江东豪客周瑜代表什么生肖

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江东豪客周瑜代表什么生肖1

对联，汉族的传统文化之一，

又称楹联或对子，

是写在纸、布上或刻在竹子、

木头、柱子上的对偶语句。

对联对仗工整，平仄协调，

是一字一音的中华语言独特的艺术形式，

更是中国汉族传统文化瑰宝。

对联起源

对联相传起于五代后蜀主孟昶。据《宋史蜀世家》记载，孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”孟昶在除夕让学士在桃木板上写的这两句，成了中国最早出现的一副春联。

历史趣对小故事

1、纪晓岚和乾隆的妙对

纪晓岚在乾隆十九年中进士后当了侍读学士，陪伴乾隆皇帝读书。时间长了，不免思念起河间老家来。乾隆皇帝也看出纪晓岚的心事，便说：“纪晓岚，看你面色悒郁不乐，必有心事在怀，让我替你猜详一下如何？”纪晓岚问：“陛下如何猜详？”乾隆说：“我看你是：

口十心思，思妻思子思父母。”

纪晓岚立刻跪下说：“皇上说得很对。如蒙陛下恩准，给假回乡省亲，纪晓岚衷心感戴圣恩。我便：

言身寸谢，谢天谢地谢君王。”

乾隆皇帝见纪晓岚对仗工整，应答如流，不觉圣心大悦，恩准假期，让纪晓岚回乡省亲。

2、李调元妙对唐伯虎

清代，蜀中才子李调元到山中寺庙游玩。长老说有事相求。原来，寺庙里有幅荷花图，是长老师傅所画。恰好唐伯虎游玩到此，老和尚就请他在画上题字。唐伯虎就提笔写下了一句题词：

画上荷花和尚画

写完后对老和尚说：“我走之后，若有人能对出下联，此人必是当今奇才！”

李调元一看，便发现了这上联的妙处：它属于回文对联又兼用谐音，字的读音反读正读完全相同。最后他在唐伯虎上联旁写出了下联：

书临汉帖翰林书

这七个字反过来读，字的读音和正读完全相同，与唐伯虎的上联珠联璧合，长老拍手称奇。从此，这幅画成了这座寺庙的镇寺之宝。

3、诸葛亮还击周瑜

相传，周瑜自命不凡， 有一次，他以诸葛夫人黄氏面丑为题，向诸葛亮呤道：

有目也是瞅，无目也是丑，

去掉瞅边目，加女便成妞。

隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。

（“瞅”的古汉语的写法，左偏旁为“目”，右边为“丑”）

诸葛亮听罢微微一笑，即刻对道：

有木也是桥，无木也是桥，

去掉桥边木，加女便成娇。

江东美女数二乔，难保铜雀不锁娇。

周瑜听罢大怒，诸葛亮还是胜了一筹。这种传说是否真实，就不得而知了。

4、郑板桥见联济贫

郑板桥当县令时微服私访，见一户人家的破旧大门上贴的对联是：

二三四五

六七八九

横批：又是一年

郑板桥见联，忙令随从回衙取米面、衣服等，户主得济含泪道谢。

5、梁启超妙对张之洞

传说梁启超去见湖广总督张之洞。张之洞想给梁启超一个下马威，刚见面即出一联让梁对：

四水江第一，四时夏第二，

老夫居江夏，谁是第一谁是第二

（武汉旧称江夏）

梁启超从容做对：

三教儒在前，三才人在后，

小生本儒人，不敢在前不敢在后

真正的读书人，要有胆识和气节。“不敢在前不敢在后”，体现了一种谦虚又不卑不亢的精神。

6、“不如不说”与“何必多管”

传闻某县有一主事官喜欢议上司是非，抨击时弊。一天，朝庭有一御史视察县衙，有人将此事上告，御史叫来这个主事官痛斥一顿，并忿忿道一上联：

说人之人被说人之人说，人人被说，不如不说。

主事听了心理不服，答下联：

管官之官受管官之官管，官官受管，何必多管。

7、农民巧对地主追债

相传有个农民欠地主的债无法偿还，于是请人写了一副对联贴在门上，对联是：

借新账，还旧账，借账还账，账还账

拆东墙，补西墙，拆墙补墙，墙补墙

横批：老（没有里面一“点”）

地主上门讨债见联，不觉诧异，自语道：“这横批的“老”字，说“考”又不象，说“老”又没有一点？”话音未落，只听农民说：“老（字）要是有一点，早就还你了！”

8、撇捺人生

对联的高明之处更在于字形于字义完美结合，有一幅对联甚是有趣，如下：

上联：若不撇开终是苦；

下联：各自捺住即成名。

横批：撇捺人生

其妙处在于，“若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字； “各”字的捺只有收住才是“名”字； 一撇一捺即“人”。 凡世间之事，撇开一些利益，看开了就不苦了；方寸之间，能按捺住情绪才是人生大智，岂不妙哉！

9、接对联

书圣王羲之的字千金难求，一年除夕，他在家门口贴的对联几次被人揭走，于是生出一计，贴出一副对联：

福无双至；

祸不单行。

这样便没人敢揭了，但毕竟是春节不能不吉利，便在后面加了几个字，令人叫绝：

福无双至今朝至；

祸不单行昨夜行。

10、三国名人入对

四川内江有座嘉靖年建造的三元塔，塔中有一联说景，实则谐音含三国六个人名：

身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步；

鸟在笼中，心思槽巢，狠关羽不得张飞。

其中含有孔明、姜维(江围)、吕布(旅步)、曹操( 槽巢)、关羽、张飞六个人名。 其字面意思可解为：鸟儿被围在宝塔之内，眼望塔孔中的亮光，只怨江堤围困，难以出去旅行；被囚笼中，心中思念旧巢，只恨双翅被关，不能够展翅飞翔。

11、进退两难

从前，有位秀才在结婚的当天早上，父亲突然去世，只好丧事喜事一起办。按风俗，丧事喜事都要贴对联，秀才犯了难，有位文人却写了一副对联：

临亲丧，作新郎，哭乎？笑乎？

细思量，哭笑不得

辞灵堂，入洞房，进耶？退耶?

再斟酌，进退两难

这副对联，描绘了秀才悲喜交加的矛盾心理。

12、上下“凭”等

针对封建社会“上尊下卑”官气十足，有人戏一联：

上司开口才半句，早已是是是，对对对

下级陈词达千言，始终嗯嗯嗯，噢噢噢

横批：上下凭等

13、唐伯虎嘲讽商人

某商人找唐伯虎求写一副对联，他欣然挥毫而就：

生意如春意

财源似水流

没想到，商人嫌发财的含义不浓，唐伯虎见他是一俗夫，便又写一联嘲笑道:

门前生意好似夏夜蚊虫队进队出

夜里铜钱要象冬天虱子越摸越多

这下，商人反而大喜，原来他就爱这种不伦不类的对联。

14、苏过应对苏轼

半夜二更半；（苏轼）

中秋八月中。（苏过）

传言，苏轼有一年与家人中秋赏月，时至半夜，苏轼想试试儿子们的才学，遂吟出了上联，并要三个儿子作对。其第三子苏过反应敏捷，随即对出了下联，真是“虎父无犬子”呀。

15、苏轼和黄庭坚互对

苏轼和黄庭坚是好友，两人经常互对：

书房好似药室；（苏轼）

学士乃是郎中。（黄庭坚）

蛤蟆水上真书出；（苏轼）

蚯蚓泥中草写之。（黄庭坚）

（联语互讥对方书法之弊病。）

松下围棋，松子每随棋子落；（苏轼）

柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。（黄庭坚）

据说，一日，苏轼与黄庭坚在松树下对弈围棋，忽然有几颗松子落在棋盘上，苏轼顺口吟出上联。黄庭坚抬头环顾一看，见湖边有一渔夫在柳树下钓鱼，遂对出下联。一个说松子有意，一个道柳丝有情，用的是拟人手法，联中有画，画中有诗，诗情画意，兴味盎然。

朔雪飞空，农夫齐歌普天乐；（苏轼）

晚霞映水，渔人多唱满江红。（黄庭坚）

苏轼和黄庭坚乘舟出游，至晚方归。时值晚霞映水，煞是壮观。黄庭坚出口吟出了下联。苏轼正沉迷于景色之中，被黄庭坚的出句引发，随后续出了上联。联中“普天乐”和“满江红”既表现出了彼时彼地的情景，又是“词牌”名。二人吟罢，不约而同地拍掌大笑。

各省趣对

对联文化在中国有千年历史，

当这种文化与各省特色相结合的时候更加妙不可言：

内蒙古上联：碧草毡房，春风马背牛羊壮；

黑龙江下联：苍松雪岭，沃野龙江豆谷香。

西藏上联：雪域春秋“扎西德勒”；

新疆下联：天山南北“乌鲁木齐”。

山东上联：泰山日，孔子仁，人文典范；

山西下联：壶口烟，关公义，天地奇观。

云南上联：石林自有高材生，群峰拔地；

海南下联：琼海独具大手笔，五指擎天。

广东上联：南海风清，讲述春天故事；

广西下联：漓江水碧，飘来三姐新歌。

宁夏上联：红黄蓝白黑，五珍献瑞；

陕西下联：字史酒医诗，诸圣流芳。

香港上联：荆花吐艳香江瑞；

澳门下联：莲蕊临风镜海清。

贵州上联：苗寨黔山黄果树，茅台赤水；

四川下联：川肴蜀绣锦官城，花径草堂。

吉林上联：车轮飞转东西南北追风去；

辽宁下联：钢水奔腾春夏秋冬入眼来。

重庆上联：朝天门喜迎天下客；

天津下联：塘沽港笑纳万国风。

福建上联：品铁观音，香飘两岸；

台湾下联：拜妈祖庙，情系一家。

青海上联：水泽源流江河湖海；

甘肃下联：金银铜铁铬镍铅锌。

安徽上联：黄山为九州增色；

江西下联：瓷器与中国同名。

湖南上联：八百里洞庭凭岳阳壮阔；

湖北下联：两千年赤壁览黄鹤风流。

河北上联：万里长城山海关，龙头为首；

河南下联：独门绝技少林寺，天下无双。

名人自题联

自题联，

一般是自作自赏，悬挂于墙壁，

或作为座右铭，自我鞭策勉励。

心术不可得罪于天地；言行要留好样与子孙。（袁崇焕自题联）每临大事有静气；不信今时无古贤。（翁同龢自题联）东壁图书府；西园翰墨林。（高启云自题联）泼墨为山皆有意；看云出岫本无心。（陶绍原自题联）看花临水心无事；啸志歌怀意自如。（黄慎自题联）万象函归方丈室；四围环列自家山。（黄遵宪自题联）斯文在天地；至乐寄山林。（康有为自题联）春随香草前年绝；人与梅花一样清。（徐霞客自题小香山梅花堂）清风明月不论价；红树青山合有诗。（梁启超自题联) 提笔四顾天地窄；长啸一声山月高。（朱方湖心亭联）

莫对青山谈事世；休将文字占时名。（郁达夫自题联）室雅何须大；花香不在多。（郑燮自题联）天上何曾有山水；人间岂不是神仙。（普深和尚清凉台联）养心莫善寡欲；至乐无如读书。（郑成功自题联）岂能尽如人意；但求无愧我心。（冼星海自题联）体道鱼游进活泼；消闲墨舞呈天真。（赵金光题联）诗赋于光风霁月；琴操在流水知音。（赵逢明自题联）星河层里星河转；日月楼中日月长。（丰子恺自题联）笔下留有余地步；胸中养无限天机。（姚铁松自题联）白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。(张英自题联)

清机发妙理；高步迢常伦（杨法自题联联）有志者、事竟成、破釜沉舟、百二秦关终属楚；苦心人、天不负、卧薪尝胆、三千越甲可吞吴。（蒲松龄自勉联）铁肩担道义；妙手著文章。（杨继盛自题联）竹阴在水；兰气随风。（李育自题联）樵歌一曲众山皆响；松云满目万壑争流。（李子仙自题联）学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。（李佐自题联）交懑四海，乐道人善；胸罗万卷，不矜其才。（李经畦自题联）江山入画；意气凌云。（关佳舜自题联）好人我自苦中来莫图便宜；凡事皆缘性里错且更从容。（吴大湞自题联）学立道通，自然贞素；圆行方止，聊以从容。（何绍基自题联）

江山澄气象；冰玉净聪明。（方声洞自题联）好书悟后三更月；良友来时四座春。（邓石如自题联）风云三尺剑；花鸟一床书。（左光斗自题联）发上等愿，亭下等福；从高处立，向宽处行。（左宗堂自题联）精神到处文章老；学问深时意气平。（石韫玉自题联）真理学从五伦做起；大文章自六经分来。（申涵光自题联）庭有余闲，竹露松风蕉雨；家无长物，茶烟琴韵书声。（叶元璋自题联）立志不随流俗转；留心学到古人难。（叶恭绰自题联）四面江山来眼底；万家忧乐到心头。（田家英自题联）尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。（包世臣自题联）

挽联

除了一些有趣、激励人心的对联，

也有一种用来哀悼死者的挽联。

著作有千秋，此去震惊世界；

精神昭百世，再来造福人群。

三登庆元三人第；

四入熙宁四辅中。

——苏轼挽韩琦

不合时宜，惟有朝云能识我；

独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

——苏轼挽知音侍女朝云

据《惠州六如亭怀古联》载：苏轼怀才不遇，终生不得权贵赏识，但其两名侍女却对他的文章道德，壮志抱负，深为钦佩，使苏轼视为知音。这两名侍女的学名一叫“朝云”，一叫“暮雨”。有一年，朝云不幸早逝，苏轼如失姐妹。悲痛之余，他亲书挽联。

此联不仅把两名侍女的名字巧嵌联中，既有真情实感，又充分表露了对死者的痛念之情。寓意双关，借题发挥，感叹“人间少知音”。又有传言说，苏轼曾纳朝云为妾，故亦有称此联为“挽妾联”。

不增不减，不生不灭，不垢不净；

如梦如幻，如泡如影，如露如电。

——林兆龙题广东省惠州西湖朝云墓

当然也有些人的挽联带点讽刺调侃色彩，湖南军阀谭延铠一生的处世哲学集一“混”字，最后混到了国民党的行政院长，由于处世圆滑，又得了一个“水晶球”的绰号。他死后，有人给他写了如此一副对联：

混之为用大矣哉，

大吃大喝，大摇大摆，命大福大，大到院长；

球的本能滚而已，

滚来滚去，滚入滚出，东滚西滚，滚进棺材。

茶联

茶联是以茶为题材的对联，是茶文化的一种文学艺术兼书法形式的载体。我国各地茶馆、茶楼、茶园、茶亭的门庭或石柱上，往往有这样的对联、匾额。茶联美化了环境，增强了文化气息，可以促进品茗情趣。现代的茶艺馆也每每以茶联显示文化品位。

半榻梦刚回，活火初煎新涧水；

一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。

十载许句留，与西湖有缘，乃尝此水；

千秋同俯仰，唯青山不老，如见故人。

阳羡春茶瑶草碧；

兰陵美酒郁金香。

饮茶思源，何曾望极；

吃菇念树，岂可忘恩。

翠叶烟腾冰碗碧；

绿芽光照玉瓯清。

松涛烹雪醒诗梦；

竹院浮烟荡俗坐。

为品清香频入座；

欢同知心细谈心。

喜报捷音一壶春暖；

畅谈国事两腋生风。

佳肴无肉亦可；

雅谈离茶难成。

借得梅上雪；

煎茶别有香。

扫来竹叶烹茶叶；

挖得松根煮菜根。

此地千古茶国；

满城都是君子。

寻味君子知味来；

伴香雅士携香去。

壶在心中天在壶；

心在壶中地在心。

茶字草木人人茶茶人；

品者三口德德品品德。

官为七品不如一壶可品；

才高八斗怎抵一池万斗。

始皇明月照青陵；

茶心原在一杯中。

来路可数歇一刻知味；

前途无量品一杯何妨。

碧泉涌出山腹事；

玉壶映进苍天心。

淡酒邀明月；

香茶迎故人。

冰冷酒，一点水，两点水，三点水；

丁香茶，百人头，千人头，万人头。

沽酒客来风亦醉；

买茶人去路还香。

喜辞旧岁，春风梳柳；

笑迎新春，苗润茶新。

松风煮茗；

竹雨谈诗。

美酒千杯成知已；

清茶一盏能醉人。

淡饭粗茶有真味；

明窗净几是安居。

水抱山环新屋绕园林茶趣；

春华秋实生活胜城市风光。

鸿雁贺喜衔柳枝；

春风迎亲带茶香。

茗苑寄来曾怜黔娄梦白；

蓉城逆去又悲汝士升仙。

一杯茶一支烟一张报纸混日子；

半个心半点意半瓶墨水度终生。

千树梨花几壶茶；

一庄水竹数房书。

茶煮三江水柔情似水；

烟飞万里霞笑态如霞。

茶开千里市市场繁荣；

酒醉五湖春春光明媚。

茶为山藏富富贵齐天；

酒催豪客歌歌唱盛世。

饭热茶热八方客常暖；

茶好汤好世季店如春。

莫道醉人唯美酒；

茶香入心亦醉人。

名山名寺共名茶；

水碧山青茶更佳。

人间何处是仙境？

春山携枝采茶时。

名苑清风仙曲妙；

石潭秋水道心空。

人上人制茶中茶；

山外山出味中味。

茶中茶制人上人；

味中味出山外山。

鸡鸣院内茶；

白鹤井中水。

山实东吴秀；

花称瑞草魁。

从来名士能评水；

自古高僧爱斗茶。

春茶一杯依旧；

桃符万户更新。

柳井有泉好作饮；

君山无处不宜茶。

春其山中采；

香宜竹里煎。

凝成云雾顶；

飘出晨露香。

客到座中宜数碗；

水是人间第一泉。

为爱清香频入座；

欣同知已细谈心。

只缘清香成清趣；

全因浓酽有浓情。

菜在街面摊卖；

茶在壶中吐香。

看水浒想喝大碗酒；

读红楼举杯思品茶。

铁石梅花气概，

山川香茶风流。

淡中有味茶偏好；

清茗一杯情更真。

陆羽摇头去；

卢仝拍手来。

四大皆空，坐片时何分尔我；

两头是路，吃一盅各分东西。

四海咸来不速客；

一堂相聚知音人。

春共山中采；

香宜竹里煎。

扫雪应凭陶学士；

辨泉犹待陆仙人。

茶香飘四海；

友谊播九州。

茶敬客来茶当酒；

云山云去云作车。

忙什么？喝我这雀舌茶，百文一碗；

走哪里？听他摆龙门阵，再饮三盅。

客至心常热；

人走茶不凉。

瑞草抽芽分雀舌；

名花采蕊结龙团。

扬子江中水；

蒙山顶上茶。

陆羽闲说常品茗；

元龙豪气快登楼。

茶香高山云雾质；

水甜幽泉霜雪魂。

雀舌未经三月雨；

龙芽已点上时春。

幽借山头云雾质；

香分岩面蕙兰魂。

酒醉英雄汉；

茶引博士文。

喝口清茶方解渴；

吃些糕点又充饥。

嘻嘻哈哈喝茶；

叽叽咕咕谈心。

心随流水去；

身与白云闲。

难怪西山春茶好；

只缘多情采茶人。

绿丛遍山野；

户户有茶香。

坐观楼百尺；

三面种新茶。

小径山茶绿；

疏离木槿红。

樵歌已向平桥度；

好理藤床焙早茶。

卖茶客渡回风岭；

驱犊人耕活水田。

采向雨前，烹宜竹里；

经翻陆羽，歌记卢仝。

羹香怀帝德；

茶色虑民灾。

水流清影通茶灶；

风递幽香入酒筵。

来不请，去不辞，无束无拘方便地；

烟自抽，茶自酌，说长说短自由天。

瓦罐煎茶烧树叶；

石泉流水洗椰瓢。

茶香味浓难比毛尖；

西湖龙井茶中之美。

旧谱最称蒙顶茶；

霞芽云腋胜醍醐。

琴里知闻唯绿水；

茶中帮旧是蒙山。

活火烹泉价增卢陆；

春风啜茗谱品旗枪。

陆羽谱经卢仝解渴；

武夷选品顾渚分香。

阳羡春茶杯杯好；

兰陵美酒盏盏香。

酒醇、饭香、茶浓；

花鲜、月明、人寿。

香分花上露；

水吸石中泉。

尘滤一时净；

清风两腋生。

泉香好解相如渴；

火红闲评坡老诗。

楼堂庙宇对联

对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂、宅殿、庙宇的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。

张大千题绍兴戒珠寺

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张掖大佛寺

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

江东豪客周瑜代表什么生肖2

所谓豪客就是豪爽侠义之士，金主就是提供资金资助的人。曹操，刘备和江东孙氏三家的根基其实不算突出，曹操和孙坚孙策还好点，刘备几乎就是白手起家。他们之所以能在汉末群雄争霸中脱颖而出三分天下，原因当然很多，但是和他们前期得到豪客和金主的资助是分不开的。对于曹操和刘备而言尤其如此，如果没有这些豪客和金主们提供的资助，他们很难能在前期打下基础。今天就盘点下三国中的这六大豪客和金主：六人中三人资助过刘备，两人资助过曹操，还有一人资助过周瑜。

陈留人卫兹

三国演义中写成卫弘，实际上应该是卫兹，陈留当地富商。曹操刺杀董卓未成逃亡至陈留，卫兹看人很准，他预言曹操“平天下者，必此人也！”，于是倾尽家财资助曹操举兵讨伐董卓，帮曹操募得五千兵马。只是曹操出师不利，追击董卓的时候在荥阳中了徐荣的埋伏，不仅五千人马几乎损失殆尽，跟随曹操一起的卫兹也死于此役中。

卫兹死后，曹操没有忘记他，对他的后人很照顾，卫兹的儿子最后在魏国位列三公，死后被追赠为太尉。

曹洪

曹洪是曹操的族弟（同一个曾祖父），家里非常富有，他有一个伯父官居尚书令。曹洪在曹操诸将中是以吝啬出名的，连曹丕找他借钱他都不借，但是他对曹操却是异常大方：当时曹操刚刚遭遇荥阳大败，卫兹资助的人马已经伤亡大半，相当于又回到了起点。如果说卫兹提供给曹操的是第一桶金，那么曹洪提供的就是第二桶金。曹洪包括家里的私兵和募兵在内，一共提供了五千多兵马给曹操，这实在是一笔不小的资金。

也正因为如此，后面曹洪虽然屡次犯错，加上又救过曹操两次命，所以曹操对他很宽容，就算是小心眼的曹丕日后要整治他，当时的卞太后也是态度坚决的要保曹洪，并且告诉曹丕不能忘本。

中山大商人张世平，苏双

刘关张三人桃园结义后，虽然张飞有田有地有庄园，算是个地主阶级，但是刘备和关羽却都是一穷二白。幸亏此时他们遇到了贵人：路过张飞庄园的中山大商人张世平，苏双豪爽的资助了刘备良马五十匹，金银五百两，镔铁一千斤，算是刘备得到的第一桶金，就连日后威震三国的青龙偃月刀和丈八蛇矛都是这些镔铁打造的，刘备用两人资助的金银和马匹募得五百多兵马，算是他的第一支人马。

糜竺

糜竺是徐州富商，养有僮仆、食客近万人，资产上亿。他对刘备的帮助很大，在刘备被吕布击败后，糜竺鼎力资助刘备，把两千名家仆送于刘备并以金银货帛资助刘备的军队，使得刘备重新振作起来，不仅如此糜竺还把妹妹许配给了刘备，还拒绝了曹操的拉拢，和弟弟糜芳一起跟随刘备。

鲁肃

是的，鲁肃也是一位豪客。他和周瑜的关系之所以很铁和一件事情有关：当初周瑜为居巢长时（相当于居巢县令，当时属于袁术管辖），因为缺粮就上门向鲁肃借点粮，结果鲁肃很豪爽，他当时家里有两个储粮的粮仓，每仓装有三千斛米，鲁肃就把其中一个粮仓也就是三千斛米赠送给了周瑜，两人从此成为莫逆之交。

三千斛米是个什么概念，汉代一斛米相当于现在的27斤左右，三千斛米也就是51000斤左右，当时的物价是多少不清楚，但是考虑到当时是乱世缺粮（从曹操袁术等人经常缺粮可以看出），51000斤大米绝对算得上是一笔巨款了。

江东豪客周瑜代表什么生肖3

今日推送之《上海梨园谈往：十里洋场上的名角故事》录自《春申旧闻续》，作者陈定山，工书画，兼善诗文。他幼时因随长辈历练，得以结识了旧上海许多社会名流，耳闻目睹了上海滩名流们的种种过往，对旧上海掌故烂熟于胸，信手拈来，《春申旧闻续》是陈定山的掌故随笔，为《春申旧闻》续集，描写旧上海文人逸事、艺坛杂俎、风俗市情、社会秘辛、菊坛掌故、勾栏风月、黑道传说等等，一应俱全，引人入胜。

上海梨园谈往

　现今平剧家都把南方的伶人称为海派，把北平的称为京朝派。因为北平是平剧的产生区，所以伶人必须在北方生长的总是好的。其实昆徽两大班，都是从南方去的。远的不谈，单说近的，一代宗匠的名丑王长林（小名拴子）就是苏州人，梅兰芳是泰州人，贾洪林是常州无锡人，王琴侬是浙江山阴人，诸茹香是太仓人，朱琴心是湖州人，而远至王九龄、程长庚为安徽人，谭鑫培之为黄陂人，汪桂芬为汉阳人。徐小香、时小福、朱莲芬之为苏州人。固无不挟其徽、汉、昆班之本行本能，以鸣于当时京师首善之区，集合众长而成为今日之平剧。反之，号称为海派之小达子、何月山等，固无不自北而南。且创连台布景本戏的为新舞台夏氏兄弟，而夏月润即为谭鑫培之爱婿，王又宸亦谭鑫培之爱婿也，与白牡丹（即荀慧生）合演《诸葛亮招亲》《七擒孟获》等海派戏于亦舞台甚久。杨宗师（小楼）且演连台本戏之《宏碧缘》于北平第一舞台，包缉庭先生尚藏有此项戏单可证。

夏月润之《斩颜良》

　何月山初次到沪，以硬腿武功，备受上海人三层楼的欢迎，尤以金鸡独立一站十几分钟，使观者疯狂叫好。自崐玉到沪，取何月山而代之，以使家伙，刀枪脱手，煊赫一时。其实二人之武艺皆私淑杨瑞亭。亭瑞初名十四红，演梆子老生，后学黄胖，武艺甚精，文戏以《逍遥津》的穆成，武戏以《潞安州》陆登尽忠打泡，均有可观，不似何、白之乱唱乱打乱跳。但以前到沪在何、白之后，反为所抑。乃改演老生戏，如《空城计》《珠帘寨》则都无是处，故在沪多年，终悒悒不能得志。瑞亭体格魁梧，面容甚长，故极宜于开脸戏，《铁笼山》不下孙毓堃，《拿高登》且有过之。趟马一场声容并茂，盖叫天每与合演，去花逢春，扎打凑合甚紧；托靴一场，盖叫天亦高捧如仪。杨小楼南下演《拿高登》，盖五亦去逢春，不肯为杨宗师托靴，后演是剧，花逢春改用张德俊，杨宗师每以为恨。

　做工老生，南方必推麒麟童首屈一指，其实麒艺是综合贵俊卿、三麻子、小连生三人而成为一派者。三人皆善演《四进士》，故麒麟童《四进士》亦称独殊，马连良号称做派见长，实亦望尘莫及，但以麒与贵俊卿相比较，则犹相去尚远。贵本有活诸葛之目，去宋士杰活是一个老公事，老衙门的阴奸猾吏。他绝不用火爆或噱头取悦台下。三麻子演《四进士》相当沉着，小连生则趋火爆，将猾吏变成了负气老儿。公堂顶口一段，麒能合三家之长，但得于小连生为多，得贵最少。

麒麟童之《四进士》

　南梆子声调谐美，但年代甚近，不知始于何人。或言创自小子和（冯春航），冯不善梆子，与小连生（潘月楼）同台于夏氏兄弟的新舞台甚久。时新舞台专以布景本戏哄动沪人，而时令佳节必演灯彩，新春节的《洛阳桥》《斗牛宫》，满台灯彩尤为富丽，错金绣彩，目迷五色。小子和在《洛阳桥》去缝穷婆，《斗牛宫》去蔡天花，扮相之美，声势之盛，突过北方的梅兰芳，时有南冯北梅之目。南社诗人捧之若狂，为刊《春航集》，以与京中遗老樊、易诸家捧梅团抗衡。《斗牛宫》本梆子戏，冯以不能唱梆子，乃改唱南梆子。自是厥后，梆子戏都改唱南梆子矣。但南梆子初行，专用以表现男女调情，如《卖雄鸡》《春秋配》。故其声和悦而节奏紧张，听来别有一种情感。程砚秋精于音律，皮簧皆妙，而视南梆子为畏途。后以不甘对梅示弱，乃编《梅妃》一剧全用南梆子以与梅对抗，行腔幽怨，遂成别调。而《鸳鸯冢》的《女儿家》，《锁麟囊》的《怕流水》更是一变怨曲而为欢音。当今审音协律之秀，吾实不得不推砚秋。包缉庭先生说：“南梆始于老夫子陈德霖，但无佐证可举。”当世博雅周郎愿详赐教焉。

　梅兰芳第一次到上海出演于四马路宝善街丹桂第一台，夜戏票价售二元，日戏售一元，全沪诧为奇谈。第一天夜戏打泡为《玉堂春》，星期日戏为打泡《赶三关》，但王凤卿的牌名，挂在梅的上面，其时尚以老生为正牌，梅虽已轰动九城，却不能破此老例。第二次到天蟾（五云日升楼的楼外楼，今永安公司旧址），夜戏票价亦仅三元。其售价五元，则尚系开始于杭州第一舞台的义赈，共唱五天，前三天仍为每票三元，第四五天唱《霸王别姬》，特售五元，起用金少山为霸王，从此上海也跟涨为五元，金少山亦从此走运，称为金霸王云。

　潘月樵艺名小连生，与冯春航（小子和）、毛韵珂（七盏灯）号为三杰。小连生本梆子老生，病噪而工于做派，演刘备戏最为出色当行。麒麟童全学之，但能去芜存精。麒麟童幼走江湖，所谓杭嘉湖水路班，第一次在上海丹桂第一台登台，三天打泡，为《冀州城》《马三保》《打严嵩》，一炮而红，后遂盘踞丹桂第一台，任后台经理十余年之久。罗致人材甚为宏富，尤以排演三国戏出名，计有贵俊卿（孔明）、刘寿峰（曹操、司马懿）、郎德山（孙权）、冯志奎（张飞、曹操）、朱素云（周瑜、吕布）、盖叫天（赵云）、潘月樵（刘备、张绣）、麒麟童（自去鲁肃，后来潘离丹桂，潘角均由麒兼演）、三麻子（关羽），从《桃园三结义》起一直到《白帝城永安宫托孤归位》为止。人人都是名角，出出都是老戏。恐怕在北平也是难得看到这样完整的连台本戏，固何负于观众哉？

　梅兰芳二次来沪，出演于许少卿之天蟾，个人包银为银票六千。每天上戏，由王氏夫人梳头另送梳头现大洋三百元，每夜由许少卿白花花捧给她。扮戏有梳头费，从此始。王氏作故，福芝芳却大方，不要这笔钱。其实她自爱赌，爱跳舞，没功夫理会这些。梅本人也大方，便明免了，但是暗加在包银上还是一样。

　王少楼即为梅兰芳的内侄，工须生，早年头角峥嵘，到沪演出，非常吃香。某一次与杜丽云演《法门寺》，正唱倒板，忽有一个看白戏的从铁杆跌下来，正跌在少楼身上，一吓，哑了嗓子，从此不能复原。少楼祖名佩仙，唱青衣，父毓楼，唱武生。人或疑王凤卿与梅有姻娅亲者，实王毓楼之误也。

　平剧的生、旦、净、末都以出身在北平的为贵，唯小生则贵有昆味。此由于徐小香、王楞仙都是苏州人，他们的本行全是昆班，而小生的身段儒雅，潇洒，亦以要有昆底子的来得边式美观。所以朱素云、姜妙香都带昆味，俞振飞以南方昆票下海遂执南北小生牛耳，亦以昆剧湛深，无人能敌耳。但从前的小生都精武工，振飞则为纯文班出身，去安公子、卢昆杰出色当行，去周瑜略嫌俊挺不足，去吕布则周身忸怩，反不及叶盛兰美挺好看，则天赋限之也。

梅兰芳、俞振飞之《游园惊梦》

　上海戏馆，以前亦是茶园制，以贵俊卿组班的贵仙茶园人才最为齐整，丹桂第一台成立，贵仙全班人马搬入丹桂，而丹桂以前亦是茶园旧址，改建舞台，仍用旧名。尚有天仙茶园在新荟芳，由李春来组班，后改演髦儿戏，李春来入大舞台为当家武生。所谓茶园者，其制略同于现今之小广寒书场，而规模较大。池座中安排方桌，三面坐人，桌上陈列水果茶具。并无戏票只付茶钱，由“案目”领座。楼上则称包厢，凡有豪客接眷属看戏，则占一包厢以为豪。但亦可以分售。北里娇虫，多长包一厢，排夕携其狎客，往捧戏子（按：此风至今尚存在于日本，凡观名剧，戏票均在名妓手中，由她请客），桃色新闻天天皆有发生。因为包厢与戏台相去密迩，眉目传情，非常便利。有以珠花、钻戒自包厢中投掷伶人者，视为常事，不足为奇。自舞台改建，场面扩大，此类事情不易发生。观众亦自包厢而移入池座，无复往日淫靡风气矣。

　上海之有舞台，最初，始于十六铺的新舞台，由夏氏弟兄创办。楼上包厢均为红丝绒沙发，美轮美奂，无与伦比。孙中山先生抵沪，夏氏特请于新舞台观剧，楼上只坐一个包厢，陈西滢先生曾为文记其事，余采入为世界书局所编之新世纪图文教课书。夏氏倾心革命，既为伶人，而事事得风气之先，既兴建舞台，又欲破除迷信；时伶人奉关羽如神明，任何戏剧中敌军，君主都称之为“关公”而不名；又例不开眼，据云一开眼就要遭受火灾。夏氏乃特于新舞台排演《走麦城》，专演关羽失败故事，以三麻子去关羽。谁知明日将要上演，而今夕竟遭回禄，一把天火，将十六铺新舞台烧得片瓦无存。夏氏并不畏缩，又于西门九亩地起新舞台，再演《走麦城》，时三麻子已进丹桂第一舞台，故夏月润自任关羽，而以小连生演刘备。谁知上演不到三天，九亩地又发生火灾，将新舞台二次烧成焦土。夏老三（月恒）因此刹网巾不再查戏，而老二（月珊）、老四（月润）并不灰心，再接再厉重建九亩地新舞台，以连演四本《走麦城》破台，从此生涯鼎盛，更无灾异发生。孙菊仙、王又宸、田雨侬、欧阳予倩先后为台柱最久。谭鑫培六次赴沪，演十天戏，亦在九亩地新舞台，时民国四年秋也（按：北平西柳树井第一舞台成立于民国三年，第一天开戏，亦当晚失火，停演至七月重开，按其理，实因舞台规范，较诸茶园顿扩大十倍，人多手杂，照顾不周，故易致失火，非迷信也）。

　盖叫天，不但为南派武生第一，北方亦无此人才。眼快手快，《十字坡》一剧，可谓稳、狠、准。刀光人影，闪闪霍霍，令人捏汗乔舌，而通身有舒泰之感。早期隶丹桂第一台与麒麟童合作最久，后来独自挑梁不复作第二人想。楼外楼新新舞台翻造，改名天蟾（后翻造永安公司，天蟾拆除，现在的天蟾是沈少安的上海舞台改名），排八本《年羹尧》，适与何月山同台。二人均以猛勇见长，每本自打造新式兵刃，各自排练新套跌打，一上台看，如李家店比武一般，拼命争强取胜，台下彩声如雷，结果，何月山终为盖五所败，铩羽而去。盖五保持南派武生王座，至今不衰。盖好胜心特甚，每出有一手绝技，出奇制胜，为人所不能为。如《智取北湖州》之藤牌，《百草山》之乾坤圈， 《安天会》之捻琵琶、弄伞，《宝莲灯》之耍幡，至于单鞭、双刀，人手即花样百出，有如宜僚弄丸，但其身段边式好看，绝不似其他伶人之脱离戏剧成分，专门卖艺为生活也。

　盖性好静，茹素事佛，娶葵云青后，不复涉足欢场，在杭州筑有别墅，佛堂幽静，中供翡翠罗汉十六尊，至为名贵。有二子，长一鹏，前妻所生；次二鹏（艺名小盖叫天），葵出。故爱二鹏而憎一鹏，独以绝技授二鹏，而令一鹏在佛堂练功。

盖叫天之《武松打虎》

　佛堂地位狭小，翻高、捧腿，时时碰到桌椅，盖五即大怒，以竹笞重责，至于流血。一鹏亦怨怒，独携破靴一双，逃至城隍山独自苦练功夫，盖五不知也。后盖五因演《狮子楼》，跳楼伤腿，而全部《西游记》已经排出，不能回戏，焦急万分。始由永奎向盖说项：“何不叫一鹏上去一趟？”盖五初执意不允，经谭力保，说一鹏练艺已有可观，始允其登台一次，盖五亦往把场。谁知一上台，种种跟斗，花样翻新，皆非盖派家门所有。盖五乃大惊，由此钟爱，但其子成名，父亦不让，思欲有以压倒之，而双腿受伤，每日支拐而行，无能为力，乃日夜练拐，独成一手，为从来梨园行所凭者。艺成，遂排演《八仙得道》，自去李铁拐。上演之日，万人空巷。

　伶界有心人，首推三人——孙菊仙、汪笑侬、潘月樵。潘与刘艺舟、王钟声、夏氏兄弟昆仲，均投身革命，刘王以新剧著名，后遇害。夏月恒则弃伶从政，唯潘月樵与月珊、月润合作甚久。排演《明末遗恨》《黑籍冤魂》等剧，借以唤起国魂。《明末遗恨》去崇祯帝，寓慷慨于悲愤，使观者同时感应，声泪俱下。麒麟童投师于张少甫，而实私淑潘月樵。《明末遗恨》一剧尤得潘氏神髓。潘剧用以启发辛亥革命，麒剧用以支持抗日战争，皆有助于时局。

　须生中有一天赋最佳而命运最坏的罗小宝。小宝本唱梆子花旦，后改须生，宗谭，刚音清亮，柔音沉着，引吭一歌，谭味绣梁，真有三日不去之感，尤工《捉放》《闹院》《探母》《空城》《双狮图》诸出。自小宝至沪，出演丹桂第一台，而贵俊卿遂落魄于江湖，盖贵已老而罗正壮年，罗以唱工胜贵之做派也。但小宝有羊癫风疾，尝唱《探母坐宫》，坐台上晕厥，由此声誉大落，沦为麒麟童之帮角，但唱全本《红鬃烈马》，则《回窑》之平贵，全本《薛家将》则《观画》之徐策，仍非小宝压轴不可。余尤爱其《捉放》之《行路》，《空城》之《斩马谡》，真是眼、手、口处处有戏，神情独到之处，令人可以意会而不可言传。卒年仅三十二岁，使此子得享永年，余叔岩一座王位，恐无如此容易唾手而得矣。

　“海派”的名词，是起于“京朝派”瞧不起上海伶人的一种浑号。其实北京久已改名为北平了，所以和海派对立的名词， “京朝派”也只可改为“北派”和“平派”。而不能让这一个封建名词永远存立。按逻辑说，最好改称为“南派”、“北派”。本来曲戏盛行时代，便将“弦索”称为北曲，昆腔称为南曲，久而久之，南北便成了合套，《长生殿》的《小宴》，就是最普通的例子。

　南北戏派，最大不同的，北边人对于戏叫听，南边人才叫看。所以北派的戏子，唱做过了火，就叫洒狗血。例如贾洪林，便是洒狗血的祖师，后来马连良便袭了他，而成为马派。在内行的批评，这种洒狗血是不登大雅之堂的。所以北派唱戏，只有听说过“武戏文做”，没有听说过“文戏武做”。从前挂正梁子的定是老生，只许安工老生挂，不许做工老生挂。师父收徒弟，在百十人中捡一，昆曲一样严，台上台下硬是一把弓子，在工字在定字，再让你们拉开嗓门子嚷罢。谁够得工字的才是正工老生，他只讲究唱，不讲究做，谓之安工。嗓门而凑不上正工满字满调的，那才从做工去打主意，那是二路，在昆曲里叫“末”，再不成的叫“外”。譬如拿一出《战蒲关》来说罢，刘忠的唱工，要比王霸多得多，做工更着重，但王霸是正牌，因为王霸由正工老生当行，刘忠是白须子做工老生。再说谭鑫培以前的陈长庚、张二奎都是正工老生，皇帽当家，重唱不重做。谭鑫培自知生的猥琐，避免了皇帽不唱，兼动“末”、“外”的戏，所以说“集须生之大成”是谭鑫培，而破坏梨园行规，夺了二路的饭碗的也是谭鑫培。

　再说青衣，青衣在昆曲里叫“正旦”，他限止于唱《琵琶记》的“赵五娘”之类，他的调门也是正工，直致而没有花腔。在平剧里，《王宝钏》便是他的代表作，他的行头，除了《彩楼配》《大登殿》，其余的都是青衣一件，因为穿青衣的戏多，所以就叫他青衣。老规矩，青衣是没有正牌份儿的。任你是余紫云、陈德霖，多要让陈长庚、谭鑫培三分，而且正旦戏，例不开玩笑，唱《武家坡》和《桑园会》一样，没有粉的，所以从前有一句玩话，说：“你的脸板得和正旦一样。”可以知道正旦的一本正经到如何程度了，所以《武家坡》是一出“正工老生”、“正工青衣”的一出头戏，而不是一出开玩笑的对儿戏。

奚啸伯、侯玉兰之《桑园会》

　对儿戏这名称也不能绝对限止于生旦的，因为对儿的意思，是专找两个或三个人唱的，例如，《大保国》《二进宫》可以称“生、旦、净”的对儿戏， 《捉放曹》也可以称做“生、净、外”的对儿戏，《武松打店》可以叫为“武生、武旦”的对儿戏，《三岔口》便可称为“武生、武丑”的对儿戏。我想这对儿戏的名称，或许起在天津卖泥人儿和惠泉山卖泥人儿的。他们的简单的戏文，捏成一个诸葛亮，一个老黄忠，即便是《定军山》，一个四郎，一个公主，即便是《探母坐宫》，而在戏文的沿革史里，这都是整本戏里抽出来的一段菁华，而将前后出目统删去了。例如，《武家坡》便是全本《红鬃烈马》的一出菁华所在，而《定军山》更是大部《三国志》里的一出。

　平剧的前身，原从徽调、汉调，自南而北的。我从前已经说过，现在要说的，这是戏的本身，原先恰是傀儡。傀儡戏的盛行，当在南宋，而春秋时代的偃师，该是做傀儡戏的祖宗，这种戏是用人的手来提着傀儡身上的线索，使它牵动和表现的。一个手只有两只手，最多只可以牵动两个人，主要的表演在“唱”，上场人物一多，双手难顾四将，所以不唱的傀儡，便将线牵在台角挂起，背向前台，面向后。后来由傀儡而进为“真人上台”，却仍存留着这一典型。所以《二进宫》在李艳妃唱的时候，杨徐的生净就转脸打背； 《三娘教子》在生旦对唱时，薛倚哥也转脸打背；《捉放曹》在陈宫唱“陈宫心中似刀扎”和“听他言”时，曹操也背面打转，甚至《空城计》唱“我本是”大段时，司马懿也转脸打背，这是从木人头戏存留下来的一点古制。所以《武家坡》除了对唱以外，薛平贵也转脸打背的时候居多，而薛平贵唱“秋胡调戏罗氏女”的时候，青衣也转脸打背。在这种场合，非主角最好不要多所表情，使他分了主角唱的气氛。用一个比方来说罢，替武生打下把的，任你功夫好到天去，他不能损正牌武生，要了彩去，他硬是得打败仗，吃跟斗；拉胡琴的照规矩也是如此，他只许托腔，不许在过门里玩花样，抢喝彩。可是现在多不兴了。一台戏闹得乌烟瘴气，人人要彩，人人洒狗血，闹得宾主不分，而说这是京朝派的典型，这真骂苦了京朝派呵！

（《春申旧闻续》）