句话代表什么生肖

属羊的人真的命苦吗?,下面一起来看看本站小编新京报给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

句话代表什么生肖1

前不久,盘踞在中山公园为孩子相亲的大爷大妈们火了,他们不仅在户口房子学历等方面对来者进行筛选和调查,在属相问题上的坚持也让人大跌眼镜。

▲图片来自网络

在这条所谓的相亲“鄙视链”上,户口、房子等问题尚可周旋,在儿媳是否属羊问题上他们可谓坚壁清野、坚决抵制,宁可断子绝孙,绝不让属羊的踏进家门半步。

这个观念当然是受到那句"女子属羊,独守空房"的影响。(更多新闻,请关注新京报微信公号:bjnews_xjb)

而这句十分押韵的俗语,很可能是当年某个算命先生随口一诌的freestyle,但它的杀伤力十足,对女方家来说,守寡固然不好,而对男方家来说更是凶兆,娶个媳妇将来竟会搭上儿子的性命,这种人肯定娶不得。

“属羊的命苦”源自何处?

那么属羊的命苦、"十羊九不全",此类民间流传甚广的说法到底来源何处呢?

中山公园的大爷大妈们也很难给出确切的解释。

对于民间俗语的坚信,是农耕时代人们调节自己行为的重要依据,尽管很多俗语并没有特别的依据,但是依靠代际之间口耳相传的力量,祖辈的"智慧和经验"得以在后世得到继承和壮大。

据民俗学家刘瑞明先生的考证,属羊之所以不被看好,很可能是由于对两句话的误解:一是《战国策·齐策一·靖郭君善齐貌辨》中"过颐豕视必背反"一句的谐音误读;另一句是"妇人目有四白,五夫守宅"的唐代相面之语的附会假作。

"过颐豕视必背反"一语原来是说齐貌辨说给齐宣王的,原文是"太子相不仁,过颐豕视,若是者倍反。不若废太子,更立卫姬婴儿郊师"。其中的"太子"就是齐宣王,齐貌辨说他长得不仁慈,看别人的时候像猪一样看人,一定会造反。

古人说话惯以"夫"字开头做议论,后世便有"夫人豕视者背主"的说法,然而并不是每个都像小编这样熟悉文言文操作,于是有人将此断句为:夫人,豕视者背主。以讹传讹中,"夫人"变成"妇人"。

巧合的是,"豕"(就是猪)在古代有淫乱之隐喻。猪之淫乱可以形容男女,但是古代男尊女卑的成见中,渐渐地,"猪视"的妇女被认为会"五夫守宅"。

这关涉到那句"妇人目有四白,五夫守宅"。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术,特意提到"巽,为人多白眼。相扬四白者,兵死。"在相面术中,眼白多的人,会死于兵刃之争。

而"扬"被谐音"羊"取代,便有"相羊四白"之说法。起初"四白"与女性并不关联,它与"五夫守宅"联系在一起是唐代的事情,据马伯庸考察,到了宋代,李昉在《太平广记》里明确提出了定义 :"淫妇人,目有四白,五夫守宅。"

"五夫守宅"是说妇女如果眼睛看不见眼珠,就与丈夫同时有四个野男人。或者说会克死五个丈夫。

除了施法时的暴风女,有人长这种眼吗?当然没有。

始作俑者便从动物那里得到启示。

众多动物中,羊被挑中,眼被认为"眼露四白"。尽管羊本尊听到这种说法后,极可能白眼示人。由此,属羊的女人便被认为是"目有四白",在婚姻市场上,此类属相的女性逐渐受到冷落。

马伯庸曾引《麻衣神相》的一句话,"目如羊目,相刑骨肉;羊目四白,奸夫入宅",就更简单明了地说明了问题。

而且在这种流传历史中,属羊命苦说极可能遭受了一种特殊的心理和文化建构。

当属羊女克夫话题引起关注后,往往造成这样一种普遍的心理态势--人们容易将生活中属羊女子的丧偶故事和克夫话题联系在一起进行传播,非属羊女性的丧偶故事由于缺乏话题性而不被关注,最后造成的结果是,人们使用自己搜集来的属羊女性的丧偶故事来证明属羊女确实克夫。(更多新闻,请关注新京报微信公号:bjnews_xjb)

在整个社会中,每种属相女性的丧偶比例大致维持在一个相同范围,属羊女的故事被特别提出,从而加强了社会的固有"共识",一旦有女性丧偶话题,就容易对女性属羊话题进行再次探讨,如果恰好为属羊女性,故事极有可能被以更加夸张附会说法进行传播,而对方若不属羊,此类话题则极可能沉默处理,被认为是一种偶然事件。

对于属羊女性的社会孤立和歧视更加剧了她们不幸的遭遇,人为地使"十羊九不全、一人坐殿前"等说法变成"现实",反过来,这一"现实"又加强人们对于属羊女性的偏差认知。

在古代,由于婚姻缺乏必要情感支持,且婚姻的结果以延续家族、生育繁衍为基本目的,生辰八字和属相等均被纳入考量体系之中,以获得家族昌盛的某种美好预言。

除此说法外,近代也有慈禧太后说和"红羊劫"等多种说法。

在中国古代的历史观中,历史是一个循环往复的过程,例如王莽就认为他要重拾管仲之治,改变道统,进行改制。历史上的一些大的劫数在天干地支纪年法中也有体现,特别认为丙午、丁未两个年份必逢大劫,丙、丁、未皆五行属火,火色为红;未是羊年--所以这个劫数又叫做红羊劫。

"红羊劫"的传说,到近代又被演绎,太平天国运动发生在1851,农历猪年,于是好事者取为洪秀全和杨秀清的"洪杨"为"红羊"谐音,又将"红羊劫"谐音为"婚羊劫",不仅羊年被认为不吉祥,娶一个属羊的老婆也要遭遇浩劫。

慈禧太后说,同样建立在属羊女克夫等话题之上,认为她克死了咸丰皇帝,有种说法是,"属羊说"为革命人所用,造成反对其的舆论声势。这一点很容易反驳,同为咸丰帝老婆的慈安太后就不属羊,为什么没人说慈安太后的属相克死了自己丈夫呢?

这些传闻大多不靠谱。清末之前便有属羊者命苦或克夫之类传闻,不唯独此时间才广为流传。慈禧太后的例子与其说是早就了这么一种说法,不如说作为实例坚定了这一歪理邪说的信徒们的观念。

“属羊命苦说”的影响

认为属羊女性不好,不仅仅在相亲市场上具有杀伤力,其最直接的结果是造成羊年新生儿数量的减少,使得准备生育的夫妻选在羊年之前的马年进行备孕,或者延后一年生个猴宝宝。

《北京日报》消息曾在2002年刊登《"马宝宝"挤爆产房》的消息,许多夫妇为避开羊年选择在马年进行生育,挤爆产房,加剧医疗资源的紧张。

我们在整理分析了北京2010年人口普查数据后得到了下面一些数据:

从数据可以得出,建国之后除了1955和1979年有特定历史原因外,剩下的三个羊年,都会经历一次小小的生育低谷。

可以推测,羊年生出的宝宝在上学等方面可能会有更多机会。所以,你是打算一直遵守"古训",避开生"羊宝宝",还是在这个资源紧张的时代,让孩子竞争压力小一点呢?

除此之外,早在上世纪90年代,就有媒体关注过"女属羊守空房"的说法,当时的数据显示:

▲截图来源于1992年《新农业》第12期。

由图可知,属羊的妇女在丧偶上竟然低于其它属相。这不就是实力打脸那些"属羊命苦说"大爷大妈们的最有力证据吗?

━━━━━

属羊的名人可不少

我们稍微整理了一下,属羊的名人真不少。

有开创苹果帝国的前CEO乔帮主——乔布斯;

有影响一代人的香港"赌神"——周润发;

曾让李安感觉"意乱情迷",被评价为内地最有故事的花旦——章子怡;

有画出让无数少年为之着迷的热血漫画《灌篮高手》的作者--井上雄彦……

但也有人生中途失去挚爱荷西的三毛。但换个角度想,三毛的爱情比大部分人精彩得多。

在婚姻与人生这件事上,不问苍生问生肖,你觉得靠谱吗?

文/李凡宗 编辑 张一对儿 一鸣

值班编辑:一鸣

(更多新闻,请关注新京报微信公号:bjnews_xjb)

本文未经新京报书面授权不得转载使用

欢迎朋友圈分享

句话代表什么生肖2

导语:生活中,说话也是一门艺术,因为每个人的想法不同,同样的一句话在不同人听来却是不一样的意思,有些人说话是无意伤到人的,但是有些人说话就经常带有攻击性,说话犀利。一旦没有顺着自己,他们就会歇斯底里,大吵大闹。今天小编就跟大家来分享一下,哪三大生肖的人语言最具有攻击性,一起来看看吧!

生肖羊不要以为总是温顺的感觉,他们做起事情来是比较冲动的。他们经常在没有了解清楚就会开始指责别人,他们只要脾气一上来就控制不住,说话总是尖酸刻薄,总是带有攻击性。所以生肖羊很容易得罪人,让人觉得跟他们相处是件很累的事情。一场小小的争吵却也会变成了大战争,这都归功于羊儿们的臭嘴巴。

“可远观而不可亵玩焉”就大概就是生肖蛇给众人带来的感觉,她们身上天生就带有一种神秘莫测的色彩,令人捉摸不透,最可怕的是你不懂她,她却可以用火速来看穿你的内心,然后马上选择对你伤害最大的方式来将你击败,赢得神不知鬼不觉!她们不说话时候的气场都让人觉得空气几乎要窒息,更何况是战斗力满满的防御呢!

生肖猴的人可以堪称为“谈判高手”,无论什么经过他们的嘴巴都变成了活生生的东西,当然,要是你们得罪了他们的话,他们却不会轻易的放过你的,不用他们的臭嘴巴把你的所有好的东西都贬得一无是处,更要把你这个人贬得一文不值才罢休。即使这样带有得罪人,带有指责性,他们也认为要说出来,他们不喜欢藏着掖着,给对方希望。

句话代表什么生肖3

南朝人沈炯的一首《十二属诗》,是今天能见到的最早的一首生肖体诗:

鼠迹生尘案,牛羊暮下来。

虎啸坐空谷,兔月向窗开。

龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。

马兰方远摘,羊负始春栽。

猴栗羞芳果,鸡跖引清杯。

狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。

诗的每句句首为一生肖,全诗共十二句,正好十二生肖,也可作藏头诗讲。诗中不仅表现了生肖动物的生活习性,同时融入了神话与传说,栩栩如生地描绘出各个生肖的习貌特征,更暗含着人们对其细致入微的观察及喜爱之情。

十二生肖来源于远古多神宗教的图腾崇拜,杂糅了各族各氏的动物形象。我国本土宗教——道教,也受到多神崇拜的原始氏族宗教和神话传说的影响。

有“川西第一道观”美称的青羊宫就把十二生肖的形象完美融合于整个道观的造型设计之中。青羊宫内保存最完整、造型最华贵的建筑八卦亭中,供奉着老子骑着青牛的塑像,生肖牛能成为道教先师的坐骑,其重要性可见一斑。青羊宫内最著名的单角青羊造型独特,包含了十二生肖的特征,有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀,为清朝雍正元年大学士张鹏翮捐赠。底座铭文云:“京师市上得铜羊,移往成都古道场。出关尹喜似相识,寻到华阳乐未央。”落款为“信阳子题”,信阳子乃张鹏翮之号。据民间传闻,身体不适者摸此铜羊可以“缓解疼痛”,这可间接表明宗教神物的特殊作用。

作为道教思想内核的哲学典籍之一,《庄子》中存有一则关于生肖鸡的故事:纪渻子替齐宣王驯养斗鸡。十天后,王问鸡是否已经驯养好。纪渻子回答还没有,它表面上气势汹汹,实际上却浮躁自负,凭着一股血气骄傲。十天后,王又问纪渻子,他答道:“还没有,鸡仍会受到其他鸡叫声和影子的干扰,影响其发挥。”再十天后,王忍不住再次询问,纪渻子认为还不行,鸡还会气势汹汹地看着对方。这之后又等了十天,纪渻子终于驯化得差不多了。此时的鸡面对别的又跳又叫的鸡,已经没有任何反应,看起来好像木头做的一样,这才具备了斗鸡的精神。其他的鸡没有敢应战的,看见这只鸡都转身逃跑了。后来,文中“木鸡”的褒义转化为成语“呆若木鸡”的贬义词。可见,生肖所意蕴的内涵与使用方式,在历史演进过程中并非一成不变。

生肖除了在道教造型艺术与道教经典方面不可忽视,也与道教信奉的天干地支配成的六十甲子神难以分割。《十二生肖与中华文化》中讲道:据道教教义,修真炼性需致力于本命之辰,除去杂念私心,方能长寿永生。故而才有建于唐开元年间的北京白云观,观内的元辰殿现存六十甲子神像,用于礼拜本命元辰星宿神。

“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”作为传统文化代表的十二生肖,宗教在其形式发展中扮演着重要角色。同时,生肖融合并尊重了各民族的图腾与神兽,更应作为民族团结的共同纽带和中华文化之精髓得到保护和发展。