他得意地说代表什么生肖

12生肖最得意的年龄会是几岁?,下面一起来看看本站小编弯豆爸给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

他得意地说代表什么生肖1

也许有人留恋无忧无虑的童年,有人向往一去不复返的青春年少,还有的人喜欢现在的自己,一个稳重而又恬淡的年纪,每个生肖都有自己最得意最难忘的年纪,或年轻或稳重,都是经历。你最难忘的是自己的几岁?

NO·1 生肖鼠——初出社会的24岁

生肖鼠头脑聪明,个性十足,喜欢无拘无束的生活,是一个特立独行的人。即便如此也难掩骨子里透出的理性,他们对一切都有自己独特的见解。生肖鼠最理想的生活就是靠自己的能力,为自己而活,或贫穷或富有,都是骄傲的,因此24岁,初出社会的时候就是他最得意的年龄。

NO·2 生肖牛——小有成就的35岁

生肖牛勤劳、务实,是个不折不扣的工作狂,他们的忍耐力超强,虽然有时候很固执,但也很热心肠。生肖牛一旦认定目标,就永不放弃,不达目标誓不罢休,他们要达到他们的长期目标必须付出巨大的心血。因此,生肖牛一直在拼博着,他们往往过了而立之年就会达到事业上的一个小高峰,所以35岁便是他们最得意的年龄。

NO·3 生肖虎——激情创业的28岁

生肖虎性情开朗、豪爽,他们生性热爱自由,决不甘心被现实束缚一生,所以他们多选择创业,或者自己努力去走出自己未来的道路。,无论多么困难,也要排除万难,去挑战自我。28岁是他们积累了一定的社会经验,开始开创自己事业的年纪,这个时候的他们,褪去了大学刚毕业时的莽撞与冲动,多了几分冷静和务实,创业的脚步不会停歇,坚信会走向成功的年纪,就是他们的28岁,最得意的年纪!

NO·4 生肖兔——学会知足的30岁

生肖兔仁善温良,知书达理,心思又细腻如丝。他年轻的时候也曾有过宏图志愿,会不断地给自己制定努力的计划,在职场上拼搏。在人生的道路上,生肖兔一直在奔跑,完全不会让自己闲着。直到30岁前后成家之时,才学会了知足常乐的道理,所以30岁事业稳定,家庭和谐的时候,是生肖兔最得意的年纪。

NO·5 生肖龙——如日中天的33岁

生肖龙冲劲十足,待人做事周全,习惯性一碗水端平,公平诚信受人称许。他们致力于跟合作伙伴维持友好稳定的关系。同心协力地解决工作中的任何困难,是他获得人生快乐的源泉。生肖龙的事业心很重,往往到了33岁前后会处于如日中天的境地,此时是他们业绩的高速增长期,有很多未完成的心愿在这时呼唤着他们,所以这是他们最得意的年纪,也是他们欲望最强的年纪。

NO·6 生肖蛇——魅力四射的40岁

生肖蛇精明能干、心灵手巧,天生具有超强的神秘感。纵使年纪渐长,也没有见到岁月在他们脸上留下过多的痕迹,看起来还是那么年轻,而40岁的他们,更是颇具风度,为人开始变得稳重大方,不拘小节,多了几分资深理财师的风范,多年的投资理财经验让他们不缺钱花,40岁对于生肖蛇来说正是这样一个得意的年纪,外人猜不出他们的年纪,谈吐不凡,魅力爆棚。

NO·7 生肖马——热情无限的25岁

生肖马25岁的时候,有用不完的热情和精力,好像做什么都不累似的,那时的他们就像阳光一样,能温暖身边所有的人。生肖马最喜欢的就是释放那份藏不住的激情,沉醉于自己的兴趣之中,一旦醉心于某种事业,就不会轻易放弃,25岁正是他们初入事业岗位,追求自己人生理想的时刻,虽然很辛苦,受了不少的委屈,但却仍是他们最得意,最难忘的年纪。

NO·8 生肖羊——乐享幸福的36岁

生肖羊为人善良,会体贴人,天生就有奉献精神,他们最重视的永远都是家庭的幸福,愿意为了家人的幸福而牺牲自己的快乐。而到了35岁之后的,多数生肖羊的事业稳定了下来,也成家并有了自己的孩子,那么每天陪伴爱人,和孩子的日子,就是他们最幸福的时光,到36岁,幸福来得不算太晚。

NO·9 生肖猴——青春年少的20岁

生肖猴真的很怀念学生时代的日子,那时候的他们可以自由自在无忧无虑的过日子,手头紧了,自己想办法赚家用,没有家庭孩子的束缚,每天都有很多惊喜等着他们。那时候也没有严重的工作压力,自己可以通宵的上网打游戏,可以放肆的对初恋情人说我爱你,20岁的青春年少,是爱自由的生肖猴一辈子最难忘,最得意的时光,如果可以重返20岁,他们一定会愿意的。

NO·10 生肖鸡——家境殷实的45岁

生肖鸡的人骨子里有着不服输的一面,他们看重物质追求,喜欢追逐权力和财富,而且最具有理财头脑。他们最得意的年纪,无疑是他最满意自我处境,取得丰厚财富的45岁,到了这个岁数的生肖鸡,已经稳住了自己的事业和家庭,行事稳健,拒绝大起大落,也颇具眼光,能洞察世事,所以他们绝不会怀念过去,而是安下心来享受当下的生活。

NO·11 生肖狗——学会睿智的30岁

生肖狗的人有时候太过于诚实、忠实,若是遇到了好人,他们可以平步青云,若是遇到了黑心的人,他们可很可能沦落,一直不得志,甚至被陷害丢了自己的所有,所以生肖狗得直到而立之年,才大概能参透社会阴暗的一面,让自己少走一些弯路,不再那么信任别人,坚信只有自己才能完全相信,30岁这个年纪,不早不晚,是生肖狗得以翻身的年纪,所以30岁时,若拿出更多的激情和理智,生肖狗的人绝对可以成功。

NO·12 生肖猪——无忧无虑的17岁

生肖猪憨厚老实、感情细腻,他们在感情世界里不是一个强者,他们喜欢单纯的生活,无忧无虑做着美梦的日子,17岁的他们,学生时期懵懂无知,可以犯很多错,但都无伤大雅,虽然17岁时的自己一无所有,不能给自己喜欢的人什么承诺,但那时候天真的他们都曾想过,以后要给TA幸福。初恋在生肖猪心里是很难忘的,这或许跟他们忘不了17岁的时光有关,在那个最得意的年纪,可以无忧无虑的快乐着。

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他得意地说代表什么生肖2

光明日报记者 罗旭

相知无远近,万里尚为邻。

金发碧眼的白丽,近来在中国结交了很多国际好友。他们来自五大洲的105个国家,却都能通过汉语交流。

作为“汉语桥”美国华盛顿赛区中学生冠军,白丽与中文的缘分,要追溯到6岁的时候。由于她的妈妈看好中国的未来发展,便让家里9个孩子从小学说汉语,学习中国文化。

白丽一家的中国情,折射出中美文化交流的密不可分。而白丽刚刚参加的第十二届“汉语桥”世界中学生中文比赛,更是映射着中国文化魅力的无远弗届。

“汉语桥”选手在长城上拍照留念。光明图片

“汉语桥”少年选手们在鸟巢前欢乐起舞。光明图片

郑彦柯(中)夺得第十二届“汉语桥”世界中学生中文比赛总冠军。光明图片

“只要功夫深铁杵磨成针”

2008年启动的“汉语桥”世界中学生中文比赛,是蜚声全球的“汉语桥”系列中文比赛的重要组成部分。“汉语桥”系列中文比赛从2002年开办以来,已成功举办18届,先后吸引了150多个国家的140多万人次参与,成为公认的汉语“奥林匹克”。

本届“汉语桥”世界中学生中文比赛以“携手汉语,筑梦未来”为主题,预选赛已于2019年3月至9月在全球121个赛区相继举行,最终有来自105个国家的超过120名选手成功晋级,并于10月18日来到中国参加复赛和决赛。

“虽然我们的国家、民族、信仰不同,但我们一起怀着‘携手汉语、筑梦未来’的激情与梦想,为全世界的和平、发展、繁荣贡献青春和力量。”在最初的欢迎仪式上,来自朝鲜的李裕真这样为大家加油鼓劲。

李裕真的中文娴熟、发音标准,艳惊四座。这引起了意大利少年郑彦柯的注意。

17岁的郑彦柯,中文说得同样没有一丝口音。他与李裕真等小伙伴“强强联合”,一起复习中文,紧张地为各个比赛环节做最后的冲刺,每天都忙到凌晨才睡。

4年前开始接触中文后,郑彦柯的兴趣一发而不可收,“越是学习中国文化,越想学得更多”。如今,他已顺利通过汉语水平考试(HSK)6级,这是外国人考中文的最高等级。汉语学得这么好,有什么秘诀吗?他笑道:“只要功夫深,铁杵磨成针。”

近年来,“汉语桥”比赛已成为中外人文交流领域的知名品牌活动,被誉为连接中国与世界的“文化之桥、友谊之桥、心灵之桥”。今年,中学生比赛的参赛国家首次突破了100个,其中佛得角、阿尔巴尼亚、赤道几内亚等国家是首次派出选手来华参赛。

“情不知所起,一往而深”

本届参赛选手的中国之旅于10月18日至11月2日在北京、河南分阶段进行,其中复赛、决赛及颁奖典礼等主要活动均在河南郑州举办。

走上“汉语桥”的少年们一路欢歌笑语,深刻感受中国文化的博大精深。北京故宫博物院、奥林匹克公园、慕田峪长城,河南安阳殷墟宫殿宗庙遗址、洛阳龙门石窟、嵩山少林寺……应接不暇的中国文化盛宴,让选手们激动不已。

“情不知所起,一往而深。我爱中国诗歌,倾心于古人情怀,想过诗意人生。”来自柬埔寨的郑秀梅说,从很小的时候,自己对汉语学习就情有独钟。她说:“汉语点燃了我生命的激情,我要努力去学习中华文化。”

“携手汉语,筑梦未来”,是参赛选手们的共同心愿。随着中国在全球事务中的贡献越来越大,很多选手都有一番与汉语结缘的特殊故事。

今年17岁的拉一莎来自印度洋岛国科摩罗。2016年,中国援非医疗人员免费治愈了她外婆的眼疾。她说:“我的理想是到中国留学,最好可以学习医学,像救治我外婆的中国医生一样,去帮助更多的人。”

赞比亚女孩娜琪,曾随父母在辽宁大连生活了8年。“最想念大连的海鲜了,因为我是个吃货。我想我的未来一定与中国有关。”忽闪着大眼睛,娜琪认真地说,“中国文化的种子,很早就在我的心里悄悄地种下了。”

“欲穷千里目,更上一层楼”

“在中国,我拥有了一群来自全世界的朋友。”马来西亚女孩安佳力说,“大家来自不同的文化环境,却在中国用中文了解彼此,成为好朋友,这真是一段奇妙的旅程。”

“汉语桥”系列活动自启动以来,为促进中外文化交流合作、助力世界了解中国,发挥了重要功能。而青春与友谊,无疑是这座“文化之桥”最鲜明的底色。

在中国期间,来自尼泊尔的安浩泽与来自秘鲁的艾家成结下了深厚友谊。对中国功夫的痴迷,让这两个少年产生共鸣,“汉语桥”让他们可以毫无障碍地进行沟通。

来自匈牙利的马宏博,喜欢用淘宝、美团购物,还喜欢骑着共享单车四处转转。马路上、电梯里,经常有中国人用英语跟他打招呼,而他总会用流利的汉语让对方大吃一惊。

马宏博学习汉语已经10年了,是名副其实的“中国通”。通过“汉语桥”来到中国,他希望自己的汉语水平能“更上一层楼”。

来到中国后,这群活力四射的中学生在同台竞技、各展风采之余,还开展了丰富的游学活动,零距离感受中国的现代与传统。

“掌握了汉语,就能和世界上约五分之一的人对话。”来自缅甸的选手方议辉说,“学习汉语让我们看到了更广阔的世界,有了更多样的人生选择。”

“驼铃古道丝绸路,胡马犹闻唐汉风”

10月21日起,参赛选手迎来了激烈的复赛环节,每一轮比赛后都有至少一半人被淘汰。在才艺展示环节,选手们都抖出“压箱底”的绝活儿。

美国女孩秋玫瑰拿着葫芦丝走上台。在一曲悠扬的《月光下的凤尾竹》之后,曲风一转,她竟然吹起了《小苹果》,让台下观众瞬间沸腾。

乌克兰小伙安名一现身便震惊全场,他表演的是川剧中最经典的“变脸”。安名说:“我希望通过我的表演,让更多乌克兰人爱上中国。”

更让人意外的是,郑彦柯要“为兵马俑代言”。一身盔甲装扮的他,以一场精彩的《如果国宝会说话》脱口秀,带大家穿越至2000多年前的秦朝。

得益于“汉语桥”比赛,中国语言、中国文化在全球150多个国家和地区的青少年心中留下了深刻印迹,甚至改写了他们的人生。

“‘汉语桥’是一道门,推开门之后,就会有很多机会在等着你。”来自法国的楚杰士是这项赛事2009年的冠军。得奖后,他获得了在法国当主持人的机会,还在成龙的电影《十二生肖》中扮演了角色。

中国文化的影响力,与中国发展奇迹密不可分。“一带一路”建设的启动,更让中国国际地位和国际影响力显著提升。

“尼日利亚的年轻人如果会汉语,工作薪酬可以比同龄人高出4到5倍。”尼日利亚少年顾思源是非洲组的冠军。16岁的他已立志要来中国留学深造,想弄明白中国为什么发展这么快。

“驼铃古道丝绸路,胡马犹闻唐汉风。”15岁的阿迪来自吉尔吉斯斯坦,那是“一带一路”相关国家之一。他最喜欢唐朝诗人李白,“床前明月光,疑是地上霜”“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”等诗句张口就来。为什么这么喜欢李白呢?“因为李白出生在中亚,是我的‘老乡’呀。”他得意地说。

“所爱隔山海,山海皆可平”

11月1日晚,来自5大洲105个国家的选手们集体亮相河南广播电视台的演播大厅,5名洲际冠军在这里角逐第十二届“汉语桥”世界中学生中文比赛的总冠军。经过“群雄逐鹿”“风华绝代”和“定鼎中原”三个环节,最终欧洲组冠军郑彦柯成为总决赛的“最大赢家”。

“我很开心,而且我知道天道酬勤,只要为自己的梦想付出足够多,就能得到心中想要的。”郑彦柯夺冠后感慨地说,“我的中国梦才刚刚开始。”

从2002年到2019年,“汉语桥”系列中文比赛激励了众多外国青少年学习汉语、接受中国文化。连日来,郑彦柯的名字在意大利频频见诸报端,亲友们都为他开心与骄傲,纷纷发信息给他说:“谢谢你,代表意大利,取得这个冠军,这也是我们共同的荣耀。”

2019年“汉语桥”比赛虽然结束了,但各国青少年与汉语的缘分还在继续,对中国的感情也还在不断升温。在零距离接触到一个真实、立体、全面的中国后,选手们分别返回了各自的国家,但中国梦的种子也被他们带到了世界各地。

所爱隔山海,山海皆可平。“我们的未来,必定和中国有着不可分割的联系,我们的心在中国。”离别之际,很多选手这样说。

《光明日报》( 2019年11月19日07版)

他得意地说代表什么生肖3

作者:上海社会科学院文学研究所 王韧

“谁谓鼠无牙,何以穿我墉?”(《诗经·召南·行露》)老鼠生性不可喜,以至于它的形象几乎很少出现在唐以前画家笔下,有著录最早的一幅鼠画《石榴猴鼠图》源自唐代的边鸾(北宋《宣和画谱》)。民间则不然,鼠画题材中,老鼠的造型因颇为迎合广大民众心理而具有广泛群众基础,尤其在年画和剪纸中,夸张和拟人化的老鼠形象屡见不鲜,如“老鼠嫁女”(亦称“老鼠娶亲”)题材,在民间就广为流传。那么,老鼠的形象在人们的偏好中为何由“憎”变“崇”?作为独特的图像表现形式,这些老鼠题材的作品又折射出怎样的历史文化内涵?

想象的“老鼠世界”:民间年画“老鼠嫁女”

年画是我国绘画中出现较早的一个绘画品种,远至汉代就已有新年门上贴画的记载,沈括在其《梦溪补笔谈》中讲述吴道子为唐玄宗绘钟馗事。吴道子得玄宗褒奖:“批曰:‘……因图异状,颁显有司。岁暮驱除,可宜徧识,以祛邪魅,兼静妖氛。仍告天下,悉令知委。’”(胡道静著,虞信棠笔,金良年编:《胡道静文集·新校正梦溪笔谈梦溪笔谈补证稿》,上海人民出版社,2011年版,第223-224页)后此钟馗图像经无数画工摹榻,在民间作为门神画受到追捧。可以说,年画真实地反映着百姓的现实生活和心理诉求,是文人画和宫廷画所代表的精英文化外的另一种文化现象。

其中,“老鼠嫁女”故事一直以来是年画呈现的一个经典内容,故事流布于我国、印度、日本和东南亚一些国家。最初“老鼠嫁女”在印度梵文经典《五卷书》中仅为一篇宗教寓言性故事,清钱泳的《鼠食仙草》中则描写了完整的鼠婚场面,文末他提及:“按今邑中风俗,岁朝之夜,皆早卧不上灯,诳小儿曰:‘听老鼠做亲’,即以此也。”([清]钱泳:《精怪》丛话十六,见《履园丛话》,中国书店,1991年版)至近代,我国民间甚至还将正月十日至十二日作为“鼠嫁女日”,如:

(正月)十一日,夜不张灯;十二日,厨不动刀,谓之“鼠忌”。(清乾隆41年刻本陕西《临潼县志》)

(正月)十二日,名“鼠嫁女”,不炊米,谓之鼠忌,是夜家人息烛早寝。(清道光21年刻本陕西《榆林府志》)

(正月)十二日,夜不燃灯,燃则鼠啮衣。(清咸丰元年刻本陕西《澄城县志》,乾隆5年刻本《同州府志》同)

(正月)十日,名“鼠嫁’”。是夜,家人熄烛早寝。十一日,夜不张灯;十二日,厨不动刀,谓之“鼠忌”。(清光绪18年刻本《新续渭南县志》)

在《中国民间故事集成》(中国民间文学集成全国编辑委员会编)里更是收录了二十余篇来自浙江、安徽、湖南、湖北、山西、山东、云南、海南等地区的“老鼠嫁女”故事。受时间和空间的影响,这些鼠形象和情节已经融入到我国民俗语境之中而具有本土特色。

“老鼠嫁女”题材的年画数量种类颇丰,风格各异,清代主要集中在四川绵竹(图1)和夹江、天津杨柳青、潍坊杨家埠、湖南隆回和绍阳、山西新绛、福建漳州、江苏苏州(图2)等地,有些作品在迎亲队伍的前列还加入了猫的形象,赋予了地域“老鼠嫁女”年画新的内涵和表现形式。王树村先生收集编著的《中国美术全集·绘画编·民间年画》(人民美术出版社,1985年版)中,“老鼠嫁女”画面大多呈现一个共点,就是一只巨猫或收受鼠女的聘礼,或把送婚的鼠辈衔在嘴里,或用爪子抓着,一副趾高气昂的得意样子(图3)。

清雍正、乾隆年间,苏州年画达到颠峰,产量达百万张以上,苏州桃花坞的版刻年画尤为精细富丽,素有“姑苏版”之称(图4)。当时,有一首边唱歌边叫卖苏州桃花坞鼠婚年画的歌谣,十分生动:

年三十夜里闹嘈嘈,老鼠做亲真热闹。

格(这)只老鼠真灵巧,

扛旗打伞摇勒摇。

格(这)只老鼠真苦恼,马桶夜壶挑仔一大套;

绣花被头两三条,红漆条箱金线描;

这边还有瓷花瓶,鸡毛掸帚插仔牢。

格(这)只老鼠真正娇,坐勒轿子里厢咪咪笑;

头上盖起红头巾,身上穿起花棉袄。

吹吹打打去成亲,亲戚朋友跟仔勿勿少。

旁边还有花黄猫,一塔刮子吃精光。(张道一、廉晓春:《美在民间》,北京工艺美术出版社,1987年版,第358页)

受苏州年画流行风潮波及,上海等周边地区的画铺作坊也深受影响,1860年太平天国军队攻陷苏州后,桃花坞的年画主和艺人们选择上海作为避风港,纷纷落户于上海城南的小校场。可以说,上海的小校场年画滥觞于苏州桃花坞,桃花坞人才资源的流动助力了海派年画的异军突起。《竹枝词》里曾这样描写小校场年画销售的场景:“密排争战画图张,鞍马刀枪各逞强。引得游人多注目,买归数纸慰儿郎。”(颐安主人:《沪江商业市景词》,光绪三十二年石印本,见顾炳权:《上海洋场竹枝词》,上海书店出版社,1996年版,第180页)当时有些小校场年画店还有专门刻印发售鼠画的,如赵一大《西洋老鼠嫁女》、久和斋《无底洞老鼠做亲》和陆新昌《新出改良西洋老鼠嫁亲女》。

《西洋老鼠嫁女》《无底洞老鼠做亲》和《新出改良西洋老鼠嫁亲女》均采用全景式构图, 《西洋老鼠嫁女》和《无底洞老鼠做亲》(图5)将“老鼠嫁女”故事与《西游记》中唐僧被鼠精摄入空山无底洞强逼成亲的传说结合,形成了自己独特的剧情,只不过《西洋老鼠嫁女》师徒四人的位置布局好似路人在观看鼠嫁场面,仪式中的新郎、新娘、抬轿和鼓乐仪仗队皆身穿清朝服饰,浩浩荡荡地行进着。《新出改良西洋老鼠嫁亲女》,画面传达了老鼠决定把自己最漂亮的女儿嫁给一位最有能耐者,最后选择了猫。正月初六那天,它们把鼠女打扮起来,浩浩荡荡地送亲过去。热闹有趣之余,还颇有讽喻意味,借以反映现实生活中国人对西方侵略者的憎恨与嘲讽。(张伟、严洁琼:《晚清都市的风情画卷:上海小校场年画从崛起到式微》,学林出版社,2016年版,第60页)

鲁迅先生也十分钟情于“老鼠嫁女”题材的年画,他在《狗·猫·鼠》一文中回忆:

我的床前就贴着两张花纸,一是‘八戒招赘’……别的一张‘老鼠成亲’却可爱,自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事,没有一个不是尖腮细腿,像煞读书人的,但穿的都是红衫绿裤……那时的想看‘老鼠成亲’的仪式,却极其神往,即使像海昌蒋氏似的连拜三夜,也怕未必会看得心烦。正月十四的夜,是我不肯轻易便睡,等候牠们的仪仗从床下出来的夜。(鲁迅:《朝花夕拾》,人民文学出版社,1956年版,第8页)

“老鼠嫁女”故事能在各地年画中普遍流行,或许与其内容以及图像中的其他象征意义有关。从最初的崇鼠、媚鼠,到用鼠寄托生命繁衍的愿望,再到后来对辟除鼠患、祛灾纳吉的祈愿,并通过空间艺术的表现形式将童年鲁迅想看而未看到的想象的鼠婚热闹场景呈现出来,寄予了民众生活心态及思想追求。难怪解放前到山东潍坊杨家埠卖年画的小贩说:“离了老鼠娶媳妇,画不算买全。”(谢昌一:《年画中的“老鼠娶亲”》,《年画研究》,2013年,第169页)

“使观之者变憎为玩”:宫廷与文人鼠画

鼠画在民间艺术尤其是年画中较为普遍,但是宫廷与文人画家、甚至帝王,为何也会选择鼠作为主体形象进行绘制,他们绘制的鼠图究竟有何内涵?

目前所知,宫廷与文人画至晚于唐代已有鼠图。如:前文所述北宋《宣和画谱》著录的一幅内府收藏的边鸾(活动于唐德宗时期)《石榴猴鼠图》是画史记载最早的鼠图。《宣和画谱》亦著录了一幅北宋徐崇嗣绘制的《茄鼠图》。(俞剑华注释:《宣和画谱》卷十五,江苏美术出版社,2007年版,第328页,372页)南宋《画继》卷八“铭心绝品”中邓椿曾提及在文元公孙贾通判(公杰)家见到五代西蜀画家黄筌的《鼯捕鼠图》。([宋]邓椿撰:《画继》卷八,见《中国美术论著丛刊本》,人民美术出版社,1963年版,第99页)此外,南宋李安忠也擅长画鼠,他曾任职于宣和画院,南渡后绍兴年间复职于宫廷画院。吴师道在题跋其《鼠盗果》言:

徐崇嗣尝画《茄鼠图》,今李安忠画鼠啖荔枝,盖同一机轴。世之可画物甚多,而彼乃用意于鼠,亦异矣。使观之者变憎为玩,岂非笔墨之妙,足以移人也哉!([元]吴师道著,邱居里、邢新欣点校:《吴师道集》下册,第十六卷,浙江古籍出版社,2012年版,第573页)

虽然我们仅能从后世留存的著录和题跋中获悉这些鼠画,但是“用意于鼠”且能通过精妙的笔墨“使观之者变憎为玩”,对宫廷和文人鼠画的发展起到至关重要的作用。理论源于实践,同时期鼠画的理论也随艺术创作的发展而日渐精进。沈括在《梦溪笔谈》中就曾提到关于画鼠毛的问题,可见彼时老鼠与其他马、虎、牛一样,已是较为常见的绘画题材。

至元代,善画鼠者首推钱选(1239—1299)。胡敬《西清札记》记录了钱选所作的《瓜鼠图》:

囗本设色,画瓜一,蔓缀败叶,旁映小花,三鼠在其下,窃食之。款钱选舜举,印舜举。([清]胡敬撰,《西清札记》卷一,见《续修四库全书》编纂委员会编:《续修四库全书》子部艺术类第一〇八二册,上海古籍出版社,1996年版,第64页)

钱选另一幅《黠鼠图》,朱彝尊后作跋赞其画工:

天下最堪憎者,莫鼠若矣……康熙甲申畅月,偶集小沧浪亭西陂,放鸭翁出钱选舜举《黠鼠图》见示,叹其工绝,翁属书,苏和仲赋于后。乙酉夏,始以八分书而归之,兼欲题诗其上未果也。([清]朱彝尊撰,《曝书亭书画跋》,见黄宾虹、邓实编,《美术丛书》,第一册,江苏古籍出版社,1997年版,第540—541页)

此外,清鉴藏家孙承泽亦藏有元代另一位画鼠专家伯颜 不 花(?―1359)的《鼠图》,在其撰写的《庚子销夏记》卷八中形象地描述画中“一鼠缘木窃果,惶惶畏人,宛然如生”。([清]孙承泽撰,白云波、古玉清点校:《庚子销夏记》卷八,浙江人民美术出版社,2012年版,第208页)

除了宫廷与文人鼠画家外,明宣宗朱瞻基的画鼠技巧也堪称一绝。他曾绘有《苦瓜鼠图》(图6),画面左下角蹲伏着的小老鼠正眼露馋光地仰头观望着悬挂的熟透苦瓜,惟妙惟肖地尽显老鼠灵动的姿态和鼠毛的真实质感。老鼠和瓜在民间皆有多子和人丁兴旺之意,《诗经》也有“绵绵瓜瓞,民之初生”之说。据《明宣宗实录》载:“(宣德二年)乙未,今上皇帝生,上之长子也。日下五色云见。”(《明宣宗实录》卷三十三,“中央研究院”历史语言研究所校勘国立北平图书馆藏红格本《明实录》,第四册,1962年,第842—843页)宣德乙未即宣德二年(1427),恰与《苦瓜鼠图》创作时间一致(画幅右上有宣宗亲题“宣德丁末,御笔戏写”),就在这一年贵妃孙氏为多年求子不得的宣宗诞下长皇子(明英宗朱祁镇),欣喜之余,宣宗翌年即废胡后改立孙氏为后。可见,宣宗绘制《瓜鼠图》的意涵应是庆贺自己鼠年顺利得子,也祈祷皇室人丁兴旺、国家昌盛富足。

《石渠随笔》记录了明宣宗另一幅与《苦瓜鼠图》共裱一卷的鼠画《石荔鼠图》(图7):

明宣宗写生小幅。立石上有菖蒲数叶。石下平地有金杙连索锁,一小鼠方噉荔子。荔子尚大于鼠。款楷书宣德六年御笔。赐太监吴诚中。钤武英殿宝。([清]阮元撰:《石渠随笔(二)》卷五,中华书局,1991年版,第51页)

这幅是宣宗赏赐给太监吴诚的,画中一灰鼠边专注偷食红荔,边警惕地盯着前方,生怕被发现。其身后墨笔绘一块寿石,上添一簇菖蒲,与被咬破壳的巨型红荔形成色彩与形体的鲜明反差,凸显灰鼠的贪婪,可谓形神兼备。与《苦瓜鼠图》表达意涵不同的是,宣宗希望借画勉励吴诚尽心做事,多得红利(与“红荔”谐音)。

可以发现,宣宗善于捕捉老鼠灵性,从客观对象中发现审美价值,使观者忘却老鼠原本可憎的一面,这或许是宣宗鼠画创作难能可贵的地方,亦发挥了艺术 “成教化,助人伦”的功能。宣宗后,鼠的艺术形象不断活跃于文人画家笔下,清初八大山人和海派虚谷、赵之谦、任预等皆以墨笔画鼠为趣事。

更迭与传承:鼠画的发展

随着历史的变迁与更迭,旧时的传统木版鼠年画日渐式微,引起爱国人士关注,文学家、思想家、革命家鲁迅就是其中的典型代表;同时,文人鼠画则不断融入近现代艺术的创作轨迹中,并演化成艺术家的个体精神情感,其中不乏有20世纪革新中国画的领袖人物徐悲鸿和“南张北齐”的白石山翁等。

鲁迅非常重视民间艺术,在其关于美术的言说中,在不少论著篇章和信笺中谈到民间年画对于绘画创作和研究工作的重要性,其中还涉及民间木版年画消亡的问题:

光绪初,吴友如据点石斋,为小说作绣像,以西法印行,全像之书,颇复腾踊,然绣梓遂愈少,仅在新年花纸与日用信笺中,保其残喘而已。及近年,则印绘花纸,且并为西法与俗工所夺,老鼠嫁女与静女拈花之图,皆渺不复见;信笺亦渐失旧型,复无新意,惟日趋于鄙倍。(鲁迅:《北平笺谱》序,见《集外集拾遗》,人民文学出版社,1973年版,第419页)

这与他童年生活不无关系,当时他最感兴趣便是年画,尤其是前文所述的“老鼠嫁女”题材年画。

孩提时的兴趣也直接影响了鲁迅收藏艺术作品的喜好。他的年画藏品中,有两幅“老鼠嫁女”作品,分别来自湖南邵阳滩头的木刻印年画和四川绵竹的木刻着色年画,内容极为相似,描绘母鼠生了一个俊秀女儿后,想将女儿嫁与一位无敌大英雄,找太阳、找云彩……都被拒绝了,最后嫁予猫女婿。

此外,王树村在注解鲁迅所藏的“一张贵州的花纸(新年卖给人玩的)”,说:“看它的设色法,乃是用纸版数块,各将应有某色之处镂空,压在纸上,再用某色在空处乱搽,数次而毕。”[《致郑振铎》,见《鲁迅书信集》(下卷),人民文学出版社,1976年版,第721页]王树村认为:“贵阳是我国西南印制年画的产地之一,风格类似四川产品,内容有门神、魁星、鹰菊(英雄居上)、翠柏瑞兽(百寿)、黑猫衔鼠等,黑猫衔鼠还题有‘神猫奉玉帝赦令渐耳’字样,可见贵州年画与四川的关系。”(王树村:《鲁迅论“花纸”补注》,见《美术史论》,天津人民美术出版社,1982年第1期,第45页)这件作品可能与笔者2018年在上海鲁迅纪念馆举办的《红红火火中国梦——中国木版年画展》所见展品《黑猫衔鼠》(图8)和绵竹年画博物馆藏《神猫图》(图9)有异曲同工之妙。《黑猫衔鼠》中老鼠形象煞是可爱,右上题“此猫甚是猛男,两眼恰似玲珑,四瓜犹如钢乂,老鼠不敢称雄”。《神猫图》则题款: “此猫如虎,取消众鼠,行走似箭,可称神武”,皆颇具讽刺意味。

徐悲鸿曾作两件生肖册页,一件根据《鼠》图题“册四年冬,悲鸿居磐溪”和《狗》题款“乙酉仲冬,悲鸿写于中国美术学院”,即创作于1945年;另一件成册于丙戌始夏,即1946年5月(图10-1,10-2)。前者是徐悲鸿与蒋碧薇离婚当日(1945年12月31日)赠予她的百幅作品中的一件。蒋碧薇曾回忆当天的情景:“徐先生到得很早,他神情颓丧,脸色苍白,手里拎着一重庆流行的粗布口袋,那里面盛着一百万块钱,和一卷不曾裱过的画,自始自终,他一直低着头,四点多钟的时候,有关人士签字盖章完毕,手续告成。”(蒋碧薇:《蒋碧薇回忆录》,江苏文艺出版社,1995年版,第224—225页)此册页纵33厘米,横35厘米,水墨设色纸本,另有赵少昂题签“徐悲鸿先生画册”并附长跋。后者是徐悲鸿赠予当年即将游学欧洲、其颇为得意的女弟子张蒨英的。册页清楚地记录了创作时间和缘由:“蒨英弟游欧,索写十二幅,即以付之。丙戌始夏悲鸿。”册页纵28厘米,横37厘米,水墨设色纸本,并有齐白石亲笔题签。相比较而言,蒋碧薇版册页所绘的二只老鼠略显沉闷、工细,而张蒨英版的则更为活泼,皆为徐悲鸿难得一见的作品。

以画虾著称的齐白石,对鼠画也情有独钟,还被戏称为“鼠画家”。他一生画鼠无数,笔下的老鼠形象幽默诙谐、稚拙夸张,洋溢着对生活的热爱之情。齐白石画鼠还经常赋诗,诗画相得益彰且意味深长,耐人寻味。《群鼠图》可为其鼠画的力作之一,题识“群鼠群鼠,何多如许?何闹如何?既口齿我果,又剥我黍。烛灯残,天欲曙,严冬已换五更鼓”,内容意在影射讽刺日伪汉奸。

从民间到宫廷,从乡野到都市;从承载民间信仰功能,到表现民俗生活、满足审美需求,再到成伦理、助教化,由“憎”变“崇”,鼠形象经过图像的形塑真实地反映着不同历史时期、不同阶层人们的现实生活和心理诉求。如果鼠文化是一个由不同层次的力量构成的或妥协的合力结构,那么鼠画则是蕴涵了一种雅俗兼容、精英文化与大众文化对流的文化形态。