观音和树叶代表什么生肖

来砚山，听玛瑙与人的故事,下面一起来看看本站小编此时文山给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

观音和树叶代表什么生肖1

秋山旅居图【刘海春 摄】

　　晶莹剔透　　【龙明湘 摄】

　　●刘海春

　　如夺目的阳光，十分惊艳。如滚滚春雷，无比震撼。

　　这是我对砚山玛瑙的感受。走进砚山玛瑙文玩交易中心，也许，你会有更炽热的感触。在这里，玛瑙从原石到加工、展示、销售，一一呈现在你的眼前。这个埋藏于地下亿万年的石头，与奇思妙想，现代审美的碰撞，通过灵巧的双手，变成精美的艺术品。

　　砚山玛瑙形态多样、晶莹剔透、色彩丰富，主要为酸性火山岩型玛瑙，产于酸性喷出岩（气孔状流纹岩）气孔带附近。从成因看，分为原生玛瑙（即“暗料”）和残积玛瑙（即“明料”）两种。原生玛瑙常被一层流纹质熔岩包裹，其形态因空隙的变化而变化；残积玛瑙是由原生玛瑙经风化作用外壳脱离而出形成，可以直接看到玛瑙丰富的特质。在玛瑙的形成过程中，色彩的变化是由于胶体溶液常常携带的金属色离子和化合物，赤红者含铁，蓝者含铜，紫者含锰等等；由于这些色素离子溶入二氧化硅胶体热液中的种类和含量不同，因而呈现出变化万千的色彩，使玛瑙及其艳丽秀美。

　　这个不起眼的石头，在这里经过亿万年的演变，大地苍翠欲滴，经过时间的打磨、浣洗。这个汲取大地精华的石头，一旦被一双巧手打开，呈现的是五彩斑斓而充满遐想的世界，那自然流动的图景动态迷人，如梦似幻，如醉如痴，会紧紧攥住你的手，你的心。

　　（一）

　　砚山玛瑙产地，目前主要在下芦柴冲村，经过探查，储量3.57万吨。而白泥井飞机场至狮子山一带还有较大空间带可进一步探查。

　　走进下芦柴冲村，怪石嶙峋的溶洞、潺潺流水、散发热气的温泉，似乎是千万年前火山喷发的佐证，或者说是火山喷发后形成的生命的延续。

　　这里地势平坦，四周山林葱郁。其中一山，树木高大苍劲，据说，地下有大量的玛瑙，当地人把这山称为神山。村民每年都会到山上祭祀，祈求神山庇护。神山里的玛瑙，只能捡拾，不能开挖，否则，就不会得到神山的保佑。村民年年到神山祭祀，代代虔诚敬畏，有效地保护了地下的玛瑙。

　　关于玛瑙和神山，有一个美丽的传说。玛瑙在下芦柴冲村原叫火石。不经意的两两冲撞，火花飞溅，用易燃物靠近，易燃物被燃烧成为火种，火石因此而得名。村里曾有一户人家，老人身患重病，但家里太穷，无钱买药，家里男人天天到山里挖火石去卖。一天，发现一块大火石里有一只活着的小青蛙，他把火石、青蛙一起带回家，向家里人描述说青蛙是活宝，身患重病的老人当即把小青蛙吃了。吃了小青蛙，老人病情好转，精神抖擞，活到126岁才自然死去。后来，村民得知这山里的火石能孕育宝贝，就把这座山定为神灵龙山。

　　神山的不远处有火山龟背石，龟背石像极了两条龙的龙脊，龙身被不规则多边形裂纹分割覆盖，龙鳞一般。龙似乎在静静地守护着村庄。关于龟背石和神山，还有一说。远古时，这一带妖魔出没，祸害人间，不是洪水滔天，就是干旱连年，人们生活在水深火热之中。两条善龙冒着违反龙宫规矩的危险来到此地，与妖魔大战。激战三天三夜，妖魔被龙斩首，但激烈的搏斗让两条龙也受了重伤，无法腾云驾雾回去。村民们四处寻药，为龙包扎。两龙深知已无回天之力，同时也深深被村民的善良所感动，决定使出最后的力气，把体内的五脏六腑变成玛瑙，洒在这片土地。而身体化作山脊，保留龙脊的姿势，警示着妖魔，呵护着这方山水。以后，这片土地再没有妖魔来袭，人们得以繁衍生息。而在神山，田间地头都能看见双龙赠予的宝物——玛瑙的踪影。

　　玛瑙，当地人视若珍宝，玛瑙，寄托着人们的希冀，也传递着双龙似的英勇与善良。村里曾有人制作背带时，在背带的四角点缀四颗玛瑙珠子，背带中间镶嵌一颗相对大一点的珠子。珠子圆润光滑，有驱除妖魔，保佑人们平安之意。5颗珠子，“5”表示“多”，有多子多福的意思。

　　信步在芦柴冲村，春风轻抚，杨柳依依。田间，人们在劳作、插秧。鸡犬相闻，更显村庄的祥和、宁静。村里3眼温泉，像3颗玲珑别致的玛瑙，闪着波光。这波光，让你不忍打扰，它却似乎能缓缓地流过心间，让你觉得温润、舒适。

　　（二）

　　与下芦柴冲村相邻的俩勒村，两村之间有千丝万缕的联系。嫁女娶亲，下芦柴冲村殷实的人家会以送玛瑙手镯或玛瑙摆件的方式，当做陪嫁，表达情意。下芦柴冲村与俩勒村，村民世代交好，和谐相处，其乐融融。频繁的交往，文化的影响与融合，互相都烙下印记。下芦柴冲村是玛瑙产地，俩勒村不产玛瑙，却有玛瑙雕刻师。侬进松就是其中一位。

　　“千磨万击还坚韧”“风雨过后是彩虹”，用来形容侬进松成长为雕刻师的经历再恰当不过。1987年，10岁的侬进松不慎从高高的李子树上掉下来，脖子、右手等多处骨折。因家庭困难，无钱到医院治疗，侬进松父亲只好凭经验去山上挖草药进行包扎。几个月后，侬进松脖子好了，右手却留下了残疾。伸不直，只能弯曲着用力。从小学到初中，侬进松不敢参加体育活动，不敢穿短袖。经认定，侬进松是三级残疾。

　　2008年，侬进松看着渐渐体弱的父母，想着自己在家一事无成，不如到外地打工，增加家庭的收入。侬进松先后去了几个沿海城市，但都是碰壁而归。干体力活，右手无力，干技术活，自己又没有一技之长。此时的侬进松后悔在校读书时没有用功学习。后悔过后，侬进松又振作起来，寻找有关养猪技术、养鸡技术的书籍自己学习。想通过学习，提高养殖技术，创业致富。

　　想象很美好，现实很残酷。侬进松好不容易筹钱养殖的几头猪、几十只鸡因管理不善，全部死去。这给了侬进松沉重的打击。冷静之后，侬进松想，学习不够，实践不够，就老老实实和家里人一起种植，能出多少力出多少。

　　2016年，侬进松迎来了生命的春天。文山州残疾人联合会举办电商培训，侬进松有幸参加。培训期间，侬进松如饥似渴，接受新鲜事物，思想受到洗礼。培训回家后，侬进松开淘宝店，卖服装，卖三七、辣椒等农产品，侬进松赚到了人生的第一桶金。

　　2017年，当侬进松看到有人把恐龙蛋大小的玛瑙原石拉去填埋、修路，侬进松想，这些没人要的玛瑙不就是一个很好的商机。于是，侬进松开始在网上销售玛瑙原石。不经任何加工，保留玛瑙的原型。让顾客自由地研究探寻玛瑙的奥秘。销售玛瑙，接触到高中端客户，客户需要加工的精品，侬进松深受触动。此时的侬进松思想开阔，自信满满，买来水切机，自学切割、修理、打磨。

　　机会总是眷顾有准备的人。2018年文山州残疾人联合会组织到保山参加培训，学习玉雕制作、精细加工，侬进松初步掌握了雕刻技术。2019年，砚山县残疾人联合会组织为期一个月的玉雕培训。通过培训学习，侬进松的雕刻技艺得到进一步提高。选材，根据玛瑙形状、脉络走向、重量等能初步进行含量的判断；切割，用油切机，切割的方向很讲究，根据外部纹理判断方向，判断不准，往往会对内部的玛瑙造成伤害，适得其反；画图，根据切片情况及客户要求，综合确定勾勒出适合的图案，如果是象形图纹，打磨抛光即可；雕刻，用电子机进行雕刻，虽是使用机器，但操作非常关键，必须小心翼翼完成，要注意线条表现，突出立体感；抛光，人物及精细的饰品、摆件等用手工抛光，用砂子，从粗到细反复打磨，直至油亮光滑满意为止，而手镯之类的，用震荡桶慢慢摩擦，10天左右，能出镜面效果。

　　侬进松做的玛瑙作品，主要有观音、如来、十二生肖、水滴、树叶、手串、手镯等，做工精良。侬进松做出的作品，大多通过网络进行销售。当谈到未来的打算，侬进松说，他会一如既往加强学习，进一步提高玛瑙雕刻技艺。他的儿子侬金成受他的影响也爱上了玛瑙，2019年在文山州职业院校技能比赛中获得了一等奖，侬进松很高兴，他希望，侬金成能和他一起把雕刻玛瑙的技艺传承下去。

　　（三）

　　彩绘在砚山玛瑙艺术创作中独树一帜。在众多爱好玛瑙的人中，杜青河可谓独辟蹊径。一般用玛瑙做挂件、摆件往往需要切割才能准确判断玛瑙的含量和艺术价值。而玛瑙彩绘，不用切割，根据直观的判断和后期艺术的构思，因材制宜，能赋予玛瑙新的生命。

　　走进杜青河的青河轩店，有一种古朴而又新奇的感觉。传统文化与玛瑙的碰撞，闪耀着艺术的光芒。一件名为《秋山旅居图》的作品一下子抓住了我的眼睛。层林尽染，秋水盈盈，秋意正浓。旅居在这样的深山，没有世俗的烦忧，或者说，也只有拥有高洁品格的人，才配住在这样的山里，山与人，和谐相伴。这样意境悠远的作品，可以拂去人心头些许的杂尘。

　　杜青河说，这是他制作的大众化消费艺术品，是通过玛瑙原石切片后，结合砚山玛瑙天然的形状，进行构思创作而成的。不管是人物、花鸟还是山水，后期的绘画与玛瑙质地、色泽只要搭配合理，均能成为精美的艺术品。

　　杜青河的作品，美观大方，画工非常细腻。作品呈现的要么是气吞山河，要么是宁静悠远。不经过大师的指点，不经过几年乃至几十年的磨炼，是不可能有这样的成就的。我对杜青河的成长充满了好奇。

　　杜青河从小喜欢绘画，对绘画有一种天然的亲近。7岁那年，去电影院看电影，电影中地主家客厅里挂着的古画令杜青河记忆犹新。远处起伏的山峰，近处幽静的林子，浅浅的溪流，清静、平和，在杜青河的感觉，美得让他仿佛要窒息。从那以后，杜青河一有机会就去看电影，希望在电影里能看到更多的绘画作品，希望有朝一日自己也能画出和电影里一样的绘画作品。上学后，尤其是初中和高中，接触到美术课，杜青河被美术深深吸引，沉醉其中。

　　2017年，一天晚饭后散步，杜青河不经意走进了一家玛瑙店，各式各样的玛瑙让杜青河眼花缭乱，眼界大开。当晚杜青河决定改做玛瑙，把自己多年所学用到玛瑙的艺术加工中。

　　说干就干，买玛瑙原石，切割雕刻。杜青河和很多人一样，在切割中等待着惊喜。有一次，杜青河买到一个天然的玛瑙奇石，像金蟾。大自然千年的造化，188斤的原石切掉太可惜，杜青河想能不能换一种方式赋予奇石艺术生命力。那一晚，杜青河辗转反侧，未能入眠。第二天，一个大胆的想法萌生：在奇石上作画，奇上加奇。杜青河根据原石的形状设计了一个大金蟾，采用中国传统工笔的绘画技法，勾线，反复设色，整整花了一个月的时间，玛瑙原石实现华丽的转身。这一件作品，杜青河取名为“金蝉献瑞”。

　　以后的日子，遇到玛瑙奇石，杜青河均会根据石头造型进行判断，画上龙龟、貔貅等，耐心细致的勾画，一遍又一遍的设色。“龙龟献宝”“钟馗伏魔”“生意兴隆”“祥瑞金蟾”等，因线条流畅、比例协调、设计巧妙、色彩丰富，一经推出，被中意的爱好者收藏。

　　（四）

　　在砚山玛瑙文玩交易中心，我被一家名为“南天璧”的玛瑙店深深吸引住。店里各种摆件、挂件、器皿琳琅满目。每一件在我眼中都是独一无二的，堪称孤品。随手轻轻拿起一件“紫龙抱珠”，栩栩如生的紫龙，抱着珠子。紫色纯正，线条优美，富有动感，一种美好事物寄寓涌上心头。经营着这样的店，以美好传递美好，该是一种幸福。

　　说起玛瑙，店主李先生娓娓道来。遇见玛瑙，完全是一种缘分。2005年，李先生对和田玉产生浓厚的兴趣，跑到和田玉原产地买了6只手镯。此后，对于玉的喜爱与日俱增。在收藏玉石的过程中，李先生见过一些玛瑙，但那些玛瑙成色低、品质差，没有什么好印象。2014年，他接触到砚山玛瑙，发现这里的玛瑙温润细腻，清新自然，颠覆了李先生以往对玛瑙的印象。一件在手，令他爱不释手，反复把玩、欣赏，一种相见恨晚的感觉油然而生。

　　从此，李先生迷上了砚山玛瑙，如痴如醉。他买了大大小小的圆球似的玛瑙原石。有一次切开一个，其中紫色的玛瑙，颜色纯正、深沉，让他如获至宝。每每观看、鉴赏，都如梦一般。

　　慢慢接触到玩石的朋友，对于玛瑙的喜爱，深深感染着李先生。他记得，一次去砚山县下芦柴冲买玛瑙原石，一个朋友捡到一个颜色周正、没有裂纹、非常圆实的玛瑙，欣喜若狂，抱着玛瑙，久久不肯放下，脸上一直洋溢着幸福的笑容。

　　我觉得李先生就是砚山玛瑙的行家里手，但他却说，当初自己对玛瑙也不了解，切出紫色玛瑙全靠运气。初看玛瑙，除了形状大小，实在看不出什么名堂。买了很多，好不容易切到成色较好的玛瑙，想做一个“嫦娥奔月”，但因为雕刻师才疏学浅，雕刻出来的作品做工粗糙，造型呆板，丝毫没有嫦娥奔月之意。他不甘心，一头扎进书海，又反复实践。短短一年，他不但掌握了选材的技巧，还能够根据切片的形状特点等进行设计。精美的设计通过雕刻师的加工，完美实现创意意图。

　　李先生认为砚山的玛瑙有4个特点：一是质地温润细腻，胶质感强。他曾把油润度高的料子摔下，溅开的料子像刚从油锅里拿出来一样，让人垂涎三尺。二是石泽清新自然，晶莹剔透。放置在阳光下，阳光穿过玛瑙，闪耀的光泽，美轮美奂。三是密度大，硬度高。密度大，能增强把玩的质感。砚山玛瑙硬度高达7.3～8.3，高于翡翠和和田玉，更高于国内和国外其他玛瑙的硬度。四是色彩绚丽层次丰富。既有紫色、红色、黄色、黑色、白色、青色，也有两种或更多种色彩的融合，渐变。用砚山玛瑙制作的每一件作品都是绝无仅有的，不可复制的。

　　李先生的店名“南天璧”取自“祖国南疆，天赐璧玉”之意。店面不大，精品却让人目不暇接。店里有500斤重的原石奇石“亿年神龟”，亿万年的等待，似乎只为了与你遇见。有精致小巧的挂件“十二生肖”，惟妙惟肖，每一种动物都是一种感情的寄托。有富有诗意的“深山人家”，静卧深山，宁静致远，是你寻觅的诗和远方。有杯、碗、碟器皿，高端大气，华实兼备。当然不止这些，手镯、貔貅、各种吊坠、手玩件，你能想到的，你想不到的，一应俱全。置身其间，就是置身于玛瑙艺术的世界。闭上眼睛，或是小桥流水、或是万马奔腾、或是山林海啸、或是上天揽月，沐浴着玛瑙的气息，尽情驰骋想象，而最终，内心经过洗涤，会归于平静。

　　【刘海春 摄】

　　吉祥富贵

　　龙腾盛世

　　【龙明湘 摄】

　　紫龙腾达

　　【龙明湘 摄】

　　天然奇石——葫芦

　　【刘海春 摄】

来源：文山日报

编辑：都市时报一点关注 汤维

审核：祝小涵

观音和树叶代表什么生肖2

一、杨柳观音（佛身）：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。

三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”相应。

五、游戏观音（帝释身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。与普门品中“或被恶人受，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”相应。

六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之意。

九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住”。

十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。

十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王，

十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛。

十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。

十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身。

十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”。

十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中“元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”。

十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

二十、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。

二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

二十三、琉璃观音（童男身）：又称：“香王观音”、“高王观音”、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为“眼”、“瞳子”、作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”。

二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。

二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

二十七、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身。

二十八、马郎妇观音（乾闥婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。

二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有：“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。”配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

三十一、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称“滴水观音”，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”。

观音和树叶代表什么生肖3

一、杨柳观音：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

相传中州地区民风败坏，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，便前来点化民众，显现真身，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。

二、持经观音：骑坐岩上，右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

相传唐朝末年，天下大乱。浙江临安有个叫钱戮的人便招集乡勇，保卫家乡，但他怕背上“犯上作乱”的罪名而不敢起兵。观音菩萨便托梦指点钱戮，并要他二十年后到天竺山接受点化。钱戮依言起兵，并建立了吴越国。他如约来到天竺山，却只见到一个坐在石上念经的僧人，钱戮知道缘由后，便在那里建了一座看经庵，内奉一尊观音持经塑像。

三、游戏观音：五色祥云上箕坐或漫步自在形。与《普门品》中“或被恶人受，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”相应。

相传观音菩萨云游到洛阳城内，取出一面宝镜，声称只要人们拿出三文钱，就可以从镜中照见自己的过去与来生。待人们一一照过惊疑不定之时，观音菩萨现出宝相，但人们看到菩萨的相貌却是有嗔有怒有喜，大不一样。于是，人们便用菩萨没有拿走的钱塑了一座三面观音像供奉起来。

四、莲卧观音：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表三十三观音之小王身。

相传有几个盗贼偷光了多宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛，只求生个儿子，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。一年后，潘夫人如愿生下一个男孩。

五、施药观音：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表《普门品》中“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。”

相传山东登州府瘟疫盛行，许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了两三个月的时间才把瘟疫根除。

六、德王观音：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置手脐前，表三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。

是观音化身中的梵王身，象征着福与禄。表示观音菩萨乐于满足众生的愿望，保佑众生福禄双全。

七、一叶观音：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。

相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。

八、威德观音：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表三十三身中天大将军身。

威德观音是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的天大将军身。

九、众宝观音：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。

相传江北百姓凶残贪财，观音菩萨便化身一个带着许多财宝的和尚前来点化。一伙贪婪的歹徒见到后，便把财物抢劫一空，没想到财宝拿回家后全都化为灰烬。

十、能静观音：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

象征静慧如海，不为烦扰所动。

十一、阿麽提观音：常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。

相传观音菩萨云游到河南登封县时，正碰上李全的军队攻打少林寺。为使佛门净地免受兵祸，观音菩萨便在山顶现出提棒骑狮的宝相，帮助少林寺僧杀退敌兵。后来，少林寺内便供奉一尊手提宝棒怒目嗔容的观音塑像。

十二、琉璃观音：又称香王观音、高王观音。形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中自在天身。

相传一峰和尚得到观音菩萨点化后，便云游四海，宣扬佛法。有一次，他来到东海之滨，正想找一块奇石雕刻观音宝像，却见海浪之间飘来一尊琉璃观音像，他便捞起来送到附近的寺庙中供奉起来。

十三、蛤蜊观音：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现于其中的故事，也释为表三十三身中菩萨身。

相传唐文宗爱吃蛤蜊，地方官吏便借进贡蛤蜊为由而鱼肉沿海渔民。观音菩萨便隐身蛤蜊内，文宗见到蛤蜊内的观音宝像后，大惊之余，便下旨取消进贡蛤蜊。

十四、普悲观音：衣端受风立像。表三十三身之大自在天身。

普慈观音又称普悲观音，是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的自在天身宝相。象征三界的最高神祗。

十五、合掌观音：合掌立像。表三十三身中婆罗门身。

合掌观音是观音菩萨三十三应化身之一。象征观音菩萨时刻心怀着众生的疾苦。表示观音菩萨乐于化解众生的一切苦难，实现众生的良好愿望。

十六、不二观音：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。

不二观音是观音菩萨三十三应化身之一。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。

十七、洒水观音：又称滴水观音。一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”。

相传姑苏有数十万百姓惨遭金兵杀害，观音菩萨便化身一位美丽少妇前来建台诵经超度，将甘露功法水遍洒四方，让亡灵往生乐土，并在河中显示宝相。于是姑苏人便在观音菩萨诵经的地方供奉一尊诵经洒水的观音法像。

十八、龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。

相传东海有一种头像龙身像龟的怪物经常危害人间。观音菩萨知道后，大发慈悲之心，决定为民除害，便来到东海将怪物降伏，并跃上龙头怪物的背上现出宝相。于是，从此过上了太平日子的百姓便塑了一尊脚踏龙头怪物的观音菩萨像供奉起来。

十九、圆光观音：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为《普门品》中“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”相应。

相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩。观音菩萨知道后，便化身一个小孩来到村口，等怪兽进村伤人时，现出身后烈焰闪烁的宝像，将怪兽降伏。

二十、白衣观音：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。

二十一、泷见观音：在高山倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表《普门品》中“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之意。

相传杭州有个叫胡家庄的地方，有个农夫在耕地时挖出了一尊碧琉璃观音像，便送到寺庙供奉起来。从此那里便风调雨顺，人畜平安。

二十二、鱼篮观音：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。或释为表《普门品》中“或遇罗刹鬼，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害”。

相传东海之滨的人们身居化外，不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子，结果有一个叫马郎的渔夫如愿以偿，并最终得到了菩萨的点化。

二十三、水月观音：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表三十三身炎辟支佛。

相传观音菩萨在杭州城内的河中显现宝像时，恰巧有一个叫丘子靖的画家也在河边观看。为了让世人共瞻菩萨宝像，他便将观音菩萨在水月中示现的宝像画了出来。后来，不少百姓纷纷前来求画，并供奉在家中。

二十四、青颈观音：其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花、轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而呑食，致使颈呈现青色。

相传有个叫贾一峰的商人梦见一位一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语：逢桥莫停舟，逢油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与妻子一起睡觉，晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子，要将他打入死牢，就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。

二十五、延命观音：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表《普门品》中“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”。

相传太仓有许多小孩患了痧疫，观音菩萨知道有一种赤柽柳可以治病，便化成一位老翁前来送药治病。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。

二十六、岩户观音：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表《普门品》中“元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”。

相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，最终让他们母子团聚。

二十七、阿耨观音：佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”

相传观音菩萨来到南海普陀山面海静修时，常常从海水中见到世间的疾苦和罪恶。于是菩萨便大发慈悲之心，决定到世间点化有缘之人。

二十八、叶衣观音：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

相传观音身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。表示观音菩萨无时不关注众生所做的一切，行善积德的众生最终都会得到好的报应。

二十九、多罗尊观音：多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”。

象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。表示观音菩萨知晓世间的一切善恶，并对众生惩恶扬善。

三十、六时观音：作居士装束。表三十三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

六时为佛教中的晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。表示观音菩萨在这六时之中格外挂念护佑众生，并普为施惠。

三十一、马郞妇观音：民间妇女形象。即在“鱼篮观音”故事中化身为少女嫁给马郎的观音。

三十二、一如观音：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。《普门品》中有：“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。”配图的经本多画有雷电降电与观音场面。

寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。表示观音菩萨观照众生的一切，对众生一视同仁的惩恶扬善。

三十三、持莲观音：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。

是观音化身童男童女的一种显示宝相。表示观音菩萨慈悲为怀，引度众生往生西方极乐世界。

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