日落西山代表什么生肖动物

「卧知道」十二生肖的排序是如何确定的？,下面一起来看看本站小编卧卧给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

日落西山代表什么生肖动物1

1龙争虎斗说

话说轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷侍卫

原本因为牛勤勤恳恳被推举首位

结果老鼠却窜到牛背上

猪也跟着起哄

于是，阴差阳错老鼠排在了第一位

猪排最后

虎和龙不服

被封为山中之王和海中之王

排在鼠和牛的后面

兔子又不服

和龙赛跑

结果排在了龙的前面

狗又气不过

盛怒之下咬了兔子，为此被罚排在了倒数第二

蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量

一一排定了位置

果真是有人的地方就有江湖

有江湖的地方就有争斗啊

2阴险老鼠说

传说玉皇大帝要选十二动物作为生肖

而天下动物太多

于是定下日子

说按先后报名顺序取前十二名

老牛勤劳，晚上没睡就开始启程

正碰上子时活动的老鼠

老鼠心生一计

说自己小胳膊小腿儿走不动

老牛豪气心软，便负着老鼠前行

一夜过后老牛首先到达

报名点一个人都没有

喜得大叫“我是第一名”

没想老鼠滋溜一下

从牛身上跳下来

蹿到了牛前面

这样老鼠便得了第一

牛则排第二

3时辰配对说

（1）鼠临近夜半时分出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，这是所谓的“鼠咬天开”，即为子鼠。

（2）“地辟于丑”，牛耕田，所以有丑牛。

（3）寅时是人出生之时，有生必有死，而古时置人于死地莫过于猛虎；寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。

（4）卯时，为日出之象，太阳属离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。

（5）辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。所以辰属龙。

（6）巳，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇出动的日子。

（7）午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。

（8）午后是羊吃草为最佳时辰，容易长膘，此时为未时，故未属羊。

（9）申时，日落西山猿猴啼，且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。

（10）酉为月亮出现之时，月亮属水，是为坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳之精。因此，酉属鸡。

（11）夜幕降临是为戌时。狗正是守夜的家畜，所以与戌相配。

（12）亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。

4时辰配对说（二）

十二生肖是依照十二种动物的习性

来确定和排序

子时正值老鼠活动频繁，称“子鼠”

丑时农家会挑灯喂牛，称“丑牛”

寅时老虎昼伏夜行，常有虎啸，称“寅虎”

卯时兔子出窝，称“卯兔”

辰时龙喜腾云驾雾，又称“辰龙”

巳时蛇类出动，是为“巳蛇”

午时野马四处奔跑，称为“午马”

未时“羊出坡”，故称“未羊”

申时猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”

酉时鸡在窝前打转，称“酉鸡”

戌时狗卧门前守护，故为“戌狗”

亥时猪拱槽，于是称为“亥猪”

5动物足趾奇偶参差说

按照阴阳的说法，可以将十二种动物分为阴阳两类。而动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。我们可以从这个角度来看十二生肖的排序！

动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠却是前四足，后五足，又是奇偶同体，物以稀为贵，所以第一。

后面是牛，四趾(偶数)；虎，五趾(奇数);兔，四趾(偶数);龙，五趾(奇数);蛇，无趾(偶数);马，一趾(奇数);羊，四趾(偶数);猴，五趾(奇数);鸡，四趾(偶数) ;狗，五趾(奇数);猪，四趾(偶数)。

日落西山代表什么生肖动物2

隋《解方保墓志》 西安碑林博物馆藏

《解方保墓誌》於一九九九年出土於西安市南郊的長安縣一 帶，具體出土位置不詳，二年為西安碑林博物館收藏。誌石高50 厘米，寬49．5厘米，未見墓誌蓋。誌文楷書，共十九行，滿行 十九字，字間有方界格，字徑兩厘米，無撰、書人名。在誌文四邊 寬五厘米環刻雙排聯珠與纏枝蔓草紋飾，誌石四側線刻十二生肖動 物原型圖案，生肖分别置於壺門内，作行走狀，形象生動，壺門中 下部綫刻山巒，上部减底刻樹木。十二生肖以順時針子午向次序排 列，下側正中為鼠，上側正中為馬，各生肖形象之首尾也呈順時針 方向排列。

兹將墓誌標點錄文如下：

大隋殄寇將軍奮武尉右屯衛步兵校尉解府君之墓誌

君諱方保，字阿保，鴈門人也。獨侯之後，巾綬相承，方伯之 門，冠纓累世。君少閑戎略，未藉兵書，謨猷在心，無煩劍術。身 居末將而勇氣英雄，位在支軍而謀參幕府。齊竊山左，躬厠後旗， 劍蜀不賓，親承麾下。神風始發，肅静百川，武校暫舒，泰寧千 里，任司禁旅，數賞戎榮。授殄寇將軍、奮武尉、右屯衛步兵校 尉，加以含仁愠德，去偽從真，歸向一乘，心專三寶。桑生東海， 方驗推移；日落西山，其年遂及。痾纏不愈，奄遂光摧。以大業六 年歲次庚午十一月十四日卒於醴泉里，春秋六十有二，即以其月戊 午朔廿七日甲申葬於京兆郡長安縣福陽鄉修福里之原，遂使延陵之 劍空掛古丘，志士之墳虚安石銘。嗚呼哀哉，乃為頌曰。

墳瞻北渭，隴望南山，揮戈四表，定亂三關。功幽賞及，節建 名班。高陽有去，京落無還。桑田屢改，海水頻移。心存玉字，意 念金儀。花從風落，葉逐霜萎。魂沉無返，略記玄碑。

下面结合誌文對誌主解方保的姓氏、職官與卒葬地以及墓誌的 書法及裝飾等略作解析。

依誌文載誌主解方保，字阿保，祖望雁門，行伍出身，曾任隋 殄寇將軍、带武尉、右屯衛步兵校尉等職。大業六年（610年) 卒，終年六十二歲，以此上推，誌主當生於西魏大統十四年（548 ）。誌文未記解方保世系關係，其本人之履歷也較简單。據史 料記載解氏源自封邑，即以邑為氏，其姓在中國古代姓氏中為小 姓，史書記載名人甚少，解氏郡望在古之解州，即今山西運城、聞喜一帶。解方保一族籍貫雁門，當為從解州分支而成。

解方保所任殄寇將軍、奮武尉、右屯衛步兵校尉一二職，依《隋 書》卷二八《百官志》，殄寇將軍初置於漠，為雜號將軍，隋時定 位正九品，至煬帝時已罷棄，因可知解方保授任殄寇將軍當在文帝 時期。奮武尉在隋時為八尉之第二等，散職，從六品。右屯衛在隋 時為十二衛之一，與左屯衛同為羽林軍。此種職司與誌文所謂「任 司禁旅」正相符合。誌文又記「齊竊山左，躬厠後旗」當是指北 齊據有山東地區，並時常舆西魏、北周發生戰事，誌主則在此時參 與了這些戰事。誌文又記「劍蜀不賓．親承麾下」當是指北周末年 「上柱國王謙辭，………進兵屯劍閤，陷始州。至是（大象二年七 月）．乃命行軍元帥、上柱國梁睿討平之，傳首闕下。」（見《隋書． 高祖本紀》。由此可知，誌主也曾參與了對王謙的征伐，並在入隋 後被授任殄寇將軍、奮武尉、右屯衛步兵校尉等官職。

誌云解方保卒於醴泉里，當指隋大興城之醴泉坊，依《唐兩京 城坊考》知，此坊在朱雀門街西第三街街西自北向南第四坊，坊中 有醴泉寺，故名。唐長安城亦沿用此坊名。誌文又記「葬於京兆郡 長安縣福陽鄉修福里之原」按大業三年改雍州為京兆郡，統二十 二縣，大興城與朱雀門為界．分別轄於城東的大興縣和城西的長安 縣。福陽鄉在隋大興城安化門以南，位置在今長安縣郭杜鎮與祝村 之間，此地在唐時尚沿用了福陽鄉之名。此誌中福陽鄉與修福里的 記載可補隋代鄉里之闕。

此誌中没有留下書撰者姓名，但觀此誌無論從書法角度，還是 從紋飾裝飾角度而言都堪稱隋代墓誌中之精品。從書法而言它堪舆 隋代墓誌精品《董美人墓誌》、《蘇慈墓誌》媲美，是隋代楷書的代 表作品。隋滅南北朝後，建立了統一的隋王朝，其書法藝術也完成 了對南北朝的融合，即摒棄了南朝貴族書風中的華而不實，保留並 繼承了其秀逸、清勁的風格，並且不遺餘力地吸收北朝書法的剛 健、挺拔、樸茂、雄渾，使得書法向整齊化、技法化、功利性不斷 發展。從而為書法在唐代達到我國書法史上的另一個高峰打下了堅 實的基礎。就這方墓誌而言，其书法與隋代名碑《龍藏寺碑》如出 一轍，其字结體平止寬博，婉丽清疏，用筆細勁挺拔。通篇氧脉相 貫，風格統一，無一懈怠處。其風格上承六朝碑石之餘意，追鍾繇 之遺風，下開唐楷之先声，窥歐陽詢之清骨。用筆上匯南北筆法於 一體，方圓結合。一洗北碑線條平直简單，章法錯落恣肆的狀態而 漸趨整齊有序，開始出现了線條之間的粗細變化、節奏變化以及曲 線的美感．這是唯美主義書風的萌芽。隋代的這一書風也深深地影 響了唐初時的書法家，如歐陽詢、褚遂良等，極大地影響了初唐書 法劲瘦秀美的藝術風格。

除此之外，此墓誌的线刻紋飾裝飾业極為華美，其中十二生肖 图案在隋唐時代墓誌及棺槨裝飾中比較常見。就墓誌而言，其中在 隋代及唐初，十二生肖圖案多表現為寫實的手法，即刻成動物原 形，多做静止或行走的狀態，周圍配以花草圖案作襯托，突出地顯 示裝飾的效果。而到了唐中後期以至五代、宋時又多見神化的十二 生肖图案，神化的動物為人身獸首，著長袍，執笏板的圖案，整體 風格更加生活化。解方保墓誌中的十二生肖圖案即以寫實手法表 現，其動物作行走状態，形態端正，旁邊配以简單的山川背景，其 刻工嚴謹，畫面略顯生硬，是典型的隋代風格。更為人們所關注的 是墓誌文四邊的連珠紋及蔓草紋的裝飾，這在同時代的其他墓誌中 也極為少見，到了唐初，在已出土的《李壽墓誌》、《張士貴墓誌》 中就有此種裝飾组合的圖案，但它們都將此圖案裝飾於誌蓋部位。 由此可見，解方保墓誌的這種圖案组合也深深地影響了唐初的墓誌 装飾風格，是後來唐代華麗裝飾藝術的前奏。

综上所述，《解方保墓誌》堪稱隋代墓誌的精品，它對我們研 究隋代的書法與裝飾美學提供了極為重要的歷史資料。

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日落西山代表什么生肖动物3

众所周知，12年一个生肖的周期，一天也正好12个时辰，十二时辰的十二个字与十二生肖相对应起来，就有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪这十二个组合之说，其实啊，这中间可并非古人随口排出来的，这中间大有讲究。

鼠

古时的文人墨客，相士道人，夜深人静之时最喜观天象，当繁星满天之时，正是子夜时分（晚上十一点至凌晨一点）。古人仰望天象时，偶尔听得旁边有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。久而久之，古人发现鼠类在此时频繁出来活动。于是，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在属相的第一位。

牛

古代要说什么动物最为重要，那当之无愧的就是牛了，俗话说：“马无夜草不肥”，牛无夜草那第二天就更没力气干活了。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。

虎

古人出行，最怕的便是“大虫”了，此大虫便是虎，昼伏夜行（三点至五点）的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。

兔

天微亮（五点至七点），兔子出窝，去吃带着露水的青草。此时山林间打猎之人，便最容易猎到野兔。于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。

龙

清晨（七点至九点）为一天中起雾的时刻，又值旭日东升，蒸蒸日上。古人云：神龙能腾云驾雾，大雾之中，神龙见首不见尾，最为神秘。是此，龙在人们心中便形成了在辰时的雾中才会“出现”。自然而然的龙和辰时便相联系在一起，有了“辰龙”。

蛇

九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇开始从洞穴之中爬出来晒太阳。蛇在古人眼中是非常怕人的动物，咬上一口便经常会有性命之危，而蛇最活跃的时刻，便是“巳时”。在造字时，“巳”也被写成了一条蛇的样子。“巳蛇”，正是天地自然所形成的标志。

马

中午十一点至下午一点，属午时，在古代，野马尚未被人驯服，每到此时，野马便会四处奔跑嘶鸣，正如那烈日当空一般，此时的马性子和烈日一般火烈，所以有了烈马一词，而马与午时相联系，就有了“午马”。

羊

下午一点至三点，草中的露水经过正午烈阳的照射下，露水已然蒸干，此时正是放羊的好时候，有的地方便管此时为“羊出坡”，于是，“未羊”应运而生。

猴

下午三点至五点，太阳偏西，属申时。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了“申猴”。

鸡

下午五点至七点，酉时，日落西山，农户家中的鸡在窝前打转；因为天一黑农妇找不着鸡就要着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。此时正是吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了“酉鸡”。

狗

傍晚七点至九点，戌时，古人劳碌一天，关门准备休息，人们在临睡之前却是需要巡视一番；狗卧门前，一发现有声响，便会汪汪大叫，巡视的时刻与狗联系起来成为“戌狗”。

猪

深夜九点至十一点，可以听到肥猪拱槽的声音，主人很是高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪联系一起，于是有了“亥猪”。

其实啊，这只不过是古人对于十二生肖与时辰的一种说法，还有自然说、华夏说、崇拜说、佛说等等等等，中华文化博大精深，需要大家好好研究，小编今天就给大家先介绍到这里，大家如果有什么不一样的说法，记得在下面留言，小编与大家一起学习哦！