亲代表十二生肖哪位

虎年说虎，地球上的老虎是怎么来的？,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

亲代表十二生肖哪位1

中新社记者：孙自法

2022年2月1日是中国农历壬寅年大年初一，也是中国传统十二生肖年之一的虎年第一天。

2022年1月31日，南京街头巷尾处处洋溢着浓浓的节日氛围，街头的“老虎”栩栩如生。中新社记者 泱波 摄

地球上老虎这个物种是怎么来的？它在漫长演化过程中和哪些动物物种间演绎过“爱恨情仇”？现生老虎还有哪些？种群数量有多少？华南虎、东北虎等生存现状如何？

中国科学院古脊椎动物与古人类研究所青年科学家孙博阳副研究员接受中新社“东西问”独家专访，解读老虎起源演化之谜。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：根据目前研究，老虎在地球上的起源最早可追溯到什么时候？它在分类演化过程中和哪些动物物种有关联？

孙博阳：虎在分类学上属于哺乳动物、真兽亚纲、食肉目、猫型亚目、猫科、豹亚科、豹属、虎种。我们平时常见的哺乳动物，包括马、牛、羊、狗、猫、老虎以及人类自己，都属于真兽亚纲。有意思的是，鬣狗长得像狗，名字里也有狗，但鬣狗和老虎的关系却比它们和狗的关系近得多。现存食肉目分为猫型亚目、犬型亚目和鳍足亚目。鬣狗和老虎同属猫型亚目，狗则属于犬型亚目。

哺乳动物可称得上是脊椎动物中最高级者，但它的起源并不晚，在三叠纪（距今约2.5亿年-2亿年）时期，哺乳动物和恐龙几乎同时起源。

相对来说，老虎所属猫科的演化历史比较清晰，最早的猫科动物叫做原猫，大约3000万年前出现于欧洲；约2000万年前，猫科动物分化出假猫和柱猫，柱猫形成猫科动物现存的两个亚科豹亚科和猫亚科；豹亚科包括如今几乎所有处于食物链顶端的大型猫科动物，又分为云豹属和豹属两个属；地球上还能看到的豹属动物有雪豹、老虎、美洲豹、花豹和狮子，其中，老虎和雪豹亲缘关系最近。

2022年1月29日，武汉九峰森林动物园里，两只东北虎在嬉戏打闹。中新社记者 张畅 摄

中新社记者：虎年说虎，人们通过影视剧对已灭绝的剑齿虎也有所了解，剑齿虎和老虎之间有什么关系？

孙博阳：前面说过，猫科动物分化出假猫和柱猫，假猫后来发展出了哺乳动物演化史上最传奇的动物之一剑齿虎。剑齿虎是中文译名，因为早期的剑齿虎全都是酷似老虎的高大威猛、张牙舞爪的形象。

不过，根据科学的分类和演化研究结果，剑齿虎和老虎的亲缘关系较远，它们属于猫科里单独的一个亚科，即剑齿虎亚科。大约2000万年前，剑齿虎亚科就和所有现代的猫科动物走上不同的演化道路。这方面的“误解”，和鬣狗非狗、犀牛非牛、河马不是马等情况都基本相似。

总的来说，剑齿虎亚科因其上犬齿非常扁平像剑一样而得名，而老虎的犬齿也十分发达，但是呈形状完全不同的圆锥状。

距今1万年左右，气候转暖，大片开阔草原逐渐变为沼泽和林地，大型动物数量急剧减少时，在力量和敏捷之间取得最优平衡的豹亚科在捕猎方面占据绝对优势。最终，剑齿虎被曾经共存几百万年的昔日伙伴老虎、豹子、狮子等永远赶出历史舞台。

中新社记者：现有研究表明，豹亚科豹属的老虎只生活在亚洲，从演化角度分析，出现这种情况的可能原因有哪些？

孙博阳：豹亚科中的老虎和雪豹自起源以来一直仅分布于亚洲，老虎为什么没有走出过亚洲？通过现有对老虎的化石记录和分子演化的研究，在二三百万年前，全球气候变化的大趋势是变干变冷，开阔草原环境扩张，林地相应有所缩减。而老虎是丛林动物，很有可能它在亚洲起源之初便是如此，因此，它在向西扩散时，很可能无法穿越干旱的中东地区到达非洲甚至欧洲。

在十几万年前，全球处于末次冰期之中，也就是俗称的冰河时期，电影《冰河世纪》所表现的就是这一时期发生的故事。当时，东起北美阿拉斯加、西至爱尔兰是被称作猛犸象草原的一整片辽阔大草原，高度适应开阔地环境的狮子，以及对林地和草原皆可适应的花豹，在这片大草原上得以广泛分布。而适应丛林生活的老虎，随着丛林的进一步缩小，也就更加无法再迁徙扩张。

学界还有人提出一种更有意思的说法称，由于非洲是人类的起源之地，生活在非洲的豹亚科动物如狮子和花豹，从很早开始就掌握和人类打交道的方法，在之后人类走出非洲，向全世界扩散时，它们也可以毫无压力地进行扩散；老虎、雪豹等原本生活在亚洲和欧洲的大部分动物从来没有接触过人类，在人类突如其来的扩张之下措手不及，受到压制而难以大规模发展，也就难以扩散。

中新社记者：在东方文化中，老虎是百兽之王，其额头上“王”字形花纹就是最醒目的标识，“山中无老虎，猴子称大王”等俗语也是佐证，而在西方，兽王是凶猛的狮子，动画电影《狮子王》更是将这一认知传播到世界各地。老虎和狮子，究竟谁是兽王？

孙博阳：若问谁才是百兽之王，恐怕答案并不统一。猛兽爱好者们讨论最热烈的问题之一就是老虎和狮子实打实地打一架看谁能赢，但这在现实中几乎不可能，因为老虎和狮子生活在不同的栖息地，前者生活在丛林环境，后者生活在开阔草原环境。如果必须加以区别的话，老虎可称“丛林之王”，狮子则是“草原之王”。

2020年，孙博阳在山西保德野外考察时探洞。中新社发 受访者供图

老虎在中国传统文化里是绝对的百兽之王，而狮子在西方文化中摘得兽王之冠也毫无争议，其中一个重要原因是两者的分布问题：老虎自起源至今一直没有走出过亚洲，历史时期，老虎在中国的分布广泛，数量也不少，是人们最常见的大型猛兽。相比之下，狮子在中国几乎没有自然分布，古代中国人极少有机会能见到真正的狮子。而狮子在古代西方文明高度繁荣的中东和北非等地都有过分布，因此西方人见到狮子的机会远远超过老虎。

另一个原因，虎、狮这两种动物的社会行为不同。老虎是一种独居性动物，中国有句俗话叫山无二虎，通常在一片山林区域内只能见到一只老虎。狮子则是群居性动物，其亚种南部非洲狮的一个狮群可达12-16只狮子，狮群由一只最强壮的雄狮作为首领，如同人类的国王。此外，狮子是猫科动物中唯一雌雄双态的动物，雄狮长着一圈威武的鬃毛，像是它们独特的王冠，这种现象令西方人直接将狮子视为王权和男权的象征，例如，在英国金雀花王朝时期，战功卓著的国王理查一世也被称为狮心王理查。

中新社记者：虎年来临之际，公众最关心的还是老虎在亚洲历经几百万年演化，发展出哪些种类？现生老虎生存状况怎样？师氏虎化石后续研究有何计划？

孙博阳：现代的老虎长期以来被分为孟加拉虎、印支虎、东北虎、华南虎、苏门虎、巴厘虎、爪哇虎和里海虎8个亚种。2004年，有学者通过DNA分子研究指出，印支虎当中还有一个在遗传上明显不同的分支，应分出作为一个独立亚种，并命名为马来亚虎。因此，按主流观点，老虎共有9个亚种。

最近百年来，老虎分布区域面积减少93%，老虎总数也从10万只锐减至3500只左右，现存成年老虎个体数量估计为2154-3159只。在9个亚种之中，巴厘虎、爪哇虎和里海虎已完全灭绝，它们只能从书本上看到图片、在博物馆里看到标本。华南虎也已经野外灭绝，只能在动物园看到。

2020年9月，长沙生态动物园的华南虎“妈妈”和它的“宝宝们”。中新社记者 杨华峰 摄

这些老虎灭绝的原因完全由人为的捕猎和栖息地破坏造成，而且灭绝时间都在百年之内：巴厘虎于1930年代灭绝，爪哇虎和里海虎于1980年代灭绝，华南虎野外灭绝更晚，已知最后一只华南虎于1994年死在猎枪之下，至今再没有出现华南虎的明确野外记录。剩余5个亚种老虎的状况也是岌岌可危，目前，数量尚且算多的东北虎和孟加拉虎，受威胁程度已是濒危；苏门虎、印支虎和马来亚虎均达到极危。

因此，对如今尚且还存活的老虎，全社会应该全力推动全方位保护，可以说，包括老虎在内的生物多样性保护已经到了迫在眉睫、刻不容缓的程度。

值得注意的是，河南渑池动物群的古中华虎和甘肃东乡龙担动物群的师氏虎，它们生存年代几乎同时，即距今260万-220万年前的更新世最早期。关于甘肃东乡县的豹亚科化石材料，究竟是与河南渑池化石同属古中华虎还是豹亚科新属种师氏虎（龙担虎），其真实身份尚有待于进一步研究，不过，该化石是老虎的祖先类型非常确定，也被认为是迄今所知与老虎亲缘关系最近的属种。

2020年，孙博阳（左）在甘肃临夏盆地野外考察，进行剖面测量。中新社发 受访者供图

下一步研究，计划结合河南渑池的1件头骨和1件下颌，甘肃的1件吻部、1件头骨及前部、2件下颌，共计6件老虎化石材料进行面部形态、下颌形态和上下牙齿形态的全面对比研究，希望能厘清古中华虎与师氏虎的关系，更加明晰老虎起源演化的脉络。

受访者简介：

孙博阳在中科院古脊椎所展示介绍豹亚科化石标本及模型。中新社记者 孙自法 摄

孙博阳，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所副研究员，研究方向为晚新生代哺乳动物演化，重点研究门类为食肉目、奇蹄目。曾以联合培养博士生身份赴美访问一年，并先后赴瑞典、法国、德国进行学术交流，多次参与青藏、甘肃、宁夏、云南、大连等地野外科学考察。

截至目前，已发表专业学术论文32篇，其中第一或唯一通讯作者SCI文章8篇，第一或唯一通讯作者核心期刊文章5篇，出版相关专业译著《犬类和它们的化石近亲》一部，参与中科院举办“当喵星人遇上剑齿虎”猫科动物剧情式科普展，获北京科协科普大赛二等奖，担任自然纪录片《狗族传奇》科学顾问，获2021年度中科院古脊椎所科学传播突出贡献奖。

来源： 中国新闻社

亲代表十二生肖哪位2

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

十二生肖 鼠

老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。

清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。

鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家 任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。

东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。

十二生肖 牛

因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上， 鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。

《 大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《 清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。

哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《 水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。

佛教信仰阎王，《 五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。

水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

十二生肖虎

虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《 说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……

长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。 中国文化向来龙虎并称，《 周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《 史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。

虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。

兔

嫦娥奔月传说源于《 淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《 乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”

十二生肖 兔

古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。

北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《 蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《 水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。

龙

12生肖 龙

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。

上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。

龙是行云布雨之神。《 淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《 论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。 也有说龙不能自行决定降雨，《 西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。

龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……

龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

蛇

12生肖 蛇

蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《 农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。

蛇多为巫术鬼怪的形象。《 山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《 续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《 格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《 神异经》中的率然蛇……

中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《 鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《 路史》《拾遗记》《 史记.补 三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。

马

12生肖 马

作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。

历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。

千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子 伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。

北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。 《 山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。

羊

12生肖 羊

古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。

《 说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《 甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。

《 周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。

上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《 论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。

猴

12生肖 猴

“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。

《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。

猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。 猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。

鸡

12生肖 鸡

《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。

玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”

古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。

凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。

狗

12生肖狗

《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。

古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。

狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。

狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。

猪

12生肖猪

猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。

畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。

猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。

俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。

民俗介绍

生肖动物为主题的民俗丰富多彩，以岁时节令、人生礼仪、娱乐游艺、服饰饮食等方面为主，具有长期演变发展的历史性、因地制宜的地域性、根植传统的民族性、以需求为导向的功利性。

鼠相关

农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。清代潘荣升《 帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之”，填仓节当晚不许点灯，当晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不划一，当天人们炒黄豆拌以红糖，撤于屋隅。陕西一带在屋角撒盐巴米粒，称“老鼠分钱”。 苏南则脱鞋当迎亲花轿，果皮当礼盒。

填仓节

老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况， 抬轿奏乐的是鼠，唯新娘和新郎的模样各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆，“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。”

青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼。

牛相关

鞭春牛

鞭春牛又称“打春”，意在劝民农耕。《 周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼，宣告新年劳作开始。后用纸牛，牛肚事先装入五谷，鞭后散落，象征“五谷丰登，谷流满地”。 清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计，芒神的年纪、服饰、姿态也是如此，起到历书的作用。

椎牛见于葬礼。以彩花柱栓神牛，主人带领十几位手提长矛的青年，鸣鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地后牛头向主人家方向为吉。

浙江金华喜斗牛。清代陈其元《 庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，王相注视，良久乃前斗，斗以角，来问抵隙，各施其巧”。

苗族有抢牛尾的婚俗。婚礼当天女方牵黄牛到场，新娘砍下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾，需在女方父母到来前夺得，否则婚姻告吹。

虎相关

人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋。陕西，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能当玩具。 端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。 东北鄂伦春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪。

镇宅神虎图

“画虎于门”，以虎为门神来镇宅，自汉代就盛行，最早可追溯到周代。 旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山，降魔到人间。善家买了去，四季保平安”。

象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗，唐以后被舞狮取代。客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗。台湾在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎。 “虎斗牛”是东营的民间舞蹈，主要情节分“饿虎寻食”、“虎猴相戏”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢，至今仍红火。

兔相关

宋代陈元靓《 岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。

兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，施彩绘，衣着华丽。

重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”

山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。

龙相关

龙灯会

舞龙又称龙灯会，有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等品种。程自牧的《 梦梁录》载，“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密制灯烛万盏，望之婉蜒如双龙之状。”重庆铜梁，舞龙队伍到民居前向主人问好，主人放鞭炮欢迎，以糖果答谢。佛山彩龙以竹篾、铁丝做骨架，头尾用纸糊，龙身蒙丝绸，以剪纸、绒球装饰。

二月二 “龙抬头”，民俗认为蛰伏的龙抬头，雨水渐多。明人沈榜的《 宛署杂记》载，“乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。” 人们在这天理发，希望像龙那样精神；北方人家用彩纸、草秸穿成串悬于房梁，称“穿龙尾”；这天要吃面条、烙饼或水饺，分别象征龙须、龙鳞和龙耳。

龙舟竞渡相传是纪念屈原，但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图案。赛龙舟在农历五月举办，以端午节最盛。唐代诗人刘禹锡在《 竞渡曲》描绘：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然，蛟龙得雨耆鬣动”。

中华各地各民族，每月都有龙的节日，如正月的云南瑶族祭龙节，三月山东祭龙王，四月大同雷音寺会，五月的吴越分龙日，六月晒龙袍，七月的无锡龙娘庙会……

蛇相关

蛇节

福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。

南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王。当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有30多块灯板，大的有700多块、连接起来长达几百米。 七月七日为蛇节，村民将装有活蛇的瓮，置于庙中朝拜，盛游全村，有人戏蛇于手臂，还有人戴枷锁装罪犯，认为可消灾免病。

汉族民间认为看见蛇脱皮是不吉征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”在青海，家中发现蛇最忌杀死，认为蛇会报复。若在家发现蛇，捉入罐中或挑在长杆上送到山谷，并求其躲进山洞。

马相关

赛马节

祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾害的神）。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。

蒙古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始赛马，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好赛马，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年赛马日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。

佤族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。 贵州苗族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。

羊相关

鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。烤全羊是蒙古族和维吾尔族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民间可做44 种，官场可做66 种，皇帝的全羊席做76 种。

羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。

叼羊

羊头敬客流行于新疆哈萨克族，主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，然后任意割一块给自己。西域民族流行“叼羊”游戏，骑手们分成几队在几百米外争夺羊，以叼羊到终点者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者。

旧时河北在农历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关。

猴相关

猴戏

北京白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不见面”。游客到观要觅猴与摸猴，据说逐一摸过会得福。

耍猴表演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“。宋后猴戏在市井大行。明宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳艺人韩七，全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当。现代动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗……

戏曲武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。

相传华佗发明“五禽戏”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。中国传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。

鸡相关

大理白族流行“鸡米礼”

雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。南朝宗慎《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。至今成都一带春节期间仍在门楣贴鸡画。

山东一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。

土家族称踢毽为“踢鸡” ，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡， 一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。

古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。 香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。

狗相关

“雷州兵马俑”

正月十六是瑶族“盘王节”。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞； 举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王； 颂唱“盘王大歌” 。至今瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。

布依族过年有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。

雷州半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近10000只，人称“雷州兵马俑” 。石狗源于秦朝汉越融合的图腾崇拜，现今雷州人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。雷州人还爱吃狗肉，俗语“狗肉滚三滚， 神仙站不稳”。石狗食狗完美交融。

广东地区最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺”。狗年送礼都讨“口彩”，礼品都沾“旺”字。

猪相关

猪头三牲

汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲” 。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广东人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。

陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后次日，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。东北汉满族也有结婚“离娘肉”。西双版纳布朗族婚礼，男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示“骨肉亲”。

过去四川凡病灾不幸，家中长者设香案打母猪鬼，祭求驱邪，认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。祭时选黄道吉日，杀老母猪，内脏等摆在堂屋，祭完吃掉。

亲代表十二生肖哪位3

随着人们对于传统道德的大讨论越发深入，越来越多的原来可以站得住脚的道德现在站不住脚了，越来越多人们原来认同的东西人们不认同了。可是有一条准则却一直都被大家深深的信奉，那就是“孝”.十二生肖中谁最孝顺那？查看十二生肖排行看看自己做的够不够吧。

第一名：羊

属羊的人天性孝顺温柔善良，对待自己的父母可谓是百依百顺，无论走到哪里对自己的父母都有一份牵挂而且为了自己的父母付出再多属羊的人也不会觉得过分。

第二名：猪

属猪的人孝顺的近乎愚孝，父母说什么就是什么，为父母牺牲属猪的人觉得在所不惜，而且属猪的人一直都觉得自己为父母做的还不够，不断的鞭策自己希望自己能够做的更好。

第三名：龙

属龙虽然对别人都会有些自私，可是属龙的人对自己的父母那可真是一点也不含糊，只要是父母的要求，属龙的人都一力承担，有时候为了父母不仅会委屈自己还会委屈伴侣。

第四名：狗

属狗人家都说狼心狗肺，可是实际上，属狗的人性格可是非常醇厚，绝对不会让自己的父母因为自己而伤心，事实上，属狗的人是在物质上最能够和父母还有亲人分享的一个生肖。

第五名：牛

属牛的人并不是只会赚钱而已，有的时候，属牛的人对父母的关心也非常让人感动，作为人家的子女，谁都想对自己的父母好一点。所以属牛的人只要有空就去陪伴父母。

第六名：虎

属虎的人经常算计，很早就自己出来生活。和父母虽然不算亲厚，但是对父母的好也的确是没的说，因此属虎的人也是孝子或者是孝女一个，都是乖乖的好孩子哦。

第七名：蛇

属蛇对别人虽然后不是很好，但是堆在自己的父母的时候，属蛇的人会做的特别到位。毕竟父母是我们一生中最无法释怀的人。父母给了我们生命，不对他们好对谁好。

第八名：马

属马的人个性比较冲动，在外面经常得罪人，别人对自己的不好越发的让属马者觉得自己的父母才是对自己最好的人，于是属马的人大多数都会对自己的父母细心而又关照。

第九名：猴

属猴年轻的时候属猴的人总是不安分，做了很多让自己的父母不省心的事情，可是随着年纪的增大，属猴的人其实稳重了不少，对待自己的父母也是越发的孝顺啦，真是难得。

第十名：鸡

属鸡的人其实原本也是孝顺的，但是有了自己的家庭之后属鸡的人就会对自己的伴侣更好，所以常常忽视自己的父母其实也需要自己的爱。总得来说属鸡的人需要改进哦。

第十一名：鼠

属鼠的人面对所有人都斤斤计较那也就罢了，偏偏对自己的父母还在乎自己的付出，这就是不对的了，父母都为你付出那么多了，给父母付出一点怎么了？难道不应该么？

第十二名：兔

属兔的人就是脾气不好，别看兔子温和无害，但是属兔子的人可不是那样，对谁都大吵大闹的，甚至是对自己的父母也没有收敛什么，真的是让人觉得不可理喻。

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