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等不同的山，因此所指地域不尽相同。

关东：古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

关中：所指范围不一，古人多将函谷关以西地区称为关中。

朔漠：指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。

百越：又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。

五岳：五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

京畿：国都及其附近地区。

三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。

郡：古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐以后州郡互称，明清称府。

山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。

古称别称：如南京又称建康、金陵、江宁、白下；扬州又称广陵、维扬；杭州又称临安、武林，苏州又称姑苏；福州又称三山；成都又称锦官城。

（五）科举制度

察举：汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。

征辟：汉代选拔官吏的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府官吏任用属吏，再向朝廷推荐。

童生试：也叫“童试”，明、清两代的地方科举考试，合格者取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小，都称童生。

乡试：明、清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的科举考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。

会试：明、清两代每三年在京城举行的科举考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

殿试：科举时代最高级别的考试，由皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主持殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花。二甲若干名，赐“进士出身”的称号。三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

及第：指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。

连中三元：科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，称为“连中三元”。据统计，我国历史上连中三元的至少有16人。

八股文：明清科举考试规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。八股文的题目均出自《四书》、《五经》，应试的内容也不许超出《四书》、《五经》范围，考生要模仿圣贤的口气，传达圣贤的思想，不得自由发挥。

同年：科举时代同榜录取的人互称同年。

庠：殷商时代学校的名称。

序：周代学校的名称。

太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。

书院：我国古代的一种学校教育机构，由私人或官府所设，聚徒讲授、研究学问。宋代著名的四大书院是：江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南嵩山嵩阳书院和河南商丘睢阳书院（亦称应天书院）。

祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。

博士：古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通经艺、从事教授生徒的官职。

教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。

（六）风俗礼仪

春节：我国传统习俗中最隆重的节日，乃一岁之首，又称元日、元旦、元正、新春、新正等。与春节有关的习俗有燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等。

元宵：我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、吃元宵、猜灯谜等。

寒食：我国民间传统节日，在清明前一、二日。寒食节里严禁烟火，只能吃冷食。相传春秋时，晋公子重耳流亡在外，大臣介之推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，介之推却和母亲一起隐居山中。重耳为逼他出山受赏，让人放火烧山，介之推与母亲均被烧死。重耳闻之甚愧，遂令每年此日不得生火做饭，表示追念子推。

清明：我国民间传统节日。在每年四月五日或六日，此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，故名。与清明有关的习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳、戴花等。

端午：我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五，时间是农历五月初五。端午节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟来悼念他。与端午有关的习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

乞巧：我国民间传统节日，又称少女节或七夕。相传牛郎和织女每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。过去农村习俗，七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，在葡萄架下摆设香案，穿针引线，静听牛郎织女的谈话。

中秋：我国民间传统节日，时间在农历八月十五。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

重阳：我国民间传统节日，即农历九月初九。主要习俗有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

腊日：我国民间传统节日，是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。通常在每年腊月初八举行，有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。

除夕：我国民间传统节日，即农历十二月三十日晚。此夜全家团聚，吃“年夜饭”，通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。

伯（孟）仲叔季：兄弟之间长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

十二生肖：又称属相。中国民间流行的一种计算年龄的方法，以十二种动物对应十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。某人生在某年，就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪。

孝悌：孝，对父母孝顺、服从；悌，对兄长敬重、顺从。

牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。

三牲：古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。

太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备称“太牢”。商代，“小牢”通常指羊牲。周代礼仪，祭祀宗庙用羊、豕，称“少牢”。

揖让：古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，一为土揖，用于没有婚姻关系的异姓之间；二为时揖，用于有婚姻关系的异姓之间；三为天揖，用于同姓宾客之间。另一说指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

长揖：古代的一种相见礼，不分尊卑，拱手高举，自上而下。

拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合，表示敬意。

顿首：古代的拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。

稽首：古代的拜礼，为“九拜”中最隆重的一种，臣子拜见君王时常施此礼。

九拜：我国古代向对方表示崇高敬意的跪拜礼。

坐：古代人席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。

座次：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。在堂上举行的礼节活动是南向为尊，皇帝会见群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室内最尊的座次是坐北向南，其次是坐西面东，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。

虚左：古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客，称“虚左”。

膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意，后来引申为倾倒、崇拜。

秦晋之好：春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

举案齐眉：古代妻子为丈夫捧膳食时举案于眉，表示夫妻相敬。

以文会友：古代文人相交轻财物而重情谊、才学，多以诗文相赠答以表心意。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

讳称：①天子、太后、公卿王侯之死称薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。②父母之死称见背、孤露、弃养等。③佛道徒之死称涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称受人尊敬的人物之死。④一般人的死称亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

清虚代表什么生肖3

太岁就是木星，因为木星每十二个月运行一次，所以中国古代称木星为岁星或太岁。它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一。

太岁信仰源于古代中国民间的天体崇拜。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，于是虚设“太岁”为左旋，而与岁星（右旋）运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就算是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。

太岁最早出现在《荀子·儒效》篇中，避太岁的信仰是从避岁星的占星术中分化出来的。古时候将太岁视为君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴。”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁为贵神，其所在之向当然也是尊贵吉利的，但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避开，以符合上下尊卑的身分。所以太岁并不是凶神，而是守护神，明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊说：“夫太岁，至尊，非煞也。”

元、明以后，由国家列入祀典，依岁时奉祀，祈祷太岁星君辅国安民。

太岁也是道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。

太岁神在道教神祇中，影响力极大，素有年中天子之称，他掌管人世间一年的吉凶祸福。《神枢经》说：“太岁;人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。《渊海子平》记载：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。”《三命通会》说：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。”

太岁的来历和数量，有多种说法。

传说水神共工有一个儿子叫后土，是土地之神。后土生下时间神噎鸣，噎鸣有十二个孩子，就是十二太岁神。十二太岁：摄提格、单阕、执徐、大荒落、郭牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。分别与十二支按顺序对应。

还有传说，商朝最后一位君主纣王，抛弃了身怀六甲的妃子姜氏，姜氏仍把孩子生下来。孩子长大之后，助周文王讨伐纣王有功，被姜太公封为“治德太岁”。

在小说《封神演义》中，殷郊是殷商的太子，在母亲姜皇后被杀后，遭到纣王追捕。仙人广成子将其救往九仙山修道，艺成出师，奉广成子命，携“翻天印”等数宝下山，协助武王伐纣。却在半路遇见申公豹，诉说其弟殷洪死讯，遂决意为弟报仇而倒戈，加入商朝攻打周武王。后被姜子牙和燃灯道人所败，引入岐山，受犁耕而死。武王灭商后，姜子牙奉命太上老君及元始天尊敕施作封神榜，封殷郊为执年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。因他身体被埋在土里锄了脑袋，所以常显灵于土中，民间也有了“不能在太岁头上动土”的传言。另有杨任为甲子太岁之神，率领部下，日直正神，循周天星宿度数，察人间过往过愆。杨任原为纣王上大夫，因谏止建鹿台，被剜目而死。青峰山紫阳洞清虚道德真君怜其忠义，将他救回，用两粒仙丹放在眼眶之中，先天真气吹在面上，杨任眼眶里长出两只手来，手心里生两只眼睛。此眼上看天庭，下观地穴，中识人间万事。后杨任下山灭了瘟神吕岳，立下大功。最后于孟津死于袁洪之手。

太岁是掌管一年凡间事务的天神，中国古代用干支纪年，因此道家陆续将有德之士封为太岁，成了六十太岁。在魏晋南北朝时，已有了当时的六十位太岁，但到了清朝时，又重新编排另外的六十位太岁，成为了现时各庙宇的太岁神。这六十位太岁都有名字来历，这里不再赘述。

民间有“犯太岁”的说法，犯其实就是冲，“冲”分为“年冲”及“对冲”。 “年冲”即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。还有“刑太岁”，又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。

太岁也指一种生物，又称肉灵芝，是古人认为的长生不老仙药。《山海经》称之为“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，东晋葛洪在《抱朴子》中说：“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”李时珍《本草纲目》记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老。”

太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但在显微镜下观察不到细胞结构。